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鬼谷名言

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鬼谷子名言
鬼谷子,名言
　　鬼谷子名言
　　1、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
　　2、口者，心之门户，智谋皆从之出。
　　3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
　　4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
　　5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
　　6、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
　　7、知之始已，自知而后知人也。
　　8、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
　　9、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
　　10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

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鬼谷子名言录
鬼谷子,名言,语录
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
纵横捭阖，冷心为上。
与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；
知之始己，自知而后知人也。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
物极必反，困则思变
己欲*静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也
欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。
正不如奇，奇流而不止者也。
智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。
心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.
欲合者用内，欲去者用外。
反以观往，覆以验来。
其身内,其言外者疏;其身外,其言深者危。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远*孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以*素之者。
审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。

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鬼谷子37句名言
鬼谷子,名言,名人名言
鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人，战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。
鬼谷子37句名言：
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比;其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，*而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来*。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远*孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。
21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;*言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心*意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

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鬼谷子37句名言
鬼谷子,名言
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言希望大家喜欢。
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比;其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，*而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来*。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

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鬼谷子37句名言带解释
鬼谷子,名言,解释
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。下面是为小编为大家整理的鬼谷子37句名言带解释希望大家喜欢。
1、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
2、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。
3、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
4、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。
5、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。
6、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;*言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。
7、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
8、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。
9、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
10、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。
11、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。
12、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。
13、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心*意以待倾损。
14、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。
15、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

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鬼谷子37句名言鬼谷子最经典的话
鬼谷子,名言,名人名言
一篇关于鬼谷子37句名言分享，当你快乐的时候，我的心情闪闪发亮，当你悲伤的时候，我的心情充满了雷雨，因为我爱你，所以我想感受你的所有感受，鬼谷子最经典的话整理分享，希望对你有所帮助！
（一）时间最会骗人，但也能让你明白，这个世界没有什么是不能失去的，留下的尽力珍惜，得不到的都不重要。
（二）可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。
（三）佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;*言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。
（四）情绪是一种依附细节之物。一些事，若细想，就不是那么回事，若不细想，不就是那么回事。
（五）君臣上下之事，有远而亲，*而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。
（六）答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？
（七）你们都说我负天下人，可你们天下人又何曾善待过我。
（八）揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。
（九）摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
（十）花多点心思给爱你的人，花多点精力在你爱的事。只要路是对的，你现在经历的一切，都是为了遇见更好的未来。
（十一）捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
（十二）自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
（十三）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。
（十四）深不过真情，凉不过人心，美不过回忆，伤不过别离。
（十五）安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心*意以待倾损。
（十六）你站在我面前，我觉得隔了一个海洋，你恐水，而我不会游泳，你和我大概都有苦衷，所以最后无法成为我们。
（十七）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
（十八）单枪匹马你别怕，一腔孤勇又如何，这一路，你可以哭，但不能怂。
（十九）不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。
（二十）当你在自己的感觉与别人的看法之间左右为难的时候，你应该选择去做让你觉得快乐的事情。
（二十一）戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
（二十二）言有象，事有比;其有象比，以观其次。
（二十三）要紧握那些有风的日子，它们吹来你的笑脸，吹来你的善良，带走你的黑暗。
（二十四）用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
（二十五）凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。
（二十六）古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
（二十七）什么是缘分？就是人和时间。人来了，但时间不对，不行。时间对了，但人没来，也不行。
（二十八）有*而不可见，有远而可知。*而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
（二十九）见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
（三十）己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
（三十一）爱是一种循环，当你真诚地去爱别人的时候，你也会同时感到被爱。
（三十二）凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
（三十三）故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。
（三十四）如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候，就交给心去作主吧！
（三十五）人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
（三十六）说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。
（三十七）摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
（三十八）微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。
（三十九）别试图改变我，你能做的只有服从和离开。
（四十）从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光！
（四十一）你用什么样的语气跟我说话，我就用什么样的姿态回应你。
（四十二）要知道每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲，人总有那么一段时间要学会自己长大。
（四十三）乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。
（四十四）将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
（四十五）目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。
（四十六）原来，想要刻意忘记的，却会情不自禁的想起；想要放弃的，却无法做到洒脱的放手。
（四十七）用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
（四十八）人之情，出言则欲听，举事则欲成。
（四十九）变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
（五十）德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

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鬼谷子励志句子鬼谷子经典语录
鬼谷子,励志
1、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

2、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

3、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

6、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

8、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

9、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

10、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

11、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

12、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

13、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

14、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

15、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

16、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

17、圣人之道阴，愚人之道阳。

18、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，*口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

19、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

20、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

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鬼谷子名言警句导读
名言,鬼谷子,语录
鬼谷子名言警句导读
　　无论是身处学校还是步入社会，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编为大家收集的鬼谷子名言警句导读，希望能够帮助到大家。
　　鬼谷子名言警句
　　1、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。——鬼谷子《鬼谷子》
　　2、潜谋于无形，常胜于不争不费——鬼谷子
　　3、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。——鬼谷子《相辨微芒》
　　4、貌者不美，又不恶，故至情托焉。——鬼谷子
　　5、知之始已，自知而后知人也。——鬼谷子《鬼谷子》
　　6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也——鬼谷子
　　7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子
　　8、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。——鬼谷子《秦时明月》
　　9、正不如奇，奇流而不止者也。——鬼谷子
　　10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子《鬼谷子》
　　11、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子
　　12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....——鬼谷子《鬼谷子智慧》
　　13、纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子
　　鬼谷子绝世秘笈，助你走上人生巅峰！
　　两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
　　鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
　　1、天下时势
　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
　　2、揣天下
　　揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
　　3、谋定而后动
　　弈棋离不开棋子，你们各人掌握的.一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
　　4、机心与道心
　　机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
　　5、悟道的四重境界
　　悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。
　　6、术与道
　　任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
　　7、何谓善言
　　善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
　　8、观天下
　　观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
　　9、天、圣、人三道
　　天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
　　10、何谓摩意
　　所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
　　11、捭阖道术
　　捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
　　12、人心之治
　　天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
　　13、天下均势
　　所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
　　14、决断
　　天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
　　15、妄念
　　这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
　　16、剑道
　　就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

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鬼谷子的三句做人名言
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审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。下面是小编为大家整理的鬼谷子的三句做人名言，希望大家喜欢。
1、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
2、以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.
3、潜谋于无形常胜于不争不费。
4、反以观往，覆以验来。
5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
6、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
7、以阳求阴，苞以德也;以阴结阳，施以力也。
8、智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。
9、纵横捭阖，冷心为上。
10、不要在这场相遇中因为一句话而被感动!
11、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也
12、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事; 与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利; 与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐;
13、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
14、所处环境是命，所逢机遇是运。
15、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

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鬼谷子低调做人名言
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因化说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末，挥之于太山之本，其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。下面是小编为大家整理的鬼谷子低调做人名言，希望大家喜欢。
1、正不如奇，奇流而不止者也。——鬼谷子
2、貌者不美，又不恶，故至情托焉。——鬼谷子名言
3、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。——鬼谷子名言
4、捭之者，料其情也，阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。——鬼谷子
5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。——鬼谷子名言
6、口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子
7、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之，故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。——鬼谷子
8、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——(战国)鬼谷子
9、任何学问都有术道之分，就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。——鬼谷子
10、合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是，忤于彼;忤于此，反于彼;其术也。——鬼谷子
11、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所工;故不困也。——鬼谷子
12、有相无心相自灭，无相有心相自生，引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生;有相无心，相随心灭。——鬼谷子
13、潜谋于无形常胜于不争不费。——鬼谷子
14、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。——鬼谷子
15、见其谋事，知其志意，事有不合者，有所未知也，合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。——鬼谷子