传播学经典名言

传播学读书笔记

传播学读书笔记（精选9篇）

　　读书笔记就是我们在阅读书籍或文章时，遇到文中精彩的部分或好词佳句和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。下面小编给大家带来传播学读书笔记，欢迎大家阅读。

　　学术著作的使命是传播高深的理论知识，一般是晦涩难懂的。作为传播学的奠基者，威尔伯·施拉姆在构建传播学理论时，并没有故弄玄虚，而是从人们接受和理解信息的规律出发，从人的认识规律出发写作，传播“传播”的真谛，使得这一理论容易被人们所接受。他认为，大众传播与人际传播相结合是最好的传播方式。上世纪八十年代来*讲学时，他就对*特色的“开会读报”现象大加赞赏。他认为，大众传播与人际传播并不是排斥的，二者可以相互结合以实现优势互补：“大众传播媒介在迅速而有效地满足社会的一般需要上具有不可比拟的力量……

　　另一方面，广播、电视、电影和报纸在满足不同的人们在不同时间的需要以及在一定时间仅为少数人感到的需要上则是效率甚低的渠道……但是，我们切不可认为个人之间的交流同通过媒介的传播是针锋相对、互相排斥的。事实上，正如我们想力图指明的那样，两者之间的区别与界限是远没有那样清楚的。大多数以说服、教育为目标的运动都力图把大众媒介同个人渠道结合起来，使其互相加强、互为补充。”在具体的写作实践中，也可以将两种方式结合运用。

　　整部书一直在与读者对话，像一位乐于与人交流的健谈者在侃侃而谈，娓娓道来，不断有新的问题，时起时落，时深时浅。这种效果主要是吸纳人际传播元素，通过营造“对话感”、“形象感”和采用“故事化”的写作方式取得的。

　　1、“对话感”：“以人为本”的学术著作

　　学术著作为了体现客观性，一般要去掉“人”的语气（尤其是避讳以作者第一人称出面叙述，以示价值中立），以“事理”为主进行客观描述。而施拉姆在这部著作中，以“人”为主语，用自然轻松的方式讲清楚“传播”的大道理。可以说，是一本“以人为本”的学术著作。该书开篇突破一般学术著作进行概念陈述的“常规”，在纸质媒体上，用第一人称与读者进行一次了特殊的对话：

　　当我在写这几行字的时候，把视线从纸上移开，抬头就可以看见夏威夷那犬牙交错郁郁葱葱的群山。如果向水天相接的海岸线望去，可以看到可能是第一批岛民登岸的地方。他们从石器时代走出来，在一千二百年前乘着用最简陋的工具制作的独木舟到达这里。他们从东南亚出发，带着信奉的神、孩子和食物，在浩瀚的大洋上，从一个岛屿飘泊到另一个岛屿，以我们今天无法想象的生存能力与风、水和泥土的自然环境相适应，似乎经历了令人难以置信的五千年漫长岁月的旅程于一千二百年前来到夏威夷。他们在这个熔岩的岛上登陆，撒下他们的种子，播下他们的文化，把这块土地归为己有。

　　据说，该著作是施拉姆在夏威夷的沙滩边写的，作者将读者一起“拉”到这个特殊的空间中，使用第一人称“我”，拉*与读者的情感距离，便于形成融洽的“谈话”气氛。在这里，你（指读者），我（指作者），他们（指一千多年前的夏威夷人）在作者的笔端相遇。作者借助传播的“导向”功能，引导读者乘着时空的飞船，到达一千多年前的夏威夷人登岸的地方，仿佛已脱离纸墨，进入一个四维空间展开想象。该著作第一章的题目是“传播是怎样发展的”，作者没有直接陈述，而是引导读者“把视线从纸上移开”，去想象一个古老的移民故事，这就与读者的认知期待和常规的认知结构产生差异，拉开距离，进而产生好奇和悬念，使读者积极参与到作者构建的传播氛围中。该书的第一段，或者说是第一句话，就将读者的注意力紧紧吸引住了。

　　接着，使用第三人称“他”，“他们”“那些最初的夏威夷人”为行为主体，以“外视角”的叙述方式切入，讲述传播的变迁，显得信息具体而有血肉，比抽象地叙述“……年前，古人使用……传递信息”、“那些最初的夏威夷人已经是灵巧的传播者。他们能够看懂天空中和海浪中的信息，利用这种信息来航海。他们已有发展得很好的语言，虽然能在图画和雕刻中记录下来某些信息，但实际上还不能把语言写下来……”这些描述，都给读者更切实的体验。

　　使用人际交流常用的特殊句式，尤其是大量使用疑问句，不仅产生悬念，而且增强对话感，如，“不妨设想一个没有传播的社会是一个什么样的国际社会？”一些带有“我们”的疑问句，在增加悬念，拉开认知距离的同时，又使读者感到亲切，拉*了情感距离，如，“对于这种关系我们该怎么说呢？”。不少陈述句中使用“我们……”句式，将传播关系*等化，不仅拉*了与读者的情感距离，而且具有“共同探讨”的意味，吸引读者共同思考，如，“让我们考虑一下一种不同的信息”、“我们现在谈的是最能显示人类特点的技能”

　　学术专著在介绍有关学者观点时，一般学术味道较重，该著作却使用了“软化”的方法，将学者观点“稀释”为日常话语，便于读者理解。如在介绍罗伯特默顿的观点时，没有直接陈述，而是用日常话语进行解释：“这是罗伯特默顿说的话，实际上，他的意思是……例如……”谈到皮亚杰（该书翻译为“皮亚热”）的观点时，他写道：“有些非常能干的人已经就传播的功能写了文章。瑞士的儿童成长心理学家让·皮亚热把儿童的谈话分为社交性的和自我中心性的。皮亚热说……”这种表达方式特别像是在与读者进行面对面的口语交流，不但拉*了作者与读者的心理距离，也拉*了读者与其他学者及其观点之间的距离，便于读者接受。

　　2、“形象感”：故事化的写作方式

　　书面文字，尤其是学术专著，学理性强，一般晦涩难懂。如果使用直观形象的描述，就易于读者“抽象——具体”的转换，缩短认知差距，激发阅读兴趣。讲故事是古老的人际传播形式，“故事化”作为一种写作方式，施拉姆早在二十世纪七十、八十年代就运用娴熟。比如在谈到印刷体的出现时，就以讲故事的形式，使人“听”来颇有兴味：

　　十五世纪中，在德国城市美因茨发生了一件事，有一个名叫约翰·根斯弗莱施的人，大家都叫他古腾堡，把一些已经相当普通的材料和方法凑到一起，一下子复印出许多份宗教文件。他依靠最先在东亚发明的技术制造出来了墨和纸并使用它们。他所用的印刷机是拿西欧做酒的压榨机改装的、他用手排版的金属活字实际上也不是新东西因为人已经使用了差不多的东西，但是他发现了效率高的铸字方法，因为他排印的是音节文字，不是表意文字。他把所有这些因素凑到一起，创造了一种可行的一次印制多份书面经文的办法。往往印制得非常精美，成本相对说来比较低。于是，十五世纪四十年代初或约在一四五六年，就成了庆祝大众传播开始的日子，前一个日期是庆祝印刷文件，后一个日期是庆祝古腾堡印制的《圣经》。

　　从人们司空见惯的生活小事写起，也是该书体现形象感的一个手法。作者引入大量的生活实例，如日常问候语、足球比赛、将军派士兵打仗等等，从具体的、人们常见的事例入手，阐述抽象的道理。利用了书中阐述的“共同经验范围”的原理，拉*与读者的心理距离。这本书原名可直译为《男人、女人、讯息和媒介——人类传播一瞥》，书中并未对“男人”、“女人”的传播进行分类介绍，旨在从具体的人的角度体会传播学的内核，就像马克思写《资本论》，要从“商品”写起一样，与儒家“君子之道，造端乎夫妇”有异曲同工之处。

　　3、“现场感”：将读者“请”到字里行间

　　读者引入具体情境来理解抽象的传播道理，营造“现场感”，是该书吸纳人际传播元素的另一方面。我们所看到的大部分著作，无法感受到作者写作时的具体场景，直接是“精神的对话”，除非作者在前言后记中介绍自己的写作地点。很特别的是，他在写某段文字时发生的事情直接拿来举例，启发人的想象，产生“现场感”。如黑夜发出喊声的警卫、十几岁的姑娘和小伙子的对话等，都使读者想象到当时的具体场景，进而结合他们的传播行为理解著作表达的传播原理。作者在写到传播的“指导”用途时写到一个场景，将自己正在写的动作与周围发生的事情写进去了：

　　在我写这一段时，我就参与了三个指导性传播的行为：

　　（一）门口出现一个年轻人，他问什么地方借阅关于通讯卫星的书。

　　（二）另一个年轻人探头进来问勒纳博士今天来了没有。

　　（三）邮件中有一本介绍夏威夷的所得税的令人生畏的小册子。

　　将读者也“拉”到字里行间，进入作者写作的场景中，与作者“*距离”地进行“人际交流”。无论哪个年代的人读到这里，仿佛都能想象到他当时写到这里时的情境，读者也进入这一情境中，感到自己与作者*在咫尺。

　　施拉姆的这种“以人为本”的写作方式，不仅尊重了读者的认知规律，使读者容易领会作者的思想和意图，还引导传播研究者对人的传播行为细微体察，以发掘真知。

　　一，对传播学的初步认识和理解

　　作为一门从现象到理论的学科，传播学代表着的是人类社会信息交流的分析，归纳和总结。因此，无论对于日常生活还是介乎国家大事，传播都是极为重要的存在，因而传播学是一门重要的应用知识学科，学*它有着强烈的现实意义和指导作用。

　　当然，不可否认的是当今传播学的理论体系脱胎于西方，其中不免杂含一些错误的应用方向，所以，批判的学*和吸收才有助于传播学的学*研究和传播事业的发展。

　　以上便是我对于传播学的初步认识和理解，其中的不足和错误还请老师斧正。

　　二，对于学科知识系统的学*计划

　　切合于专业以及传播学在专业系统中的基础指导地位，学*传播学基于认真务实的态度，努力把书本知识整理成系统，结合今后的专业学科，对学*进行整体上的布局和全瞻，最后，立足于实践将学到知识贯穿于运用。

　　对于学科中的难点疑问限于时间关系并不能将书中难点疑问一一列出，谨计划于今后的学*过程中进行认真的学*与研究，通过老师的帮助努力学*，克服学*中的困难。

　　三，关于一些建议和想法

　　1、希望在传授过程中多穿插一些传播学的故事性，以引起兴趣。

　　2、调动课堂气氛，老师与学生增加互动。

　　3、作业多样性，学*也实践并重。

　　什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相*或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

　　传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

　　就像所有东西都有自己的固定模式，，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

　　传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

　　传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

　　传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

　　尼克"史蒂文森（Nick Stevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。

　　内容提要 ：

　　《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。

　　主要内容：

　　本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔"麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。

　　马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不*等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德"威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特"霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。

　　从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。

　　（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。

　　（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。

　　（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗美国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。

传播学读书笔记

传播学读书笔记（通用7篇）

　　看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编为大家收集的传播学读书笔记（通用7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。

　　这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相*或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

　　传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

　　就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

　　传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

　　传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

　　传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

　　尼克"史蒂文森（NickStevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。

　　内容提要：

　　《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。

　　主要内容：

　　本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔"麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。

　　马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不*等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德"威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特"霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。

　　从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。

　　（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。

　　（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。

　　（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗x国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。

　　（4）威廉斯的文化理论过分关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。

　　其次是霍尔的研究。史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了4点商榷意见。

　　（1）霍尔太强调受众和文本的关系，而没有认真评价经济和国家对文化生产的影响。

　　（2）霍尔沉湎于符号学的研究，不可能展开媒介民主化方式的分析。

　　（3）霍尔太注重话语在建立霸权方面的有效性，表现出一种“能指的狂妄自大”而忽视了其他因素。

　　（4）霍尔把主导性话语形式和“意识形态”概念混为一谈。当然，史蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性，话语和意义之间终于出现了张力。

　　最后是格拉斯哥大学媒介小组在1970年代和80年代初对电视新闻中的偏见问题所进行的了研究。史蒂文森认为，格拉斯哥大学媒介小组对客观性、公正性的要求，是和受众多义性的阐释实践不相干的。

　　与文化媒介马歇尔"麦克卢汉

　　加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。

　　书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判——媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。

　　史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面，可概括为：

　　（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张。

　　（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。

　　（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。

　　（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。

　　书中还描写了史蒂文森对法国后现代主义理论家博德里亚的理论分析。他被史蒂文森称为“法国的麦克卢汉”。史蒂文森在全书的最后一章总结了大众传播研究的3种范式，并且以海湾战争为例进行了说明。第一种范式是批判研究，主要是英国的马克思主义者和德国的法兰克福学派的研究。这些研究认为，大众传播是社会权力的重要资源。研究主要围绕大众媒介、民主和资本主义的关系，关注焦点是大众传播的政治。

　　1、老文献往往能看出新东西。

　　如甘惜分前辈在《对新闻理论几点分歧意见的看法》一文中，有史有论有观点，其中在第四节“关于组织舆论”一块，就和我们熟知的“议程设置”理论有所交集。小传浅见，甘老的“组织舆论”面上比“议程设置”更宽广，但讨论的深度还比不上“议程设置”。当然了，后者经历了这么多学者的挖掘开拓，深度拓展也是自然而然的。

　　另外不得不佩服老前辈们的精神，这篇文章1981年3月发表，其中就涉及到《报刊的四种理论》中“社会责任论”，虽然《报刊》成书于1956年，但好像是1980年11月才被人大新闻系翻译过来，新华出版社出版的吧，可见老前辈们一直在关注新闻传播的最新动态。

　　小传也想起，当年全国掀起一场由国防大学公方彬教授提起的“新政治观”的讨论，不久后，刘建明教授就来到广院进行了一次新政治观与新闻舆论的讲座。那次恰好是小传和小播两人接待刘教授的，午餐时还聊到刘老师和张博士关于“**宣传家是不是传播学主要原理的首创者”的商榷讨论。这个后面再说。

　　2、新闻传播的关系不仅暧昧不清，甚至颇有冲突。

　　我们都知道新闻学和传播学两者“牵手”，升格为新闻传播学一级学科，但新闻和传播的关系一直以来也是新闻传播绕不开也说不清的问题。

　　首先是研究范围，有大牛说新闻的词义本身就是模糊的，故而有必要区分“广义新闻”和“本义新闻”；童兵教授也发文，呼吁“从界定每一个新闻学术语做起”。

　　于是，文献中不少从新闻的定义开始做基础梳理，郑保卫老师也一直对“新闻无学”进行持续的批评，人有“保卫新闻学”的雅号。但是根据小传对文献中一篇《浅谈传播学的学术定位与学科发展》一文的研读，郑保卫前辈在“传播学的学术定位”上，个人觉得把传播学“窄化”了。刘建明教授也在《传播学的玄化与细化》一文中，甚至质疑称：“传播学不能成为一个独立的专业”。但仔细研读文献后不禁发现，其实按照刘教授的观点，玄化+细化，就能成就传播学这一学科。

　　李希光先生和潘忠党先生就因为李希光老师的“七个问题”意见分析严重，北卡罗来纳大学的赵心树教授出面调停，精准抓住了两者分歧的一些“误会”，首先就是概念引用时的“符号误会”。即两人虽然同用新闻、同用传播，但新闻传播的“两名三意”导致两人所言并非同一件事。这就是“界定好每一个术语”的重要性。当然，两人争议的主要是新闻传播究竟是业界倾向的还是学术倾向的，这在后面我们再专门讨论。

　　3、传播学代替新闻学？

　　这一提法颇有爆炸性：无论用谁代替谁，哪怕说以谁为主统领谁，听起来肯定有人不舒服。其实这也是误会大于分歧。

　　小传曾在本科传播学新生见面会上简单和新生聊过，传播学的研*可以关注三大明显的领域，即历史、方法和理论。当时邓老师也提到，传播学的学生要多多关注一些新闻的东西。我的观点加上邓老师的观点，就是上面赵心树老师提出的学科冠名的全面阐释。

　　赵心树老师认为要用传播学来冠名整个新闻传播，但是这种“冠名”没有孰优孰劣的区分。传播学下设基础传播学和应用传播学。其中基础传播学包括传播学历史、传播研究方法和传播学理论，亦即小传见面会时分享的三块内容。应用传播学包括新闻学、广告学、公关学、传媒伦理和法规等等……小传不揣冒昧，邓老师的“多关注新闻”大概提示多提升应用传播学的能力。

　　不过更多的研究者觉得新闻传播可以更好“联姻”，美美与共，这就不用多说了吧。

　　4、新闻传播，观点碰撞不少，商榷文献很多。

　　比如之前说的传播学是否是一个学科，小传之前写过一篇学科与学派的文章，这里再补充一下“研究领域”与“成熟学科”，其实两者并不冲突，也没有谁更高级谁更低端的区分。比如某一个领域可以从不同的学科进行研究；同样，同一个学科可以去研究不同的领域。

有关于传播学专业学生自荐信

有关于传播学专业学生自荐信

　　在眼下市场经济活跃，人们的进取心不断增强的社会，需要使用自荐信的场合越来越多，我们时常通过写自荐信达成我推销的目的。写起自荐信来就毫无头绪？以下是小编精心整理的有关于传播学专业学生自荐信，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

尊敬的领导：

　　您好！

　　我是即将毕业于xx大学的传播学专业学生，名字叫做xx。

　　在大学四年里，我奠定了扎实的专业理论基础，拥有良好的学*能力，团队协作精神，务实的作风。认真学*了传播学专业知识理论，阅读了大量传播学相关书籍，另已取得英语四级，计算机一级证书。

　　我注重理论与实践的结合，所以在寒暑假期间多次参加社会实践，曾在xx时报以及xx广播电视台实*，参与一些新闻采编工作，能够将学校里所学的新闻理论知识灵活运用到具体的工作中去，熟悉基本新闻编辑流程，基本掌握了编辑机的使用操作方法，得到领导和同事的一致肯定。*时还自学了flash，authorware等网页制作软件的`基本操作，能够熟练使用office，wps办公自动化软件。

　　本人性格热情随和，活波开朗，具有进取精神和团队精神，有较强的写作能力。个人兴趣爱好广泛，*时喜欢各项体育运动，例如乒乓球，篮球，羽毛球等。喜欢阅读，电影，音乐，旅行，摄影，梦想成为一名专业摄影记者，喜欢阅读各种报刊杂志，比较关注了解各种新闻媒体。

　　我希望找一份与自身知识结构相关的工作，可以有更大的空间来证明自己，发展自己！

　　此致

敬礼！

尊敬的领导：

　　您好！

　　您好！首先，请接受我最诚挚的问候和深深的谢意，因为一个年轻人生命中最辉煌的一段人生旅程或许即将从您这儿启程了！衷心的感谢您在百忙之中翻阅我的这份材料，这对一个即将迈出校门的学子而言，将是一份莫大的鼓励。在此，很高兴能为您介绍一下我自己：

　　我是陕西省XXX大学文学与传播学院20xx届毕业生。我来自陕西咸阳，悠久的汉文化气息，从小就造就了我“敢于争先，自强不息”的良好素质和不骄不躁的自信心理。随着知识经济的诞临，“专业突出，素质全面”的复合性人才将更加符合社会需要。因此，课外我积极投身于各种班级、学校的社交活动，从不同层次、不同角度锻炼自己，使自己的组织、管理能力及团队合作精神得到很大的提高。在校期间，我努力学*，刻苦钻研学科知识。此外我很喜欢电脑，不仅熟练掌握基本应用软件的使用，而且顺利通过国家社会和劳动保障部一级Ms office认证考试。在英语方面，通过国家英语专业考试，并且参加英语口语培训。，还有积极学*课程改革，获取新课改证书等等。并和同学一起从事家教和课外辅导工作还在暑假期间参与某中专学校的招生教学工作并得到信任与好评。在校三年任副班长职位的期间，我在做好本职工作的同时还积极热心帮助他人，获得老师同学的一致好评。通过与老师同学们的交流，我的沟通、表达能力得到了加强。这一切都要感谢学校感谢老师感谢和我一起努力向上的同学们。同时我还有很强的动手、创新能力，注重实际应用，注重团队合作，能迅速将所学转化为生产力，希望以后能在工作岗位上作出能让人满意的图卷。

　　也许我不是最好的，但我愿用我的青春和热情乃至我的全部去接受新世纪的挑战！当然贵单位本身已经足够优秀与强大，没有我可能一样能直挂云帆，但若有了我的努力，相信她一定会百尺竿头更进一步！最后衷心的希望能得到你的赏识与任用！如有机会与您面谈，我将十分感谢！一颗期待的心真诚的静候您的佳音！

　　此致

敬礼！

微博传播的特点

微博传播的特点

　　玩社交网络，除了个人和企业外，还有媒体机构。那么如何通过媒体认证，才能更好的提高影响力，运营水*。以下是小编精心整理的微博传播的特点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

　　微博提供了这样一个*台，你既可以作为观众，在微博上浏览你感兴趣的信息;也可以作为发布者，在微博上发布内容供别人浏览。发布的内容一般较短，例如140字的限制，微博由此得名。

　　第一，微博的内容生产难以控制

　　首先，微博发布信息相当便利，它集成了Web2.0时代网络传播的诸多优势，拥有论坛的跟帖功能、贴吧的发帖功能、QQ的好友添加功能、聊天室的即时发布功能，还具有便利的多点发布功能和强大的转发功能。其次，内容审核流程缺位。在微博上，网民不单是信息的接受者，也成为信息的生产者和传播者，信息出现多源性。网民在论坛上发帖和在新闻后面写评论，都有网站管理员进行“把关”和“审帖”，由于微博的信息数量太大，微博*台管理者无法对发布的信息进行全面审核，微博上的博文基本由博主自己把关，信息可靠性难以保证。

　　第二，微博的内容质量难以保证

　　每条微博不超过140字的规则，使它的内容生产门槛极低。由于缺乏专业性和自身的局限性，微博博主经常没有完整准确地了解新闻事件，就道听途说或者断章取义地发布出来，有时会夹带着一些对社会不满的情绪，描述的信息与事实严重不符。操控网上舆论的“水军”和“网络打手”，甚至不惜扰乱社会秩序，有意发布倾向性极强的信息。

　　第三，微博的传播过程难以控制

　　微博博主一般能够让他的追随者产生比较强的信任感，一旦博主不慎发布或转发错误信息，就容易在圈子里产生很大影响，并且被他的追随者们层层传播而产生巨大的影响。不妨把微博的这种传播方式定义为“涟漪式传播”，就像在一个池塘里，水面上的任何一个地方都可能成为振源(信源)，产生振动(发出信息)，每个振源的振动都会引起涟漪(传播)，一圈一圈地向外扩张，在它的影响范围内，随时会有新的振源(信源)出现，并产生自己的涟漪扩大影响范围;不同的振源产生的涟漪可能会有重叠，会有干扰。对于这样的传播方式，既难以像管理传统媒体一样从信息出口严格把关，又难以对信息传播过程进行管理和监控。

　　第四，在*方面有群众基础

　　随着信息传播的多渠道化，人们对传统媒体的信任度和依赖性正在逐步降低，不少时候，人们对有把关人的信息也会持怀疑态度，而对亲友或是比较熟悉的人传播的信息，反而有比较强烈的信任感。信息缺少把关也是有两面性的，它既是新媒体的短板，也是新媒体的优势。由于微博审核机制的缺位，在较简略的审核流程里，很多真实的消息不会因为各种现实利益而被过滤掉，它的信息比普通媒体更具有原生态特征，很多时候没有对信息进行主观的取舍，能够直接反映人们的所见所闻，真实描述发生的客观现象。这样的信息容易得到众多网民的认可，赢得网民的追随和信赖。很多网民更愿意接受这样的信息传递和信息收集方式，这成为微博信息迅速传播的群众基础。

　　传播学有这样的观点，对信源的可信度主要取决于两个方面，一个是传播者的信誉，一个是传播者的专业权威性。从传播者信誉的角度看，很多人对博主的信任程度可能不亚于其他媒体，然而从专业权威性角度看，微博的博主一般是不如专业媒体的。由于微博信息鱼龙混杂，出现严重的重复超载，让受众目不暇接，有效信息的提取也较为困难，随着微博的发展，微博信息的公信力问题凸显出来，成为当前亟待解决的难题。人们在面对海量信息难辨真伪后，会转而寄希望于权威媒体对信息的提炼。

　　微博怎么看微博人脉

　　交际花的能力：人见人爱

　　社交场合中，我羡慕那些周旋于各种人群而游刃有余的人。他聊天时不搔头，听别人讲话时不会忍不住转起杯子。 他的酒窝是个黑洞，全场人都被吸过去。

　　一个晚上，他的手机联络人增加了一页，我收到了两条广告短信;他的微博“互相关注”又多了几十个，我只收到一条“感谢您关注我……回复DY即可”。 他的'名片没印上「交友家」，只是因为这个职业尚未明确定义。

　　若以学术标准来看，这就是那种“被引用次数”很高的人。被引用次数是指发表论文后成为其他论文的参考文献次数。数值越高，这篇论文就越重要。

　　所以认识的人越多就表示人脉越广，越有份量。是这样吗?

　　重点在于跟谁握手，而不是握几双手

　　非也。“被引用次数”并非最佳的衡量尺度。

　　举例来说，被《马达加斯加工程学会日报》或《Nature》引用，是完全不同的两件事。人际关系也一样，跟我或丘成桐握手，手心冒汗的程度绝对不同。

　　人脉不等于名片厚度或微博好友多寡。那么，怎样评估某个人的人脉?下面介绍的算法，可以告诉你两个体现人脉价值的重点。

　　首先，将每个人看成一个点，人与人的关系是一条线。“想认识谁”，便画一条单向的箭头连向那人。好比拥有无数条箭头连过来的丘成桐先生，人脉指数绝对很高。

　　假设五个人，A1、A2、A3、B1、B2。 每人的人脉指数初始值都为1。 现在，A2、A3久仰A1，B2想认识B1。

　　于是我们能算出A1跟B1的人脉指数是3与2，除了自己的1分，各自再加上A2、A3，与B2贡献的分数。

　　假如A1在聚会上看见B1，想跟他攀谈。这时B1的人脉指数瞬间涨停——不只加1分，而是从2分跳到5分。

　　毕竟人气3的A1想和你结交，和只有初始值的一般人想认识你是不同的。

　　因此提升人脉的第一个重点是：不只跟很多人聊天，还要懂得结交“高人气”的人。

　　但请不要永远找人气王

　　有趣的是，如果A1接下来跟A2聊天，一旁什么事都没做的B1，人脉指数立刻降低!

　　为什么?因为这暗示着，当B1想找有很多朋友的A1帮忙时，作为他众多朋友中*常的一个，B1对A1的重要性并不突出，A1也就不太会尽力。正确提升人脉的第二个重点是：交情满天下的人力量分散，如果你的权重不高，分到你这里的力量也就不多，他不见得是最能帮助你的人。反过来说，如果你是他唯一的朋友，他会为你赴汤蹈火。由此可知，与知名但不轻易结交朋友的人成为朋友，是相当重要的。

　　事实上，这套算法是Google创办时发明的：被越多的网页，特别是“高人气”的网页链接，“人脉值”也就越高;高人气的网页链接的网页越少，这些被链的网页价值越高。这样的网页也就很可能是用户想看到的，Google便会将它排在搜索结果的前几名。

　　看来，活在二十一世纪，做人难，做网页也不容易。

传播学专业就业方向与就业前景分析推荐

传播学专业就业方向与就业前景分析推荐

　　传播学专业培养具备现代媒体传播的基础理论、基础知识和基本技能，适应信息化社会与知识经济时代的要求，掌握现代电子媒体特别是电视媒体与网络多媒体传播的基本技能，胜任从事影视传播、新闻传播、网络传播、广告及媒介经营管理的高级专门人才。下面是小编为大家收集的传播学专业就业方向与就业前景分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　传播学专业就业方向

　　传播学专业的学生毕业后可在新闻媒体机构、出版机构、中央和地方*及企事业单位的宣传部门、广告公司、教育部门、农业技术推广等部门从事编导、记者、主持、制作、广告与文化经济活动策划、计算机网络课件开发制作等工作。

　　传播学专业就业前景

　　本专业是20世纪中叶在美国等发达国家逐渐形成的新兴学科，它与信息科学一文一理，覆盖了从信息传播内容到信息传播技术的完整体系，构成了当今信息社会的主旋律，特别是令世人瞩目的大众传播领域，形成了以传播理论为基础，以电子信息技术为传播*台，*面媒体、广播影视媒体、网络媒体相互促进的专业学科群，学科体系横跨从传播者—信息—媒介—受众—效果等整个传播领域，构成了从理论传播学到应用传播学的'宽口径、厚基础、适应面广的新兴学科专业。随着21世纪*综合国力的提升，传播学专业将为国家培养大批综合素质高、具有国际视野的中高级复合型应用人才。

　　日本传播学专业就业方向

　　日本传媒学专业就业方向一：

　　新闻类传媒(如传统新闻、网络新闻、新闻摄影)

　　职业方向：可以进入各大中小型报纸和新闻出版社工作，也可以从事广播、电视媒体的新闻工作。此外，还可以在广告、公关、出版等领域工作。

　　日本传媒学专业就业方向二：

　　营销广告类传媒(如广告、文化政策、文化研究、市场营销 )

　　职业方向：既可以在*部门也可以在私人企业从事工作，其从事的工作内容包括消费者营销、销售、品牌经理、广告设计、广告执行、营销咨询。

　　日本传媒学专业就业方向三：

　　大众传媒类(如大众传媒、公共关系)

　　职业方向：可以成为一个专业的公关人员，在企业、*、社区、教育机构、酒店、医疗福利机构、文化交流组织等行业找到理想的工作。

　　日本传媒学专业就业方向四：

　　媒体发布类(如桌面发布、媒体产品、电影与媒体研究)

　　职业方向：将具备专业的创造才能和技能，未来的职业包括摄影、编辑、数码编辑、音效处理、互动游戏设计、光盘媒体制作、网络设计等。

　　日本传媒学专业就业方向五：

　　创作表演类(如创造性写作、表演艺术、剧院艺术)

　　职业方向：将具备专业的创造才能和技能，未来的职业包括创造性导演、艺术导演、导演、脚本写作、摄影、编辑等。

传播正能量的句子

　　1、精彩的人生总有精彩的理由，笑到最后的才会笑得最甜。

　　2、失败只有一种，那就是半途而废。

　　3、失败是什么？没有什么，只是更走*成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

　　4、社会不相信庸俗，成功需要汗水和寂寞铸就。无数次的质疑或是嘲笑，这些都无所谓，记住自己是谁，自己想要什么就足够了！

　　5、过日子，调整心态，保持好心情是很重要的。不管什么样的困难，不管什么样的挫折，总会有雨过天晴的时候，忧伤和埋怨解决不了任何问题，唯有积极面对。

　　6、做决定之前仔细考虑，一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。

　　7、用理想作纸，用勤奋作笔，抒写壮丽的青春。

　　8、尽量减少与性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心态负面的人接触。

　　9、人生需要一些风情点缀的。就是我们的灵魂总要一点点历史的问候，一些诗意的触摸，一些自然的慰藉。

　　10、别自制压力，我们没有必要跟着时间走，只需跟着心态和能力走，随缘，尽力，达命，问心无愧，其他的，交给天。

　　11、一个人没有钱并不一定就穷，但没有梦想那就穷定了。

　　12、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

　　13、对等工作的严肃态度，高度的正直/，形成了自由和秩序之间的*衡。

　　14、大方一点，不会就学大方一点，再不就装大方一点。

　　15、乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。

　　16、如果你最*的工作很闲，注意了，这可能是危机的先兆。

　　17、只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。

　　18、企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。如果你尽力而为，失败并不可耻。

　　19、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。

　　20、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

　　21、是人都有惰性，这是与生俱来的，但是我们后天可以改变这种惰性，谁改变的越多，谁就越成功。

　　22、人生不可能总是顺心如意的，但是持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，却表明对的方向。

　　23、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

　　24、人与人之间的距离，要保持好，太*了会扎人，太远了会伤人。

　　25、压力是不可避免的，失眠是无可奈何的，所以不要着急，不要烦躁，心*气和地接受。躲不开就接着，晚上睡不着那就白天睡。

　　26、以爱来奋斗，有爱，就要行动！我们是为爱和宽恕而生。

　　27、有一些话，只能存放在自己心中，做为智慧的教育，说出来好像在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。

　　28、别总埋怨老天对你不公，其实老天根本不知道你是谁。

　　29、生存是人类第一要务，而快乐却是生存的唯一原则。快乐是一个人心灵和精神所表现出来的满足，是最最纯洁和高尚的享受。

　　30、每天告诉自己一次：我真的很不错。

　　31、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　32、人生共有三天：昨天今天明天。昨天已经过去，明天还没到来，我们只有把握今天，珍惜今天，才能为人生增添光辉。

　　33、不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。

　　34、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。

　　35、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的*惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。

　　36、给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑，好心情是人生的财富，让好心情与我们时时相伴。

　　37、如果你能把做事当锻炼，把忙碌当享受，把挫折当成长，把吃亏当收获，把不幸当噩梦，把成功当往事，那么，你的生活就会感到无比宽慰，无比自在！

　　38、云彩悲哀的是自己控制不了自己，牲口悲哀的是自己养活不了自己，人悲哀的是自己战胜不了自己。

　　39、用爱生活，你会使自己幸福！用爱工作，你会使很多人幸福！

　　40、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

　　41、弄砸一件事情，就想办法把它做好。

　　42、生活不相信眼泪，眼泪并不代表软弱。

　　43、生气──最受伤害的是自己，原谅别人，才能释放自己。

　　44、现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。

　　45、一个人可以不用长得太好看，懂太多事，明白哪只手夹雪茄更迷人，对所有红酒的年份倒背如流，但你得有自己的气场，这很重要。

　　46、人活着，便注定了这辈子的奔波与劳累。有太多的选择与无数的十字路口，这些太多的背后，我们只能选择让心去承受，学会沉淀。

　　47、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

　　48、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

　　49、经常笑，学会向比自己小的人称哥，以保持年轻心态。

　　50、放眼前方，只要我们继续，收获的季节就在前方！

　　51、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。

哲学名言

哲学名言

　　名人名言是指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。以下是小编帮大家整理的哲学名言，欢迎大家分享。

　　1、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

　　2、闲适是哲学之母。

　　3、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

　　4、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 爱迪生

　　5、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。---黑格尔（德）《法哲学原理》

　　6、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　　7、一分钟年轻人若有所思地说，我懂了，您让我明白用一分钟的时间可以做许多事情，可以改变许多事情的深刻道理。 珍惜眼前的每一分每一秒，也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学，那就是人生要以珍惜的态度把握时间，从今天开始，从现在做起。

　　8、我现在眼里什么都看不见，理由是什么快点说，我知道你有知识又是一个文明人，但你跟我说话，要降低你的水准，不要讲我难理解的话，说简单点，比喻词，拟人词，不要跟我用没用的，尽量简单点，数学，哲学，天文学，那些没用的别说！就挑着重点说！（三顺）

　　9、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

　　10、*哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。

　　11、思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。

　　12、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis

　　13、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 爱尔维修

　　14、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

　　15、如果你要成为一个真正的哲学家，就让你的理性在你自己的思维和经验的深处活动。 （英）霍布斯

　　16、教育不是灌输，而是点燃火焰。

　　17、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

　　18、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》

　　19、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔（德）《法哲学原理》

　　20、不要把功夫当作武侠片，功夫其实是express yourself，有如说话一样，你要学会怎么令你的身体听从你的心灵。一个好的武术家一定是个good fighter，武术是把哲学和艺术融为一体的，光是打架只有如一座机器。身体语言是世界语言，武术也一样。

　　21、母亲们是天生的哲学家。 斯托夫人

　　22、我的人生哲学是工作，我要提示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。 爱迪生

　　23、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 尼采

　　24、*的国学，就是修身、齐家、治国*天下的哲学。想要治国*天下，先要修身、齐家。修身就是三件事：坚守善的天性，保持积极心态，养成良好*惯。齐家就是四个字：孝、悌、忠、义。即孝敬父母，悌爱手足，忠于爱情，对儿女尽到义务。

　　25、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

　　26、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 黑格尔

　　27、Histories make men wise ; poems witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep ; moral grave ; logic and rhetoric able to contend . 历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。

　　28、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

　　29、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

　　30、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。 AN怀德海

　　31、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。 狄德罗

　　32、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。 陀思妥耶夫斯基

　　33、真理是时间的产物，而不是权威的产物。 培根

　　34、相处是困难的，相聚是短暂的，等待是漫长的如果迷恋系一种错，我岂不一错再错？

　　35、*哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。

　　36、光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。

　　37、假如今日，如果没有那么多人替我办事，我就算有三头六臂，也没有办法应付那么多的事情，所以成就事业最关键的是要有人能够帮助你，乐意跟你工作，这就是我的哲学。

　　38、一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。 尼采

　　39、哲学是科学的伟大母亲。 培根

　　40、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。

　　41、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

　　42、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯

　　43、爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。

　　44、能被理解的存在就是语言。 伽达默尔

　　45、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。

　　46、科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教。 杨振宁

　　47、一切确定的皆否定。 斯宾诺莎

　　48、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

无线电波的传播论文

无线电波的传播论文

　　在社会的各个领域，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编整理的无线电波的传播论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　无线电波的传播途径可分为：地波传播、对流层传播、电离层传播。广播电视系统中的中波调幅广播，主要靠地波传播、夜晚天波参加传播；短波调幅广播主要靠天波；电视和调频广播靠空间波传播。

　　一、电波传播的途径

　　由发射天线幅射的能量，经过各种可能的途径到达接收天线。主要的传播途径如图1所示，它是按照离地面的高度而划分的。

　　1、电离层传播：经过电离层的反射式散射到达接收点的电波。利用电离层反射的波段是短波及夜晚中波。

　　2、对流层传播：经过对流层(距地面10km以内的大气层)反射或散射的电波。超短波常利用对流层进行远距离的传播。此外，地面上的电视和微波波段的电波，从发射点直接到达接收点，收和发两端点处在直视范围内，称为直视传播。所以也把它归到对流层传播。地面直视传播，是由直射波和地面反射波组成的空间波传播的。

　　3、地波传播：它是指电波沿地球表面绕射的传播，长波沿地面绕射传播的本领最强。白天的中波广播也是靠地波传播。实际上，天线幅射出来的电波往往不是以单一形式，既有地波也有天波，但总是以一种传播形式为主。

　　二、天线电波的'波段划分及各波段传播的特点

　　无线电波的频谱很宽，按频率的高低划分为许多波段，见表1。

　　由于波长不同，各波段的主要传播方式也不同，这就是各个波段适用于不同业务的主要原因，下面简述各波段的传播特点及其应用范围。

　　长波的*距离传播(300km以内)主要是靠地波，远距离(2000km)传播主要靠天波，用长波通信时，在接收点的场强稳定。但由于表面波衰减慢，对其它收信台干扰大。长波受天电干扰的影响很严重。此外由于发射天线非常庞大，所以利用长波作为通信和广播的不多。仅在越洋通信、导航、气象预报等方面采用。

　　中波传播白天天波衰减大，被电离层吸收，主要靠地波传播，夜晚天波参加传播，传播距离较地波远，它主要用于船舶与导航通信，波长为2000—200m的中波主要用于广播。

　　短波传播有地波也有天波。但由于短波的频率较高．地面吸收强烈，地表面波衰减很快。短波的地波传播只有几十公里。天波在电离层中的损耗却减少，常利用天波进行远距离通信和广播，但由于电离层不稳定，通信质量不佳，短波主要用于电话电报通信，广播及业余电台。

　　由于超短波频率很高。地波的衰减很大，电波穿入电离层很深乃至穿出电离层，使电波不能反射回来，所以不能利用地表面波和天波的传播方式，主要用空间波传播，超短波主要用于调频广播、电视，雷达、导航传真、中继、移动通信等。

　　电视频道之所以选在超短波(未波及分米波)波段上，主要原因是电视需要较宽的频带(我国规定为8Mllz)。如果载频选得比较低，例如选在短波波段，设中心频率fo=20MHz则相对带宽//f/fo=8/20=40％。这么宽的相对带宽会给发射机、天馈线系统、接收机。以及信号传输带来许多困难，因此选超短波波段，提高载频以减小相对带宽。

声音在真空中能传播吗

声音在真空中能传播吗

　　声音是一种波。可以被人耳识别的声（频率在20 Hz~20000 Hz之间），我们称之为声音。下面是小编为大家整理的声音在真空中能传播吗，仅供参考，欢迎阅读。

　　声音在真空中能传播吗

　　声音在真空中不能传播，因为声音的传播需要介质。声音其实是一种波，它是可以被人耳识别的声音，频率一般在20赫兹-20000赫兹之间。我们在初中的物理书上就学到过，声音的传播一定需要介质。

　　声音传播的特性

　　声音在不同介质中的传播速度也不一样。传播速度和介质的反抗*衡力有关。反抗*衡力越大，声音传播得就越快。声音的传播速度也会随着物质的坚韧性的增大而增加，也会随着物质的密度增加而增加。比如说，声音在冰中的传播速度要比声音在水中的传播速度快很多。此外，声音在同一种介质中的传播速度也会受到温度的影响。

　　声音的传播速度

　　正常情况下，声音在不同介质中的传播速度有着明显的差别，一般来说，声音在气体、液体、固体中的传播速度会越来越快。比如说，在0°C的空气中，声音的传播速度大概为331米/秒。在15℃的空气中，声音的传播速度大概为340米/秒。而声音在蒸馏水中的传播速度约为1500米/秒。声音在铁中的传播速度更快，大概为5200米/秒。

　　声音在真空中不能传播。

　　声音（sound)是由物体振动产生的声波。是通过介质（空气或固体、液体）传播并能被人或动物听觉器官所感知的波动现象。最初发出振动（震动）的物体叫声源。声音以波的形式振动（震动）传播。声音是声波通过任何物质传播形成的运动。

　　声音作为一种波，频率在20 Hz~20 kHz之间的声音是可以被人耳识别的。

　　声音在不同介质中传播速度一般是固体>液体>气体（例外如：软木 500m/s，小于煤油（25℃）、蒸馏水（25℃）等），声的传播速度与介质的种类和介质的温度有关。

　　拓展资料

　　声音在各类物体中的传播速度：

　　真空：0m/s（也就是不能传播）

　　空气（0℃）：331m/s[1]

　　空气（15℃）：340m/s

　　空气（25℃）：346m/s

　　软木：500m/s

　　煤油（25℃）：1324m/s

　　蒸馏水（25℃）：1497m/s

　　海水（25℃）：1531m/s

　　冰：3230m/s

　　铜（棒）：3750m/s

　　大理石：3810m/s

　　铝（棒）：5000m/s

　　铁（棒）：5200m/s

　　声音是一种压力波：当演奏乐器、拍打一扇门或者敲击桌面时，他们的振动会引起介质——空气分子有节奏的振动，使周围的空气产生疏密变化，形成疏密相间的纵波，这就产生了声波，这种现象会一直延续到振动消失为止。

　　声音作为波的一种，频率和振幅就成了描述波的`重要属性，频率的大小与我们通常所说的音高对应，而振幅影响声音的大小。声音可以被分解为不同频率不同强度正弦波的叠加。这种变换（或分解）的过程，称为傅立叶变换(Fourier Transform)。

　　因此，一般的声音总是包含一定的频率范围。人耳可以听到的声音的频率范围在20到2万赫兹之间。高于这个范围的波动称为超声波，而低于这一范围的称为次声波。狗和蝙蝠等动物可以听得到高达16万赫兹的声音。鲸和大象则可以产生频率在15到35赫兹范围内的声音。

　　在大家的意识中，声音可能是我们听到的一种“东西”。但通过物理学*我们可以知道，声音是一种波，声波正是振动在物质中传播的形式。波长越短，音高越高。而我们所说的声音的音量就取决于压力波的振幅。

　　波在向一个方向移动，同时每个独立的粒子也都在来回移动，声音是一种在正常压强周围上下波动的压力波，而不是弯曲的蛇形波。（图片来源：英国南安普顿大学噪声与振动研究所）

　　高低音的音量相同时，较大的声音在高低压之间的振荡更加剧烈，即更大的声音比安静的声音的有着更高的高压和更低的低压。对于地球表面空气中的声音，高低压的*均值就是我们正常的大气压——称作1个大气压。

　　所以，声波可能由一个1.0001的高压分量和0.9999的低压分量组成，比之更高的声音可能是由1.01的高压和0.99的低压组成——虽然在这两种情况下，其*均值都是1个大气压。

　　我们经常使用“分贝”作为单位来测量音量。它是量度两个相同单位之数量比例的计量单位，不仅仅可以用来做音量单位，还能用于表示功率量之比和场量之比。

　　音量极小值非常小。最微弱的声音比任何人类能够听到的声音都要轻，甚至比我们最好的仪器能够检测的最小值还要小。但是，根据你所处的位置，声音也有其最大值。这种情况的原因主要是由于声音本身不是物质，它是通过媒介传播的压力波。

　　音量受限于其最低压只能到零压，零压就是我们常提到的真空。由于低压不能再低，因此在给定的条件下，声波的最大振幅取决于其声音的最大值。

　　根据定义，人耳可检测到的绝对最微弱的声音是0dB，我们称之为“听觉阈值”。科学家们一直在致力于研究远低于负分贝的声音，他们在地球上人造的环境中可以检测出-9.4dB的声音，环境安静到可以听到人体血液流经你大脑的声音，当然，我们只能听到正分贝的声音。

　　根据实验，地球上可能存在的最大的声音是194dB，这是指正常情况下地球上不存在超过这个音量的声音。

　　但在特定情况下也可能出现超过194dB的声音。当能量足够大时，其将超越194dB的限制，虽然其最低压已经到达了绝对真空的零压，但其高压会让声音超过194dB。

　　在194dB时，波的峰值在正常压的两倍和真空之间交替出现——但是一旦达到195dB，能量不能在空气中传播并将空气向外推开而在中心区域形成真空。广岛和长崎爆炸的声波强度超过了200dB。

　　在海洋、在陆地或者其他行星上也可能有比194dB更高的声音。比如说，我们太阳系中某处有着比地球中更加致密的大气，其允许更高的压力波振幅，还有更加令人难以置信的强风和强风暴，那里有很多的机会制造更大的声音。

　　我们曾在中学课本中学到过，声音不能在真空中传播。所以太空中基本都是安静的。因为声音是物质产生的压力波，如果没有物质的话，就没有声音。虽然其可能会有巨大的热量、辐射以及力，但是对于*距离观察的人类来说，所有的一切都是死寂的。

　　如果，假设宇宙中充满了空气，所有的物体都会发出声音，这意味着在地球上，无论什么时候，无论在哪里，我们都会听到100dB的声音。所以说，声音不在真空中传播是一件非常幸运的事情。

品牌传播的策划方案

品牌传播的策划方案

　　为了确保事情或工作能无误进行，常常需要预先准备方案，方案是解决一个问题或者一项工程，一个课题的详细过程。怎样写方案才更能起到其作用呢？以下是小编精心整理的品牌传播的策划方案，希望对大家有所帮助。

　　20xx年进入到移动互联网高速发展期，云品牌才真正进入实践阶段，围绕着互联网及移动互联网的品牌塑造成为企业及个人的共同诉求。

　　一、什么是品牌?

　　熟悉品牌由来的人可能知道，品牌(brand)最早源自于古挪威词brandr，愿意是“烧灼”的意思。畜牧业的时代，家家养牲畜，为了区别自己的牛马羊，就会在动物身上烙下印记，明确归属。

　　可见，品牌的原意是“烙印”。

　　既然是烙印，品牌就是顾客对产品一系列综合印象的总和。作为咨询公司，我们也有自己的方法论，我们更多强调品牌是企业针对目标客户的一系列承诺。

　　无论何种定义，烙印或者印象是最核心的关键词。这也就是意味着品牌的发生地在顾客的心智当中。

　　二、移动互联网时代品牌建设的重要性

　　1、通过品牌建设和企业文化打造企业客户和员工满意的利益共同体。

　　21世纪是以智取胜的时代，21世纪商品物资丰富，而人们的精神世界空虚是普遍现象，企业用工具制度框着员工也是常见现象，为了产品的营销打仗无章法无规律，企业乱糟糟，人心散漫。那么，如何使得企业健康发展，使得企业家、员工、家人能够人生快乐、事业顺利、身体健康、家庭幸福、财富滚滚呢?对内抓源头——抓企业的人，人的灵魂、老板的灵魂、员工的灵魂、产品的灵魂、企业的灵魂，这些都摆正了，哪有不对的呢?员工满意的最大化就能赢得顾客满意的最大化，顾客满意的最大化就能赢得企业效益的最大化!这张太极图，组合在一起，就是一个利益共同体组织!

　　2、移动互联网时代，再小的个体，也有自己的品牌。

　　互联网思维，让我们更混沌，更迷茫!但是，只要有人的地方，必定有品牌意识!无论是你个人，还是产品，还是企业，只要你需要交际，需要营销，需要活动，必定有品牌烙印，任何时代不过期!在移动互联网时代，每个人最好都学点品牌，无论是为了个人社交还是为了商业利。

　　3、品牌是消费者心中的烙印

　　品牌不仅仅是商标、产品，它更是企业与消费者情感上的沟通。在我们脑海里，你心中最喜欢的品牌有哪些，为什么?

　　4、企业品牌建设的意义–赚更多的钱!

　　通过品牌建设，以少投入获得多回报，产生持续和长久的价值：增加企业员工的凝聚力，提升竞争力;提升企业美誉度与知名度;提高企业知名度和强化竞争力;推动企业发展和社会进步。

　　三、移动互联网时代的品牌策略

　　新媒体时代的品牌传播策略：分享，互动，趣味，透明。四步走，四步紧紧相依，互联网思维应该是无处不在的，互联网时代，李老特意强调：先有粉丝，才有产品，才会有品牌。

　　当前互联网时代造就了傻瓜式的社会模式，人们的生活越来越精简化，人越来越傻瓜式，而未来的互联网时代，将是神仙干架，*民遭殃的格局，也就是老大、老二商场干架，出局的却是老三，想生存，就必须把握核心竞争力，做到行业前两位。

　　互联网的思维模式，跳不出六度空间思维，未来的互联网人与人沟通交流，不会超出六步，就可实现对接，那么当今如何用互联网思维去改造企业，实现创业，想要在21世界的*当前经济模式里面分得一杯羹，一定要做好前期的分析，懂得插位思维，寻求市场行业缝隙，插x去，最后在扩大这个缝隙。

　　四、云品牌几大特点：

　　1、口碑式传播

　　在移动互联网时代，圈子化日趋严重，人们在信息爆炸的环境下每天接受着过量的信息，为了抵御狂暴、无情的营销信息，人们自发的结成联盟，用圈子化的形式形成相对稳定的信息壁垒，过滤掉过剩信息。对于企业来说，用户几乎一夜之间消失在以SNS、IM、微博等为代表的社交化媒体中，出没于*乎封闭的群体中，品牌的传播与塑造变成了一种自发的形式，用户在使用产品后，如果满意会在自己社交媒体上传播，这种病毒式传播而带来的口碑成为目前企业品牌营销的主要策略。

　　2、品牌回归本质

　　“社群”关系在移动互联网的作用非常明显，他们有种相似的价值观，社会阶层、文化层次、生活背景也极其相似，因此他们更愿意相信来自同事、朋友、同学、信任网友的推荐，对于传统广告有种本能的排斥。在广告界流传着一种说法，广告50%是浪费的，可能在移动互联网时代这个比率要达到80%。用户一方面在排斥来自官方的的广告宣传，而另一方面自己却甘愿做自己喜爱品牌的免费宣传员，在使用一款好的产品时会在社交媒体上推荐给自己的小伙伴。因此，用户对产品的判断不相信广告怎样宣传，而相信实实在在的体验，这就回归到了对企业品牌本质的需求，容不得弄虚作假，移动互联网缩短了产品和用户的距离，让品牌的传播不再是企业—广告媒介—消费者的模式，而是产品—消费者的双向模式。

　　3、注重数据沉淀

　　在时下如火如荼的O2O时代，传统商家迫切需要与互联网结合，O2O发展的过程也是品牌塑造的过程。垂直化、本地化O2O服务是目前发展的主流，微店、百度直达号的推出，让传统企业看到了曙光，在用户消费的过程中会产生大量的数据，对数据进行有效管理及分析有助于制定更加适合的.营销模式及产品设计方案。数据沉淀是企业在移动互联网时代的重中之重，对精准目标群定位、节省营销运营成本、调整产品方向等都具有非常重要的意义。

　　4、品牌跟着用户走

　　移动浪潮和社会化媒体，把消费者紧紧的联系在一起，分享对事件的意见、分享各自体会、分享对产品的评价、甚至分享对某一个菜品的味道。他们分散在论坛、微博、微信等各种各样的圈子里，因此一个企业的用户也随之散落在网络的各个角落，品牌塑造、产品推广从原来的一枪一个子弹变成了大规模扫射，焦虑成了传统企业共同的感知。云品牌的“云”的意义正是在此，铁打的硬盘，流水的兵，用户在网络世界里看似居无定所，实则有规则可循。品牌营销第一步在用户定位上显得尤为重要，只有目标用户群足够清晰，在选择合适的营销阵地时才能最大限度的节省时间及资源。品牌通过碎片化的形式塑造，通过一种看不见的形式在滚雪球，经过一段时间积累，一个品牌的优劣很快便得出结果。

　　信息通道越丰富，广告主和受众面临的选择就越多，注意力被分散和稀释的可能性就越大。如何在渠道多元的纷争中发出声音塑造品牌，成为新形势下传统广播不得不面对的问题。*两年，上海广播在深化改革的同时，加大了品牌传播的力度，营销与经营并行，取得了不错的效果。

　　一、上海广播的传播手法

　　1、利用行业媒介，进行*台价值的宣传

　　上海广播的品牌传播自20xx年初开始发力，首先体现在对传播*台价值的深入挖掘和大力推广上。

　　20xx年伊始，以“上海广播逆生长”为主题，借助xx年底广告收入盘涨的势头，上海东方广播公司利用行业*台开始了“蓄意”宣传。2月，《*广告》杂志用10个页面的版面刊登了一组上海广播的特稿文章，分别是《上海广播媒体的价值在创新中提升》《上海广播的价值升级与“私人”定制》《透过音乐，做消费者的好友》等，以采访的视角对上海广播的传播价值进行了全方位阐释，其中既有对内容创新、*台布局、经营理念、创意策略的介绍，也有对交通广播和音乐广播两大频率的推介。3月，这组文章稍加修改，配以“上海东方广播公司”的视觉标志在《广告大观》《广告人》等杂志上再次出现，梅花网等行业网站也刊登了类似“采访”稿件。5月，SMG广播广告刊例调整说明会召开，相关行业杂志刊发新闻稿，并对新闻广播和动感101两个频率进行了推介。

　　2、积极主动发声，传播广播改革的理念和规划

　　20xx年6月，在完成“大小文广”合并之后，上海文广将改革的重心转移到广播业务层面。6月9日，上海东方广播中心成立，12套广播频率整合于一体，人民日报、人民网、新浪上海、东方网以及东方广播网、SMG官网等媒体相继报道这一新闻。与此同时，SMG高层开始接受杂志专访，详细阐述此次上海广播改革的核心理念和发展设想。6月底，《*广播影视》刊登《上海广播求变》专题，讲述上海广播改革的背景、亮点和举措，提出了“尊重广播的主体地位”“尊重广播规律”等观点，这篇文章很快被发布到网络，传媒网站竞相转载。接着，《*广播》8月发表上海广播电视台副台长王建军的专访，再次解读上海广播改革。深度文章的先后涌现让上海广播的变革显得隆重而有韵味，相关话题引发业界对于广播发展转型的关注和讨论。

　　此后不久，SMG推出公益媒体群，旗下2套广播频率和2套电视频道转型为公益频率/频道，不考核视听率、非广告经营。此举再次引发传媒圈极大关注，成为业界竞相讨论的话题，《人民日报》《*》《经济日报》《**日报》和新华网等媒体同日刊发这一消息。相较于改革试水的探索意义，上海文广此举更收获了品牌传播的效益。

　　3、音视图文并用，立体构建电台广告形象

　　相对于电视和*面媒体，广播广告的创意和制作一直没有引起业界足够的重视。上海广播反其道而行之，不仅将广告创意提升到经营构成高度，作为吸引客户投放的重要因素，而且率先把创意用到了电台广告宣传上。20xx年起，上海广播连续推出《只听最贵》《八点广告一位难求》等数支广播广告片，段子式的幽默创意，辅以音效的渲染，让听众一笑之后留下深刻印象。形象广告还获得了行业评比大奖，在业内得以传播，诸多电台效仿。

　　广播之外，上海广播开始在视频、*面渠道展示上寻求突破。借助招商会时机，发布了《听见上海，听见你》(全英文配音版)和《上海广播广告·尼尔森报告篇》两支制作精良的视频广告，并印制了精美的《新广播、新传播》的广告宣传图册，用全新的方式向客户传达传播价值。这些视频在发布会后借助多种渠道、多个*台继续传播。为了配合招商和行业竞标，除继续利用行业杂志进行整篇幅推广外，上海东方广播公司积极接受钛媒体、广播广告圈等新媒体*台的采访，不断利用新媒体*台传播经营理念，并不断参加行业论坛、行业活动，发表观点，形成立体化的宣传态势。

　　4、异业合作，开展跨界传播

　　五年之前，中央人民广播电台曾与幸福航空公司达成合作，在飞机机身喷涂中央人民广播电台的标志，进行广播品牌的空中宣传。20xx年，上海广播成功将广播声音引入地下轨道。上海广播与上海地铁多年以来一直保持良好的业缘关系，双方各取所需，于20xx年开发出一种新的合作模式，这种模式对于上海广播而言，品牌宣传和自我营销的意义重大。今年5月，上海地铁推出四座主题音乐车站，东方广播旗下“动感101”“经典947”“KFM981”和“Love Radio 103.7”四套音乐频率分别为四座地铁车站量身定制专属广播节目，节目内容和曲目每月更新。乘客在这四座车站的通道和站厅能够收听到风格各异的音乐节目，还能在乘坐和换乘地铁的过程中听到知名电台DJ灌录的各种安全提示。同时，上海广播在地铁站台和换乘通道投放了大量的通道广播、巨幅展板，甚至设计了特殊造型台，用以宣传各频率。在此之前，上海欧美流行音乐频率KFM981开播，曾包揽一辆地铁专车，打出“爱乐号文化列车”的口号，在车身、车门、车厢等处投放了大量的海报、贴士和扶手广告。

　　二、上海广播的传播策略解析

　　数字显示，上海东方广播的市场占有率从20xx年初的92.66%飙升至20xx年1月的97.06%，成为上海收听市场名副其实的霸主。资源整合、节目改版、新增频率一系列措施为其经营创收推波助力。在这其中，我们看到上海广播上下联动，有意识、有计划、有步骤地将广播品牌加以推介。无论是高层领导对广播发展布局的适时解读还是旗下各组织单元(广告部门、各频率)的宣传呼应，其中既有对上海广播品牌整体推介，也有对各构成部分特点的充分展示，直接或间接地向目标消费者——受众、广告客户甚至投资者传递“信号”。从其传播手段来看，有些是资源置换，有些是付费推广，有些是顺势借力，有些是主动营销。

　　从传统的广告杂志、行业网站到新锐媒体、社交*台再到人流量密集的轨道交通，上海广播突破“自说自话”的传播路数，将形象推送至更多更广的渠道，提升行业影响力，直抵受众，并提振客户投放信心。因势利导，传播自身动态和观点，并将品牌传播的效益导向营销和经营，是其高明所在。

　　在新的竞争形势下，传统广播除了要做好内容、渠道、*台、技术等方面的长远规划外，对于品牌传播功能不容忽视。适时、及时、恰到好处的品牌传播往往能够起到四两拨千斤的作用。当然，品牌传播也是长期、系统的工程，它需要上下联动，有机配合，整合推广，方能见到当下或长远的效果。

　　（去哪儿、光明牛奶、李宁服饰、长安汽车、海尔电器、联想电脑、武隆仙女山、三峡游、格力空调、诗仙太白、山城1958等）

　　一、某某品牌重庆市场现状分析

　　1、品牌的功能价值分析

　　产品的品质、设计、工艺和服务等