传播学经典名言

传播学读书笔记

传播学读书笔记（精选9篇）

　　读书笔记就是我们在阅读书籍或文章时，遇到文中精彩的部分或好词佳句和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。下面小编给大家带来传播学读书笔记，欢迎大家阅读。

　　学术著作的使命是传播高深的理论知识，一般是晦涩难懂的。作为传播学的奠基者，威尔伯·施拉姆在构建传播学理论时，并没有故弄玄虚，而是从人们接受和理解信息的规律出发，从人的认识规律出发写作，传播“传播”的真谛，使得这一理论容易被人们所接受。他认为，大众传播与人际传播相结合是最好的传播方式。上世纪八十年代来*讲学时，他就对*特色的“开会读报”现象大加赞赏。他认为，大众传播与人际传播并不是排斥的，二者可以相互结合以实现优势互补：“大众传播媒介在迅速而有效地满足社会的一般需要上具有不可比拟的力量……

　　另一方面，广播、电视、电影和报纸在满足不同的人们在不同时间的需要以及在一定时间仅为少数人感到的需要上则是效率甚低的渠道……但是，我们切不可认为个人之间的交流同通过媒介的传播是针锋相对、互相排斥的。事实上，正如我们想力图指明的那样，两者之间的区别与界限是远没有那样清楚的。大多数以说服、教育为目标的运动都力图把大众媒介同个人渠道结合起来，使其互相加强、互为补充。”在具体的写作实践中，也可以将两种方式结合运用。

　　整部书一直在与读者对话，像一位乐于与人交流的健谈者在侃侃而谈，娓娓道来，不断有新的问题，时起时落，时深时浅。这种效果主要是吸纳人际传播元素，通过营造“对话感”、“形象感”和采用“故事化”的写作方式取得的。

　　1、“对话感”：“以人为本”的学术著作

　　学术著作为了体现客观性，一般要去掉“人”的语气（尤其是避讳以作者第一人称出面叙述，以示价值中立），以“事理”为主进行客观描述。而施拉姆在这部著作中，以“人”为主语，用自然轻松的方式讲清楚“传播”的大道理。可以说，是一本“以人为本”的学术著作。该书开篇突破一般学术著作进行概念陈述的“常规”，在纸质媒体上，用第一人称与读者进行一次了特殊的对话：

　　当我在写这几行字的时候，把视线从纸上移开，抬头就可以看见夏威夷那犬牙交错郁郁葱葱的群山。如果向水天相接的海岸线望去，可以看到可能是第一批岛民登岸的地方。他们从石器时代走出来，在一千二百年前乘着用最简陋的工具制作的独木舟到达这里。他们从东南亚出发，带着信奉的神、孩子和食物，在浩瀚的大洋上，从一个岛屿飘泊到另一个岛屿，以我们今天无法想象的生存能力与风、水和泥土的自然环境相适应，似乎经历了令人难以置信的五千年漫长岁月的旅程于一千二百年前来到夏威夷。他们在这个熔岩的岛上登陆，撒下他们的种子，播下他们的文化，把这块土地归为己有。

　　据说，该著作是施拉姆在夏威夷的沙滩边写的，作者将读者一起“拉”到这个特殊的空间中，使用第一人称“我”，拉*与读者的情感距离，便于形成融洽的“谈话”气氛。在这里，你（指读者），我（指作者），他们（指一千多年前的夏威夷人）在作者的笔端相遇。作者借助传播的“导向”功能，引导读者乘着时空的飞船，到达一千多年前的夏威夷人登岸的地方，仿佛已脱离纸墨，进入一个四维空间展开想象。该著作第一章的题目是“传播是怎样发展的”，作者没有直接陈述，而是引导读者“把视线从纸上移开”，去想象一个古老的移民故事，这就与读者的认知期待和常规的认知结构产生差异，拉开距离，进而产生好奇和悬念，使读者积极参与到作者构建的传播氛围中。该书的第一段，或者说是第一句话，就将读者的注意力紧紧吸引住了。

　　接着，使用第三人称“他”，“他们”“那些最初的夏威夷人”为行为主体，以“外视角”的叙述方式切入，讲述传播的变迁，显得信息具体而有血肉，比抽象地叙述“……年前，古人使用……传递信息”、“那些最初的夏威夷人已经是灵巧的传播者。他们能够看懂天空中和海浪中的信息，利用这种信息来航海。他们已有发展得很好的语言，虽然能在图画和雕刻中记录下来某些信息，但实际上还不能把语言写下来……”这些描述，都给读者更切实的体验。

　　使用人际交流常用的特殊句式，尤其是大量使用疑问句，不仅产生悬念，而且增强对话感，如，“不妨设想一个没有传播的社会是一个什么样的国际社会？”一些带有“我们”的疑问句，在增加悬念，拉开认知距离的同时，又使读者感到亲切，拉*了情感距离，如，“对于这种关系我们该怎么说呢？”。不少陈述句中使用“我们……”句式，将传播关系*等化，不仅拉*了与读者的情感距离，而且具有“共同探讨”的意味，吸引读者共同思考，如，“让我们考虑一下一种不同的信息”、“我们现在谈的是最能显示人类特点的技能”

　　学术专著在介绍有关学者观点时，一般学术味道较重，该著作却使用了“软化”的方法，将学者观点“稀释”为日常话语，便于读者理解。如在介绍罗伯特默顿的观点时，没有直接陈述，而是用日常话语进行解释：“这是罗伯特默顿说的话，实际上，他的意思是……例如……”谈到皮亚杰（该书翻译为“皮亚热”）的观点时，他写道：“有些非常能干的人已经就传播的功能写了文章。瑞士的儿童成长心理学家让·皮亚热把儿童的谈话分为社交性的和自我中心性的。皮亚热说……”这种表达方式特别像是在与读者进行面对面的口语交流，不但拉*了作者与读者的心理距离，也拉*了读者与其他学者及其观点之间的距离，便于读者接受。

　　2、“形象感”：故事化的写作方式

　　书面文字，尤其是学术专著，学理性强，一般晦涩难懂。如果使用直观形象的描述，就易于读者“抽象——具体”的转换，缩短认知差距，激发阅读兴趣。讲故事是古老的人际传播形式，“故事化”作为一种写作方式，施拉姆早在二十世纪七十、八十年代就运用娴熟。比如在谈到印刷体的出现时，就以讲故事的形式，使人“听”来颇有兴味：

　　十五世纪中，在德国城市美因茨发生了一件事，有一个名叫约翰·根斯弗莱施的人，大家都叫他古腾堡，把一些已经相当普通的材料和方法凑到一起，一下子复印出许多份宗教文件。他依靠最先在东亚发明的技术制造出来了墨和纸并使用它们。他所用的印刷机是拿西欧做酒的压榨机改装的、他用手排版的金属活字实际上也不是新东西因为人已经使用了差不多的东西，但是他发现了效率高的铸字方法，因为他排印的是音节文字，不是表意文字。他把所有这些因素凑到一起，创造了一种可行的一次印制多份书面经文的办法。往往印制得非常精美，成本相对说来比较低。于是，十五世纪四十年代初或约在一四五六年，就成了庆祝大众传播开始的日子，前一个日期是庆祝印刷文件，后一个日期是庆祝古腾堡印制的《圣经》。

　　从人们司空见惯的生活小事写起，也是该书体现形象感的一个手法。作者引入大量的生活实例，如日常问候语、足球比赛、将军派士兵打仗等等，从具体的、人们常见的事例入手，阐述抽象的道理。利用了书中阐述的“共同经验范围”的原理，拉*与读者的心理距离。这本书原名可直译为《男人、女人、讯息和媒介——人类传播一瞥》，书中并未对“男人”、“女人”的传播进行分类介绍，旨在从具体的人的角度体会传播学的内核，就像马克思写《资本论》，要从“商品”写起一样，与儒家“君子之道，造端乎夫妇”有异曲同工之处。

　　3、“现场感”：将读者“请”到字里行间

　　读者引入具体情境来理解抽象的传播道理，营造“现场感”，是该书吸纳人际传播元素的另一方面。我们所看到的大部分著作，无法感受到作者写作时的具体场景，直接是“精神的对话”，除非作者在前言后记中介绍自己的写作地点。很特别的是，他在写某段文字时发生的事情直接拿来举例，启发人的想象，产生“现场感”。如黑夜发出喊声的警卫、十几岁的姑娘和小伙子的对话等，都使读者想象到当时的具体场景，进而结合他们的传播行为理解著作表达的传播原理。作者在写到传播的“指导”用途时写到一个场景，将自己正在写的动作与周围发生的事情写进去了：

　　在我写这一段时，我就参与了三个指导性传播的行为：

　　（一）门口出现一个年轻人，他问什么地方借阅关于通讯卫星的书。

　　（二）另一个年轻人探头进来问勒纳博士今天来了没有。

　　（三）邮件中有一本介绍夏威夷的所得税的令人生畏的小册子。

　　将读者也“拉”到字里行间，进入作者写作的场景中，与作者“*距离”地进行“人际交流”。无论哪个年代的人读到这里，仿佛都能想象到他当时写到这里时的情境，读者也进入这一情境中，感到自己与作者*在咫尺。

　　施拉姆的这种“以人为本”的写作方式，不仅尊重了读者的认知规律，使读者容易领会作者的思想和意图，还引导传播研究者对人的传播行为细微体察，以发掘真知。

　　一，对传播学的初步认识和理解

　　作为一门从现象到理论的学科，传播学代表着的是人类社会信息交流的分析，归纳和总结。因此，无论对于日常生活还是介乎国家大事，传播都是极为重要的存在，因而传播学是一门重要的应用知识学科，学*它有着强烈的现实意义和指导作用。

　　当然，不可否认的是当今传播学的理论体系脱胎于西方，其中不免杂含一些错误的应用方向，所以，批判的学*和吸收才有助于传播学的学*研究和传播事业的发展。

　　以上便是我对于传播学的初步认识和理解，其中的不足和错误还请老师斧正。

　　二，对于学科知识系统的学*计划

　　切合于专业以及传播学在专业系统中的基础指导地位，学*传播学基于认真务实的态度，努力把书本知识整理成系统，结合今后的专业学科，对学*进行整体上的布局和全瞻，最后，立足于实践将学到知识贯穿于运用。

　　对于学科中的难点疑问限于时间关系并不能将书中难点疑问一一列出，谨计划于今后的学*过程中进行认真的学*与研究，通过老师的帮助努力学*，克服学*中的困难。

　　三，关于一些建议和想法

　　1、希望在传授过程中多穿插一些传播学的故事性，以引起兴趣。

　　2、调动课堂气氛，老师与学生增加互动。

　　3、作业多样性，学*也实践并重。

　　什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相*或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

　　传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

　　就像所有东西都有自己的固定模式，，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

　　传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

　　传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

　　传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

　　尼克"史蒂文森（Nick Stevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。

　　内容提要 ：

　　《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。

　　主要内容：

　　本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔"麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。

　　马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不*等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德"威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特"霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。

　　从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。

　　（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。

　　（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。

　　（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗美国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。

传播学读书笔记

传播学读书笔记（通用7篇）

　　看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编为大家收集的传播学读书笔记（通用7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化，传播学读书笔记。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。

　　这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相*或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

　　传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

　　就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

　　传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

　　传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

　　传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

　　尼克"史蒂文森（NickStevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克"史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。1999年获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。2001年赴诺丁汉大学任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克逊、凯特"布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究，读后感《传播学读书笔记》。研究成果于2001年与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。

　　内容提要：

　　《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。

　　主要内容：

　　本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔"麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。

　　马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不*等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德"威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特"霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。

　　从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。

　　（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。

　　（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。

　　（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗x国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。

　　（4）威廉斯的文化理论过分关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。

　　其次是霍尔的研究。史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了4点商榷意见。

　　（1）霍尔太强调受众和文本的关系，而没有认真评价经济和国家对文化生产的影响。

　　（2）霍尔沉湎于符号学的研究，不可能展开媒介民主化方式的分析。

　　（3）霍尔太注重话语在建立霸权方面的有效性，表现出一种“能指的狂妄自大”而忽视了其他因素。

　　（4）霍尔把主导性话语形式和“意识形态”概念混为一谈。当然，史蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性，话语和意义之间终于出现了张力。

　　最后是格拉斯哥大学媒介小组在1970年代和80年代初对电视新闻中的偏见问题所进行的了研究。史蒂文森认为，格拉斯哥大学媒介小组对客观性、公正性的要求，是和受众多义性的阐释实践不相干的。

　　与文化媒介马歇尔"麦克卢汉

　　加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。

　　书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判——媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。

　　史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面，可概括为：

　　（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张。

　　（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。

　　（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。

　　（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。

　　书中还描写了史蒂文森对法国后现代主义理论家博德里亚的理论分析。他被史蒂文森称为“法国的麦克卢汉”。史蒂文森在全书的最后一章总结了大众传播研究的3种范式，并且以海湾战争为例进行了说明。第一种范式是批判研究，主要是英国的马克思主义者和德国的法兰克福学派的研究。这些研究认为，大众传播是社会权力的重要资源。研究主要围绕大众媒介、民主和资本主义的关系，关注焦点是大众传播的政治。

　　1、老文献往往能看出新东西。

　　如甘惜分前辈在《对新闻理论几点分歧意见的看法》一文中，有史有论有观点，其中在第四节“关于组织舆论”一块，就和我们熟知的“议程设置”理论有所交集。小传浅见，甘老的“组织舆论”面上比“议程设置”更宽广，但讨论的深度还比不上“议程设置”。当然了，后者经历了这么多学者的挖掘开拓，深度拓展也是自然而然的。

　　另外不得不佩服老前辈们的精神，这篇文章1981年3月发表，其中就涉及到《报刊的四种理论》中“社会责任论”，虽然《报刊》成书于1956年，但好像是1980年11月才被人大新闻系翻译过来，新华出版社出版的吧，可见老前辈们一直在关注新闻传播的最新动态。

　　小传也想起，当年全国掀起一场由国防大学公方彬教授提起的“新政治观”的讨论，不久后，刘建明教授就来到广院进行了一次新政治观与新闻舆论的讲座。那次恰好是小传和小播两人接待刘教授的，午餐时还聊到刘老师和张博士关于“**宣传家是不是传播学主要原理的首创者”的商榷讨论。这个后面再说。

　　2、新闻传播的关系不仅暧昧不清，甚至颇有冲突。

　　我们都知道新闻学和传播学两者“牵手”，升格为新闻传播学一级学科，但新闻和传播的关系一直以来也是新闻传播绕不开也说不清的问题。

　　首先是研究范围，有大牛说新闻的词义本身就是模糊的，故而有必要区分“广义新闻”和“本义新闻”；童兵教授也发文，呼吁“从界定每一个新闻学术语做起”。

　　于是，文献中不少从新闻的定义开始做基础梳理，郑保卫老师也一直对“新闻无学”进行持续的批评，人有“保卫新闻学”的雅号。但是根据小传对文献中一篇《浅谈传播学的学术定位与学科发展》一文的研读，郑保卫前辈在“传播学的学术定位”上，个人觉得把传播学“窄化”了。刘建明教授也在《传播学的玄化与细化》一文中，甚至质疑称：“传播学不能成为一个独立的专业”。但仔细研读文献后不禁发现，其实按照刘教授的观点，玄化+细化，就能成就传播学这一学科。

　　李希光先生和潘忠党先生就因为李希光老师的“七个问题”意见分析严重，北卡罗来纳大学的赵心树教授出面调停，精准抓住了两者分歧的一些“误会”，首先就是概念引用时的“符号误会”。即两人虽然同用新闻、同用传播，但新闻传播的“两名三意”导致两人所言并非同一件事。这就是“界定好每一个术语”的重要性。当然，两人争议的主要是新闻传播究竟是业界倾向的还是学术倾向的，这在后面我们再专门讨论。

　　3、传播学代替新闻学？

　　这一提法颇有爆炸性：无论用谁代替谁，哪怕说以谁为主统领谁，听起来肯定有人不舒服。其实这也是误会大于分歧。

　　小传曾在本科传播学新生见面会上简单和新生聊过，传播学的研*可以关注三大明显的领域，即历史、方法和理论。当时邓老师也提到，传播学的学生要多多关注一些新闻的东西。我的观点加上邓老师的观点，就是上面赵心树老师提出的学科冠名的全面阐释。

　　赵心树老师认为要用传播学来冠名整个新闻传播，但是这种“冠名”没有孰优孰劣的区分。传播学下设基础传播学和应用传播学。其中基础传播学包括传播学历史、传播研究方法和传播学理论，亦即小传见面会时分享的三块内容。应用传播学包括新闻学、广告学、公关学、传媒伦理和法规等等……小传不揣冒昧，邓老师的“多关注新闻”大概提示多提升应用传播学的能力。

　　不过更多的研究者觉得新闻传播可以更好“联姻”，美美与共，这就不用多说了吧。

　　4、新闻传播，观点碰撞不少，商榷文献很多。

　　比如之前说的传播学是否是一个学科，小传之前写过一篇学科与学派的文章，这里再补充一下“研究领域”与“成熟学科”，其实两者并不冲突，也没有谁更高级谁更低端的区分。比如某一个领域可以从不同的学科进行研究；同样，同一个学科可以去研究不同的领域。

有关于传播学专业学生自荐信

有关于传播学专业学生自荐信

　　在眼下市场经济活跃，人们的进取心不断增强的社会，需要使用自荐信的场合越来越多，我们时常通过写自荐信达成我推销的目的。写起自荐信来就毫无头绪？以下是小编精心整理的有关于传播学专业学生自荐信，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

尊敬的领导：

　　您好！

　　我是即将毕业于xx大学的传播学专业学生，名字叫做xx。

　　在大学四年里，我奠定了扎实的专业理论基础，拥有良好的学*能力，团队协作精神，务实的作风。认真学*了传播学专业知识理论，阅读了大量传播学相关书籍，另已取得英语四级，计算机一级证书。

　　我注重理论与实践的结合，所以在寒暑假期间多次参加社会实践，曾在xx时报以及xx广播电视台实*，参与一些新闻采编工作，能够将学校里所学的新闻理论知识灵活运用到具体的工作中去，熟悉基本新闻编辑流程，基本掌握了编辑机的使用操作方法，得到领导和同事的一致肯定。*时还自学了flash，authorware等网页制作软件的`基本操作，能够熟练使用office，wps办公自动化软件。

　　本人性格热情随和，活波开朗，具有进取精神和团队精神，有较强的写作能力。个人兴趣爱好广泛，*时喜欢各项体育运动，例如乒乓球，篮球，羽毛球等。喜欢阅读，电影，音乐，旅行，摄影，梦想成为一名专业摄影记者，喜欢阅读各种报刊杂志，比较关注了解各种新闻媒体。

　　我希望找一份与自身知识结构相关的工作，可以有更大的空间来证明自己，发展自己！

　　此致

敬礼！

尊敬的领导：

　　您好！

　　您好！首先，请接受我最诚挚的问候和深深的谢意，因为一个年轻人生命中最辉煌的一段人生旅程或许即将从您这儿启程了！衷心的感谢您在百忙之中翻阅我的这份材料，这对一个即将迈出校门的学子而言，将是一份莫大的鼓励。在此，很高兴能为您介绍一下我自己：

　　我是陕西省XXX大学文学与传播学院20xx届毕业生。我来自陕西咸阳，悠久的汉文化气息，从小就造就了我“敢于争先，自强不息”的良好素质和不骄不躁的自信心理。随着知识经济的诞临，“专业突出，素质全面”的复合性人才将更加符合社会需要。因此，课外我积极投身于各种班级、学校的社交活动，从不同层次、不同角度锻炼自己，使自己的组织、管理能力及团队合作精神得到很大的提高。在校期间，我努力学*，刻苦钻研学科知识。此外我很喜欢电脑，不仅熟练掌握基本应用软件的使用，而且顺利通过国家社会和劳动保障部一级Ms office认证考试。在英语方面，通过国家英语专业考试，并且参加英语口语培训。，还有积极学*课程改革，获取新课改证书等等。并和同学一起从事家教和课外辅导工作还在暑假期间参与某中专学校的招生教学工作并得到信任与好评。在校三年任副班长职位的期间，我在做好本职工作的同时还积极热心帮助他人，获得老师同学的一致好评。通过与老师同学们的交流，我的沟通、表达能力得到了加强。这一切都要感谢学校感谢老师感谢和我一起努力向上的同学们。同时我还有很强的动手、创新能力，注重实际应用，注重团队合作，能迅速将所学转化为生产力，希望以后能在工作岗位上作出能让人满意的图卷。

　　也许我不是最好的，但我愿用我的青春和热情乃至我的全部去接受新世纪的挑战！当然贵单位本身已经足够优秀与强大，没有我可能一样能直挂云帆，但若有了我的努力，相信她一定会百尺竿头更进一步！最后衷心的希望能得到你的赏识与任用！如有机会与您面谈，我将十分感谢！一颗期待的心真诚的静候您的佳音！

　　此致

敬礼！

微博传播的特点

微博传播的特点

　　玩社交网络，除了个人和企业外，还有媒体机构。那么如何通过媒体认证，才能更好的提高影响力，运营水*。以下是小编精心整理的微博传播的特点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

　　微博提供了这样一个*台，你既可以作为观众，在微博上浏览你感兴趣的信息;也可以作为发布者，在微博上发布内容供别人浏览。发布的内容一般较短，例如140字的限制，微博由此得名。

　　第一，微博的内容生产难以控制

　　首先，微博发布信息相当便利，它集成了Web2.0时代网络传播的诸多优势，拥有论坛的跟帖功能、贴吧的发帖功能、QQ的好友添加功能、聊天室的即时发布功能，还具有便利的多点发布功能和强大的转发功能。其次，内容审核流程缺位。在微博上，网民不单是信息的接受者，也成为信息的生产者和传播者，信息出现多源性。网民在论坛上发帖和在新闻后面写评论，都有网站管理员进行“把关”和“审帖”，由于微博的信息数量太大，微博*台管理者无法对发布的信息进行全面审核，微博上的博文基本由博主自己把关，信息可靠性难以保证。

　　第二，微博的内容质量难以保证

　　每条微博不超过140字的规则，使它的内容生产门槛极低。由于缺乏专业性和自身的局限性，微博博主经常没有完整准确地了解新闻事件，就道听途说或者断章取义地发布出来，有时会夹带着一些对社会不满的情绪，描述的信息与事实严重不符。操控网上舆论的“水军”和“网络打手”，甚至不惜扰乱社会秩序，有意发布倾向性极强的信息。

　　第三，微博的传播过程难以控制

　　微博博主一般能够让他的追随者产生比较强的信任感，一旦博主不慎发布或转发错误信息，就容易在圈子里产生很大影响，并且被他的追随者们层层传播而产生巨大的影响。不妨把微博的这种传播方式定义为“涟漪式传播”，就像在一个池塘里，水面上的任何一个地方都可能成为振源(信源)，产生振动(发出信息)，每个振源的振动都会引起涟漪(传播)，一圈一圈地向外扩张，在它的影响范围内，随时会有新的振源(信源)出现，并产生自己的涟漪扩大影响范围;不同的振源产生的涟漪可能会有重叠，会有干扰。对于这样的传播方式，既难以像管理传统媒体一样从信息出口严格把关，又难以对信息传播过程进行管理和监控。

　　第四，在*方面有群众基础

　　随着信息传播的多渠道化，人们对传统媒体的信任度和依赖性正在逐步降低，不少时候，人们对有把关人的信息也会持怀疑态度，而对亲友或是比较熟悉的人传播的信息，反而有比较强烈的信任感。信息缺少把关也是有两面性的，它既是新媒体的短板，也是新媒体的优势。由于微博审核机制的缺位，在较简略的审核流程里，很多真实的消息不会因为各种现实利益而被过滤掉，它的信息比普通媒体更具有原生态特征，很多时候没有对信息进行主观的取舍，能够直接反映人们的所见所闻，真实描述发生的客观现象。这样的信息容易得到众多网民的认可，赢得网民的追随和信赖。很多网民更愿意接受这样的信息传递和信息收集方式，这成为微博信息迅速传播的群众基础。

　　传播学有这样的观点，对信源的可信度主要取决于两个方面，一个是传播者的信誉，一个是传播者的专业权威性。从传播者信誉的角度看，很多人对博主的信任程度可能不亚于其他媒体，然而从专业权威性角度看，微博的博主一般是不如专业媒体的。由于微博信息鱼龙混杂，出现严重的重复超载，让受众目不暇接，有效信息的提取也较为困难，随着微博的发展，微博信息的公信力问题凸显出来，成为当前亟待解决的难题。人们在面对海量信息难辨真伪后，会转而寄希望于权威媒体对信息的提炼。

　　微博怎么看微博人脉

　　交际花的能力：人见人爱

　　社交场合中，我羡慕那些周旋于各种人群而游刃有余的人。他聊天时不搔头，听别人讲话时不会忍不住转起杯子。 他的酒窝是个黑洞，全场人都被吸过去。

　　一个晚上，他的手机联络人增加了一页，我收到了两条广告短信;他的微博“互相关注”又多了几十个，我只收到一条“感谢您关注我……回复DY即可”。 他的'名片没印上「交友家」，只是因为这个职业尚未明确定义。

　　若以学术标准来看，这就是那种“被引用次数”很高的人。被引用次数是指发表论文后成为其他论文的参考文献次数。数值越高，这篇论文就越重要。

　　所以认识的人越多就表示人脉越广，越有份量。是这样吗?

　　重点在于跟谁握手，而不是握几双手

　　非也。“被引用次数”并非最佳的衡量尺度。

　　举例来说，被《马达加斯加工程学会日报》或《Nature》引用，是完全不同的两件事。人际关系也一样，跟我或丘成桐握手，手心冒汗的程度绝对不同。

　　人脉不等于名片厚度或微博好友多寡。那么，怎样评估某个人的人脉?下面介绍的算法，可以告诉你两个体现人脉价值的重点。

　　首先，将每个人看成一个点，人与人的关系是一条线。“想认识谁”，便画一条单向的箭头连向那人。好比拥有无数条箭头连过来的丘成桐先生，人脉指数绝对很高。

　　假设五个人，A1、A2、A3、B1、B2。 每人的人脉指数初始值都为1。 现在，A2、A3久仰A1，B2想认识B1。

　　于是我们能算出A1跟B1的人脉指数是3与2，除了自己的1分，各自再加上A2、A3，与B2贡献的分数。

　　假如A1在聚会上看见B1，想跟他攀谈。这时B1的人脉指数瞬间涨停——不只加1分，而是从2分跳到5分。

　　毕竟人气3的A1想和你结交，和只有初始值的一般人想认识你是不同的。

　　因此提升人脉的第一个重点是：不只跟很多人聊天，还要懂得结交“高人气”的人。

　　但请不要永远找人气王

　　有趣的是，如果A1接下来跟A2聊天，一旁什么事都没做的B1，人脉指数立刻降低!

　　为什么?因为这暗示着，当B1想找有很多朋友的A1帮忙时，作为他众多朋友中*常的一个，B1对A1的重要性并不突出，A1也就不太会尽力。正确提升人脉的第二个重点是：交情满天下的人力量分散，如果你的权重不高，分到你这里的力量也就不多，他不见得是最能帮助你的人。反过来说，如果你是他唯一的朋友，他会为你赴汤蹈火。由此可知，与知名但不轻易结交朋友的人成为朋友，是相当重要的。

　　事实上，这套算法是Google创办时发明的：被越多的网页，特别是“高人气”的网页链接，“人脉值”也就越高;高人气的网页链接的网页越少，这些被链的网页价值越高。这样的网页也就很可能是用户想看到的，Google便会将它排在搜索结果的前几名。

　　看来，活在二十一世纪，做人难，做网页也不容易。

传播学专业就业方向与就业前景分析推荐

传播学专业就业方向与就业前景分析推荐

　　传播学专业培养具备现代媒体传播的基础理论、基础知识和基本技能，适应信息化社会与知识经济时代的要求，掌握现代电子媒体特别是电视媒体与网络多媒体传播的基本技能，胜任从事影视传播、新闻传播、网络传播、广告及媒介经营管理的高级专门人才。下面是小编为大家收集的传播学专业就业方向与就业前景分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　传播学专业就业方向

　　传播学专业的学生毕业后可在新闻媒体机构、出版机构、中央和地方*及企事业单位的宣传部门、广告公司、教育部门、农业技术推广等部门从事编导、记者、主持、制作、广告与文化经济活动策划、计算机网络课件开发制作等工作。

　　传播学专业就业前景

　　本专业是20世纪中叶在美国等发达国家逐渐形成的新兴学科，它与信息科学一文一理，覆盖了从信息传播内容到信息传播技术的完整体系，构成了当今信息社会的主旋律，特别是令世人瞩目的大众传播领域，形成了以传播理论为基础，以电子信息技术为传播*台，*面媒体、广播影视媒体、网络媒体相互促进的专业学科群，学科体系横跨从传播者—信息—媒介—受众—效果等整个传播领域，构成了从理论传播学到应用传播学的'宽口径、厚基础、适应面广的新兴学科专业。随着21世纪*综合国力的提升，传播学专业将为国家培养大批综合素质高、具有国际视野的中高级复合型应用人才。

　　日本传播学专业就业方向

　　日本传媒学专业就业方向一：

　　新闻类传媒(如传统新闻、网络新闻、新闻摄影)

　　职业方向：可以进入各大中小型报纸和新闻出版社工作，也可以从事广播、电视媒体的新闻工作。此外，还可以在广告、公关、出版等领域工作。

　　日本传媒学专业就业方向二：

　　营销广告类传媒(如广告、文化政策、文化研究、市场营销 )

　　职业方向：既可以在*部门也可以在私人企业从事工作，其从事的工作内容包括消费者营销、销售、品牌经理、广告设计、广告执行、营销咨询。

　　日本传媒学专业就业方向三：

　　大众传媒类(如大众传媒、公共关系)

　　职业方向：可以成为一个专业的公关人员，在企业、*、社区、教育机构、酒店、医疗福利机构、文化交流组织等行业找到理想的工作。

　　日本传媒学专业就业方向四：

　　媒体发布类(如桌面发布、媒体产品、电影与媒体研究)

　　职业方向：将具备专业的创造才能和技能，未来的职业包括摄影、编辑、数码编辑、音效处理、互动游戏设计、光盘媒体制作、网络设计等。

　　日本传媒学专业就业方向五：

　　创作表演类(如创造性写作、表演艺术、剧院艺术)

　　职业方向：将具备专业的创造才能和技能，未来的职业包括创造性导演、艺术导演、导演、脚本写作、摄影、编辑等。

传播学专业就业前景怎么样

传播学专业就业前景怎么样

　　传播学专业培养有宽厚人文社会科学和自然科学基础，掌握传播专业基本理论和技能，具有较强的国际交流和使用现代传媒技术能力的高素质专业人才。下面是小编为你整理的传播学专业就业前景，希望对你有帮助。

　　传播学专业就业前景

　　本专业是20世纪中叶在美国等发达国家逐渐形成的新兴学科，它与信息科学一文一理，覆盖了从信息传播内容到信息传播技术的完整体系，构成了当今信息社会的主旋律，特别是令世人瞩目的大众传播领域，形成了以传播理论为基础，以电子信息技术为传播*台，*面媒体、广播影视媒体、网络媒体相互促进的专业学科群，学科体系横跨从传播者—信息—媒介—受众—效果等整个传播领域，构成了从理论传播学到应用传播学的宽口径、厚基础、适应面广的新兴学科专业。随着21世纪*综合国力的提升，传播学专业将为国家培养大批综合素质高、具有国际视野的.中高级复合型应用人才。

　　传播学专业就业方向

　　传播学专业的学生毕业后可在新闻媒体机构、出版机构、中央和地方*及企事业单位的宣传部门、广告公司、教育部门、农业技术推广等部门从事编导、记者、主持、制作、广告与文化经济活动策划、计算机网络课件开发制作等工作。

　　传播学专业介绍

　　培养目标

　　本专业培养具备现代媒体传播的基础理论和知识，适应信息化社会与知识经济时代的要求，掌握现代电子媒体，特别是电视媒体与网络多媒体传播的基本技能，有志从事影视传播、新闻传播、网络传播、广告及媒介经营管理的高素质专门人才。

　　专业特色

　　本专业具有鲜明特色，特别是在农业科教影视领域具有独到的优势。为了适应21世纪信息社会和知识经济时代要求，本专业在完成传播学基本培养规格和基本训练的同时，在高年级设置了影视传播(侧重纪录片、科教片创作)和传播理论与实务(侧重新闻与网络新媒体)两个专业方向，学生可以根据自身的特点和兴趣选择相关专业方向深入学*。

　　主干课程

　　中外新闻传播史、传播学概论、新闻学概论、新闻采访与写作、舆论学、文艺美学、基础摄影、影视导论、影视脚本创作、电视节目制作、摄像技术与艺术、电视新闻与纪录片、科教片编导创作、电视节目编辑、媒体动画与制作、网络传播与文化、多媒体应用技术、网络媒体设计、网页设计与制作、广告学通论、广告视觉设计、媒介组织学、传播学研究方法等。

　　相*专业

　　新闻学 050301*、广告学 050253、编辑出版学 050254、广播电视新闻学 050252、媒体创意050306W。

　　深造情况

　　学生毕业后，可在传播学、新闻学、广播电视艺术学、教育技术学、农业推广等相关专业继续深造。本专业拥有传播学硕士点，每年约有25%的同学出国或考研，进入更高层次学*。

　　知识技能

　　通过学*，可以具备以下几方面的能力：

　　1、掌握传播学基本理论与基本知识。

　　2、掌握广播电视节目策划、广告企划制作、公关活动策划与执行、媒体运营、新闻采访、写作、编辑、摄影等业务知识与技能。

　　3、有调查研究和社会活动能力。

　　4、了解中外传播媒体工作现状与发展趋势。

　　拓展：传播学专业就业前景介绍

　　一、工资待遇

　　截止到 20xx年12月24日，36570位传播学专业毕业生的*均薪资为4000元，其中0-2年工资1000元。

　　二、招聘要求

　　针对传播学专业，招聘企业给出的工资面议最多，占比87%；不限工作经验要求的最多，占比75%；不限学历要求的最多，占比62%。

　　三、就业方向

　　传播学专业学生毕业后可在新闻媒体机构、出版机构、中央和 地方*及企事业单位的宣传部门、广告公司、教育部门、 农业技术推广等部门从事编导、记者、主持、制作、广告与文化经济活动策划、计算机网络课件开发制作等工作。

　　四、就业岗位

　　文案策划、文案、网络推广专员、网络推广、网站编辑、招商经理、市场专员、人力资源总监、销售代表、医药销售代表、*面设计、策划经理等。

　　五、城市就业指数

　　传播学专业就业岗位最多的地区是北京。薪酬最高的地区是北京。

　　就业岗位比较多的城市有：北京4765个、上海3603个、广州3186个、深圳2034个、武汉1249个、杭州1156个、朝阳1144个、成都821个、厦门773个、郑州719个等。

　　就业薪酬比较高的城市有：北京4000元等。

　　六、同类专业排名

　　传播学专业在专业学科中属于文学类中的新闻传播学，其中新闻传播学共7个专业，传播学专业在新闻传播学专业中排名第3，在整个文学大类中排名第7位。

　　在新闻传播学专业中，就业前景比较好的专业有：广告学，新闻学，传播学，媒体创意，广播电视新闻学，编辑出版学，影视教育，翻译，日语等。

传播正能量的征文

传播正能量的征文（精选30篇）

　　在日常学*、工作和生活中，许多人都有过写征文的经历，对征文都不陌生吧，借助征文人们可以实现文化交流的目的。相信写征文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的传播正能量的征文，希望能够帮助到大家。

　　什么是正能量？正能量或许是一件关乎生死的大事，也或许是在路边看见有人摔倒，上前把他扶起来，在公交车上为需要的人让座等等这些小事。正能量不是挂在嘴边的，而是要牢记在心，付于实践，才会闪闪发光，照亮社会。

　　现在，社会上有些人对正能量不以为然。记得曾有这样一篇报道：有一位年过花甲的老奶奶摔倒在马路上，以乞求的眼光看着路过的行人，大家却都视而不见，直到有一个小姑娘上前扶起了老奶奶。后来，记者采访了当时经过的人，结果大家的回答都是害怕把老奶奶扶起来后，会讹诈是她们把她推倒的。

　　经历这件事，我们应该反思一下。如今，人们生活在这日新月异的世界里，时代在进步，但人们心中的正能量似乎在渐渐地退化了。一件小姑娘都能够做到的事，大人们却有着那么多的顾虑。难道真的有那么多理由吗？不如说这是在为自己找借口吧。

　　当然，当今社会好人还是更多！

　　今年7月18日，海南遭遇了几十年来最大台风——“威马逊”。这次台风，全省停水停电，遭受重大财产损失。但是，在这危难时刻，就越显示出了人们心中的正能量。*叔叔们危机出动，转移遇难群众，抢通遇阻道路；交警叔叔站在被水淹没的街道上指挥交通；环卫工人趴在脏水里疏通下水道。还有许多社会人士为受灾群众捐款捐物，不留姓名、不留电话……

　　台风无情人有情。“威马逊”带来的洪水虽然浸过了房屋；淹没了庄嫁，但止不住人们充满正能量的心。我们身边的正能量在停水停电的黑暗中一次次发出闪耀的光芒，照亮了人们恐慌的心。

　　我想，这个社会如果每个人都在传播正能量，那我们人人都会处于幸福之中，社会也会更温暖。所以说：传播正能量，从我做起！

　　尊老爱幼是中华民族的传统美德，在我身边就发生了这样一件事。

　　在洪楼广场南侧的路口，一位身披红绶带的交通文明志愿者正站在路口指挥交通。昏暗的路灯灯光映照着交通志愿者的脸。这是一个二十出头的小伙子，他一头黑发，浓浓的眉毛下是一副黑框眼镜，不大的眼睛却炯炯有神。

　　时间已经七点钟了，天渐渐黑了下来，华灯初上，汽车在马路上穿梭着，“滴滴”的喇叭声不绝于耳。从远处看，一辆辆汽车的尾灯即像一个个红色的眼睛，又像一朵朵红花。行人正在等绿灯信号，其中有一对年过花甲的老夫妇，他们满头银发，苍老的脸上爬满皱纹。

　　“唰唰”最后两辆车开了过去，绿灯亮了。如同打开了闸门，行人们沿着斑马线快速往前拥去。这两位老夫妇落在最后，他们微微弯着腰，用有些颤抖的手扶着拐杖，正蹒跚地穿越人行道，还不时地咳嗽两声。交通文明志愿者见状，赶紧快步走上前，用双手轻轻搀扶着老爷爷的胳膊。老爷爷微笑着说：“小伙子，谢谢你，你可真是个热心人！”志愿者说：“尊老爱幼是传统美德，我帮助您是应该的。”老人听后会心一笑，周围的喇叭声消失了，所以安静了许多，“咚咚咚”，拐杖敲击着地面，发出清脆的响声，行人们纷纷投来赞赏的目光，为老人让开道路，更有一位小伙子主动上前搀扶老大娘。这是多么温馨的一幕啊！

　　路旁的路灯将四个人的身影无声地投射到地面。老夫妇终于赶在红灯前穿过马路。夫妇俩给两位小伙子道别后，便缓缓地走向远方。

　　这一幕深深地印在我的脑海中，也使我明白，敬老爱幼的美德是先辈传承下来的宝贵财富。那么，就让我们把这种正能量继续传递下去，让爱温暖人间。

　　从小，很多经典伴随着我们长大，我们吟诵着孔夫子的谆谆教导，我们纪念着岳飞的精忠报国，我们追随着莎士比亚的浪漫温情。

　　当我听到有很多00后的孩子大声叫着“孔夫子是一个好吃懒做的小老头儿”的时候，我深深地震惊到了。孩子们为什么会有这样的看法？因为这个社会上，对经典有太多的恶搞，颠覆了孩子们对经典人物的真正认识。

　　不可否认，对于烂熟于心的经典，适当的调侃会引得我们会心一笑，但是，毫无底线的恶搞将会对初次接触这些知识的孩子们造成什么样的影响呢？他们会认为这已经被扭曲，被妖化的形象就是经典的本来面目。这种情况的出现非常不利于我们对中华传统文化的传承。

　　受众多宫廷剧的影响，在许多孩子的潜意识中乾隆就是一个沉迷女色的昏庸皇帝；受众多国内动画片影响，“美人鱼”作为一种反讽的形象出现在孩子们的视野中，甚至成了丑女的代名词。调侃之风越来越盛行，真正的正能量得不到弘扬，只能屈身隐匿于尖酸刻薄的讽刺，挖苦中，甚至给全*的青少年带来了消极的影响。

　　精神文明方面的建设必须努力进行。我认为，国家应该整顿文化影视圈内不良的文化。对播放给孩子们的动画片，校园里面广泛传播的漫画以及小说要应该仔细审查。这些东西应该以弘扬正能量为主，对于不健康的读本必须剔除。

　　毫无疑问，适度地调侃经典是一种减压、愉悦的方式，但过度的调侃甚至恶搞经典将会成为社会的灾难。当孙悟空变成一个社会小混混，当唐僧变成一个四处招摇，勾搭美女的猥琐小生，当猪八戒成为整个时代的第一帅哥，这样的《西游记》你还看得下去吗？这不是耸人听闻，这是真实存在于某漫画里面的情节。

　　我们需要正能量，我们需要形成一种积极向上的人生态度。希望以后这样的恶搞少一点，希望优秀的文化作品多一点，希望我们的作品不是为了博人眼球，而是能够博得世界赞赏，成为弘扬中华文化的优秀新篇章！

　　所以，道歉是应该的。传递正能量是我们每个国人的职责，让我们共同努力，积极践行社会主义核心价值观。

　　好家规创造好家风，好家风创造好家庭。每个家庭都有家风家训，我家也有。

　　首先，我们家的人都很孝敬长辈。我们家有一个九十四岁、满头银丝的老太太。爷爷经常对我们说，我们都是老太太的子孙后代，老太太为了我们这个家操劳了一辈子，我们要孝敬老太太，尽己所能给老太太一个幸福的晚年。爷爷是这样说的，也是这样做的。他经常提醒奶奶做饭做菜煮烂些，多烧些老太太喜欢吃的美味佳肴。每一次吃饭，非要把老太太请上饭桌和还我们一起吃不可，还一个劲地往老太太碗里夹菜，看得我们好生羡慕。老太太上了年纪，免不了耳聋眼花。但我们家的每个人都不会对老太太大吼大叫，老太太没听清，跟她说一遍，还没听清，再跟她说一遍，不厌其烦，直到她听清了明白了为止。

　　老太太喜欢我给她捶背。每次为她捶背，总夸我捶得好，让我听了满心喜欢。可每次刚捶几分钟，老太太就一脸满足地说：“谢谢你，很累了吧，快到旁边去休息一下。”可我觉得，老太太肯定还够舒服，还得再捶一会儿。于是，我不听她的话，坚持再给她捶上几分钟。这就是我们家的家风。

　　我们家的还有一个家风就是自己的事情自己做，不让别人代劳。我们家不管男女老幼，大人小孩，吃饭时都自己拿碗，自己盛饭，自己夹菜，吃完饭自己的碗筷收掉，自己的衣服自己洗，自己的东西自己收拾。就一个人除外，她就是我家的老太太。

　　爷爷常说：“远亲不如*邻，*邻不如对门。”爷爷教育我们要邻里和睦，宽容待人，和气生财。谁家闹矛盾，爷爷总会热情上门，调解纠纷；谁家有困难，爷爷总是二话不说，慷慨解囊。为此，爷爷赢得了村民的尊重和信任，在村里有很高的威望，还连续担任了好几届市*呢！

　　家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校，只有家庭和睦，社会才会安定。我们小学生，要传承好家风，传播正能量，为建设和谐社会主义贡献自己的一份力量！

　　超市的架子上摆着许多小塑料瓶，里面装着各种各样的饮料，很快他们就被不同的人买走，很快肚皮里的饮料就会被喝光，他们就会躺在垃圾桶里静静的等候着垃圾车的到来，或许他们会经历的更多，但是没有人会在意。

　　今天与往常一样，班上的同学依然闹腾，让人心烦，无意间我注意到了班上一位同学的桌子旁边，对买了塑料瓶小说也有十几个，我不知道他是如何将他们搜罗起来的，但我也没有问。也不想管这件事情，只是觉得心烦，认为他只是无所事事，作为后面的同学，突然摆弄他的书包一个膨胀的书包立在桌子上，给人一种书包很轻的感觉。突然一个调皮的同学打开了窗户，一阵冰冷的寒风咆哮着*卷了整个教室，那个膨胀的书包掉到了地上，同学们捡起来拍拍他的灰尘，看到我疑惑的神情，笑着解释到这里面装的都是塑料瓶，我一个白眼给他，只觉得他们俩有病。

　　中午吃完饭，一位老爷爷拖着一个袋子蹒跚地走进了教室，袋子里装满了塑料瓶，当他看到同学桌子下的瓶子时，如同看到了宝藏，他走过去一个个的捡起来，那些塑料瓶都被他收入囊中，他真是上了年纪，头发花白，皱纹布满脸上，腿脚也不方便，甚至他在捡瓶子的时候，我们能看到他的手在不停的颤抖，这不是他第1次中午到教室里捡瓶子了，他每天中午都回来，不只是我们的教室，但没有人注意到，大家各忙各的，没有人会在意，就像小塑料瓶一样，没有人会在意老人，向同学们诉说自己的感谢，同学们都笑嘻嘻的心里乐开了花，原来他收集瓶子的原因就是这个吗？一个瓶子能值多少钱呢？老人整日为他奔波又是为了什么？想起上午的言行，我不由得十分愧疚。

　　那班上那几个不起眼的同学，除了捣蛋，谁也不会想到他们他们收集如此多的瓶子，竟然是为了一个每日以我们身边匆匆路过的老人，我的心被震撼了，对他们充满敬意，对同学也对老人，我不禁的想重新看待这个世界，原来一个普通的不起眼的小塑料瓶也能传递温暖，一件小事也让我看到了世界。

　　扔进垃圾桶的塑料瓶又会被人捡去，为了那仅有的一点回报，也可能只是赠予别人，使与对方的那种喜悦的表情世界，处处洋溢着温暖与美好，一个不起眼的小塑料瓶也是会传递美好的，我们在享受这些美好的时候，也要向世界传输自己的正能量。

　　世界上有许多不起眼的人正在为他们的岗位上付出着，比如清洁工人为我们负重前行的战士们，又或许是更高层次的科技人员他们都在无私的奉献着，鲜为人知的他们在为自己的国家的强大作出着应有的贡献，我们不也应该如此吗？

　　“传播正能量”是最*风靡全国的一句话。那么对于我们小学生来说，到底什么是真能量呢？

　　我觉得正能量是友善，“最美妈妈”吴菊萍用自己的行动告诉世界：友善的力量是巨大的，是惊人的，有时甚至超过了我们的想象。

　　某一天，浙江省杭州市的某个住宅里，由于家长的疏忽，2岁女童妞妞爬上了10楼的窗台，手抓栏杆向下张望，半个身子已经吊在了窗户外。随时有高空坠落的危险，就在人们绝望之际，一位女士伸开双臂，在小女孩落下的那一刹那，接住了孩子。“砰！”沉重的一声，女士和孩子均重重跌倒在草地上，两人都没了声息。经医院诊断，那位女士的伤势非常严重，左手臂骨断了三截，有骨头断端戳出皮肤。

　　她就是杭州某公司的员工吴菊萍。

　　吴菊萍的壮举，感动了无数人。无数网名为之动容，称其为“最美妈妈”，并通过各种方式表达对吴菊萍的敬意。

　　在“最美妈妈”用爱托举生命的感动中，在素不相识的人们护佑生命的爱心接力中，我们可以感受到人间向善的力量，这就是正能量！

　　我觉得，正能量还是诚信。诚信是社会道德的风向标，是公民的第二个“身份证”。但在21世纪的今天，我国诚信缺失的现象日渐增多，以至于出现了某种程度的诚信危机，有的人丢失了诚信，工作也随之而去，有的人丢失了诚信，使企业倒闭破产。而有的人因为诚信，获得来之不易的工作机会，有的人因为诚信，拥有了数不甚数的财富。诚信是一列开往成功和幸福的列车，是一把可贵的金钥匙，也是一种取之不尽用之不竭的智慧。诚信是正能量，是不可或缺的正能量。

　　我觉得，正能量还包括很多很多，让我们行动起来，让青春正能量遍布整个世界吧！

　　“天生我材必有用”，诗仙李白曾创下过很多脍炙人口的诗词，这句经典语录更是为大家所熟知，正如这句话所说的，每个人来到这个世界上都是有作用的，而我们青年人，社会的进行者，更应该为接下来进入社会的一代人做出表率，传播“正能量”！青年人本来就是应该洋溢着青春、活力和朝气的，对于自己未来的道路上即使遇到的困难再大，也要昂首阔步，始终不渝的朝着自己的目标前进，不忘初心。

　　一次毕业典礼上，校长走上讲台发言，但是校长一句话也没讲，手里却高举着一张10元钞票，对着一千多名毕业生问：“谁要这10元钱？”，一只只手举了起来，可是校长谁也没给，而是将钞票揉成一团，又问：“谁还要？”，仍有人举手。校长又把钞票扔到地上，踏上一只脚，用力地踩，用力地碾，然后拾起那张已经又脏又皱的钞票，再次高声发问，“现在谁还要？”还是有人举起了手。随后，校长说“同学们，我无论怎样对待这张钞票，你们还是想要他，因为它没有贬值，它依旧是值10元钱。“校长激动地说：”在今后的人生道路上，你们会像这张钱币一样，随时可能被逆境击倒，甚至会被碾得粉身碎骨，但无论怎样，你们永远不要丧失固有的价值。

　　这个故事很有名，相信大家也都曾听过，我也是听我的初中老师讲起过的，但是仅仅那一次听过，我就再也忘不掉这个故事了，它深深的落在我的脑海里，我时常用这个故事勉励自己，成长的道路上我们也许会像那张钞票一样被人蹂躏、被人丢弃，或者更甚之被人碾压践踏，但是我们还是我们，只要我们的心不变，我们就可以再次站起来奔跑着追梦。传播“正能量”是青年人的职责和使命，时代就是需要这样一批人，一帮有上进心的年轻人，不忘初心，方得始终，传播知识，成就自我！

　　起初，正能量作为物理学术语，并不为大家所知。但随着他的另一个意思：健康积极向上的动力和情感的产生，也逐渐被大家所接受，成为一个广为流传的词语。

　　在每天的新闻报道中，我们总能看到许许多多的正能量。感动*人物，*各地劳动模模、道德模范，明星慈善家……各种各样的正能量充满着我们的生活。虽然鲜有一些负面报道的出现，但大抵上是少数，整个社会的风气仍然是积极向上的。

　　从小，我的父母就教育我要遵守社会的一些基本的道德，诸如垃圾要丢进垃圾桶里，过马路要走斑马线，给老人让座等等。这些耳熟能详的道德守则，从小就在我的耳边不断循环，而我的父母也常常以身作则，即便没有汽车，也会走斑马线；喝完的饮料瓶，没有找到垃圾桶，便带着它走了常常一段路，找到了垃圾桶，才把它丢弃；这些在外人看来像强迫症的行为，传播着正能量，尽管它微乎其微，不被人所察觉，但往往就是许许多多的这种行为，汇聚成了巨大的正能量，给社会风气以积极向上的影响。

　　我们只是一些小民，但这个社会小民占多数。每当我们将随地丢弃在地上的垃圾放入垃圾箱，在某些快餐店将吃完的餐具自助清理，在公车上给老人让座，给乞丐给予一点施舍，这些随手之举看似微不足道，但往往会给被帮助者带来些许的欣慰，当做这些行为的人越来越多时，点点滴滴的正能量便被放大，给人带来积极向上的感觉，社会的风气也越变越好。

　　当今国家的建设任务是建立“幸福*”，实现“*梦”。作为中华人民共和国的公民，我们应该把它作为自己的责任与义务，我们*日的小小善举，一些简单的随手行为，尽管微乎其微，但总能帮助到他人。乐善好施，助人为乐，在我们做这些善举的同时，既传播了正能量，践行了中华民族的传统美德，也为“幸福*”的建设做出了贡献，一举三得，何乐而不为。

文学名言

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编整理的文学名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1.许许梦回，只得寂寥，万事茫茫，梦也荒凉。

　　2.谁独坐，赏这一场韶华过。那一年我们还年少，那一年梦痕浅

　　3.愁，在谁的琴曲下柔成了一个千千心结?月落乌啼，那又是唱响了谁的风霜千年?当年一笑惹痴情，注定红尘里，要与在你纠纠缠缠中走过千年。今宵的我，无由得却饮醉在了前世的那一场晓风残月里。藕花深处，杨柳岸边，烟雨楼台依旧是沧海茫茫。

　　4.看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;

　　5.沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草;不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜;雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

　　6.也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

　　7.纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那。

　　8.尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

　　9.凝香诗意为君留，语含羞，韵含羞。万缕千丝，对月忆兰舟。青案一杯烟袅袅，捻素笔，寄芳音，念难休。

　　10.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　11.雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

　　12.经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

　　13.南斜街，北斜街，望断几条街，梦里潇湘，在灯火哪边。

　　14.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

　　15.你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

　　16.试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。

　　17.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

　　18.修竹翠罗寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨知无数。只共梅花语，懒逐游丝去。著意寻春不肯香，香在无寻处…

　　19.一抹红颜，倾覆了多少春秋。一点朱砂，摇曳着千种风情。一幅画卷，承载着悠悠历史。一曲婉歌，回荡在此去经年。

　　20.血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

　　21.人生似梦的年轮，在老去的故事里演绎一场场悲欢离合，衍灭了了多少回忆，微凉了多少时光不在荏苒。

　　22.红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾!

　　23.只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　24.树林阴翳，雾气氤氲，甜腥的气息凝然不动，那花儿就在那儿。我从来没有见过。花朵奇大，洁白泛青，四片花瓣两两相对，如欲合拢的手掌，更像一个青花的大碗。

　　25.魂已，曲空，人已，清目血含。

　　1、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

　　2、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。

　　3、一个人所有的成功和失败，都是其*惯造就的结果。

　　4、即使行动导致错误，却也带来了学*与成长；不行动则是停滞与萎缩。

　　5、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。

　　6、低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。

　　7、你经历的所有的困苦都是有意义的，因为这是你要承担重任的先兆。

　　8、别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。

　　9、有奋斗才会进步，有奋斗才会有成果，有奋斗才会成功。

　　10、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

　　11、只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。

　　12、人活着一天，就是有福气，就应该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

　　13、奋斗，是成功路上不可避免的。植物以其可以获得新生。我们如果能真正做到这两字的话，那么祖国的未来会为我们更加强大！

　　14、路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。

　　15、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

　　16、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

　　17、一个人能力当中所蕴藏的潜能，远超过自己想像以外。

　　18、勇敢，世界就会让步。如果有时候你被它打败了，不断地勇敢再勇敢，它就会屈服。

　　19、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。

　　20、假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。

　　21、如果梦想有捷径的话那么这条路的名字一定叫坚持。

　　22、小鸟眷恋春天，因为它懂得飞翔才是生命的价值。

　　23、生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。

　　24、生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。

　　25、人总是会遇到挫折的，人总是会有不被人理解的时候的，人总是有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候，因为大家都会碰到挫折，而大多数人过不了这个门槛，你能过，你就成功了。

品牌传播的策划方案

品牌传播的策划方案

　　为了确保事情或工作能无误进行，常常需要预先准备方案，方案是解决一个问题或者一项工程，一个课题的详细过程。怎样写方案才更能起到其作用呢？以下是小编精心整理的品牌传播的策划方案，希望对大家有所帮助。

　　20xx年进入到移动互联网高速发展期，云品牌才真正进入实践阶段，围绕着互联网及移动互联网的品牌塑造成为企业及个人的共同诉求。

　　一、什么是品牌?

　　熟悉品牌由来的人可能知道，品牌(brand)最早源自于古挪威词brandr，愿意是“烧灼”的意思。畜牧业的时代，家家养牲畜，为了区别自己的牛马羊，就会在动物身上烙下印记，明确归属。

　　可见，品牌的原意是“烙印”。

　　既然是烙印，品牌就是顾客对产品一系列综合印象的总和。作为咨询公司，我们也有自己的方法论，我们更多强调品牌是企业针对目标客户的一系列承诺。

　　无论何种定义，烙印或者印象是最核心的关键词。这也就是意味着品牌的发生地在顾客的心智当中。

　　二、移动互联网时代品牌建设的重要性

　　1、通过品牌建设和企业文化打造企业客户和员工满意的利益共同体。

　　21世纪是以智取胜的时代，21世纪商品物资丰富，而人们的精神世界空虚是普遍现象，企业用工具制度框着员工也是常见现象，为了产品的营销打仗无章法无规律，企业乱糟糟，人心散漫。那么，如何使得企业健康发展，使得企业家、员工、家人能够人生快乐、事业顺利、身体健康、家庭幸福、财富滚滚呢?对内抓源头——抓企业的人，人的灵魂、老板的灵魂、员工的灵魂、产品的灵魂、企业的灵魂，这些都摆正了，哪有不对的呢?员工满意的最大化就能赢得顾客满意的最大化，顾客满意的最大化就能赢得企业效益的最大化!这张太极图，组合在一起，就是一个利益共同体组织!

　　2、移动互联网时代，再小的个体，也有自己的品牌。

　　互联网思维，让我们更混沌，更迷茫!但是，只要有人的地方，必定有品牌意识!无论是你个人，还是产品，还是企业，只要你需要交际，需要营销，需要活动，必定有品牌烙印，任何时代不过期!在移动互联网时代，每个人最好都学点品牌，无论是为了个人社交还是为了商业利。

　　3、品牌是消费者心中的烙印

　　品牌不仅仅是商标、产品，它更是企业与消费者情感上的沟通。在我们脑海里，你心中最喜欢的品牌有哪些，为什么?

　　4、企业品牌建设的意义–赚更多的钱!

　　通过品牌建设，以少投入获得多回报，产生持续和长久的价值：增加企业员工的凝聚力，提升竞争力;提升企业美誉度与知名度;提高企业知名度和强化竞争力;推动企业发展和社会进步。

　　三、移动互联网时代的品牌策略

　　新媒体时代的品牌传播策略：分享，互动，趣味，透明。四步走，四步紧紧相依，互联网思维应该是无处不在的，互联网时代，李老特意强调：先有粉丝，才有产品，才会有品牌。

　　当前互联网时代造就了傻瓜式的社会模式，人们的生活越来越精简化，人越来越傻瓜式，而未来的互联网时代，将是神仙干架，*民遭殃的格局，也就是老大、老二商场干架，出局的却是老三，想生存，就必须把握核心竞争力，做到行业前两位。

　　互联网的思维模式，跳不出六度空间思维，未来的互联网人与人沟通交流，不会超出六步，就可实现对接，那么当今如何用互联网思维去改造企业，实现创业，想要在21世界的*当前经济模式里面分得一杯羹，一定要做好前期的分析，懂得插位思维，寻求市场行业缝隙，插x去，最后在扩大这个缝隙。

　　四、云品牌几大特点：

　　1、口碑式传播

　　在移动互联网时代，圈子化日趋严重，人们在信息爆炸的环境下每天接受着过量的信息，为了抵御狂暴、无情的营销信息，人们自发的结成联盟，用圈子化的形式形成相对稳定的信息壁垒，过滤掉过剩信息。对于企业来说，用户几乎一夜之间消失在以SNS、IM、微博等为代表的社交化媒体中，出没于*乎封闭的群体中，品牌的传播与塑造变成了一种自发的形式，用户在使用产品后，如果满意会在自己社交媒体上传播，这种病毒式传播而带来的口碑成为目前企业品牌营销的主要策略。

　　2、品牌回归本质

　　“社群”关系在移动互联网的作用非常明显，他们有种相似的价值观，社会阶层、文化层次、生活背景也极其相似，因此他们更愿意相信来自同事、朋友、同学、信任网友的推荐，对于传统广告有种本能的排斥。在广告界流传着一种说法，广告50%是浪费的，可能在移动互联网时代这个比率要达到80%。用户一方面在排斥来自官方的的广告宣传，而另一方面自己却甘愿做自己喜爱品牌的免费宣传员，在使用一款好的产品时会在社交媒体上推荐给自己的小伙伴。因此，用户对产品的判断不相信广告怎样宣传，而相信实实在在的体验，这就回归到了对企业品牌本质的需求，容不得弄虚作假，移动互联网缩短了产品和用户的距离，让品牌的传播不再是企业—广告媒介—消费者的模式，而是产品—消费者的双向模式。

　　3、注重数据沉淀

　　在时下如火如荼的O2O时代，传统商家迫切需要与互联网结合，O2O发展的过程也是品牌塑造的过程。垂直化、本地化O2O服务是目前发展的主流，微店、百度直达号的推出，让传统企业看到了曙光，在用户消费的过程中会产生大量的数据，对数据进行有效管理及分析有助于制定更加适合的.营销模式及产品设计方案。数据沉淀是企业在移动互联网时代的重中之重，对精准目标群定位、节省营销运营成本、调整产品方向等都具有非常重要的意义。

　　4、品牌跟着用户走

　　移动浪潮和社会化媒体，把消费者紧紧的联系在一起，分享对事件的意见、分享各自体会、分享对产品的评价、甚至分享对某一个菜品的味道。他们分散在论坛、微博、微信等各种各样的圈子里，因此一个企业的用户也随之散落在网络的各个角落，品牌塑造、产品推广从原来的一枪一个子弹变成了大规模扫射，焦虑成了传统企业共同的感知。云品牌的“云”的意义正是在此，铁打的硬盘，流水的兵，用户在网络世界里看似居无定所，实则有规则可循。品牌营销第一步在用户定位上显得尤为重要，只有目标用户群足够清晰，在选择合适的营销阵地时才能最大限度的节省时间及资源。品牌通过碎片化的形式塑造，通过一种看不见的形式在滚雪球，经过一段时间积累，一个品牌的优劣很快便得出结果。

　　信息通道越丰富，广告主和受众面临的选择就越多，注意力被分散和稀释的可能性就越大。如何在渠道多元的纷争中发出声音塑造品牌，成为新形势下传统广播不得不面对的问题。*两年，上海广播在深化改革的同时，加大了品牌传播的力度，营销与经营并行，取得了不错的效果。

　　一、上海广播的传播手法

　　1、利用行业媒介，进行*台价值的宣传

　　上海广播的品牌传播自20xx年初开始发力，首先体现在对传播*台价值的深入挖掘和大力推广上。

　　20xx年伊始，以“上海广播逆生长”为主题，借助xx年底广告收入盘涨的势头，上海东方广播公司利用行业*台开始了“蓄意”宣传。2月，《*广告》杂志用10个页面的版面刊登了一组上海广播的特稿文章，分别是《上海广播媒体的价值在创新中提升》《上海广播的价值升级与“私人”定制》《透过音乐，做消费者的好友》等，以采访的视角对上海广播的传播价值进行了全方位阐释，其中既有对内容创新、*台布局、经营理念、创意策略的介绍，也有对交通广播和音乐广播两大频率的推介。3月，这组文章稍加修改，配以“上海东方广播公司”的视觉标志在《广告大观》《广告人》等杂志上再次出现，梅花网等行业网站也刊登了类似“采访”稿件。5月，SMG广播广告刊例调整说明会召开，相关行业杂志刊发新闻稿，并对新闻广播和动感101两个频率进行了推介。

　　2、积极主动发声，传播广播改革的理念和规划

　　20xx年6月，在完成“大小文广”合并之后，上海文广将改革的重心转移到广播业务层面。6月9日，上海东方广播中心成立，12套广播频率整合于一体，人民日报、人民网、新浪上海、东方网以及东方广播网、SMG官网等媒体相继报道这一新闻。与此同时，SMG高层开始接受杂志专访，详细阐述此次上海广播改革的核心理念和发展设想。6月底，《*广播影视》刊登《上海广播求变》专题，讲述上海广播改革的背景、亮点和举措，提出了“尊重广播的主体地位”“尊重广播规律”等观点，这篇文章很快被发布到网络，传媒网站竞相转载。接着，《*广播》8月发表上海广播电视台副台长王建军的专访，再次解读上海广播改革。深度文章的先后涌现让上海广播的变革显得隆重而有韵味，相关话题引发业界对于广播发展转型的关注和讨论。

　　此后不久，SMG推出公益媒体群，旗下2套广播频率和2套电视频道转型为公益频率/频道，不考核视听率、非广告经营。此举再次引发传媒圈极大关注，成为业界竞相讨论的话题，《人民日报》《*》《经济日报》《**日报》和新华网等媒体同日刊发这一消息。相较于改革试水的探索意义，上海文广此举更收获了品牌传播的效益。

　　3、音视图文并用，立体构建电台广告形象

　　相对于电视和*面媒体，广播广告的创意和制作一直没有引起业界足够的重视。上海广播反其道而行之，不仅将广告创意提升到经营构成高度，作为吸引客户投放的重要因素，而且率先把创意用到了电台广告宣传上。20xx年起，上海广播连续推出《只听最贵》《八点广告一位难求》等数支广播广告片，段子式的幽默创意，辅以音效的渲染，让听众一笑之后留下深刻印象。形象广告还获得了行业评比大奖，在业内得以传播，诸多电台效仿。

　　广播之外，上海广播开始在视频、*面渠道展示上寻求突破。借助招商会时机，发布了《听见上海，听见你》(全英文配音版)和《上海广播广告·尼尔森报告篇》两支制作精良的视频广告，并印制了精美的《新广播、新传播》的广告宣传图册，用全新的方式向客户传达传播价值。这些视频在发布会后借助多种渠道、多个*台继续传播。为了配合招商和行业竞标，除继续利用行业杂志进行整篇幅推广外，上海东方广播公司积极接受钛媒体、广播广告圈等新媒体*台的采访，不断利用新媒体*台传播经营理念，并不断参加行业论坛、行业活动，发表观点，形成立体化的宣传态势。

　　4、异业合作，开展跨界传播

　　五年之前，中央人民广播电台曾与幸福航空公司达成合作，在飞机机身喷涂中央人民广播电台的标志，进行广播品牌的空中宣传。20xx年，上海广播成功将广播声音引入地下轨道。上海广播与上海地铁多年以来一直保持良好的业缘关系，双方各取所需，于20xx年开发出一种新的合作模式，这种模式对于上海广播而言，品牌宣传和自我营销的意义重大。今年5月，上海地铁推出四座主题音乐车站，东方广播旗下“动感101”“经典947”“KFM981”和“Love Radio 103.7”四套音乐频率分别为四座地铁车站量身定制专属广播节目，节目内容和曲目每月更新。乘客在这四座车站的通道和站厅能够收听到风格各异的音乐节目，还能在乘坐和换乘地铁的过程中听到知名电台DJ灌录的各种安全提示。同时，上海广播在地铁站台和换乘通道投放了大量的通道广播、巨幅展板，甚至设计了特殊造型台，用以宣传各频率。在此之前，上海欧美流行音乐频率KFM981开播，曾包揽一辆地铁专车，打出“爱乐号文化列车”的口号，在车身、车门、车厢等处投放了大量的海报、贴士和扶手广告。

　　二、上海广播的传播策略解析

　　数字显示，上海东方广播的市场占有率从20xx年初的92.66%飙升至20xx年1月的97.06%，成为上海收听市场名副其实的霸主。资源整合、节目改版、新增频率一系列措施为其经营创收推波助力。在这其中，我们看到上海广播上下联动，有意识、有计划、有步骤地将广播品牌加以推介。无论是高层领导对广播发展布局的适时解读还是旗下各组织单元(广告部门、各频率)的宣传呼应，其中既有对上海广播品牌整体推介，也有对各构成部分特点的充分展示，直接或间接地向目标消费者——受众、广告客户甚至投资者传递“信号”。从其传播手段来看，有些是资源置换，有些是付费推广，有些是顺势借力，有些是主动营销。

　　从传统的广告杂志、行业网站到新锐媒体、社交*台再到人流量密集的轨道交通，上海广播突破“自说自话”的传播路数，将形象推送至更多更广的渠道，提升行业影响力，直抵受众，并提振客户投放信心。因势利导，传播自身动态和观点，并将品牌传播的效益导向营销和经营，是其高明所在。

　　在新的竞争形势下，传统广播除了要做好内容、渠道、*台、技术等方面的长远规划外，对于品牌传播功能不容忽视。适时、及时、恰到好处的品牌传播往往能够起到四两拨千斤的作用。当然，品牌传播也是长期、系统的工程，它需要上下联动，有机配合，整合推广，方能见到当下或长远的效果。

　　（去哪儿、光明牛奶、李宁服饰、长安汽车、海尔电器、联想电脑、武隆仙女山、三峡游、格力空调、诗仙太白、山城1958等）

　　一、某某品牌重庆市场现状分析

　　1、品牌的功能价值分析

　　产品的品质、设计、工艺和服务等

数学名言大全

数学名言大全

1、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。——柯西

2、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——L·克隆内克

3、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——达尔文

4、纯数学是魔术家真正的魔杖。——诺瓦列斯

5、数学是无穷的科学。——赫尔曼外尔

6、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。——开普勒

7、数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。——高斯

8、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——埃博

9、问题是数学的心脏。——P.R.Halmos

10、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——克隆内克

11、第一是数学，第二是数学，第三是数学。——伦琴

12、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。——希尔伯特

13、现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量。——邱成桐

14、没有任何问题可以像无穷那样深深地触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其它的概念能像无穷那样需要加以阐明。――希尔伯特

15、宁可少些，但要好些。——高斯

16、一个数学家越超脱越好。——无名氏

17、数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释。——傅立叶

18、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。——华罗庚

19、观察可能导致发现,观察将揭示某种规则、模式或定律。——波利亚

20、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。——罗素

21、给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学*；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。——高斯

22、数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——A·埃博

23、数学是各式各样的证明技巧。——维特根斯坦

24、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。——怀德海

25、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德

26、可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。——麦克斯韦

27、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。——克莱因

28、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔

29、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。——C·F·高斯

30、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。——纳皮尔

31、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。——Hilbert

32、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。——A·L·柯西

33、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。——克莱因《西方文化中的数学》

34、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——希尔伯特

35、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——G·D·伯克霍夫

36、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最*凡的真理是密切相连的。——史密斯

37、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。——维尔斯特拉斯

38、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

39、在现实中，不存在像数学那样有如此多的东西，持续了几千年依然是确实的如此美好。——苏利文确。

40、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——J·H·京斯

41、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。——华罗庚

42、数学是无穷的科学。――赫尔曼外尔

43、上帝是一位算术家。——雅克比

44、在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。——拉普拉斯

45、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。——贝尔斯

46、数统治着宇宙。——毕达哥拉斯

47、二分之一个证明等于0。——高斯

48、多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。——卢卡斯

49、数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之一，而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。——录自德国数学家HermannWeyl语

50、数学，科学的皇后；算术，数学的皇后。――高斯