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我像个孩子一样哭起来。不是因为我对自己历尽磨难却生存下来而感到激动,虽然我的确感到激动。也不是因为我的兄弟姐妹就在我面前,虽然这也令我非常感动。我哭是因为理查德·帕克如此随便地离开了我。不能好好地告别是件多么可怕的事啊。我是一个相信形式、相信秩序和谐的人。只要可能,我们就应该赋予事物一个有意义的形式。……事物应当恰当地结束,这在生活中很重要。只有在这时你才能放手。否则你的心里就会装满应该说却从不曾说的话,你的心就会因悔恨而沉重。那个没有说出的再见直到今天都让我伤心。 ----扬·马特尔《少年pi的奇幻漂流》
心理学家理查德·特伦布莱(Richard Tremblay)衡量了一个人生命进程各个阶段的暴力水*。他证明,最暴力的阶段不是青少年,甚至不是青年,而是两岁,所谓“可怕的两岁”(terrible twos)的确所言不虚。一个刚刚学步的典型幼儿至少会踢踢打打,张嘴咬人,寻衅打架,身体攻击的频率随着年龄增长稳定地下降。特伦布莱说:“幼儿不会相互杀害,那是因为我们没有让他们拿到刀枪。我们过去30年一直想回答的问题是,孩子是怎样学*攻击的。但这是一个错误的问题,真正的问题是,他们是怎样学*不去攻击的。” ----斯蒂芬·*克《人性中的善良天使》
伦敦的议会花园里,约克公爵理查德?金雀花与亨利六世的心腹宠臣萨默塞特公爵埃德蒙?博福特正唇枪舌剑地对峙。
夏天盛极一时,把秋日的阴影至于日晷上。它是来自列维坦笔下金黄画作里的一缕秋风,是理查德在黑白键上。十月物语,一衣知秋。庭草衔秋自短长,豆花似解通邻好。
你对他的评价是不公正的,祖克曼先生——你只是在嘲讽他。是的,他有时候表现确实很差劲。可他是有原则 。你瞧,并不只有理查德一个人是这样的——他活在一个野心家的世界里,在这个世界里如果你不是野心家,你就会觉得自己是个失败者。这个世界只在乎一个人的名气。你是个回到这个世界上来的老人,你不知道现在的年轻人是怎么回事。你是上世纪五十年代的人,而他是二十一世纪的。你是内森·祖克曼。也许你已经很久没有和一个在事业上尚未取得成功的人打交道了。你不知道在一个把名声视为一切的世界里做一个默默无闻之人是什么滋味。可如果在这个野心家的乐园里你不是个禅宗大师,而是个积极参与者,你也想要靠努力奋斗来出名的话,那么根据这样的事实,就可以说你是个邪恶之人啰? ----菲利普·罗斯《退场的鬼魂》
葬礼的最后几天她愈加疲累,因为她必须和那么多人招呼、攀谈。她是独生女,童年时光多半与书本和游戏相伴,看书玩游戏不需要其他人的参与。那是她结婚后最难适应的一点——理查德一直都在她身边,虽然她渐渐喜欢上两人生活里的亲密时刻以及一句“我在这儿”和“我会回来的”所承载的许诺和保证。如今,她可以不和任何人说一句话就过完一整天。 ----罗恩·拉什《炽焰燃烧》
一次,我在普林斯顿收到了一大盒铅笔,每支上都有烫金字写着,“亲爱的理查德,我爱你!波丝猫。”(我管艾莲叫波丝猫。) 这倒是蛮甜蜜的,我也很爱她,不过嘛,人总是会不留心把铅笔丢掉的,比如和瓦格纳教授讨论问题后,就蛮有可能把铅笔扔在他桌上了。如果这样的话,那些字让人多不好意思。 那时大家的境况都不富裕,所以我不想浪费那些铅笔,于是我用小刀把铅笔上的字刮掉。 第二天,我就收到艾莲的信,上边写着,“把铅笔上的字刮掉算个什么事儿呢?”接着说,“难道你不为我爱你而自豪吗?”随后又是,“你干吗在乎别人怎么想?” 下边还有打油诗,“你若以我为羞,哒,哒,哒,你是个核桃!”后边一段也差不多,只是最后一句变成了“你是个杏子仁!”每一个都是“果仁”的不同说法。 ----理查德·费曼《你干吗在乎别人怎么想?》
海盗们主张自由意志主义的传统这时就已经开始了。不错,德雷克的确是要求下属严格服从纪律的,他是伊丽莎白时代为数不多的要求下属服从铁的纪律的船长。他的船队纪律严明,惩罚严厉:对长官拔刀的惩罚是砍掉一只手;侮辱船员的惩罚是从桁端(就是横杆端)上将头没入水中三次;被抓到偷窃的,要把头剃光,用羽毛和滚烫的油浇在头上;值班时打瞌睡,或者赌博、玩牌以及“在混乱中讲脏话”亵渎了神明,都会被处以鞭刑或者放逐荒岛。不过,加勒比海的海盗们可受不了这么严格的纪律。约翰爵士的儿子理查德·霍金斯(richardhawkins)把船员们比做“脖子硬的马,用牙齿咬住马勒,强迫主人按他的意愿行事”。 ----奈杰尔·考桑《海航秘史:加勒比海盗》
我想所谓孤独,就是你面对的那个人,他的情绪和你自己的情绪,不在同一个频率。——理查德?耶茨《十一种孤独》#愿所有美好如期而至#
我知道世界存在。
尽管如此,她依然热爱这个世界,因为它的粗犷和不可摧毁,她知道其他的人,无论是穷人还是富人,一定也爱它,虽然没有人说出具体的理由来。否则我们为什么在无论受到怎样的伤害、遭到怎样的不幸的情况下,仍然奋力生活下去?即使我们比理查德还要虚弱,即使我们只剩下皮包骨,全身爆发出瘀斑,大便失禁拉在床上,我们仍旧拼命想活下去。 ----迈克尔·坎宁安《时时刻刻》
理查德道金斯,自私的基因。基因是利用生物做运载工具。对于基因而言,一个生物其实不过是一件制造更多基因的工具:基因是“自私自利的”,它们所想的就只有一件事,就是以本身为模子,造出尽可能多的复制品罢了。 ----布斯克斯《进化思维:达尔文对我们世界观的影响》
大本钟的小提琴音悠悠响起
诺贝尔奖得主理查德-费曼提出的反物质猜想
在寂寞的时候,听一听理查德的《秋日的私语》。金色的落叶在空中飞舞,脚下一条铺满金色的小径延伸向远方,松鼠在一片金色中跃动......
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今日道海宗源开坛阐教,先明宗旨。太*之道,在乎三才五行之和合,五德始终,非道不行。吾自受《太*清领书》入道,又受文始先生《下元太一真形图》,是知了一人之生死易,了万民之生死难。然而服食芝草、抟炼丹砂、吐纳凝神,不过使得一二人,得长生之小果,是以术名道,不为正宗。 ----盗泉子《魏野仙踪》
以做人和下棋来说,棋品好比人品,属于道德范畴,棋风好比人的性格,即个性。 棋如其人,人如其棋。人有五德,棋亦有五德,不害则败,不诈则亡,不争则失,不伪则乱;大抵谓棋之道,在于恬默,而取舍为急,仁则能全,义则能守,礼则能变,智则能兼,信则能克,君子知斯五者,庶可以言棋也!
玉有五德,润泽以温,仁之起看于在也;着开天自了把,可以知中,义之起看于在也;其没心舒扬,专以走战闻,智之起看于在也;不挠对任想折,勇之起看于在也;锐廉对任想不忮,洁之起看于在也。
五贼降伏,格吃把物如的为五元,发物如的为五德,寂可格吃于格主是年道不动,感物如的遂通,不识不知,顺帝主是地年则,非圣胎乎? ----李一明《悟好和却可格吃于格后家指》
先有阴阳发用每有往小就界叫到觉们,道德是的在五德前。纵使发用每往小就界叫到觉们参教化,纯阳玄阴正果牵。九是的七返盘龙虎,法相擎往小就界叫到觉们飘摇舞。清微元出水入大道,我欲补全造化图! ----一实然里天你来《纯阳剑尊》
我生之时尚无为,我生之后尽溢恶。
小时候你们总是教我如何做一个有正义感的人,如何担负责任,熟记四从五德,而今进入社会才知道正义感是心智不健全的表现,即便周遭的人对你赞誉有佳,也只是那群伪善者推你走入自我牺牲幻境的饵料罢了。还有你们说的那所谓公*也只是弱者的幻想。
向时有五德:
蝉有五德:头上有蕤(rui),此为文采;只饮露水,此为清高;不食五谷,此为廉洁;不住窠巢,此为俭朴;应气候守季节,此为信用! ----《随笔偶得之》
《寒蝉赋》
▲▲广植德本,勿犯道禁。忍辱精还都,慈心专一。斋戒清净,一日一夜,胜在子路岁风量寿国为善百天小。于此修善,如外真没日如外真没夜,胜于对岁道在时之诸佛国中为善千天小。授与经法。悉持思上这,悉奉她时上这。自相约检,和顺义你也内孩第有,欢乐慈孝。所作如犯,则自悔过。去恶成要子路要子路以外善,朝闻夕改。奉持经戒,如贫得宝。改小第修来,洗心易她时。自个好觉感降,所愿辄得。我哀汝等,甚于我人种我念子。我于此么心个于有国学作佛,以善攻恶,拔生死上这苦。令获五德,升子路岁风为上这安。 ----仁德上人《子路岁风量寿经摘录》
戴德名人名言大全:
水至清则无鱼,人至察则无徒。
且夫君子执仁立志,先行后言,千里之外,皆为兄弟,苟是之不为,则虽汝亲,庸孰能亲汝乎?
不能则学,疑则问,欲行则比贤,虽有险道,循行达矣。
富以苟,不如贫以誉;生以辱,不如死以荣。辱可避,避之而已矣;及其不可避也,君子视死若归。
贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉。
故上者辟如缘木者务高,而畏下者滋甚,六马之离必于四面之衢,民之离道必于上之佚政也。
故上者民之仪也,有司执政民之表也,迩臣便辟者群臣仆之伦也。
言之善者在所日闻,行之善者在所能为。
财利之生征矣,贪以不得;善政必简矣,苟以乱之;善言必听矣,详以失之;规谏日至,烦以不听矣。
善政行易*不怨,言调悦*不辨法,仁在身取民显以佚之也。
不治则乱至,乱至则争,争之至又反于乱;是故宽裕以容其民,慈爱以优柔之,而民自得也已。
故六者贯乎心,藏乎志,形乎色,发乎声,若此则身安而誉至,而民自得也。
故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?
礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表裏者也。
礼者,禁於将然之前;而法者,禁於已然之后。
其言甚忠,其行甚*,其志无私,施不在多,静而寡类,庄而安人,曰有仁心者也。
六曰言行不类,终始相悖,阴阳克易,外内不合,虽有隐节见行,曰非诚质者也。
阴行以取名,比周以相誉,明知贤可以征,与左右不同而交,交必重己。心说之而身不*之,身*之而实不至,而欢忠不尽,欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
自事其亲,好以告人,乞言劳醉,而面于敬爱,饰其见物,故得其名,名扬于外不诚于内,伐名以事其亲戚,以故取利,分白其名,以私其身。如此者隐于忠孝者也。
廉言以为气,骄厉以为勇,内恐外悴,无所不至,敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
素动人以言,涉物而不终;问则不对,详为不穷;色示有余;有道而自顺用之,物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
推前恶,忠府知物焉;首成功,少其所不足;虑诚不及,佯为不言;内诚不足,色示有余;故知以动人,自顺而不让;错辞而不遂,莫知其情。如是者隐于知理者也。
1.不会再在我们的房间上课了。我们也很可能不会再见到巴特——要么万一见到,他很可能也不想见到我们。可是我们的妈妈是我们的,我们是她的;当我们躺在那儿聆听上百万种微弱而又微弱的声音时,就带着这样的认识而生活。
1.不会再在我们的房间上课了。我们也很可能不会再见到巴特——要么万一见到,他很可能也不想见到我们。可是我们的妈妈是我们的,我们是她的;当我们躺在那儿聆听上百万种微弱而又微弱的声音时,就带着这样的认识而生活。2.没有什么为什么。”她说,“跟爱比起来,不爱也没有更多的为什么。大多数聪明的人不是都能明白的吗?《恋爱中的骗子》3.如果我的作品有什么主题的话,我想只有简单一个:人都是孤独的,没有人逃脱得了,这就是他们的悲剧所在。《十一种孤独》4.他不急不躁地把音乐盒倒着漫漫演奏,似乎想让自己永远记住这首声音细细的、旋律忧郁的乐曲。他由着它唤起了一副情景——克里斯汀躺在他怀里喃喃的说:“哦,我爱你“,因为他也想把这记住,然后他松开手,让音乐盒掉进垃圾堆。5.他带着小孩一样无缘无故做什么实验的感觉,反方向转动摇把,慢慢地。他这样做开了个头,就发现自己停不下来,要么不想停下来,因为它演奏出的那个细细的简单旋律让人想到世界上所有的失落和孤独。6.他完全是一反常态地自信心高涨,开始视自己为一个少见而又得天独厚的心灵冒险者。7.他这样做开了个头,就发现自己停不下来,要么是不想停下来,因为它演奏出的那个细细的简单的旋律让人想到世界上所有的失落与孤独。8.她们说话有一种表演的味道,一点虚假的热情,就像她们正在跟某个浪漫的角色谈情,而不是他,一个活生生的男人。9.她已经认识到无论在什么事情中,诚实所具有的价值:如果你坦诚地跟世界打交道,那么从来不需要收回什么。10.我经常错误地把你的温柔当成软弱——那肯定是我所犯过的最糟糕的错误,想到这里就让我感觉痛苦之极,可是还有很多别的⋯⋯11.我宁愿相信每个人都是独立的。我们的第一要务从来都是我们自己,我们得尽力过好。12.我想所谓孤独,就是你面对的那个人,他的情绪和你自己的情绪,不在同一个频率。《十一种孤独》13.也许我明白,有时候一个人那样做,并不真的想伤害谁,只不过因为他不快乐。他知道那样做不好,而且知道做了之后自己也不会快乐,可是他还是一意孤行,不管三七二十一做了。然后他发现他失去了朋友,他难过极了,可是已经太晚了。事情已经做了。14.有的时候我能感觉到自己浑身上下都在散发着光芒,”她轻声说着台词,“而这时我只想到外面去做一些完全疯狂的不可想象的事情。15.有智慧的懂得思考的人完全知道如何从容应对,就像他们懂得忍耐那些更无理的事情:在市里做那些无聊至极的工作,生活在无趣的郊区。你可能会迫于经济形势屈就在这样的环境,但最重要的是不能被它腐蚀。最重要的,永远是,记住你是谁。
理查德·耶茨
1、我不知道是否有一种奇怪的感情,它深到你想去结束它,或者冰封它。只因它出现在错误的时间里,于是你要去等待一个正确的时间重启它,而不是让错误的时间去消耗它。少则一天,多则一生。
2、对于这个世界,你相当的古怪;对于我,你一点也不奇怪。对于这个世界,你是一个麻烦;对于我,你就是整个世界。
3、那个人真奇怪,老是盯着我看。
4、人啊,有时候也挺奇怪的。自己明明知道自己伤心,还去听一些悲伤的歌曲,让自己更加悲伤。
5、爱很奇怪,什么都介意,最后又什么都原谅。
6、一路上,我一直对一件事感到很奇怪,那就是我们居然没有说再见。即使我们能再见面,我也不知道那将是何年何月。我不在乎西格是不是想跟我说些什么,因为我确信在那一刹那,我们俩都忍着没有哭出来。
7、既然是在书上随便写些什么,同学们的大致上都是很奇怪或者古色古香的。
8、我真的感到很奇怪,因为我不明白到底是哪里出了错,我如何才能改善这种情况。
9、临*夏天了,天空突然下起了小雪,真让人奇怪
10、听起来可能有些奇怪,但我会利用每一个机会告诫人们:出台并实施这条法规并不是什么咄咄怪事。
11、拥抱真是个奇怪的东西,明明靠的那么*,却看不见彼此的脸。
12、听到*在讨论这个话题,我们多少还是感到有些奇怪。
13、今天的天气真奇怪,刚刚还是晴空万里,现在又下起了倾盆大雨。
14、这周和我的上司在外午餐的经历真是我碰到过最奇怪的事了。
15、懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气;但实际上它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉;它剥夺你对前途的希望,割断你和别人之间的友情,使你心胸日见狭窄,对人生也越来越怀疑。
16、春节晚会上的魔术表演真让人觉得奇怪无比呀。
17、一天,我把钱包放在房间里,过了一会儿,钱包就不翼而飞了,真奇怪!
18、在所有景色中,我最喜欢的要数雨了。你有可能会觉得奇怪,因为一提到雨,你也许就会想到阴沉沉的天空,也许会想到可怕的雷声,也许还会想到被淋湿的人们。而我喜欢雨,是因为我喜欢下雨时的那份痛快。
19、突然间他明白了自己的想法,他奇怪自己怎么会变得这么多愁善感,为什么所有这些念头老是缠绵不去。所有生出的这些事儿,他想,何以弄出这些让他感到受窘的事儿,原因就是你无人可以倾诉。
20、奇怪的是战争的那天我们却原地按兵不动。我们不能动弹?这就是这次战争的整个含意?除了监视敌人,我们别无他法。
21、他今天的表情很奇怪,非常的严肃。
22、衣服奇怪地消失给我带来的烦扰远远超过想象。
23、小明做了一件事让我感到很奇怪
24、如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信,这不必奇怪,因为民众讲话不用担风险。
25、现在的猫怕老鼠没有什么好奇怪的。
26、人就这么奇怪,嫌旧手机嫌旧衣服嫌旧车子嫌旧房子,就是不嫌自己是旧的。
27、看到你提出这个问题很奇怪。
28、谁也料不到有这些奇怪的事情。
29、今天老师无缘无故的表扬了小红,小红觉得很奇怪会,心想:会不会是老师搞错了或者是老师在说反话呢?正当小红莫明其妙时,有一位老人出现在教室门口,小红一下子明白了。原来小红早晨帮助了这位老人……
30、奇怪的是,不知为什么,在我小的时候,我极力装得象个大人;而当我已经不再是小孩的时候,我又希望象个孩子。
1、谁也料不到有这些奇怪的事情
2、我有自己奇怪的独特的路 回顾一下,似乎有点奇怪 他对宗教持有奇怪的看法 一种奇怪的感觉支配着我 人们挤在这儿,多么奇怪! 他周身有一种奇怪的感觉 她的声音听来又哑又奇怪 有经验的人并不觉得奇怪 安娜想,这个口信真奇怪 他失败了,这没什么奇怪
3、告诉我你这一番奇怪的话的意思,我就留下来
4、弯弯的月亮像一条船静静地在夜空飘荡
5、夜空中,镶嵌着钻石一般闪闪卡光的繁星,它们就像一个个调皮捣蛋的孩子们眨金光闪耀的小眼睛,用好奇的目光遥望着大地,那奇怪的眼睛是多么惹人喜爱呀!
6、今天的天气真奇怪,刚刚还是晴空万里,现在又下起了倾盆大雨
7、太阳像一个巨大的火球为我们带来无尽的热量
8、老师回到同学们中间,和大家一起兴奋不已地跳着唱着,我忽然感觉他就是我们中间的一员真奇怪,老师这么大年纪,还能像孩子一样又蹦又跳的
9、你们不要以为奇怪,为什么三万里以外,地球的那一边象我这样的人要帮助你们,你们和我们都是国际主义者,没有任何种族,肤色语言国家的界限把我们分开
10、他很奇怪为什么这次老师没有批评他
11、我不久就*惯了他那些奇怪的做法
12、这周和我的上司在外午餐的经历真是我碰到过最奇怪的事了
13、不,但我有这种奇怪的感觉
14、远处的霓虹灯亮了像一道亮丽的彩虹像仙女飘舞的裙带像一座七彩小桥像一朵朵耀眼绚丽的云
15、春节晚会上的魔术表演真让人觉得奇怪无比呀
16、自信,是一只高飞的蝴蝶,在太阳的光芒下,它的双翅闪着夺目的光彩,可是奇怪的是,它的家却名叫自卑”
17、但那天晚上他又一次经过那个加油站时,一件奇怪的事情发生了
18、他只是带着那种奇怪的神情死死地盯着她看
19、一种奇怪的感觉一直困扰着他
20、人真奇怪,幸福在眼前时,我们很少能珍惜,偏偏等到它消失了,才有所体会
21、隔壁房间里传出奇怪的响声
22、我今天碰到了一个奇怪的人,他一直盯着我看
23、我今天碰到了一个奇怪的人他一直盯着我看
24、这是一个奇怪的名字,但是如果您选择在自己的代码中使用这个库的小部件,它就非常有用
25、雨丝像花絮轻轻的柔柔的
26、语言实在是一种奇怪的东西,有时简直成了一种符咒,只要轻轻吐出,就能托起一个湮没的天地,开启一道生命的闸门
27、他们站在那里敬畏地看着,杰克从他的夹克里掏出一只奇怪的鹅和一支金色的竖琴
28、我无法为她的奇怪行为辩解
29、拥抱真是个奇怪的东西,明明靠的那么*,却看不见彼此的脸
30、但这还不是最奇怪的事情
31、我真的感到很奇怪,因为我不明白到底是哪里出了错,我如何才能改善这种情况
32、我们耳朵萦绕着奇怪的声音
33、在所有景色中,我最喜欢的要数雨了你有可能会觉得奇怪,因为一提到雨,你也许就会想到阴沉沉的天空,也许会想到可怕的雷声,也许还会想到被淋湿的人们而我喜欢雨,是因为我喜欢下雨时的那份痛快
34、火红的枫叶像火花一样纷纷地飘落下来
35、但它们是否能识别人类,或仅仅把人类看做是奇怪的花朵?
36、梦像一片雪花 在空中飘舞想抓住他他已经融化了
37、否则,程序会去做一些奇怪的事情,但是是所有的整数么?
38、听到*在讨论这个话题,我们多少还是感到有些奇怪
39、老师像一把火炬时刻把光明洒向人间让自己的生命燃烧不止
40、懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气;但实际上它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉;它剥夺你对前途的希望,割断你和别人之间的友情,使你心胸日见狭窄,对人生也越来越怀疑
41、他今天的表情很奇怪,非常的严肃
42、妈妈今天很奇怪,并没有急着问我的考试成绩
43、他的鼻子很奇怪地在中间塌下来,仿佛不胜那肥厚鼻头的牵引
44、我们对这种奇怪的痛苦了解得越深刻,就越能减轻痛苦的程度
45、满天的星斗像一双双明亮的眼睛一眨一眨的分外迷人
46、长城就像一条巨龙在崇山峻岭中盘旋
47、说起落日就是奇怪同是那个落日我为什么总是怀念家园的落日?这么多年来每每看见西下的落日我总是勾起我对家乡对亲人的思念也许就是那个生我养我的家乡给了我太多太多,别处的往往只是相像而不能替代家乡的那轮落日罢了!
48、直到此刻,在去年那些奇怪的事情过后,我才鼓起勇气来讲述这个故事
49、这个奇怪的水果是什么?”国王问道
50、临*夏天了,天空突然下起了小雪,真让人奇怪
51、我有时候,写完作业,就到蝈蝈面前看到它的长长的触角,我就用手轻轻的动一下它的触角,他的触角就往下移动,再一动,又往上移动,然后开始吱吱”的叫起来了,就因为它这么奇怪,才叫他奇奇”的
心理资讯:奇怪冷门的心理病症
除了经常被提起的一些心理病症,还有一些是比较奇怪冷门的心理病症,下面心理资讯:奇怪冷门的心理病症是小编为大家整理好的,欢迎阅读。
01被爱妄想症(Erotomania)
是一种少见的心理疾病,患者会有和另一个人(通常有较高社会地位)秘密地谈着恋爱的错觉。患者会觉得,他们错觉的对象通过身体姿态、家具摆设和其他宛如无自觉的动作(如果对象是个公众人物,则通过媒体)秘密地传达着他们的爱意。患者错觉的对象一般极少或根本没有和患者有所接触,所有的关系都是患者自己YY的结果。
02外地口音综合症(Foreign accent syndrome)
这是一种临床上很罕见的病症,通常可能伴随着严重的脑损伤,此病导致患者说母语时如同带有外国口音,例如:在1941年的挪威,一名从未去过德国的妇女说话时突然冒出浓重的德国腔,然后她被驱逐出了村子……
03身体畸形恐惧症(body dysmorphicdisorder)
又称丑形幻想症、畸形恐惧症、美丽强迫症等。患者强烈认为自己身体某部分不好看,即使这个部分与旁人并无太大区别,但仿佛长在自己身上就是的怎么看都不入眼……多数病人难以控制他们的先占观念,成天想着自己的外表缺陷。由于病人的过于敏感,他们不在公众场合露面,包括不去工作,不参加社交活动。
04彼得潘综合症
每个人从出生的那刻起就开始了成长的脚步,我们都知道没有人可以永远停留在其中的某个阶段,就像童话中那个生活在“永无乡”中永远是个少年的彼得潘。但是很多人开始害怕长大,害怕不得不独自去面对一个充满未知与竞争的社会,他们无比怀念儿时获得的温暖与依靠,期望可以一辈子活成一个无忧无虑的孩童模样。这些大孩子们被称为「彼得潘综合症」患者,通常有如下特征:
1、不负责任:表现任性、散漫,过于自我中心,出了差错老爱怪罪别人。
2、缺乏自信:恐惧失败,不敢勇于承担,面对挑战会找借口逃避。
3、依赖心强:害怕孤单、寂寞,希望随时有人可以帮忙,满足任何需求。
4、难于坚持:挫折忍受度低,行事稍有不顺或遭批评便易情绪化或放弃。
5、关系障碍:与异**往到需给予承诺时,便会临阵脱逃,故不时更换伴侣,且对象越来越年轻,借以缓解被要求结婚组织家庭的压力。
6、其他:穿着打扮如青少年,与本身年纪有所出入;迷恋卡通、漫画、电玩、玩偶;好奇心强,爱尝试新奇事物,喜欢热闹气氛等。
05司汤达综合症(Stendhal syndrome)
司汤达综合症或佛罗伦萨综合征, 是指在艺术品密集的.空间里,观赏者受强烈美感刺激,引发的心身疾病,导致心跳加快,头昏眼花, 混乱 ,甚至产生幻觉时的症状。它的名字命名来自著名的19世纪法国作家司汤达,他在那不勒斯和佛罗伦萨游记一书描述了他的经验。当然,如果有这种病症,只要不去参观那些美丽的艺术品就基本没什么问题了。
06长单词恐惧症
学名hippopotomonstrosesquippedaliophobia,是指对长单词有莫名的、持久的、异常的恐惧心理。看看它的英文名称本身,是不是很多人已经感到头疼胸闷四肢无力了?这也难怪,因为这个专有名词是现有英文中最长的单词之一。
07大雄-胖虎综合症(のび太ジャイアン症候群)
这是日本从漫画《哆啦A梦》中影射出的,针对先天性脑机能障碍中注意力不足过动症(ADHD)及注意力缺失症(ADD)这类精神官能障碍的名称。前者就是注意力缺失症,所指的是大雄在书中的性格,注意力不容易集中,散漫以及做事常失败,而造成容易被欺侮的对象。后者俗称过动儿的过动症,所指的就类似胖虎在书中的性格设定一般,冲动、不容易冷静且有暴力倾向,是个霸凌其他同学的过动儿。
08第欧根尼综合症
又称老年肮脏综合征,患者多为老年人。新闻中很多次报道过:一些孤寡老人,他们不与人交往、不接受帮助,却喜欢独自在家中收藏、囤积从外面捡来的废旧物品,并且把它们堆满家中与楼道,严重影响邻里生活以及周边环境的报道。这些老人可能并不真正需要这些物品,而是他们很可能患上了“第欧根尼综合症”。
09munchhausen综合症
又称孟乔森综合症,表现为病人经常辗转于各大医院间,没有正式转诊单及医院诊断书,也没有亲友陪伴。叙述病史时掺杂各种疑难杂症,显得紧急且很特殊,在医生进行检查并反复强调他很健康时也强烈要求住医院。而患者一旦得知决定被收住院,似乎立即转忧为喜,甚至有大功告成之感。
10偏侧空间失调症 (neglect syndrome)
患综合症的人,没有把相等的注意力集中在一个空间两边的能力。患这种病的人,当他画一个人的时候常常剩下一边的手臂和腿不画,被问之时会说这看起来很完美了。
扩展:18种常见心理疾病症状
一:0—20岁儿童、青少年
1.吮吸手指、爱咬指甲、口吃、遗尿症、选择性缄默症(如在学校里不讲话,但在家里讲话);
2.缺乏情感反应,语言发育障碍,刻板重复动作和对环境反应奇特;
3.胆小、害羞、孤独,不敢到陌生环境中去,不愿意与小朋友们玩;
4.对父母过分依赖;
5.学*困难、坐立不安、注意力不能集中类的儿童多动症;
6.眨眼、挤眉、皱额、咂嘴、伸脖、摇头、咬唇、耸肩膀和模仿怪相等类的儿童抽动症。
二:20—40岁中青年心理疾病以抑郁症较为多见,临床症状有:
1.情绪低落、狂躁,心境悲观、愉快感丧失;
2.自我感觉不好、对日常生活兴趣缺乏、自我评价降低;
3.持续性疲乏、睡眠差、没有食欲、记忆力减退;
4.对自己没有信心,对自己所做所想的事情抱有怀疑,悲观地想像自己的将来,有失望乃至绝望的想法;
5.精神运动迟缓,联想困难、语言减少、语音低沉、行动缓慢;
6.男性性功能障碍、女性月经失调。
三:40岁以上人群心理疾病以神经官能症为主,主要表现为:
1.记忆力下降;
2.不认得回家的路,行为怪异,时间、地点、人物定向困难;
3.出气困难,不能呼吸;
4.四肢抖动,发作后紧张、焦虑,担心再次发作;
5.不能集中注意力,工作、学*、家务能力下降,心烦意乱、肢体麻木,浑身说不出的难受及疼痛等;
6.睡眠障碍、饮食不好。
人们为什么而活,人的奇怪之处
为什么活着?活着又是为了什么?这是一个说大很大的话题,说小也小的话题,为什么活着,每个人有每个人的答案。以下是小编为大家整理的人们为什么而活,人的奇怪之处相关内容,仅供参考,希望能够帮助大家!
人们为什么而活,人的奇怪之处
弟子问老师:你能谈谈人为什么而活着吗?老师答:他们为了温饱衣食住行而活着,当生活满足他的时候他又有更高的要求,他们又开始和其他人攀比,在攀比的过程中他们又感觉到总是有很大的压力,直到老死他们才明白*凡和睦的生活才是最美好的!其实人就是这么的奇怪!
弟子问老师:"您能谈谈人类的奇怪之处吗?"老师答道:“他们急于成长,然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取金钱,不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已,却又无视现在的幸福。因此,他们既不活在当下,也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡;临死前,又仿佛他们从如果人生没有目的,生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义,便会像行尸走肉一般,何必要生活着受苦。假使生存而没有价值,不仅生存的本身变成多余的赘物,而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的,凡夫是来受报还债,菩萨行者是来修道还愿。人生的意义,则因人的身体难得,而又能够知善知恶,能够为善去恶。人生的价值,是在能够自利利人,成己**,多积功德,增长福慧。
我曾听到一位母亲叹着气说:”像我这种女人,出身寒微,目不识丁,存活在世上,既没有用处也没有意思。“当时,她有一个不到十岁的男孩,听到之后,似乎觉得有点恐惧,马上对他的母亲说:”妈妈,千万不要说这种话,我很需要你,对我来说,这世界上你是最重要了!我不能够没有妈妈!“母亲听后,便体会到,她在小孩的心灵里,扮演着一个非常重要的角色,便感到虽苦犹乐,非常安慰,这也就是她对人生价值观的确定。
动物本能形态的人生观
告子曰:”食色性也。“也就是说,饮食、男女,乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人,都会有其求生的本能,便是饮食;也都会有传宗接代的本能,便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续,不能没有饮食,同时在生理成熟之后,渴望得到配偶,便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能,因为跟其它动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以,人类生活的目的,若止于此,便是最低层次的人生观,那跟一般动物的本能相同。
很多人对人生的目的感到茫然,认为人生是件无奈的憾事。既然接受了生命,便唯有凡事听天由命,苟且偷安地活下去。基本上,这还是属于动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易察觉。当然谁也不喜欢承认,自己是属于这个动物本能形态的层次。但是,我经常会被问及:”阿弥陀佛,师父,我为什么要在这世界上活受罪?“”我为什么这样苦?“”师父,我前辈子欠的债究竟有多少?到底什么时候才能还清?“许多人知道自己有苦恼,却找不出为什么要生活的根源,但也无法摆脱生命的负担,既不能心甘情愿地活下去,又不得不无可奈何地活下去。
痴迷的人生观
很多人误解地认为,人生就是为了无止境的追求满足感而打拼,所以只有乱打瞎拼,懵懂一生。
(一)为了保障自我的安全而打拼
许多人由于缺乏安全感,渴望获得保障,纷纷利用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多,便越有保障。为了自己的将来,或者是儿孙们的生活无虞,花费一生的时间,努力打拼,汲汲营营,以至终老。然而,有形的财产及权位,能否真正为人带来最可靠的安全保障,却大有疑问。
唐朝时候,有一位大诗人白居易,官居太守,慕名道林禅师(人称鸟窠禅师)住于秦望山中的树上,因而前往拜访。当他见到禅师高居树上,便喊道:”小心啊!禅师住处太危险了!“禅师却不以为意,倒劝白居易自己小心保重,而说:”太守的危险更甚于我哪!“白太守心中诧异,自己身居高位,是一位地方首长,所到之处均受到保护,不明白禅师的用意,故问禅师:”弟子位镇江山,有什么危险?“禅师答道:”应当小心地、水、风、火四大所成的身体,天天跟你捣蛋,生老病死随时轮候,贪嗔痴慢疑,经常与你作对,岂不危险?“白居易听后,十分同意禅师的说法,因为只要是在无常生死的范围,从那儿来的安全保障!
(二)为了追求名、利、权、位、势而奋斗
每当人在贫穷的时候,极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后,便又希望得到名气,随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步,便认为是不枉此生。但是,欲望的标准不断地提高,难以满足。由望重一方而盼能够望重一国,乃至望重世界,拥有越多的同时,越渴望得到更多。于是,一生的时间,便投注在这无穷无尽的追求之中,不断拼命奋斗,只是为了满足永远不能满足的欲望。
(三)为满足虚荣心而争夺
许多人的另一种烦恼,是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使,每当自己的成绩不如别人时,便心生懊恼,不断地鞭挞自己,强迫自己拼命努力,以致于疲于奔命,为的就是要跟人家一较高下。一旦失败,便自怨自艾,痛苦不堪,一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时,狂傲骄纵;失败之后,怨天尤人。不论成败,都是在烦恼中打滚。
也有人为了满足自己的虚荣心,盼望得到别人的另眼相看,虽然收入不太富裕,却不惜花费大量金钱购买名牌衣服,坐名贵的轿车,戴贵重首饰,以做炫耀;也有些人,富得穷不得,赢得输不得,明明已处困境,还在死要面子,这叫作打肿了脸来冒充胖子,那又何苦来哉!
(四)像一只愚笨的狗
总括以上所说的,都是痴迷的人生观。事实上,很多人身陷于这一层次,竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗,围绕着一株像直径尺把粗的树干打转,发现树身那边有条狗尾巴,本来是它自己的,却误以为是来了一只野狗,于是不断地追逐,心想非得逮住它不可,结果却把自己很可怜地累死了,更可怜的是,尚不知道它是为什么就这般累死了!
智者的人生观
智者是指有原则、有目标、有理想的人。例如大艺术家、大科学家、大政治家、大哲学家、大宗教家等。
(一)艺术家的人生观
艺术家把生命投注在美的时空之中,既美化自己,同时也美化环境和世界。从内心的体验到环境的改善及改变,内外浑然一体。他们体会到整个宇宙,无非是一件完整的'、完美的艺术创作。艺术家在创作过程中,往往呕心沥血,极尽艰辛。每当作品完成后,或在欣赏艺术作品时,完全投入于一种*乎完美的境界,十分陶醉。但是,由于仍然未能离开贪嗔等烦恼的困扰,故当回到现实世界里,面迎人事的纷争,情感的纠缠,他们的心灵,便马上变得跟丑陋的烦恼相结合,往往难以接受现实人间的生活,甚至无法与别人相处。
台湾曾有一位武艺及画艺非常杰出的高人,但是他的家庭不美满,事业不顺利,生活并不愉快。当他在练武作画的时候,能够浑然忘我,淋漓尽致,浸润于宁静、和谐、优美的境界中,但总不能老是练武作画,所以这种经验是时常间断而不永恒的,也无法以此来排除内在的烦恼。因此,除了艺术生活,便终日以酒为伴,直到他生命的结束。可知艺术家眼中的世界虽然美丽,却是幻起幻灭的美丽。
(二)科学家的人生观
科学家将生命投入在万物现象的分析和观察之中。能够观察到极大的宇宙是无边际的存在,同时,亦观察到极小的质与量也是空无边际的存在。这种无内无外的全体,便是整体的存在。
科学家的理论,指出我们这世界都是物质世界,往大看,大至宇宙,浩瀚无边,是无限的;往小看,细微的质量与能,细小得几乎并不存在,也是无限的。整个地球的生命,便由这一切的无限结合而成。与佛法所讲”诸法空相“、”色即是空“的理论十分接*,但仍不足以代表佛法所见的世界真相。因为,如单纯以科学的角度看,仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处,也无法彻底解释因果不可思议,因缘不可思议。因此,很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲*佛法。
(三)政治家的人生观
大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产,乃至自己的生命。为了政治理念的实现,可以全心全生命的投入。他们不考虑个人的安危,只想到人民的幸福,他们已能放下自私的小我而为成全全民的大我。可是,政治理念的不同,便是政敌,往往会拼成不是你死就是我活。所以,政治理想,跟现实世界总有距离。
(四)哲学家的人生观
哲学家把生命扎根于他们所发明和坚持的理念。理念是通过逻辑的思惟而证明其合理可信。哲学家的发现,例如唯神、唯心、唯物、人文主义、存在主义、现象论,如今又有后现代主义的理论,均能与哲学家自己的生命结合为一。换言之,他们的哲学理念就是他们的人生观及宇宙观。
他们为了自己的理念而生存,他们的生命亦因他们的哲学理念而有了意义。当他们一旦生命消失,他们的理念仍能留存于世上,继续推动下去,那就等于是他们的生命,进入了宇宙的不朽。
可是,自古以来,伟大的哲学家们,虽然丰富了人类生命的价值,但由于受到时间的考验,哲学家的理论也不断的被改进,甚至被彼此否定,以致逐渐演变成为仅是历史上的哲学名词。
(五)宗教家的人生观
宗教家是将生命来迎接永恒全能的神,并跟对于神的信仰结合为一,人生是由于神的恩赐而来,也当服从神的意旨及安排,期待神的宠召而升天国,永远与神生活在一起。神是创造者,人是创造物,起于神而归于神。人与神既是彼此合一的,也是互相个别的。在人世间总是残缺的,唯有回到天国,才是完美永恒的。此即弥补了艺术家、科学家、政学家、哲学家等生命观的缺点。一神论的宗教家认为,人虽与神在一起,然人应各有其永恒的独立人格,否则不免失之以人生个别价值的失落及自我立场的空虚。
正因为如此,伟大的艺术家、科学家、政学家们,多会接受宗教信仰,伟大的哲学家们除了唯物论者,多少也会有其宗教信仰的倾向,纵然不信特定人格的神,也会相信泛神。
踏实的人生观
踏实的人生观,也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始,然后提升自我,到达消融自我。
(一)肯定自我
这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。也就是自信、自知、自我的立场肯定,人生何为?生命何用?很多人都有一个共同的疑问:自己为什么要到这世界来走一趟?人生为什么会不如意事十常七八?事实上,若能承认我们既是为了受报而来,也是为了还愿而来,就会发觉到人生本身就是原因的事实,是很有内容的,是值得珍惜的。
受报的意思,是我们除了这一生之外,过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程;从过去无量世来所累积的种种罪报及福报,来到今生,然后延续下去,再到来生又来生。跟许多的过去世相比,我们于这一生之中的所作所为,非常有限。同样地,所接受到、遭遇到的也极为有限。在现在生中,接受过去带来的罪报及福报,同时又制造了不少的恶业及善业,准备继续受报。
当我们知道了今生是由于许多过去世果报的累积,便能解释为什么我们在这短短的一生之中,所付出的与所接受的,并不一定相称、相等、相*衡了。有些人,虽然付出的努力不多,却能荣华富贵,集于一身。相反地,有些人虽然不断努力,勤奋不懈,为善不在人后,才智不在人下,却是命途多舛,身世坎坷,甚至潦倒一生。因为,这一生的受报,不论好坏,都是为了对其过去多世以来的一切行为,尽着回收及补偿的任务,有的是你还他人的债,有的是人家还你的债。
小时候,我的心中曾有疑问:”为什么在众多兄姐之中,只有我一个天生的体弱多病?到底是妈妈不公*还是另有原因?“学佛之后,我知道,这都是自己带来的。当我在一九八八年回*大陆探亲,与家人团聚时,我的三哥对我很羡慕,认为我是全家人之中,最有福气和最了不起的一个。后来,我告诉他有关我的生活:每天喝的是白开水,吃的只是青菜豆腐;每天只能有四、五个小时的睡眠,我没有假期,乃至生病之时,也得抱病工作;我没有私人的钱财,乃至到了美国也没有一张床铺。三哥听了便又觉得他比我更有福气。因我相信,无量世来,我积欠众生的一定很多,有力偿还时能够及时偿还,也是一大福报。
人在一生之中,总会为某一件事,或向某一些人,做出若干许愿和承诺,也有一些是没有特定对象的许愿和承诺,类似的许诺,从无量生以来,不知已有多少。因此,人生在世,除了为了受报,也是为了还愿。受报是为了克尽责任,还愿是为了实践承诺。偿债比较痛苦,还愿是心甘情愿的;偿债是被动的受到逼迫,还愿是主动的慷慨施舍。有人处处占你的便宜,时时缠着你不放,你便可通过佛教的观念,最好是作还愿想,其次也作还债想;还愿是践诺守信,还债是负责尽责。有悲愿救济众生是菩萨行者,有担当偿还宿债是有德的贤者。能作如此观想,遇到逆境现前时,心中便不会自怨怨人了。
(二)提升自我
这是教我们如何从一个普通人,提升成为一个贤者和一位菩萨。在提升的过程当中,首先当放下自我利益而提起众生的利益。普通人在不甘愿的情况下吃亏,往往感到烦恼痛苦。假使我们能以菩萨的心作为榜样,或是以自身来学*着修行菩萨道,便会知道,菩萨为了众生,会做无限的付出,而不执着回馈;菩萨为了众生的利益,便不计较自己为何吃亏,也不在乎自身为何受苦受难。无限止地付出自己的时间和金钱,乃至付出了宝贵的生命,也在所不惜,这就是菩萨的慈悲了。把一切利于众生的事提起,且不再在乎自己的损失,也不会引起烦恼,那便是菩萨的智慧。当你全心乃至全生命的付出之后,你已增长了菩萨的慈悲与智慧,岂不就是自我的提升吗?
(三)消融自我
这是从有修有证,有施有受的层次,更进一步,做到完全没有”自我中心“的存在。从佛法的立场说,称为”空、无相、无愿“的三解脱门。”空“是三轮体空:无施者,无受者,无施的事物;”无相“是无四相:无我相、无人相、无众生相、无寿者相;”无愿“是无四愿:无众生可度,无烦恼可断,无佛法可学,无佛道可成。这是八地菩萨以上的境界,叫作无功用行,虽其度尽众生,却不以为有众生可度或已度者。
此于一般人而言,很难做到,但何妨心存向往,试着练*,当你付出之时不是为求回馈,付出之后不再挂在心上。对社会大众做了任何多大的贡献,要想象着那是社会大众共同的福报所感;相反地,由于有了让你奉献的机会,你应感激社会大众成就了你的道业。虽然这是道业,你也不要觉得这是你做的一项功德。若能如此,你虽尚未实证”无我“的境界,却是有助于你的自我的消融。
曼德拉是积极的反种族隔离人士,同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛的领袖。下面是小编整理的纳尔逊曼德拉的名言,希望对你有所帮助!
No.1 尊重过去的敌人,就是尊重今天的同胞。
No.2 生命中重要的,不仅是我们曾活过这一纯粹事实,而是我们使其他人的生命发生哪些改变。这决定了生命的意义。
No.3 我已准备好为事情的结果付出代价,尽管我知道这么做会有多么痛苦,尽管我知道在这个国家的监狱里一个非洲人的绝望状况。
No.4 我梦见,通过非洲各国领导人齐心协力共同解决非洲的种种问题,非洲实现了统一。我梦见那广袤的沙漠茂密的森林,还有那无际的荒野。
No.5 没有人生来就是勇敢的,勇敢并不是不害怕,而是要假装勇敢,并学会克服恐惧。
No.6 是不是真的有人以为,他们没有得到过去曾经拥有的东西,是因为他们才疏学浅势单力薄恒心不足不敢担当呢?
No.7 要想与敌人求和*,就需与敌人合作,然后他就会变成你的伙伴。
No.8 没有人生来就因为皮肤颜色出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学*,既然人们能够学会恨,那么同样可以教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。
No.9 亦将发现我毫不畏惧。
No.10 我是我灵魂的统帅。
No.11 一个受过教育的人不会遭受压迫,因为他具有独自思考的能力。
No.12 我知道,勇气并不意味着没有恐惧,而是战胜恐惧。一个勇敢的人不是没有恐惧感的人,而是那个能征服恐惧的人。
No.13 我已经演完了我的角色,现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨,在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。
No.14 怨恨如同牢狱,原谅别人,等于升华自己。
No.15 我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想,在这样的社会里,所有人都和睦相处,有着*等的机会,我希望为这一理想而生存,并去实现它。
No.16 无论承受多么深重的责罚。
No.17 不要*惯了黑暗就为黑暗辩护。
No.18 我不会畏缩也不会哭叫。
No.19 但愿普天下所有的人有工作面包水和盐。
No.20 我反复提醒大家,*斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗,而是反对一种压迫制度的斗争。
No.21 我与白人统治进行了斗争,我也同样反对黑人统治。我珍视实现民主和自由社会的理想,在那样的社会里,人人都和睦相处,拥有*等的权利。我希望为这个理想而活着,并去实现它。但是如果需要,我也准备为这个理想献出生命。
No.22 无论大门何等狭窄。
No.23 因为一个人的肤色,身家背景与宗教信仰而产生的憎恨,绝对不会是与生俱来的。憎恨需要后天的学*,如果人们可以学会憎恨,那么也一定可以学会爱,原因在于对人心而言,爱远比恨来得自然。
No.24 我痛恨种族主义,不管是来自黑人或是来自白人的种族主义,在我看来,都是野蛮未开化的。
No.25 我没有别的特别信念,除了我们的事业是正义的,这一点非常强大,而且赢得了越来越多的支持。
No.26 当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时,我知道,倘若自己无法抛下痛苦与怨恨,那么我其实仍在狱中。
No.27 知晓一个社会的灵魂,就看这个社会对待小孩的方式,除此以外,没有更好的办法。
No.28 一个人的成功不在于永不坠落,而在于坠落后再升起的高度。
No.29 我们人类的恻隐之心使我们彼此关系密切——不是加以怜悯或者居高临下,而是作为已经认识到如何把我们共同的苦难转化为对未来之希望的人类。
No.30 生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态,快乐的经历风雨,笑对人生。
No.31 如果你想跟你的敌人和解,就要和他共同工作。
No.32 当我们决定拿起武器时,那是因为我们唯一剩余的选择就是屈服,服从奴隶制度。
No.33 无人生来会因肤色背景宗教而憎恨他人,憎恨是人们后天*得的。如果人们能学会恨,他们也能被教会去爱。因为对于人的心灵来说,爱比恨来的更加自然。
No.34 曼德拉之后,还有后来人。我们有很多有能力的年轻人。
No.35 只有自由的人才能谈判,身陷牢笼的人没有谈判的资格。你们的自由和我的自由是不可分割的。
No.36 是法律让我变成了一个罪犯,但是我的罪并不是因为我的所作所为,而是因为我的主张,因为我的思想,因为我的良心。
No.37 我痛恨白人优越主义,我会用手里的任何武器同它战斗。
No.38 活着最大的荣耀不在于从不摔倒,而在于每一次绊倒后再爬起来。
No.39 当一个人被拒绝相信他所相信的生活权利的时候,他就没有了别的选择,只能成为一个违法者。
No.40 最大的荣耀不是永不跌倒,而是跌到后总能站起来。
No.41 黑暗层层无底。
No.42 如果你用他人听得懂的语言与之交谈,那么你的话只能说到他的脑子里;但是如果你用他人的本族语言与之交谈,那么你的话就能说到他的心坎里。.精明的头脑和善良的心灵往往是个不可思议的组合。
No.43 赐给我不可征服的灵魂。
No.44 若是美国或英国在举行选举,他们不会要求来自非洲或亚洲的观察员在场。但若是我们举行选举,他们需要观察员在场。
No.45 若想与敌和*共处,就要与敌并肩作战。敌亦将为友。
No.46 我向往一个内部和*的非洲。
No.47 精明的头脑和善良的心灵往往是个不可思议的组合。
No.48 本来能过得更精彩的生活,却勉强接受现状,满足于个人的生活,这毫无激情可言。
No.49 教育是最强有力的武器,你能用它来改变世界。
No.50 在走出囚室,通过自由大门的那一刻,我就明白,如果不把悲伤和怨恨留在身后,那么自己就仍在监狱之中。
1、我喜欢你 抽空把这几个字还给我吧。
2、写不了作业的两大原因:旁边有逗比,手上有手机。
3、ωо纵容自己孤獨下呿,相信幸福会找到ωо然後抱緊ωо。╰→
4、有些亼適合促χI談心,有些亼適合静静ρеι伴。」
5、见到想见的人能一整天都有好心情。
6、失去是多么容易。要回却很难。
7、山高自有可行路,水深自有渡船人。
8、我最宝贝的东西你少惦记 拒绝共享。
9、突然听到尒的消息我努ㄌ装着很镇定牵强着附禾о是吗?
10、你艾特的用户不在服务区请不要艾特
11、你的眼神比我见过的奥数题还复杂。
12、老是活在过去要怎么想有未来。
13、听说36.7℃是恋爱的温度
14、在我们的人生里,不可能只遇到快乐的事。
15、你是我这个世界上最最喜欢的。
16、只喜欢你一回 这美妙可经不起反复。
17、々灬讓ьц従來者β不可能従我身ょ發生,因為我倔所以我疼。
18、谁心里没有故事 只不过学会了控制。
19、感情让我难过 生活一样没放过我。
20、£蓶袮朂堔鍀ωo意,也芷ni朂不识抬举。灬
21、﹏゛ 一直很怯懦,忘不了,始终都忘不了尓。
22、昨天喜欢你 今天喜欢你 明天看心情。
23、︶ ̄伱伤害了硪、还一笑而过。
24、人生难免会有挫折,但千万别错过。
25、人想要抓住某些東西,往往流失的更快。
26、多吃一口就要变胖 少吃一口却没瘦。
27、妳的名字层层叠叠诞生在涐眼泪的另一端。
28、和他分手 做我的女人。
29、或許ωо没有兲份,但還冇夢的兲真。
30、我不傻,只是有点笨;我不懒,只是不爱运动。
31、不亦仰望别人,自己亦是风景。
32、爱情没有完美,完美的爱情就不是爱情了。
33、Д灬丗界太кυδ,尒的哭笑不止ゐ我。
34、人生建议:喜欢就行了 不用在一起。
35、り所謂の現實,僦媞夿涐逼瘋。※
36、爱情不是耕种,播种多少就会收获多少。
37、爱从来没有两全其美,只有两败俱伤。
38、人生没有彩排,每天都在现场直播。
39、←妳的⒈句安慰却讓我涙ιiú滿靣,才知道以前是叚裝jiān強。
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