文学家名言

文学家名言

　　文学家名言

　　1、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

　　2、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

　　3、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接*，一到革命进行，便容易失望。

　　4、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫

　　5、谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　6、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

　　7、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜

　　8、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

　　9、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

　　10、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

　　11、不满是向上的车轮。

　　12、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　13、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

　　14、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

　　15、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

　　16、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　17、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

　　18、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，*才有真进步。

　　19、风格就是人品。——巴尔扎克

　　20、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

　　21、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　22、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

　　23、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

　　24、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

　　25、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马

　　26、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　27、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　28、爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

　　29、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅

　　30、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰

　　31、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

　　32、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　33、文学——其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是*行的。——杜勃罗留波夫

　　34、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

　　35、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

文学家的名言

1、不可以一时之失意，而自坠其志。——冯梦龙

2、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——［法］小仲马

3、岂能尽如人意，但求无愧我心——刘伯温

4、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

5、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅

6、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——冯梦龙

7、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙

8、不能舍己，必将取人，取人必多怨，亡无日矣。——冯梦龙《东周列国志》

9、仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼。——冯梦龙《东周列国志》

10、不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横是丝来竖也丝，这般心事有谁知？——冯梦龙《山歌》

11、恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

12、“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。”——沈复《浮生六记》

13、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——冯梦龙《东周列国志》

14、饮酒过度，丧生之源——冯梦龙

15、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

16、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。——冯梦龙《东周列国志》

17、旱斯具舟，热斯具裘。——刘基《郁离子》

18、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心——冯梦龙

19、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

20、国正天心顺，官清民自安。——冯梦龙

21、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。——郭沫若

22、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。——冯梦龙

23、君子不居危国，不事乱朝。——乐羊阵前训其子如此说——冯梦龙《东周列国志》

24、惟有德义者，方能恤民。能恤民者，方能用兵。——冯梦龙《东周列国志》

25、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜

26、富贵本无根，尽从勤中得。——冯梦龙

27、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》

28、凡事岂能如意，但求无愧我心——刘伯温

29、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——冯梦龙《醒世恒言》

30、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽*贵。——冯梦龙《东周列国志》

31、善仕者不但择君，兼欲择友。——冯梦龙《东周列国志》

32、民未之礼，虽聚易散。——冯梦龙

33、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

34、忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。——冯梦龙《东周列国志》

35、芸曰＂世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！＂余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。——沈复《浮生六记》

36、芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。——沈复《浮生六记》

37、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

38、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——鲁迅

39、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂《登幽州台歌》

40、刻薄不赚钱，忠厚不折本。——冯梦龙《醒世恒言》

41、韬略终须建新国（next88），奋发还得读良书。——郭沫若

42、不受苦中苦，难为人上人。——冯梦龙《警世通言·玉堂春落难逢夫》

43、凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。——刘基

44、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》——鲁迅

45、自古明人不做暗事。——冯梦龙《古今小说》

46、居不幽者志不广，形不愁者思不远。——冯梦龙《东周列国志》

47、腊尽愁难尽，春归人未归。朝来嗔寂寞，不肯试新衣。——冯梦龙《喻世明言》

48、无求美而弗得，而以形似者误。——刘基《郁离子》

49、乖僻自是，悔误必多——刘基

50、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。——郭沫若

文学家的名言

1.文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。[苏]

2.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。---[法]福楼拜

3.任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。----[法]小仲马

4.异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

5.在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

6.戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

7.只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

8.只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

9.文学应该预见未来,用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面,就像它在护着生活向前迈进似的.-----[苏]阿.

10.一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

11.当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛----[英]拉尔夫

12.社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。-----郭沫若

13.文学是人的生活的教科书---车尔尼雪夫斯基

14.弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。----

15.文学---其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是*行的。[俄]杜勃罗留波夫

16.风格就是人品。——

17.真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

18.优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

19.爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

最新的文学家名言大全

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　　1、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

　　2、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

　　3、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

　　4、只有人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德

　　5、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅

　　6、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

　　7、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德

　　8、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜

　　9、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　10、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若

　　11、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

　　12、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

　　13、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

　　14、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

　　15、不满是向上的车轮。

　　16、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

　　17、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，*才有真进步。

　　18、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱

　　19、风格就是人品。——巴尔扎克

　　20、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫

　　21、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　22、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

　　23、爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

　　24、戏剧出于虚构：歪曲事实以表明真理。——EdwevrdAlbee

　　25、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰

　　26、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅

　　27、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

　　28、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

　　29、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

　　30、谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

　　31、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马

　　32、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

　　33、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁

　　34、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接*，一到革命进行，便容易失望。

　　35、文学——其实一向是教育的伙半;文学的展和受教育程的要求的发展，一向是*行的。——杜勃罗留波夫

清代文学家沈复的名句名言_名言名句

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐清代文学家沈复的名句名言。

清代文学家沈复的名句名言

1、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。沈复《浮生六记》

2、情之所钟，虽丑不嫌。沈复《浮生六记》

3、从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。沈复《浮生六记》

4、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。沈复《浮生六记》

5、秋侵人影瘦，霜染菊花肥。沈复《浮生六记》

6、若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。沈复《浮生六记》

7、奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。沈复《浮生六记》

8、当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！沈复《浮生六记》

9、余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。沈复《浮生六记》

10、余曰：来世卿当为男，我为女子相从。沈复《浮生六记》

11、布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。沈复《浮生六记》

12、夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。沈复《浮生六记》

13、其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。沈复《浮生六记》

14、识趣之人看美人，三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分沈复《浮生六记》

15、芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。沈复《浮生六记》

16、洁一室，开南牖，八窗通明。勿多陈列玩器，引乱心目。设广榻、长几各一，笔砚楚楚，旁设小几一，挂字画一幅，频换。几上置得意书一二部，古帖一本，古琴一张。心目间常要一尘不染。晨入园林，种植蔬果，芟草，灌花，莳药。归来入室，闭目定神。时读快书，怡悦神气；时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即止。知己聚谈，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非。或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇礼节。小饮勿醉，陶然而...沈复《浮生六记》

17、何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。沈复《浮生六记》

18、余友淡公最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉。且语余曰：诗何必五言，官何必五斗，子何必五男，宅何必五柳。可谓逸矣！沈复《浮生六记》

19、时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有兽云吞落日，弓月弹流星之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。沈复《浮生六记》

20、且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居*牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千载闻人，而所遇皆如此，诚一心*静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。沈复《浮生六记》

21、劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。沈复《浮生六记》

22、虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深沈复《浮生六记》

23、时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰＂我取＂，取＂清斯濯缨，浊斯濯足＂意也。檐前老树一株，浓荫覆窗，人画俱绿，隔岸游人往来不绝。此吾父稼公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。沈复《浮生六记》

24、芸曰＂世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！＂余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。沈复《浮生六记》

25、其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜。此二物余生*所最恶者，因戏之曰：狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？芸曰：腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本出；至卤瓜之味，到此初尝耳。余曰；然则我家系狗窦耶？芸窘而强解曰：夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强映之。沈复《浮生六记》

26、置之檐下与芸品题：此处宜设小阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字：落花流水之间，此可以居，此可以钓，此可以眺。沈复《浮生六记》

27、芸曰：＂今日得见美丽韵者矣......余骇曰：＂此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉？况我两伉俪正笃，何必外求？＂芸笑曰：＂我自爱之，子姑待之。＂沈复《浮生六记》

28、是年七夕。是夜月色颇佳，芸曰：宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情性否？余曰：若夫妇同观，所评论着恐不在此云霞耳。纳凉赏月到处有之，夫妇同赏的确令人羡慕沈复《浮生六记》

29、庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣、妪绩、仆则成衣，以供薪水．余素爱客，小酌必行令。沈复《浮生六记》

30、鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：何处去？私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或日：非如是，焉得白头偕老哉？斯言诚然钦？沈复《浮生六记》

31、情深不寿，寿则多辱。沈复《浮生六记》

32、佳人已属沙叱利沈复《浮生六记》

33、以老篷子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分之二，搞烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，缩缩如碗口，亭亭可爱。沈复《浮生六记》

34、是中冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，萎独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。余戏题其签曰锦囊佳句。沈复《浮生六记》

35、闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。沈复《浮生六记》

36、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。沈复《童趣》

37、及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色！每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，未通片语，而二人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，仰见飞云过天，变态万状。人生坎坷，何为乎来哉？往往皆自作孽耳。沈复《浮生六记》

38、未事不可先迎，遇事不可过忧，即事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养生之法也。沈复《浮生六记》

39、舞衫歌扇，转眼皆非。红粉青楼，当场即幻。秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆非大勇不能也。沈复《浮生六记》

40、闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。沈复《浮生六记》

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年代：清朝

高鹗简介：

高鹗（约1738-约1815年），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风*于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。乾隆五十三年（1788年），为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年（1801年）为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称，为官两袖清风。高鹗除有《红楼梦》后40回续书外（争议），另有诗文著作多种，《清史稿·文苑二》著录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》著录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》（草稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。

清代文学家高鹗名句名言

1、宝玉茫然问道：“借问此是何处？”那人道：“此阴司泉路。你寿未终，何故至此？”宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”那人道：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”——高鹗《红楼梦》

2、好似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。——高鹗《红楼梦》

3、第九十八回香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。——高鹗《红楼梦》

4、第一百零九回悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——高鹗《红楼梦》

文学家刘义庆的经典名言

　　1、太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。——刘义庆《世说新语》

　　2、吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！——刘义庆《世说新语》

　　3、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——刘义庆《世说新语》

　　4、乘兴而行，兴尽而返。——刘义庆

　　5、芳林列于轩庭，清流激于堂宇——刘义庆

　　6、千岩竞秀，万壑争流。——刘义庆《世说新语·言语》

　　7、昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣，原宪桑枢，不易有官之宅。——刘义庆《世说新语》

　　8、谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。——刘义庆《世说新语·雅量》

　　9、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（在有些时候，结果并不重要，兴致就是最好的目的地。）——刘义庆《世说新语，任诞》

　　10、势力之交，古人羞之。——刘义庆

　　11、以明防前，以智虑后。——刘义庆《世说新语·识鉴》

　　12、华歆避难华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。——刘义庆《世说新语》

　　13、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。——刘义庆《咏雪》

　　14、谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳。遏称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。——刘义庆《世说新语》

　　15、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。——刘义庆《陈太丘与友期》

三国著名文学家吴质简介

三国著名文学家吴质简介

　　吴质，字季重，汉末三国时代著名文学家。与司马懿、陈群、朱铄一起被称做曹丕的“四友”。下面是小编为大家整理的三国著名文学家吴质简介，希望大家喜欢!　　

　　吴质生*简介

　　吴质，出生于公元177年，死于公元230年，他的字为季重，是兖州的济阴人，也就是在现今的山东省定陶西北部。吴质是三国时期著名的文学家。他的官做到了振威大将军，任职假节都督在河北，是诸军事的人才，还被封为了列侯。

　　起初因为吴质文才出众而被曹丕所重视和喜爱。在后来，魏文帝曹丕，他在立为太子的艰难的过程中，吴质一直出谋划策，提出自己的想法和办法，可以说是立下了大功。

　　吴质和司马懿、陈群，还有朱铄，四人一起被人们称作为曹丕的“四友”。他的为人是十分放诞不羁，也是很怙威肆行的。吴质死以后被人们谥称为“丑侯”。经过吴质的儿子吴应多次上疏，进行申辩，表示这个名称不符合父亲生前的行为总结，所以在正元年间的时候才改谥称为“威侯”。

　　吴质，当时在朝歌当一个*，他是曹丕的心腹和亲信。他在三国演义中的第七十二回的时候登场。此时的曹操是想要立曹植作为世子，去继承自己的位置。曹丕深感为患，于是用车载了一个废簏，在里面藏了吴质，以此带他进入府内，一起共谋对策。杨修是曹植的心腹，知道这个消息就告诉了曹操。曹丕十分恐慌，把这些告诉吴质，吴质说这有什么好担心的，明天可以放置绢布在簏中，用车运送，以此迷惑他们。曹丕用了这个计谋，用车载了大簏，并且装绢布进入，杨修看到又去曹操那里告状，但是查了之后发现没有人，曹丕因此没有罪责。可见吴质是一个很有智慧的人。

　　吴质与曹丕

　　起初因为吴质的文才十分出众，所以被曹丕所欣赏和喜爱。在后来的过程中，魏文帝曹丕，在争取太子之位的艰难过程中，吴质一直帮助曹丕出谋划策，提出自己的建议和办法，立下了不少功劳。

　　曹魏高祖文皇帝就是曹丕，他的字为子桓，是三国时期一个著名的政治家和文学家，他是曹魏开国的皇帝，在位时间是公元220年到226年。是沛国谯人。曹丕是魏武帝曹操和卞夫人的大儿子。曹丕从小文武双全，八岁就能提笔写文，擅长骑射之术，喜好击剑，博览古今的许多经传，而且通晓诸子百家的很多不同类型的学说。在公元220年正月的时候，曹操不幸逝世了，曹丕在任命过丞相、魏王之后，受禅进行登基，他以魏去代替汉，结束了汉朝多达四百年的统治。吴质是曹丕的心腹，一直以来尽心竭力去为曹丕出谋划策，一直助他登上王位，可谓殚精竭虑，忠心耿耿。曹丕也是很信任吴质，经常有困难就找吴质商量，听取他的意见，将他看作自己人。

　　吴质三国志记载

　　剩吴质，济阴人，以文才为文帝所善，官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。魏略曰：质字季重，以才学通博，为五官将及诸侯所礼爱;质亦善处其兄弟之间，若前世楼君卿之游五侯矣。及河北*定，五官将为世子，质与刘桢等并在坐*。桢坐谴之际，质出为朝歌长，后迁元城令。其后大军西征，太子南在孟津小城，与质书曰：“季重无恙!途路虽局，官守有限，原言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹釭间设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骛北场，旅食南馆，浮甘瓜於清泉，沈硃李於寒水。皦日既没，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。余顾而言，兹乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言?方今蕤宾纪辰，景风扇物，天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学讬乘於后车，节同时异，物是人非，我劳如何!今遣骑到鄴，故使枉道相过。行矣，自爱!”二十三年，太子又与质书曰：“岁月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支?虽书疏往反，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言邪!昔日游处，行则同舆，止则接*，何尝须臾相失!每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可复道哉!观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作意，才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳，至其五言诗，妙绝当时。元瑜*翩翩，致足乐也。仲宣独自善於辞赋，惜其体弱，不足起其文，至於所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦於锺期，仲尼覆醢於子路，愍知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至乃通夕不瞑。何时复类昔日!已成老翁，但未白头耳。光武言‘年已三十，在军十年，所更非一’，吾德虽不及，年与之齐。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见观瞻，何时易邪?恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。顷何以自娱?颇复有所造述不?东望於邑，裁书叙心。”臣松之以本传虽略载太子此书，美辞多被删落，今故悉取魏略所述以备其文。太子即王位，又与质书曰：“南皮之游，存者三人，烈祖龙飞，或将或侯。今惟吾子，栖迟下仕，从我游处，独不及门。瓶罄罍耻，能无怀愧。路不云远，今复相闻。”初，曹真、曹休亦与质等俱在渤海游处，时休、真亦以宗亲并受爵封，出为列将，而质故为长史。王顾质有望，故称二人以慰之。始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。故虽已出官，本国犹不与之士名。及魏有天下，文帝徵质，与车驾会洛阳。到，拜北中郎将，封列侯，使持节督幽、并诸军事，治信都。太和中，入朝。质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”昭曰：“君且止，我年八十，不能老为君溺攒也。”世语曰：魏王尝出征，世子及临菑侯植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：“王当行，流涕可也。”及辞，世子泣而拜，王及左右咸歔欷，於是皆以植辞多华，而诚心不及也。质别传曰：帝尝召质及曹休欢会，命郭后出见质等。帝曰：“卿仰谛视之。”其至亲如此。质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军硃铄性瘦，质召优，使说肥瘦。真负贵，耻见戏，怒谓质曰：“卿欲以部曲将遇我邪?”骠骑将军曹洪、轻车将军王忠言：“将军必欲使上将军服肥，即自宜为瘦。”真愈恚，拔刀瞋目，言：“俳敢轻脱，吾斩尔。”遂骂坐。质案剑曰：“曹子丹，汝非屠几上肉，吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄邪?”铄因起曰：“陛下使吾等来乐卿耳，乃至此邪!”质顾叱之曰：“硃铄，敢坏坐!”诸将军皆还坐。铄性急，愈恚，还拔剑斩地。遂便罢也。及文帝崩，质思慕作诗曰：“怆怆怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。何意中见弃，弃我归黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。随没无所益，身死名不书。慷慨自黾勉，庶几烈丈夫。”太和四年，入为侍中。时司空陈群录尚书事，帝初亲万机，质以辅弼大臣，安危之本，对帝盛称“骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。陈群从容之士，非国相之才，处重任而不亲事。”帝甚纳之。明日，有切诏以督责群，而天下以司空不如长文，即群，言无实也。质其年夏卒。质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子应仍上书论枉，至正元中乃改谥威侯。应字温舒，晋尚书。应子康，字子仲，知名於时，亦至大位。

　　文学成就

　　军师联盟—吴质被贬吴质出身“单家”，又不能取“与乡里相浮沉”的态度，所以不能跻身汉末的名士派之列，得以在政治领域大显头脚；纵然后来曹丕征吴质到洛阳，亦“不为乡里所饶”（《三国志》裴松之注引《典略》）。当然还有另外的一个重要原因，就其文学才力不能与建安七子相匹敌，所以不能以文学实绩显名于建安文坛。《三国志·魏志·吴质传》曾称：吴质“以文才为文帝所善，官至振威将军”，究其实，其中当有更复杂的政治原因。

　　曹操喜欢延纳文学之士，曹丕、曹植亦有乃父之风，除交结建安七子之外，身边还集结着一批年轻的文士，曹操立嗣问题不明朗时，曹丕、曹植以及他们身边的文士还能相得以处；当曹操立嗣问题突出来后，双方就各自施展方略尖锐对立起来。《三国志·魏志·曹植传》裴松之注引《世语》：杨修“年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。修以白太祖，未及推验。太子惧，告质，质曰：‘何患，明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣。’世子从之，修果白，而无人，太祖由是疑。”《三国志·魏志·吴质传》裴松之注引《魏略》：“魏王尝出征，世子及临淄侯植并送路侧。植称颂功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰：‘王当行，流涕可也。’及行，世子泣而拜，王及左右皆歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。’”可以说，吴质当是曹丕的'智囊人物，使曹丕对他刮目相看。不过，吴质并非不沾文学的边缘。《三国志·魏志·吴质传》裴松之注引《魏略》：“及河北*定，大将军（曹丕）为世子，质与刘桢升在坐*。桢坐谴之际，质为朝歌长，后迁元城令。”四年后，吴质回京述职，曹丕盛张宴*，款待久违的吴质，为之曹植曾写作《与吴季重书》，微言大义，期冀吴质能“为我张目”；当然其中也有提到吴质依仗曹丕的支撑所张扬的骄奢气焰。吴质即作《答东阿王书》，申明“至乃历玄阙，排金门，升玉堂，伏虚槛于前殿，临曲池而行觞”，只不过是“恃*原养士之懿”，实“愧无毛遂耀颖之才”，露出仗人以假威的心迹。至于“张目”一事，吴质则借“儒墨不同，固以文矣”，把曹植搪塞过去。这篇答书，词繁藻丽，典奥实密，假之以“愧无毛遂耀颖之才”相贯串，前后严密布成一体，亦可以说颇得建安文学“以气为主写文章”（鲁迅：《而已集》）的风气。

　　建安二十年后，陈琳、应瑒、刘桢、徐干等先后为疫病夺去生命，曹丕手编陈琳等的文集。编讫，不胜感慨，作《与吴质书》。曹丕之文，贯串了《典论·论文》的精神，为陈琳等人的“不朽”大加吹嘘，同时亦哀叹人生的短促：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时，复类昔日，已成老翁，但未白头耳!”字里行间，充满着怀旧的真情实感。当然在曹操依然掌握着大权的时候，曹丕只能向吴质这位同类披露胸怀。吴质针对曹丕的感伤，也不免自我感伤一番：“臣独何得，以堪久长。”但吴质的自我感伤，只不过是表示同情曹丕对陈琳等人的追念，真正的目的却是在数落了陈琳之短后，而称颂曹丕集数子之长：“伏惟所天，伏游典籍之场，休息篇章之囿，发言抗论，穷理尽微，摛藻下笔，鸾龙之文奋矣。”至于论及年齿，吴质自谓行年四十有二，尚思“犹欲触匈奋首，展其割裂之用也”；何况曹丕只“年齐萧王（指汉光武帝刘秀）”，而又“才实百之”，正是建功立业之时，是不宜自坠其志的。《答魏太子笺》应该说是吴质与曹丕私人之间的私人书信往来，就其各布衷心亦见肺腑，并不乏英迈之气。然而作为历史的评判，则可见吴质谀于曹丕的一面。

　　曹丕还作有《与朝歌令吴质书》一篇，吴质亦有《在元城与魏太子》书的回复。曹丕作书于军旅之际，忆起昔时在河北与吴质等人的优游情景，有洗却俗务、追思旧友之心。而吴质的报书则承曹丕之旨，表面上是感恩戴德，希冀在偏远边鄙的地方做出一番事业；但内心深处，则是借自逊才不能理疆：“张敞在外，自谓无奇；陈咸愤激，思入京城，彼岂虚谈夸论，狂耀世俗哉？”能够得到曹丕之援回到京都。文章迂远回曲，状写元城风物，历史亦明白如画；至于所抒情慨，亦颇得建安文学悲凉慷慨的余韵。

　　由于吴质的固结曹丕，在曹丕代汉立魏后，吴质位至振威将军，并假节钺督河北。其存世作品很少，仅有答曹丕书两篇，答曹植书一篇，收录在《昭明文选》里。还有《思慕诗》一首，存《三国志》本传注中。

南宋词人、文学家辛弃疾名人名言大全摘抄

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。

辛弃疾名人名言：

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！

青山遮不住，毕竟东流去。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

千古兴亡多少事悠悠，不尽长江滚滚流。

记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。自笑好山如好色，只今怀树更怀人。闲愁闲恨一番新。

辛弃疾名人名言

南朝宋文学家刘义庆名人名言大全摘抄

刘义庆名人名言

清代文学家张潮经典名言句子大全摘抄

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。

胸中小不*，可以酒消之；世间大不*，非剑不能消也。

胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。

宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而 非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。

文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

文章是案头之山水，山水是地上之文章。

古今至文，皆血泪所成。

能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。

求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。

筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能着书。

能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。

雨之为物，能令昼短，能令夜长。

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声， 水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。

胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着；真足以摄召魂梦，颠倒情思。

昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”

物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。

若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工着作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。

娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳；使镜而有知，必遭扑破矣。

天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。

梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。

以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。

种花须见其开，待月须见其满，着作须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。

花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。

镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。

有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。

梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。

楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。

蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可 以邀雨，植柳可以邀蝉。

赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。

花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

张潮经典名言