家的含义说说

元旦的含义

元旦的含义

　　元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。下面是小编精心整理的元旦的含义，希望能够帮助到大家！

　　1、我国古代称新年第一天为“元旦”或元日、元长、元朔、元春，具体日期在西汉以前各不相同，西汉汉武帝太初元年，司马迁创“太初历”，以正月初一日为元旦，从此历代相沿，直至民国时期。

　　2、西历公元纪年法传入我国后，民国时期以西历元月一日为新年，1949年*人民政治协商会议决议确立以西历元月一日为“元旦”，旧历年正月初一改称“春节”。

　　“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为"元春"；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之"元朔"。历来元旦指的是夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫"大年初一"的，有叫"大天初一"的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

　　我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了"太初历"，这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样，所以又称"夏历"，一直沿用到辛亥革命。*建立，孙中山为了"行夏正"，所以顺农时；从西历所以便统计"，定正月初一（元旦）为春节，而以西历1月1日为新年。

　　在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。

　　元旦的由来

　　最早的元旦由来大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河*，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附*的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地*线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是“元旦”最早的由来。

　　元旦的含义是什么

　　在古代*人的心目中，“元”，是开始的意思；“旦”，是早晨的意思。“元旦”意即“初始之日”，即公历的`1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。

　　“元”、“旦”二字加在一起，就是新的一年开始的第一个早晨的意思了。元旦之称，始于古代计时和农业生产。殷商时期，人们为了把握时间、节令，以利耕作，当时的“天文学家”们，已懂得以月亮的活动来计时，月亮圆缺一次，定为一个月，初一为朔日，十五为望日；月亮圆、缺十二次，也就是十二个月，为一年。

　　那时还没有“年”的说法，但已将十二个月的头一月定为正月；正月朔日子时，是一年的开始。当时叫“元日”，也叫“元旦”。据《尔雅》的注解：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”这样解释是否准确，是值得研究的，因为周代之前，在改朝换代之中，这样的事情不可能分得那么清楚。

　　不过，当时为了农业生产而研究节令，则是事实。如《尚书·尧典》中就记载说：尧为了指导人们生产，就选了羲仲、羲叔、和仲、和叔等四个有学问的人，专门去研究天象地物，划定春、夏、秋、冬四个季节，使人们知道什么时节宜耕种或宜收获。汉代人著的《食货志》，也有“尧命四子，以敬授民时”的记载。

　　元旦吃什么传统没事美食

　　饺子

　　元旦吃饺子兴盛于明清时期的北方，当时已经被捧为“奉长上为寿”。明代的饺子如《正字通》所说，称饺饵、粉角、水饺子、蒸烫面饺。此外，还有水点心等叫法，清代北京旗人还把饺子称作“煮饽饽”。

　　年糕又称粘糕，取年年高之意。在南方用糯米制成，北方则为黏黍。元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。明末《帝京景物略》卷二记载，正月元旦，“夙兴盥激，吃枣糕，日年年糕”。在南方，江浙的苏州、嘉定等地方志称“节糕”。

　　清顾禄《清嘉录》卷十二记载更为详细，说将黍粉和糖为糕，叫做“年糕”，有黄色和白色之别。大的一尺见方为“方头糕”，还有像元宝的“糕元宝”，用于除夕供先、亲戚朋友间的赠答。此外，还有细长的“条头糕”、宽大的“条半糕”。过节时富家雇人制糕，一般人可在糕店购买。

　　椒柏酒

　　综合简介：椒柏酒，是由花椒和柏树叶浸跑而成的。据古*载，饮椒柏酒可去病长寿。而元旦节饮椒柏酒的传统*俗，主要在山东历城、浙江嘉兴一代。

　　鸡蛋

　　元旦吃一个鸡蛋的*俗，在吴晋时期就已经有了。据说当时吃鸡蛋是为了长生，不过到了梁武帝在位的时候就没有了，其主要原因是因为梁武帝信奉佛教。

　　汤饼

　　汤饼是指古代凡小麦面制品用水煮的食品，后魏贾思勰《齐民要术》卷九“饼法”中，讲了“水引馎饦法”，其中“水引”制法：“挼如箸大，一尺一断，盘中盛水浸，宜以手临铛上，挼令薄如韭叶逐沸煮。”

　　又说馎饦“挼如大指许，二寸一断，着水盆中浸，宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟煮。非直光白可爱，亦自滑美殊常”。可知水引和馎饦属于同一类型食品，只是水引似今面条，馎饦似今长揪皮。

　　北宋《岁时杂记》说：“元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。”由上可知，宋代元旦流行吃面条之类的食品。

“让”的含义

“让”的含义

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都跟“让”字打过交道吧，而且 我们说话还不时带上“让”字 。那么你知道“让”字包含着什么吗？以下是小编精心整理的“让”的含义，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　“让”的含义

　　“让”一个多么*凡的字眼，它只不过是我国浩瀚文字中的一个，但一个小小的“让”字，却蕴含着丰富的含义：“让”是关爱家人的一种表现，“让”是社会成员间的一种文明，“让”是亲人之间的一种无私，“让”是生物间的一种奉献。 我国自古就有孔融让梨的一段佳话，故事大概是：孙融的爸爸手中有三个梨，一个是大的，一个是小的，还有一个是不大不小的，要孔融挑选一个。大家都预料孔融会挑最大的，出乎意料的是，年仅5岁的孔融竟然挑了最小的。爸爸问他原因，他说：“我把最大的让给爷爷、奶奶吃，把不大不小的让给弟弟、妹妹吃。”年幼的孔融让梨源自于他对家人的关爱。——这就是关爱家人的“让”。

　　在一辆公共汽车上,乘客们互相谈论，有说有笑。忽然，公共汽车停下了，上车的是一位抱着孩子的中年妇女。接着，公共汽车上的乘客不约而同地站了起来，做出请坐的手势。也算是一道靓丽的风景线，弄得中年妇女不知道坐哪，只得就*坐个位置，说声“谢谢”。其他的人又“唰”的'一声坐下，有的嘴里还嘟哝着，好像在为没有“让”到座而感到失望。“让座”虽然是一件小事，便透露出一种文明。——这就是社会成员间的文明的“让”。 在电视剧《大珍珠》中，珍珠为了救嫂子的孩子，把仅有的一碗救命的药让给了他，而把死的危险留给了自己的亲生骨肉，故事的结局正如我们所预料的一样，嫂子的孩子活过来了，她自己的孩子死了。有人说珍珠傻，也有人说珍珠心狠，但我说这是一种伟大的无私。——这就是亲人间无私的“让”。

　　土壤为了花朵的芬芳，让出了自己养分；大树为了人们的凉爽，让出了自己的一片绿荫；公螳螂为了繁衍后代，让出了自己的宝贵生命；黄鹂为了人们的愉快，让出了自己的甜美的歌声。——这些就是生物间奉献的“让”。 “让”，是一种关爱；“让”，是一种文明；“让”，是一种无私；“让”，是一种奉献。

　　作为21世纪的青少年，肩负着建设祖国的重担，让我们领略“让”的含义，“让”出自己的人格，“让”出自己的魅力，“让”出一片风采。

　　让基本解释

　　1、不争，尽（jǐn）着旁人：～步。～位。谦～。

　　2、请：～茶。

　　3、许，使：不～他来。

　　4、任凭：～他闹去。

　　5、被：～雨淋了。

　　6、索取一定代价，把东西给人：出～。转（zhuǎn）～。

　　7、闪避：～开。当仁不～。

　　8、责备，谴责：“二世使人～章邯”。

　　9、古同“攘”，侵夺。

　　让详细解释

　　(1)(形声。从言，襄(xiāng)声。本义:责备)

　　(2)同本义[blame]

　　让，相责让也。——《说文》

　　诘责以辞谓之让。——《小尔雅》

　　让，责也。——《广雅》

　　且让之。——《左传·昭公二十五年》

　　让不贡。——《国语·周语》

　　鲁人以为让。——《史记·齐世家》

　　众知有为，因让之曰:…——明·高启《书博鸡者事》

　　(3)退让;谦让

　　让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》

　　让文之材也。——《国语·周语》

　　让，推贤也。——《国语·晋语》

　　允恭克让。——《书·尧典》。郑注:“推贤尚善曰让。”

　　退让以明礼。——《礼记·曲礼》

　　尧让天下于许由。——《庄子·逍遥游》

　　侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》

　　(4)推举

　　哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。——李致远《还牢末》楔子

　　(5)以一定代价将东西的所有权转给他人

　　把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》

　　薛家伏势倚情，偏不相让。——《红楼梦》

　　(6)请，邀请

　　(7)允许

　　(8)通“攘”。推辞;推让;拒绝

　　乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》

　　(9)要求

　　(10)躲避，避免碰到(如突然转身)

　　(11)用烟酒款待

　　(12)通“攘”。

　　(13)窃夺

　　治斧钺者，不敢让刑;治轩冕者，不敢让赏。——《管子·君臣下》

　　(14)骚扰

有含义的句子

1、人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就爱，无所谓压抑自己。

2、喜欢未知的刺激，喜欢默默坚持一个信念的淡定。不管是狂风暴雨，还是巨浪寒潮。都挡不住我前进的步伐。

3、衡量成功，不仅要看得到了什么，更要看自己为此失去了什么。

4、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。只要我们能认真把握生命的宽窄，掌握人生的尺度，就能加长生命的里程，活出生命的精彩！

5、累了，给自己心与身放个假，别为难自己，想去做什么就去做什么，人的精神放松了，心态也会随之而开，适当充电会增加*的免疫，想哭就哭，想醉就醉，让忧郁远离，让开心常伴。

6、在这个世界上，本没有真假，善恶，悲喜，仅仅因为你解释，因为你渴望更真，渴望更善，渴望更爱，你反而变的假了，恶了，坏了。

7、只有脚踏实地的人才能够说：“路，就在我的脚下”。

8、眼泪的存在是为了让自己学会忍耐。

9、成熟不是心变老，是泪在打转还能微笑。

10、生命很美，人生亦很美。但过程充满着未知与疑惑。

11、生命是段没有规律的交响乐，刺激与风险同在，安定和*庸相随。

12、生命有时寂静无声、有时疲惫不堪、有时转瞬即逝，但对于我们来说，只要曾践踏过这片土地上的尘埃，数过这一片天空的星星，观赏过这一路上的风景，仍不失为一种完美。

13、人生啊，人生，它是人类最永恒的话题。也许，对于我这样一个年纪的人来谈人生，有人会当我是笑话，可是，我还是想谈谈自己的人生经过和感想。

14、承诺时留一点余地，兑现时多一点给予。有含义的句子。

15、与其嫉妒别人，不如，放*心态，改变提高自我。

16、学会珍惜，懂得珍惜。人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜。珍惜生命中的所有能够相遇的人与经历，珍惜生命中遇到的每一份滋味与感受，看淡得失，善待自己。

17、人都是活在世俗的社会中，多多少少都会沾染上俗气，但是我会保持一颗脱俗的心。也许在别人眼里，我是自命清高，但是内心的宁静比别人那些喧嚣的评价要有用的多。

18、最快乐的人总是那些带最少面具的人。

19、其实，生活就像洋葱，一片一片的拨开，总有一片会让我们流泪。

20、日久生情，略胜一筹。彼此了解，信任，走在一起，更为水到渠成一些。

21、人生的道路从未有过笔直，都是弯曲的。要经历无数的挫折，从幼稚到成熟，从失去到得到，从幼到老。

22、真实的人生，要学会没有回报的喝彩，不会喝彩的生命不是奔放的生命。

23、无论你怎样的表示愤怒，都不要作出任何无法挽回的事。

24、人生并不都那么悲惨，不必总是凄凄惨惨戚戚。若照不着太阳，就感受太阳的温暖；若感受不到太阳的温暖，就感受太阳的光亮；若感受不到太阳的光亮，就感受太阳的存在。若找不着真爱，就感受真爱的希望；若感受不到真爱的希望，就感受真爱的影子；若感受不到真爱的影子，就感受真爱的方向。

25、真正的关爱在于恰到好处的体会他人心中的痛，而不去触及它。

26、微笑真的很好，面对一个又一个伤时，微笑，再微笑！(好句子)此后的路会截然不同，一条让人心碎的路都会觉得是更坚强，那些人，那些事，就是这一条条路的小站，融入了生命又会离开，不能停留的脚步，却改变了曾稚气未脱的心。

27、勇敢者的道路在没有道路的地方。

28、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

29、*惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。

30、顺流逆流当自强，人生没有如果，命运没有假设。

31、在人生浪潮里淘洗自己，超越自己，相信在付出的同时会收获回报的！在逆流中自强吧！

32、人生，就像是一杯苦茶，每个人品出来的味道都不一样，苦的涩、韵的香、味的浓、入口时的醇香、入脖时的甘凉、入肚后的回味，总是各种各样，五花八门。

33、人生，可以被摧毁，但只要活着，就别倒下！

34、一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较少。

35、当别人前进时，你不能嫉妒；当别人嫉妒时，你必须前进。

36、顺着激流逆流而走，在逆流中谴思，在逆流中成长，在逆流中自强。

37、有含义的句子：话语能安慰人，而有时候，无言则是最大的安慰。

38、*常心是很强的正能量，扩散这正能量，人才能保持纯净的心灵。

39、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

40、为生命喝彩，尽管可能没有回报，你会感到生命的色彩。为朋友喝彩，尽管可能没有回报，但你会破译善良的密码。为生活喝彩，尽管可能没有回报，但你会猜透生活的谜语。为世界喝彩，尽管可能没有回报，但你会拥抱世界的广阔。

41、有时候，就宁可让自己的心这样无知的空白着。

42、最好的不一定是最合适的，最合适的才是最好的。

43、信任，也许需要好几年才能建立，却可以再短短几秒内毁灭。

44、很多时候，人们并不是为失败而烦恼，而是为失败后找不到任何的借口。

45、鞋可以给别人，但路必须自己走。

46、生命中的每一个阶段都是独一无二的，每一个阶段都是生命的一部分，我们生活的每一天，就是生命的组成。

47、一缕晨风，一米阳光，一抹微笑，都是生活无意的泼洒！

48、怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。

49、爱情可以一见钟情，也可以日久生情。爱情可以生死相依，也可以大难临头各自飞。

50、不是我们不懂得生活，大多时候是因为生活改变了我们！因此，有的人总感觉是生活让自己受了伤，一旦遇到不称心的事，便怨天尤人、恨世疾俗。岂不知，这主要缘于自己还没有真正了悟生活的真谛和内在的质地。

51、害怕失败才是最大的失败。

关于吟诵的含义

关于吟诵的含义

　　吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。一百年以前，几乎没有一个*人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的*读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。下面是小编整理的何为吟诵，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　吟诵

　　鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，对自己的私塾老师寿镜吾先生有这样一段回忆：

　　“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”

　　这里所谓的“朗读”，为什么要加曲线符号呢?因为那就是吟诵。吟诵的很多性质，在这一段描写中都得到了说明：

　　第一，吟诵是传统的诵读方式，是通过教育体系(私塾和官学)代代相传的。

　　第二，吟诵是教学方法、学*方式，也是自娱的方式，修身养性，大有助益。

　　第三，吟诵中的吟咏是有曲调的。

　　第四，吟诵的时候，吟诵者是摇头摆身，陶然自得的。

　　鲁迅自己有这样一首诗：

　　惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

　　梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

　　吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

　　这首诗的后两句，描写了自己创作诗歌的过程，这个过程也就是“吟”。诗是“吟”成的，而后才要找纸笔录出来。再往上追溯，李白“吟诗作赋北窗里”，杜甫“新诗改罢自长吟”，韩愈“口不绝吟于六艺之文”，白居易“终日歌吟如狂叟”。总而言之，吟诵是古代文人创作诗词文赋的方式。也就是说，当李白们写诗的时候，他们心中流淌的是吟诵的声音。一直到鲁迅们，也仍然是如此。而如乐府、词、曲这类歌诗，在其音乐失传之后，也是可以吟诵的。可以说，吟诵就是古代汉诗文主要的创作方式、诵读方式、传承方式。

　　吟诵是吟咏和诵读的合称。吟咏和诵读都是按照汉语的特点和汉文作品的创作规律来进行的。两者的区别在于，吟咏有曲调，诵读没有曲调。朗诵和吟诵相比，带有更多的西方文化因素，而且和汉语、汉文的特点不完全契合。吟诵才是汉语文的原生态形式。

　　吟诵是*文化精神的集中体现。*文化之不同于西方，基础在于生产方式不同，社会结构不同，表现在于价值观不同、人生观不同。*自古就是一个宗族社会，更重视集体利益，更重视推己及人，重视人生的和谐、社会的和谐。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”*传统的各种活动，从治国、济世、做官到隐居、读书、写诗、琴、棋、书、画等等，一切都是以修身为核心的。比如西方人写poetry，是为了抒情，为了发泄，而*人写诗，是为了修身，为了观照。目的不同，因此形态大异。所以*古代文化是礼乐文化。有礼以立规矩，有乐以和人心。只有在乐中，才能把社会的伦理道德价值观念化成个人的自觉和快乐。乐者，乐也。*的乐不是西方的music，西方的乐是人心的思索和发泄，*的乐是人心的快乐与和谐。自春秋时期礼崩乐坏，孔子开创私学，“弦歌”《诗经》，吟诵就在*的教育系统中，在*的文人阶层中，作为礼乐精神的继承者，实际上承担起了“乐”的作用。而雅乐、词曲、民歌、曲艺等，并不是以教化为主要目的的。因此，吟诵从规则到形式，从外观到内涵，从吟诵内容到吟诵神态，都渗透着*传统文化，尤其是儒家文化精神。

　　中华民族除了汉族以外，还有很多少数民族也吟诵汉诗文，比如满族、*、朝*、壮族、布依族、白族、纳西族等等，这些民族的汉诗文吟诵，有的是直接使用汉语的，有的是使用汉语转读音的，有的是使用本民族语言的。汉诗文也是通过吟诵的方式进入了这些民族的文化之中。在我国的台湾地区，吟诵的教育是从幼儿园就开始的。同时，在东亚东南亚汉文化圈里，日本、朝鲜、韩国、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等国家都有吟诵汉诗文的传统，而且这个传统一直在传承。在日本，现今各种吟诗社的会员达500万人以上，也就是说每20个日本人就有一个是吟诗社会员!实际上，会吟诗的人又超过这个数字，而他们吟诵的主要是汉诗文。吟诵在日本也早就进入了卡拉OK，一直是民众生活的一个部分。他们每年都有多个代表团访华。而欧美国家，很早就知道*诗歌是吟诵的，并把这视为*文化的魅力之一。因而，我们可以说，吟诵是中华民族的凝聚力的一个重要方面，也是*文化对世界发生影响的一个重要途径。

　　词义

　　1.泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。”

　　2.谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤爱雕虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 李白《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。” 宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕。” 清梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“ 岳庵 虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟诵无事如曩时。”冯牧《<郭小川诗选>代序》：“﹝它们﹞值得我们吟诵……首先是因为它们时时响彻着的那种可贵的主旅律。” 孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

　　3. 释义：大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来。

　　与朗诵截然不同，古代说话原本就是吟诵。

　　吟诵概况

　　简介

　　吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是*人学*文化时高效的教育和学*方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的*文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来*交流访问。

　　吟诵规则

　　二、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。这些调一般为古体诗的几个调（有上中下之分），*体诗的*起、仄起各数调，读文则与此接*。特别注意，自己不能随便编调，如果走音的话后果自负

　　三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪做微调而已。但是，这不是好的吟诵。真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。

　　四、吟诵的要求有高低之别。其初级要求为：

　　1、*长仄短。其中*声指1、2声，仄声是3、4声。五言诗歌以四行为一组，若为*起诗（即第一行第二个字为*声），则第1、4行第二个字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。七言诗歌以四行为一组，若为*起诗，则第1、4行2、6字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。

　　注意：

　　1.除入声字外所有行的尾韵拖长。

　　2.入声字在古代有许多，例如月等，必须读的短而快。

　　3、依字行腔。*所有的传统音乐都称依字行腔，而唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚，所以与字音最贴*。因此，吟诵调一般也是比较简单的结构，易学易记。

　　4、文读语音。吟诵是必须文读的，这样才能最接*诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有，而又以入声字的处理最为突出。综合以往的情况，可知当代的新吟诵，也须文读。主要是入声字要吟短，尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按*水韵发音，不可不使押韵。*仄不可混，如看、叹等字，要吟*声。其余如车读如驹等，因与吟诵调关系不大，似可不必太严。

　　符合此三条要求的，方为吟诵。掌握此方法的人，可以吟诵任何作品。

　　五、吟诵的中级要求为：

　　1、运气发声。吟诵当使用腹式呼吸，以丹田气发声，因而气度*和，意蕴深广，有彬彬君子之风。

　　2、腔音唱法。吟诵的唱法，在原则上是*式的腔音，即音高、音强、音长不固定，始终以情而定，随时在飘动。

　　3、摇头摆身。吟诵者不可僵立不动，感情到处，自然有体态。摇摆不是匀速的，而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制，如声音大时向后，声音小时向前。因为是腔音唱法，所以体态的变化多是柔和的，因而以摇为主。

　　做到这三条，其吟诵方有味道。

　　六、吟诵的高级要求为：

　　1、情通古人。吟诵就是反复琢磨作者的原意，体会诗文的涵义。终有一天，豁然贯通，与作者之心越千百年而相通，此篇之吟诵始成。

　　2、自成曲调。某些特别有感觉的篇目，才会反复吟诵，终至情通古人，而此时此篇的吟诵调，定与基本调有了比较多的差异，而只适用于此篇。

　　3、修身养性。吟诵者把吟诵作为自娱、学*、健身的手段，成为生活的不可或缺的一部分，此时吟诵对于身心健康、养气养性，都有重要的作用。

　　做到这三条，吟诵方至化境，为人生一大乐事也。

　　吟诵的界定

　　一、汉语古代诗词文赋的创作、传承、学*的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。念，就是用口语读。诵，是艺术化的念，强调清晰准确和语气情感，但没有音阶。吟，有音阶，是像唱歌一样地诵读。吟和唱的区别是：唱是音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调；吟是语言为主，音乐为辅，目的在于更准确地表达语言内容。

　　二、吟诵的概念历来不甚统一，没有固定的指称，有吟唱、吟咏、吟哦等多种说法。我们根据文献考证和采访调研，得出如下结论：吟诵是吟和诵的合称。在古代人的概念里，吟，即吟咏；诵，即诵读。吟咏的对象多是诗词，诵读的对象多是文赋。吟咏一般有音阶曲调，但是也有个别的没有音阶曲调。诵读很多没有音阶曲调，但是也有相当部分是有音阶曲调的。为此，我们现在按有无音阶曲调，来区分吟和诵。

格言及它的含义

1 一日无书，百事荒芜。

（陈寿）含义：读书要持之以恒，一天也不能间断。

2 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫）含义：大量阅读，写作时就会有如神助。

3 书犹药也，善读之可以医愚。

（刘向）含义：读书可以使人聪明。

4 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（颜真卿）含义：要珍惜时间。

以立意为宗，不以能文为本。

南朝·萧统《文选序》写文章应以确立为宗旨，而不以擅长文采为。

▓词句究竟末事，第一是立意要紧。

清·曹雪芹《红楼梦》第48回末事：非根本的、不重要的事情。

▓属意立谋，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》命意构思，得心应手，以才力为主脑，以学识为辅助。

▓体者，文之干也；意者，文之帅也；气者，文之翼也；辞者，文之华也。

明·徐师曾《文体明辨序说·文章纲领总论》体裁是文章的主干，意旨是文章的统帅，气势是文章的双翅，辞采是文章的华表。

即用比喻说明好的文章必须是体、意、气、辞俱备，并各司其责。

▓古人作文一篇，定有一篇之主脑。

清·李渔《闲情偶寄》卷一主脑：喻主题，中心。

▓主脑非他，即作者立言之本意也。

清·李渔《闲情偶寄》卷一立言：著书立说。

本意：根本的中心的意思或意旨。

▓无论诗歌与长行文字，俱以意为主。

意犹帅也。

无帅之兵，谓之乌合。

清·王夫之《姜斋诗话》卷一意：意向，意旨。

乌合：无组织的暂时聚会。

强调文章的意旨是统帅，是主脑，缺了它，那就会杂乱无章。

▓大凡作诗，必须立意。

意者，一身之主也。

明·黄子肃《诗法》大抵作诗，必须确立意旨。

意旨即如人的一身的主心骨。

▓未落笔时，先须立意。

清·蒋和《学画杂论》意：意旨，意境。

▓题目繁杂者，必辨其主脑，如散钱之有串。

清·方东树《昭昧詹言》卷二十一主脑：即主题。

题目复杂的作品必须辨析其主题，因为主题就如把散钱贯串起来的绳子。

▓凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。

唐·牡牧《答庄充书》凡是写文章应以阐明意旨为主帅，以气势为辅助，以辞采章句为卫士。

▓文章之道，必先立本，本丰则末茂。

清·魏禧《答蔡生书》道：道理，法则，规律。

本：根本，指文章的根基、中心。

文章写作的法则，就是必须先确立中心，好象树木一样，它的主干丰实了，那么其枝叶也就茂盛了。

▓以意为主，以文传意。

南朝·宋·范晔《狱中与诸甥侄书》文章以意旨为主，而用文采来传播意旨。

▓意似主人，辞如奴婢，奴强主弱，呼之不至。

清·袁枚《续诗品注·崇意》把写作中意旨与文辞的关系喻为主与奴的关系，说明文 辞受意旨的驱使，倘颠倒了，就无法运作了。

▓文以意为主，以言论为役。

《金史·文艺传》役：驱使。

文章以意旨为主宰者，而言论则受其驱使。

有含义的微信昵称

　　1、不善言辞

　　2、雨博韵潇

　　3、墨殇浅辰

　　4、浅风柒夏

　　5、情话微甜

　　6、人生如戏

　　7、南邮寄梦

　　8、旧梦离裳

　　9、悲剧收场

　　10、北幕南辞

　　11、清酒桃花

　　12、泪染倾城

　　13、清酒孤灯

　　14、痴人说梦

　　15、末世岛屿

　　16、陌上烟雨

　　17、浅色夏沫

　　18、无处安放

　　19、夕阳光下

　　20、花落成殇

　　21、念你如初

　　22、笔端风月

　　23、寒江独钓

　　24、提拉米苏

　　25、稚与最初

　　26、浅柠半夏

　　27、籍籍无名

　　28、夏慕槿苏

　　29、夏沫未至

　　30、柒夏微凉

　　31、予你清欢

　　32、夏堇流年

　　33、无欲无求

　　34、十里桃花

　　35、堇色安年

　　36、半夏如烟

　　37、南巷清风

　　38、画地为牢

　　39、捂风挽笑

　　40、梦醒如初

　　41、夏末初凉

短句排比含义

郭沫若的这首天狗，就用了很多排比。

诗句排比：就是在诗歌或诗歌的某部分，有意重复运用同样的句式，增强诗歌的气势、情感，也是一种修辞手法。

举例如下：

我是一条天狗呀！

我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！

（以上为排比1）

我是月的光， 我是日的光，

我是一切星球的光，

我是 X 光线的光，

我是全宇宙底 Energy （能量）的总量！

（以上为排比2）

我飞奔，我狂叫，我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！

我如大海一样地狂叫！

我如电气一样地飞跑！

我飞跑，我飞跑，我飞跑，

我剥我的皮，我食我的肉，

我吸我的血，我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

（以上可以粗略地看为排比3，其中又包含了较小的排比句）

排比的定义

排比是一种修辞手法，利用 三个或三个以上意义相关或相*，结构相同或相似和语气相同的词组（主谓/动宾）或句子并排，达到一种加强语势的效果。它可使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情。

[编辑本段]排比的作用

1、内容集中，增强气势；

2、叙事透辟，条分缕析；

3、节奏鲜明，长于抒情。

排比的种类

1、成分排比即一个句子中的一些成分组成排比。例如：

延安的歌声 它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。

2、分句排比即一个复句的各个分句构成排比。例如：

他们的品质是那样的清洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

3、单句排比 例如：

八路军穿草鞋，把日本鬼子赶下海。*穿草鞋，把蒋家王朝踢下台。如今八连穿草鞋，把香风毒雾脚下踩。

4、复句排比。例如：

如果我们能够研制出一种类似 鹰眼的搜索、观测技术系统，就能够扩大飞行员的视野，提高他们的视敏度。如果能研制出具有鹰眼视觉原理的“电子鹰眼”，就有可能用于控制远程激光制导武器的发射。如果能给导弹装上小巧的“鹰眼系统”，那么它就可以象雄鹰一样，自动寻找、识别、追踪目标，做到百发百中。

排比与对偶的区别

1、对称性与*列式。对偶是二个语言单位（句子或句子成分），而排比是三个以上语言单位（句子或短语）。对偶必须对称。排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格。

2、排比经常以同一词语作为彼此的揭示语，使排体互相衔接、给人以紧凑、密集之感。而典型的对偶句上下两联是不重字的。

3、对偶以要求*仄对仗为佳，排比则无此要求。

排比也被称为对句法、*行结构或*行构造。

是一种修辞手法，利用两个或以上结构和长度均类似、意义相关或相同的的词，短语或句子排列起来，达到一种加强语势的效果。 相关举例 1.心灵 心灵是一方广阔的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

2.痛苦 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 3.愚蠢愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一种自己种下的恶果，是一种好果实中的蛀虫。

4.谎言 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 5.阴险 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

6.自私 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 7.爱心 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

有含义的微信昵称

　　网名指在网上使用的名字。由于网络是一个虚拟的世界，为了避免使用真实姓名带来的麻烦所以发明了网名。下面是小编整理的有含义的微信昵称（精选600个），欢迎阅览。

　　1、一缕轻烟

　　2、ㄗs:绝恋

　　3、海浪无声

　　4、你是最美的拥有

　　5、帅到一向被追杀i

　　6、放荡的灵魂Χ

　　7、匢莣

　　8、薄荷糖べ微微凉

　　9、宁无爱

　　10、淡看云卷云舒

　　11、时光あ瘦了~

　　12、老板，炖一只鸡蛋他妈

　　13、用命博青春′

　　14、*式灬嚣张

　　15、命里从不缺狗′

　　16、云丢了天哭了。

　　17、黑白世界有你看不到色彩

　　18、时间海

　　19、我没有非要在一齐。

　　20、抹茶香味抹布。

　　21、命运の我手中

　　22、深知我者才久居我心

　　23、空谷幽兰

　　24、透过骨zǐ里的傲气つ

　　25、良辰美景奈何天

　　26、月影至尊

　　27、弃忆投明。

　　28、流年欺骗了誓言变谎言丶

　　29、回眸泪倾城

　　30、听风说你

　　31、穷不穷你别怂-

　　32、蓝樱浅蝶*

　　33、往兮空残梦

　　34、再不努力我们就老了

　　35、冰冷的街角无力的瑟缩

　　36、思念满溢

　　37、倾颜墨安敛°

　　38、好梦如初

　　39、你一副不缺我的样貌

　　40、旧离开i

　　41、这一生放荡不羁爱自由

　　42、背着书包べ去打架♂

　　43、感激谎言突然诚恳

　　44、续往事

　　45、黑的彻底╰

　　46、你~快到怀里来

　　47、姐是你的不灭的神话

　　48、四方情深

　　49、爷我低调奢华有内涵

　　50、天会亮心会暖

写水的诗歌以及含义

写水的诗歌以及含义

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧，诗歌具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，以下是小编整理的写水的诗歌以及含义，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【1】《女儿水》

　　谁可以比曹雪芹

　　更知道女儿是水做的骨肉

　　吴承恩说有女儿国

　　所有的女儿来自一口清水

　　那是女儿的国土

　　水做的女儿不是你白白皮肉

　　好皮囊，长生不老诱惑流传

　　魔鬼们忍不住的口水

　　美丽国王是忍不住了什么呢

　　你西去的背影不曾经回头啊

　　那一双大眼睛水波摇曳荡漾

　　有清澈纯洁的流水流淌风干

　　【2】《雨水》

　　你注入了哪里，

　　哪里就是你生命的形态！

　　——题记

　　黑龙江上的一场雨

　　溢出了我欲哭无泪的眼眶

　　在你流连忘返的七月

　　没有人能接受你的善良

　　为何干出了魔鬼的勾当

　　相濡以沫的南方

　　死不瞑目的鱼正横尸街头

　　甚至连坐井观天的青蛙

　　也在质疑你

　　润泽万物的权威

　　和温柔灵活的高贵

　　回首北方

　　面对颠沛流离的家园

　　我只想擦**悔恨与自责的泪水

　　因为你也不知道

　　你的多情将让一个严重积水的胃

　　注入成一个怎样的

　　囚困了黑夜的，黑眼圈

　　【3】《雨水轮回》

　　雨水在蓝穹之上

　　聚合打转旋转

　　终于纷纷滴落

　　如幕如丝如花

　　片片缕缕瓣瓣垂下

　　乱风散杂地飞舞

　　将雨水打散冲飞

　　却丝毫抵不住他的前行

　　雨水像顽孩儿似的调皮

　　一下在这儿耍玩

　　一会儿又在那游荡

　　漫延了一*湿地

　　漫延了一丛鲜草

谷雨的含义是什么

谷雨的含义是什么

　　谷雨节气意味着寒潮结束，气温回升变快，谷物也开始生长。下面小编为大家介绍关于谷雨的含义，欢迎大家阅读。

　　谷雨含义一

　　谷雨，顾名思义也就是播谷降雨的意思。换句话说，这是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。因为在谷雨时节雨水会增多，大大有利于谷类农作物的生长。谷雨前后是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。关于谷雨是什么意思，古人曾有“雨生百谷”之说。“清明断雪，谷雨断霜”，气象专家表示，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温开始回升，雨水增多，这时期雨水对谷类作物的生长发育很有作用。越冬作物需要雨水以利返青拔节，春播作物也需要雨水才能播种出苗，雨水大大有利于谷类作物生长，故称“谷雨”。

　　谷雨含义二

　　关于谷雨和仓颉的关系，据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共*之。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。

　　谷雨节气农事

　　雨生百谷，雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。这时，*南方华南大部分地区雨水较丰，常年4月下旬雨量约30至50毫米，每年第一场大雨一般出现在这段时间，对水稻栽插和玉米、棉花苗期生长有利。但是华南外的南方其它地区雨水大多不到30毫米，需要采取灌溉措施，减轻干旱影响。北方地区是旱地农业;全年降水量少，而且季节分配不均，降水集中在夏季;每年的春季少雨，常有干旱，春旱严重;应及时春灌。

　　谷雨三候

　　第一候萍始生：谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长。

　　第二候鸣鸠拂其羽：接着布谷鸟便开始提醒人们播种了。

　　第三候为戴胜降于桑：然后是桑树上开始见到戴胜鸟。

　　谷雨前后是牡丹花开的重要时期，因此牡丹花也被称为谷雨花。“谷雨三朝看牡丹”，谷雨时节赏牡丹的*俗已经绵延千年。

　　谷雨节气养生要点

　　由于谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，此时我们在养生中应遵遁自然节气的变化，针对其气候特点进行调养。谷雨节气后是神经痛的.发病期，如肋间神经痛、坐骨神经痛、三叉神经痛等。同时由于天气转温，人们的室外活动增加，北方地区的桃花、杏花等开放;杨絮、柳絮四处飞扬，过敏体质的朋友应注意防止花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。在饮食上应减少高蛋白质、高热量食物的摄入。

　　春季，肝木旺盛，脾衰弱，谷雨前后15天及清明的最后3天中，脾处于旺盛时期。脾的旺盛会使胃强健起来，从而使消化功能处于旺盛的状态，消化功能旺盛有利于营养的吸收，因此这时正是补身的大好时机。

　　此时适宜的膳食有：参蒸鳝段、菊花鳝鱼等，具有祛风湿、舒筋骨、温补气血的功效;草菇豆腐羹、生地鸭蛋汤具有滋阴养胃、降压隆脂、抗菌消炎、清热解毒、养血润燥的功效。但是补要适当，不宜过，此时进补不能像冬天那样，应适当食用一些补血益气功效的食物。这样不仅可以提高体质，还可为安度盛夏打下基础。

　　谷雨前后还适宜食用一些能够缓解精神压力和调节情绪的食物。多吃一些含B族维生素较多的食物对改善抑郁症有明显的效果。小麦胚粉、标准面粉、荞麦粉、莜麦面、小米、大麦、黄豆及其他豆类、黑芝麻、瘦肉等含有丰富的B族维生素。另外多食用碱性食物有助于缓解人体的急躁情绪，例如贝、虾、蟹、鱼、海带等产品有助于改善情绪。