牧童古诗的解词

牧童古诗意思解释（牧童全诗的意思）

六一儿童节到了。很多家长都在挖空心思，想着给孩子买什么玩具，或是去哪个游乐园玩耍。其实，孩子要的快乐很简单，甚至不用花钱去购买。

古代的孩子，没有手机、电视、电脑和现代化的玩具，一样过得十分充实。读一读这首古诗，让我们去领略古代儿童的快乐吧！

牧童

吕岩（唐）

草铺横野六七里，

笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，

不脱蓑衣卧月明。

一片辽阔的草场，横过六七里地，一望无垠。

晚风轻拂，不时传来牧童阵阵悠扬的笛声。

牧童回到家后，吃完一顿饱饭后，已是黄昏过后了。

他连蓑衣都没有脱下，就卧倒在草地上，静静地欣赏天上的明月。

吕岩，又称吕洞宾，晚唐和五代时期的道士，也是中国神话传说人物。

这首诗，作者用简单的四句话，就生动地展现了古代牧童一天的生活。

首先，诗人从视觉着眼，描绘了一幅美丽的自然景色，宽广的草地，放眼望去一片绿油油，让人心旷神怡。

接着，诗人转向了听觉，在晚风中，笛声断断续续，句中的一个“弄”字，用得十分巧妙，将晚风和笛子都拟人化了。

有美景和音乐助兴，能不让人快乐吗？

然后，诗人转向牧童回家后的生活，牧童经过一天的劳作，肚子有些饿了，好好地吃了一顿饱饭。

吃完饭后干什么呢？现在的孩子如果没有手机，不能去游乐场，都会觉得无法生活了。可是，古代的牧童，出门就是游乐场，天当被地当床，躺下来数星星看月亮，就会无比快乐。

在古诗词中，有不少描述儿童生活的句子，比如“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”、“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。古代的儿童，看上去似乎更快乐。

现在的科技发达了，但孩子们快乐指数并没有增加。永远写不完的作业，上不完的辅导班，让许多孩子小小年纪就带上了厚厚的眼镜。

这不禁让人深思！究其原因，古代普通人家的家长，不会过度关注孩子的学业，对他们来说，孩子只要能健健康康长大，然后成家立业就行了。

因此，孩子们有充足的时间玩耍嬉戏，玩累了之后就骑着牛、吹着笛慢悠悠地回家。

然而，在“千万别输在起跑线上”的思想指导下，现在的孩子，再也无法享受这种悠闲的乐趣了，这值得庆幸还是让人悲哀呢？

牧童古诗

　　《牧童》

　　唐·吕岩

　　草铺横野六七里，

　　笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，

　　不脱蓑衣卧月明。

　　注释：

　　1、横野：宽阔的原野

　　2、弄：逗弄。

　　3、蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

　　译文：

　　绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

　　赏析：

　　《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的视野里的。

　　“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。

　　“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。

　　在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。

　　中心：

　　表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。

牧童吕岩古诗描写了哪些景物（古诗牧童解释）

中国古代文化史上的内容非常的繁杂。从战国时代的百家争鸣开始，就形成了多个文化流派。在两千多年的文化史上，留下了浓厚的历史印记。长期以来，儒家佛家和道家三教合流是中国古代文化史上非常重要的发展趋势和文化现象。

相比儒家在古代被奉为正统思想，佛家是来自国外的文化传播，道家思想可谓是我们国家最原汁*的文化体系。从老庄哲学发端开始，虽然历史上极少有哪一个朝代真正把道家思想作为立国之本，但是却并不妨碍它在几千年的文化传播当中占据重要的地位。至少延续几千年，从未断层。

而且历史上关于道家文化也形成了很多的神话故事传说，影响着一代代的中国人。其中最有名气的可谓是八仙过海。这不但是一个神话故事，而且还形成了成语、歇后语。一直到今天，在中国文化体系当中依然非常常用。

今天我们所谈到的这首唐诗，就是一首以牧童为主题的古诗。在这首古诗当中，我们能够看得出其中田园牧歌般的精神世界。更值得注意的是，这首古诗的作者乃是八仙之一。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

古诗题目是《牧童》，作者是唐代诗人吕岩，也就是吕洞宾。

在这首古诗的前两句，“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声”，我们能够看得出其中运用了多个数字，“六七里”、“三四声”，展开在我们眼前的就是一幅充满田园牧歌般的美丽的意境世界。

尤其是这首古诗当中的第一句，很容易让我们想起天苍苍，野茫茫。这是一个宏大的场面。此后的这一句唐诗，是从听觉来描写所看到的意境世界。晚风当中牧笛声声，悠扬悦耳，带给人们以轻松闲适的感受。

所以前面的这两句唐诗，显然就是从视觉和听觉两个方面来概括所看到的场景。也是为后文当中主人公的出出现做好铺垫。果不其然，第三句“归来饱饭黄昏后”就写牧童吃饱了饭以后，就已经是黄昏时候。

第四句更是非常精彩，“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。以地为床以以地为床以天被、为帐篷。周围乃是一片苍茫大地，牧童和老牛在一起，就是他生活的全部，躺下来看到天空一轮明月。

这是一幅多么精彩的画面。这是独属于中国文学所表达的场景，就像是一幅恬淡的水墨画，让我们的心灵在这里感受到一份安宁。

作为八仙之一，吕洞宾在他的诗歌当中，显然有着浓厚的道家思想。所以在这首唐诗当中，表现出了诗人内心世界对于自然生物，表现出了诗人内心世界对于自然生活的向往。

我们来看吕洞宾的人生经历，同样也是经历科举不利。既然在仕途上无法获得长进，那就在归隐当中寻求生命的真谛。而后他最终羽化而登仙。

这一首唐诗是吕洞宾流传下来为数不多的作品之一。却让我们能够感受到他的精神世界和人生追求。也让我们能够更加懂得道家文化道家文化之于中国传统文化的重要价值和意义。

古诗牧童的诗意是什么（关于牧童的古诗50首）

今天是6月1日，儿童节。

童年时光是所有人最留恋的一段时光。那时的我们，一枝花、一只小鸟可以让我们快乐半天。

我们没有烦忧，只是不停地追逐阳光、蝴蝶和花草。

今天，诗词君分享50首儿童诗词，一起在诗词中来回忆儿时的快乐吧！

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《回乡偶书二首·其一》

唐代：贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

《江村》

唐代：杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求。

《南邻》

唐·杜甫

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。

《池上》

唐·白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

《观游鱼》

唐代：白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

《观儿戏》

唐·白居易

髫龀七八岁，绮纨三四儿。

弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。

堂上长年客，鬓间新有丝。

一看竹马戏，每忆童騃时。

童騃饶戏乐，老大多忧悲。

静念彼与此，不知谁是痴。

《归家》

唐·杜牧

稚子牵衣问，归来何太迟。

共谁争岁月，赢得鬓边丝。

《田家杂兴八首》

唐代·储光羲

*生养情性，不复计忧乐。

去家行卖畚，留滞南阳郭。

秋至黍苗黄，无人可刈获。

稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。

忽见梁将军，乘车出宛洛。

意气轶道路，光辉满墟落。

安知负薪者，咥咥笑轻薄。

《小儿垂钓》

古诗《牧童》扩写

古诗《牧童》扩写

　　无论是身处学校还是步入社会，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗《牧童》扩写，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　午后，万里无云，阳光明媚。于是，吕岩邀请了七八个好友，一起去郊游。

　　他们走走停停，不一会儿就来到了一片草地，草地上铺满了绿油油的野草。朋友们个个兴高采烈，异口同声地问道：“吕岩，你真的太明智了，怎么就找得到这么美丽的草地呀!”然后，他们就在这片宽阔的草地上抚琴说笑，不知不觉，就到了黄昏时分。在晚风中，耳边隐隐约约传来了一阵阵悠扬的笛声，吕岩和他的朋友们顿时听得如痴如醉，他们起身朝声音传来的方向看去，哦，原来不远处有一个小牧童，他手里拿着一支木笛，真吹得起劲呢!

　　这样过了许久许久，那个小牧童才收起木笛，奔跑着回家吃饭了。等到他吃饱了晚饭，他又返回来了。这时已是夕阳西下，最后一缕阳光洒在了草地上，绿油油的草地变得金黄金黄的。当夜幕降临，一轮明月高高挂在空中时，皎洁的月光洒在了小牧童的身上。夜越来越深，小牧童也许累了，他竟连蓑衣也不脱，就这样躺在了月光下露天的草地上，他睡得很香很香......

　　今天的一幕深深地印在吕岩的脑海里，他十分喜爱这个稚气的小牧童。回家后他诗兴大发，把今天的所见所闻写成了一首诗，那就是著名的诗作——《牧童》。

　　阳光明媚，风和日丽的早上在马儿、牛儿、羊儿嬉戏好笑声中转眼变成金黄犹尽，红火漫来的下午了。

　　绿草如茵的小草铺满了原野，一望无垠。在微风中轻微摆动，夕阳的余晖散在了小草细嫩的叶尖，斑斑点点;一阵悠扬、断断续续的笛声随着时而像母亲的温暖大手，时而像婴儿纤细小手般的晚风掠过这广阔的草原，笛声似调皮的小孩与晚风逗弄。

　　一位牧童，披着蓑衣，穿着白色的汗衫，蓝色的裤子小心翼翼的惦脚尖蹑手蹑脚的走来，生怕打扰了和谐，唯美的画卷。

　　瞧!他的肚子圆鼓鼓的，想必是结束了一顿美味的晚餐吧！

　　这笛声也应该是他吹的吧!只见牧童缓慢的躺在软绵绵的`草地的怀抱里。美丽的午后让他迫不及待的想要享受，着急的连蓑衣都没有脱掉，一只手垫在头下，耸着腿，手拿着牧笛嘴里欢快的哼起小曲来。

　　此时正值夜晚，一切静悄悄的，黑色的夜幕无声无息的笼罩了整个大地，珍珠般的星星镶嵌在黑幕上。还有一轮皎洁的明月，如纱如影如丝的柔和月光洒在牧童的身上，牧童欣赏着圆月旁的无数星星似在对话。这动人的夜晚，在这一望无际的草原上休息了惬意的轻闭上明亮的眼睛，会心的笑了起来。

　　太阳还没有落下，月亮就来接任他的工作了。小溪在缓缓流淌，万物都安静下来，从树林里传来了一阵竹笛声。

　　这天，唐朝著名诗人吕岩来到家外散步，听见了竹笛声。他坐下休息，听赏这清脆的笛声。

　　他听着听着，渐渐入睡。不大一会，他又醒了过来，朝着笛声的方向走去，想看看是谁在吹这美妙的乐曲。突然，一个穿蓑衣的牧童出现在他眼前。他的目光被他吸引住了。

　　“小小牧童，竟然能吹生这么着美妙的乐曲,真不可思议!”吕岩感叹到。

　　他为了记录下这一刻，写了一首诗：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

牧童古诗赏析

牧童古诗赏析

　　从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。下面是小编整理的牧童古诗赏析，欢迎阅读参考!

　　牧童

　　作者：吕岩

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　注释

　　①横野：宽阔的原野

　　②弄：逗弄。

　　③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

　　译文

　　绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

　　赏析

　　《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵;晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈*的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及*出现在我们的.视野里的。

　　“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种*缓舒服的感觉表现出来了。

　　“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。

　　在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。

　　中心思想

　　表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。

关于牧童的诗句有哪些（描写牧童的38首古诗）

牧童与牛是中国诗与画的传统题材，古往今来有无数文人墨客都吟诵描绘过。杜牧的 “借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”一诗将牧童这一形象推向诗情画意的题材。今天，我们就透过诗词来看看那恬淡清悠的乡村，看看那些可爱的牧童与牛。

1、《长安秋夜》

唐代· 章孝标

田家无五行，水旱卜蛙声。

牛犊乘春放，儿童候暖耕。

池塘烟未起，桑柘雨初晴。

步晚香醪熟，村村自送迎。

此诗紧紧围绕着春天展开，写农事，写春景，和秋天没有任何关系。

那么为什么用“长安秋夜”做题目呢？虽然缺少背景资料，但我们可以想象出这样一个画面：在长安，一个秋夜，冷雨绵绵，诗人孤寂无聊，突然忆起江南桐庐故乡的春天来。那种生机勃勃的春景，那个热热闹闹的节日，让他获得了慰藉。于是他披衣坐起，下了这首足以温暖他一生的诗行。

所以以“长安秋夜”为题，并非诗人的败笔，而是诗人的佳构，句句写春天的热闹，句句含浓烈的乡愁。

2、《牧竖》

唐代·崔道融

牧竖持蓑笠，逢人气傲然。

卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

前两句，着重写牧童的神态，突出一个“傲”字；后两句，突出一个“智”字，也即其“傲”的资本：既能驱牛耕田，又会吹笛。显然，此诗是以儿童的傲态见其智心。

3、《田家元日》

唐代·孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

4、《渭川田家》

唐代·王维

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

5、《牧童》

唐代·栖蟾

牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

6、《 牧童词》

唐·张籍

远牧牛，绕村四面禾黍稠。

陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。

隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。

7、《牧童》

唐·刘驾

牧童见客拜，山果怀中落。

昼日驱牛归，前溪风雨恶。

8、《牧童》

唐 · 栖蟾

牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

牧童诗古诗原文及翻译（牧童诗赏析及原文含义）

黄庭坚是“苏门四学士”之一，同时也是中国诗歌史上最大的宗派——“江西诗派”的宗主，人称“诗中达摩”。

他是浙江金华人，祖上六代为官，且都是文章高手。祖父、伯祖、叔祖、父亲、伯父、叔父全部都是进士出身，当中有诗人也有书法家。

黄庭坚多才多艺，身兼百家之长。学杜甫，但是能独辟蹊径，开创门户，使宋诗与唐诗能分庭抗礼。就连后世的杨万里、陆游等人，都是他“江西派”门下之人。

搞文学、当诗人，还是需要一些天分的。历史上许多诗词大家，在他们幼年时代就展现出了过人的才华。在这一点上，黄庭坚也不例外。

下面就让我们来欣赏一下，这位“诗中达摩”，七岁时写的这首千古名篇——《牧童诗》。

《牧童诗》——北宋·黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

（诗的第二句，在有些版本中为“吹笛风斜隔陇闻”，本文采用使用较多的版本。）

诗歌译意：

骑着牛儿从村前路过，优哉游哉地吹响手中竹笛。一阵清风隔着田陌把笛音吹了过来，这是多么惬意啊。长安城里争名夺利的人们，你们耗尽了心机，也过不上这样自在的生活。

黄庭坚和苏轼相识较早，他自认是苏轼门下，也和苏轼一样喜欢禅学。在禅宗故事里，有相当大一部分都是与牛有关的，而黄庭坚写诗也特别爱用牛的意象。

这一首诗虽然只是他在孩童时代写下的作品，但是由于有了“牛”这样的意象，也就显得不那么*凡了。因为“牛”在中国传统文化中，象征的是勤劳、善良的老百姓。

所以这首诗可以理解为，乡野的人们，笑看城里的人争名逐利，汲汲营营，到头来竹篮子打水一场空，哪里有当野人来得自由呢？

于是，这首诗在无形之中折射出了思想，这种思想与他后来一直信奉的佛道思想暗合了。也就是：一个人只要知足，就能常乐。

黄庭坚二十二岁时进士及第，二十七岁当上了国子监教授。任满刚要升官的时候，结果因为仰慕苏轼，他就给对方寄了两首“古风”长诗。

说巧不巧，正好赶上了“乌台诗案”。随后苏轼入狱，黄庭坚也被认为是苏轼一伙的，也受到了牵连，被赶到吉州的太和县去当了一个小县官。

后来，宋哲宗登基，高太后重帘，黄庭坚就被司马光推荐去修订《资治通鉴》。后来又制作了《神宗实录》。

本来，黄庭坚的工作做得很好的，可是没想到宋哲宗后来亲政了，重用了“*”，就开始打击“元祐党”，他和苏轼一起又倒了霉。

“*”从他负责编修的《神宗实录》里摘出了“三千多条”错误，最后核实了三十二条，把他贬谪出了京。再后来宋哲宗死了，宋徽宗上位后，他官复原职了。

可是，结果没过多久，他又因为在作《江陵府承天禅院塔记》的时候，不肯将贪官的名字写上去，就被人诬告了，然后又遭到了贬谪。

黄庭坚一直被视为苏轼的同党，一辈子没当过大官，干的全部是文书编修之类的工作。他的一生，仿佛被他自己七岁时的这一首诗预言了。

他就像是一个牧童，骑着牛，吹着笛子，远远地旁观朝庭上勾心斗角的人。名利就像是一阵风，一会儿吹顺风，支持“*”的皇帝上了台，“*”就嘚瑟；一会儿吹逆风，支持“旧党”的皇帝上了台，“*”哭都来不及。

所谓的达官贵人，被名利缚住，一辈子把脑壳都系在自家腰上去替皇帝打工，还不如在民间当一个自由自在的小牧童。其实，很多道理小孩子都懂，大人反而不懂了。

历史上有许多的诗人，他们在童年时候写下的诗作，一直都流传至今，其中最出名的当数骆宾王的那一首《咏鹅》。

同样是七岁时作的诗，《咏鹅》是一首咏物诗。作者观察细致，色彩描写与动作描写都十分准确、传神，已经十分令人惊叹了。

黄庭坚这一首《牧童诗》虽然在画面上不及《咏鹅》，但是却是一首“哲理”诗。而黄庭坚正是宋代“江西诗派”的开山祖师，这一个诗派最大的特点是借诗说理，借诗议论。

苏轼在名义上是黄庭坚的老师，但是事实上，苏轼后期的诗也走的是说理一派，最典型的就是《题西林壁》。而这种诗风的开创者，公认是黄庭坚。

七岁就能讲出“哲理”的孩子，真是不可小窥。都说黄庭坚的诗，最初是学的杜甫。其实从他父亲黄庶开始，黄家人就爱学杜诗。

黄庶写诗最初是学韩愈，而韩愈本来就是学的杜甫。黄庶在朝为官多年，是一个禀性忠诚，正直善良的人。他不屑与人同流合污，因此不适应官场，终身都只能当一名低阶的小官。

可是他并不因此而感到难过，反过来还告诉自己的儿子黄庭坚，要好好做人。因为他推崇杜甫，所以他写诗不讲究格律工整，从不会“以辞害文”。

杜甫的风格传到韩愈手上时，韩愈继承了杜诗中那种“现实主义”精神与“实用的精神”，他反对浮华无用的内容。这种思想经过黄庶再传到黄庭坚，慢慢就形成了“江西派”好说理的风格。

当然，因为太爱说理、发表议论，会让诗歌失去艺术的美感，在宋代也引发过一些批评，但是赞同的声音始终大过批评。所以，黄庭坚这个“诗中达摩”的位置就坐稳了。

后来不光影响了南宋一百多年，甚至还影响了金、元两朝部分诗人的诗风。其实，提到“江西诗派”，基本上就是等于宋诗的代名词。

这种“借诗说理，借诗议论”的诗风，一直流行到了明朝才中断了一下，到清朝的时候又重新兴起，直到清末都还有它的继承人。

宋人不喜欢“不讲道理，只讲唯美”的唐风，比如唐朝孟浩然那种，“美则美矣，但是没有灵魂”。明朝人不喜欢宋人“只有灵魂，毫无美感”，于是在学唐风的同时自己捣鼓出了小清新。

后来不幸的是，明朝被清朝灭亡了。清人在思考明亡的答案时，认为明代文人“欠说理”，于是他们又回归到了“江西派诗风”。

其实，宋诗可爱的地方与讨厌的地方，都是由于它太爱讲理。太过理性，有逻辑的东西，往往感情薄弱。缺乏抒情的亲和力，是比较难以打动人的。

古诗牧童诗中描写了哪些景色（有关牧童的古诗十二首）

一、《牧 童》

唐·吕洞宾

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

二、《牧童词》

唐·李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

三、《清 明》

唐·杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

四、《牧 竖》

唐·崔道融

牧竖持蓑笠，逢人气傲然。

卧牛吹短笛，耕却傍溪田。

五、《牧童诗》

宋·黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

六、《题竹石牧牛》

宋·黄庭坚

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

七、《村 晚》

宋·雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

八、《桑茶坑道中》

宋·杨万里

清明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳荫西。

九、《牧童歌》

宋·蒲寿宬

软坡便伫犊，凉荫聚群髫。

一竖忽然起，恐牛残豆苗。

十、《牧牛词》

明·高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南亩东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

十一、《所 见》

清·袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

关于牧童的古诗大全

　　《寄题沈可久雪村》

　　年代: 宋 作者: 方回

　　吾闻昔人善赋梅，尝是梦中见春来。

　　前村深雪天未晓，焉知昨夜一枝开。

　　江村一雪复一雪，三白丰年与玉屑。

　　多事诗人要閒管，想像高唐写奇绝。

　　真曾质明杖屦无，前随牧童后樵夫。

　　暗香何处费摸索，寒生吟癖浩然驴。

　　*生我有脊梁铁，明年八十冻不折。

　　卿用卿法自雪村，横斜独玩书窗月。

　　《长沙王墓在阊门外》

　　年代: 宋 作者: 范成大

　　英雄转眼逐东流，百战工夫土一坏。

　　荞麦茫茫花似雪，牧童吹笛上高丘。

　　《寄程申叔》

　　年代: 宋 作者: 董嗣杲

　　奇才不泯扬马名，善政况著龚黄绩。

　　政绩才名分外荣，山林意趣无方觅。

　　人生富贵骨相中，何须强力争豪雄。

　　三光五岳蟠心胸，岁寒春色梅花风。

　　我有小隐傍石屋，石上几回斸黄独。

　　看来我已不啻足，何事攒眉劳案牍。

　　程子谈何不碌碌，古意今情两堪掬。

　　归与归与毋忍辱，同寻牧童过天竺。

　　《题徐寿画牛》

　　年代: 宋 作者: 仇远

　　此大武者，二十八蹄。

　　茂树之下，丰草萋萋。

　　牧童且嬉，夕阳未西。

　　何如桃林，归去来兮。

　　《题李亮功戴嵩牛图》

　　年代: 宋 作者: 黄庭坚

　　韩生画肥马，立仗有辉光。

　　戴老作瘦牛，*生千顷荒。

　　觳觫告主人，实已尽筋力。

　　乞我一牧童，林间听横笛。