说说2017文学说说

2017自学考试《英国文学选读》复*题及答案

2017自学考试《英国文学选读》复*题及答案

　　聪明在于勤奋，天才在于积累。为帮助考生们复*备考，以下是小编精心整理的2017自学考试《英国文学选读》复*题及答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　Choose the best answer for each blank.

　　1. ________, the “father of English poetry” and one of the greatest narrative poets of England, was born in London about 1340.

　　A. Geoffrey Chaucer B. Sir Gawain

　　C. Francis Bacon D. John Dryden

　　2. Chaucer died on the 25th October 1400, and was buried in ________.

　　A. Flanders B. France

　　C. Italy D. Westminster Abbey

　　3. The progress in industry at home stimulated the commercial expansion abroad. ________ encouraged exploration and travel, which were compatible with the interest of the English merchants.

　　A. Henry V B. Henry VII

　　C. Henry VIII D. Queen Elizabeth

　　4. Except being a victory of England over ________, the rout of the fleet “Armada” (Invincible) was also the triumph of the rising young bourgeoisie over the declining old feudalism.

　　A. Spain B. France

　　C. America D. Norway

　　5. At the beginning of the 16th century the outstanding humanist ________ wrote his Utopia in which he gave a profound and truthful picture of the people’s suffering and put forward his ideal of a future happy society.

　　A. Thomas More B. Thomas Marlowe

　　C. Francis Bacon D. William Shakespear

　　6. Absolute monarchy in England reached its summit during the reign of Queen ________.

　　A. Mary B. Elizabeth

　　C. William D. Victoria

　　7. English Renaissance Period was an age of ________.

　　A. prose and novel B. poetry and drama

　　C. essays and journals D. ballads and songs

　　8. From the following, choose the one which is not Francis Bacon’s work: ________.

　　A. The Advancement of Learning B. The New Instrument

　　C. Essays D. The New Atlantics

　　E. Venus and Adonis

　　9. “Shall I compare thee to a summer’s day?” This is the beginning line of one of Shakespeare’s ________.

　　A. songs B. plays

　　C. comedies D. sonnets

　　10. The *es of Shakespeare’s great comedies, ________ are the daughters of the Renaissance, whose images and stories will remain a legacy to readers and audiences of all time.

　　A. Portia B. Roseland

　　C. Viola D. Beatrice

　　11. Choose the four great tragedies of Shakespeare from the following ________.

　　A. Hamlet B. Othello

　　C. Macbeth D. King Lear

　　E. Timon of Athens

　　12. Which play is not a comedy? ________

　　A. A Midsummer Night’s Dream B. The Merchant of Venice

　　C. Twelfth Night D. Romeo and Juliet

　　E. As You Like It

　　13. “Denmark is a prison”. In which play does the hero summarise his observation of his world into such a bitter sentence? ________

　　A. Charles I B. Othello

　　C. Henry VIII D. Hamlet

　　14. The works of ________ and the Authorised Version of the English Bible are the two great treasuries of the English language.

　　A. Geoffrey Chaucer B. Edmund Spenser

　　C. William Shakespeare D. Ben Johnson

　　15. In which play does the hero show his profound reverence for man through the sentence: “What a piece of wok is a man! How nobel in reason! How finite in faculty!” ________

　　A. Romeo and Juliet B. Hamlet

　　C. Othello D. The Merchant of Venice

2017年深圳大学汉语言文学专业介绍

2017年深圳大学汉语言文学专业介绍

　　深圳大学于1983年经中华人民共和国*批准创办。北京大学援建中文、外语类学科，清华大学援建电子、建筑类学科，*人民大学援建经济、法律类学科。以下是小编整理的2017年深圳大学汉语言文学专业介绍，希望对大家有所帮助。

　　业务培养目标：

　　本专业培养具备文艺理论素养和系统的汉语言文学知识，能在新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学高级专门人才。

　　业务培养要求：

　　本专业学生主要学*汉语和*文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。

　　毕业生应获得以下几方面的知识和能力：

　　1.掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论;

　　2.掌握本专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术等学科的相关知识;

　　3.具有文学修养和鉴赏能力以及较强的写作能力;

　　4.了解我国关于语言文字和文学艺术的'方针、政策和法规;

　　5.了解本学科的前沿成就和发展前景;

　　6.能阅读古典文献，掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。

　　主干学科：*语言文学

　　主要课程：语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、*古代文学史、*现当代文学史、马克思主义文论、*古典文献学、外国文学史、汉语史、语言学史学等。

　　主要实践性教学环节：包括教学实*、论文写作等，-般安排8周左右。

　　修业年限：四年

　　授予学位：文学学士

　　深圳大学专业介绍

　　1.法学(广东省高等学校名牌专业)

　　培养目标：培养具有坚实的法学基础理论，系统掌握法学基本知识和基本原理，了解国内外法学理论发展及国内立法动态，具有较强的分析问题、解决问题的综合能力，能较熟练地运用有关法律知识和法律规定从事各类法律工作的专业人才。

　　主要课程：法理学、宪法学、*法制史、民法学、刑法学、行政法学和行政诉讼法学、商法学、经济法学、知识产权法学、民事诉讼法学、刑事诉讼法学、国际公法学、国际私法学、国际经济法学、劳动和社会保障法、仲裁法、合同法、公司法、海商法、婚姻家庭法、国际投资法、香港法、国际金融法、司法文书写作、 WTO法律制度等。

　　主要实践性教学环节：在公检法系统、*机关法务与公共管理部门、企事业单位法务部门、律师事务所等机构进行为期12周的法律专业实*。

　　授予学位：法学学士。

　　2.社会工作

　　培养目标：培养具有基本社会工作理论和知识，熟练的社会工作技能和很强的社会工作实务能力，能在*机关、社会团体、企事业单位以及社区和其他社会福利、服务和公益团体等机构从事社会政策研究、社会行政管理、社区发展与管理、社会服务、法律咨询和调解、心理咨询等工作的中、高级专门人才。

　　主要课程：社会学概论、西方社会学理论、社会调查研究方法、社会心理学、社会统计学、社会问题、社会工作概论、社会政策、社会福利与保障、犯罪社会学、法律社会学、心理咨询与治疗、社会工作价值与理念、个案工作、社区工作、青少年社会工作、老年社会工作、残疾人社会工作、学校社会工作、企业社会工作等。

　　主要实践性教学环节：在深圳、香港等地的社会工作机构进行800小时的专业实*。

　　授予学位：法学学士。

　　师范学院

关于文学的诗

关于文学的诗

　　文学俨然成了我的情人

　　一辈子执着追求的情人

　　为你写下无数炽热的情诗

　　大多含蓄委婉婉约细腻

　　在你的面前我腼腆羞涩

　　还是情窦初开的少年

　　你就是我心中的窈窕淑女

　　寤寐求之

　　辗转难眠

　　曾通宵达旦的阅读名著

　　曾为写诗强拧眉头

　　一首首稚嫩粗糙的小诗

　　爱如珍宝

　　一篇篇无病*肤浅的.小文

　　视如子女

　　曾无数次欣喜自豪的给亲朋分享

　　即使被嗤之以鼻

　　曾无数次满怀憧憬的投稿

　　尽管大多石沉大海

　　随着人生的历练

　　随着功夫的积累

　　作品有了几分花的色泽

　　作品有了几分月的银辉

　　每天读书摘录已成*惯

　　每有灵感必一吐为快落笔成文

　　只为精神充实

　　只是乐在其中

　　如今已过不惑之年

　　仍然矢志不渝的眷念

　　仍然热情如火痴心不改

　　文学

　　只愿成为你园里的一朵花

　　即使是寂寞的空谷幽兰

　　即使是在萧瑟秋风里摇曳的残菊

　　即使只是杂草丛中不知名的野花

　　只愿成为你园里的一只蝴蝶

　　甘愿忍受破茧而出的痛楚

　　甘愿忍受蜜蜂嗡嗡的嘲蜇

　　花香就足以让我心旷神怡

　　文学

　　你是我终身的情人

　　你袅娜的背影至今让我心颤

　　你回眸一笑

　　足以抚慰我一生马不停蹄的疲惫

文学摘抄

1、当爱情错过时，只能证明是我们无能。

2、因为她才一米六所以一旦吵架了我就必须先低头！

3、我本来准备闯荡江湖的，遇见你我觉得等一等也无妨。

4、最好的爱情，不是终日彼此对视，而是共同瞭望远方，相伴侣行。

5、或许有一天，我会连你的名字都忘记，就好像在我的世界中，你从未出现过一样。

6、遇见你，我开始爱情的赌局，不知月老设定了怎样的结局，只想分秒都吟幸福的诗句，无论结果是喜剧悲剧，我都无悔现在的甜蜜相聚！

7、她以为擦掉这次眼泪就没有了，可是，刚擦掉一片，另一片又落了下来，这多像那些爱情，一片一片的，没完没了。

8、我爱你，爱上你的眼神，我等你，等来一份伤感，最初的伤感，最后的表达，只是一份无奈的记忆，藏老一个人的心，失去一个人的年华。

9、青梅枯萎竹马老去，从此我爱上的人都很像你。

10、不被爱只是不走运，而不会爱是种不幸。

11、我赢，你伴我君临天下。我输，你伴我东山再起。

12、太喜欢一个人那个人会越来越不喜欢你。

13、我站在宿命的手心里，一直未曾脱逃。

14、我*惯一个人的生活，一个人傻傻的笑。

15、你的一生我只借一程，这一程便是余生。

16、倘若深情被辜负，余生尽予孤独又何妨。

17、趁阳光正好，趁我们还年少，牵了手努力永久。

18、你不是我喜欢的那种人，却是我喜欢的那个人。

19、时光，留不住昨天；缘分，停不在初见。

20、少女的同情和温柔，真有磁石般的力量。

21、我若不勇敢，谁替我坚强我若不快乐，谁替我哀伤。

22、爱是什么？爱是遇到更好的，还能如初。

23、我在此岸，你在彼岸。两两相望，两两相忘。

24、其实他并不是没那么爱你，只是因你爱他爱得太深。

25、我做事总是三分钟热度，可是这次我想一直爱你不会结束。

26、爱你的人不会因为你的冷落而离开，要走的人不会因为你的挽留而停步。

27、想一头扎进你怀里，闻着你身上的熟悉味道，告诉你这些天来的委屈，以及，我很想你。

28、不管生活是否安定，我都会把你放在心上，让深情天天冲击着我的心脏，让脉搏带动着所有的怀想，让信息传送着和你相伴的愿望！

29、如果你爱的那个人，一直对你无情，那你就要明白了，你不是他爱的那个人，你只是在自作多情罢了，你应该放手了。

30、爱一个人，就是想听见他的声音；爱一个人，就是想看见他的脸庞；爱你，不需要用华丽的语言修饰；爱你，藏在我心里，暖在你心！

31、不能放弃就继续喜欢吧，至少不会空荡不安。

32、记住，相信爱情的人，迟早会和爱情相遇。

33、不是我不爱迩，而是我无法再去爱你。

34、忘记你我做不到，因为我从来都没有记住过你。

35、当初所有，未可拥有，但你记得我，也就够。

36、你自己都不快乐，凭什么还要替别人难过。

37、我很*庸，拥有你，是我最大的骄傲慧。

38、暗恋是一条河，游过一次，便已是一生。

39、有你牵着我的手，我就可以勇敢往前走。

40、我难过的时候你不在，我就会认为你不要我了。

41、完美的爱没有恐惧，恐怕的人没有完美的爱。

42、在以后的日子里，想要有你的久伴和偶尔的小吵小闹。

43、什么是多余，冬天的棉袄，夏天的蒲扇，等我心冷后你的殷勤。

44、哪有什么天生一对最般配，只不过是一个懂得迁就包容，另一个懂得适可而止。

45、我们独自生活在各自的生活圈里，高兴，难过，失望，沮丧，然后满心喜悦地等待希望中的明天。

46、远处天边泛起了微光，我在等待中沉思，只想好好和你在一起，希望和你慢慢变老，枕着你宽大有力的肩膀走过每一个春夏秋冬！

47、离开了你，我的眼泪不再流了；离开你，我的心不再痛了。微笑是自己对自己的宽恕，离开了你，再见了爱情，我会让自己很坚定。

48、虽然这个情人节我不能和你一起度过，但是我会用我对你的爱去浇灌这火红的玫瑰花，用那晚的明月为你送去，祝你情人节快乐！

49、只是因为被我遇见，被我爱上，所以才独一无二。

50、不想你惊艳我年少时光，只愿你温暖我今后岁月。

51、就算我不相信爱情了，没关系、我爱你与爱情无关。

天文学

天文学

　　天文学是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。下面为大家带来了天文学，欢迎大家参考！

　　天文学

　　天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。

　　天文学是人类运用所掌握的最新的物理学、化学、数学等知识以及最尖端的科学技术手段，对宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文现象进行专业研究的一门科学。它是一门基础学科，也是一门集人类智慧之大成的综合系统。（七大基础学科依次为数学、逻辑学、天文学和天体物理学、地球科学和空间科学、物理学、化学、）。天文学是以观察及解释天体的物质状况及事件为主的学科，通过观测来收集天体的各种信息。因而对观测方法和观测手段的研究，是天文学家努力研究的一个方向。天文学主要研究天体的分布、运动、位置、状态、结构、组成、性质及起源和演化。在古代，天文学还与历法的制定有不可分割的关系。天文学与其他自然科学不同之处在于，天文学的实验方法是观测。天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻*科学互相借鉴，互相渗透。天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，对于人类的自然观有很大的影响。古代的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及天象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。如果从人类观测天体，记录天象算起，天文学的历史至少已经有5、6千年了。天文学在人类早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文遗址。*的日心说曾经使自然科学从神学中**出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。牛顿力学的出现，核能的发现等对人类文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的联系。当前，对高能天体物理、致密星和宇宙演化的研究，能极大地推动现代科学的发展。对太阳和太阳系天体包括地球和人造卫星的研究在航天、测地、通讯导航等部门中都有许多应用。文起源于古代人类时令的获得和占卜活动。天文学循着观测-理论-观测的发展途径，不断把人的视野伸展到宇宙的新的深处。随着人类社会的发展，天文学的研究对象从太阳系发展到整个宇宙。现今，天文学按研究方法分类已形成天体测量学、天体力学和天体物理学三大分支学科。按观测手段分类已形成光学天文学、射电天文学和空间天文学几个分支学科。

　　研究对象

　　随着天文学的发展，人类的探测范围由目测的太阳、月球、天空中的星星到达了距地球约100亿光年的距离，根据尺度和规模，天文学的研究对象可以分为：

　　行星层次

　　包括行星系中的行星、围绕行星旋转的卫星和大量的小天体，如小行星、彗星、流星体以及行星际物质等。恒星系统。

　　恒星层次

　　现时人们已经观测到了亿万个恒星，太阳只是无数恒星中很普通的一颗。

　　星系层次

　　人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅。而银河系也只是一个普通的星系，除了银河系以外，还存在着许多的河外星系。星系又进一步组成了更大的天体系统，星系群、星系团和超星系团。

　　宇宙

　　一些天文学家提出了比超星系团还高一级的总星系。按照现今的理解，总星系就是现时人类所能观测到的宇宙的范围，半径超过了100亿光年。在天文学研究中最热门、也是最难令人信服的课题之一就是关于宇宙起源与演化的研究。对于宇宙起源问题的理论层出不穷，其中最具代表性，影响最大，也是最多人支持的的就是1948年美国科学家伽莫夫等人提出的大爆炸理论。根据正不断完善的这个理论，宇宙是在约137亿年前的一次猛烈的爆发中诞生的。然后宇宙不断地膨胀，温度不断地降低，产生各种基本粒子。随着宇宙温度进一步下降，物质由于引力作用开始塌缩，逐级成团。在宇宙年龄约10年时星系开始形成，并逐渐演化为现时的样子。

　　研究方法

　　天文学研究的对象有极大的.尺度，极长的时间，极端的物理特性，因而地面试验室很难模拟。因此天文学的研究方法主要依靠观测。由于地球大气对紫外辐射、X射线和γ射线不透明，因此许多太空探测方法和手段相继出现，例如气球、火箭、人造卫星和航天器等。天文学的理论常常由于观测信息的不足，天文学家经常会提出许多假说来解释一些天文现象。然后再根据新的观测结果，对原来的理论进行修改或者用新的理论来代替。这也是天文学不同于其他许多自然科学的地方。

　　区别分析

　　天文学与生肖

　　十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》记载："女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰我见青草几度矣，盖以草一青为一岁也。"宋代孟珙《蒙鞑备录》也说："其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了。

　　古代埃及与天文学

　　他们制定了自己的历法。马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”这就是说，天文学知识的产生来自于对自然界的观察。古埃及人发现三角洲地区尼罗河涨水与太阳、天狼星在地*线上升起同时发生,他们把这样的现象两次发生之间的时间定为一年，共365天。把全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即"泛滥季"、"长出五谷季","收割季",每季4个月,希罗多德说:"埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法，……在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人，每隔一年就要**去一个闰月，才能使季节吻合，……"。埃及人把昼和夜各分成12个部分，每个部分为日出到日落或日落到日出的时间的1/12。埃及人用石碗滴漏计算时间，石碗底部有个小口，水滴以固定的比率从碗中漏出。石碗标有各种记号用以标志各种不同季节的小时。别怀疑，古埃及的占星学可是很发达的。正如古埃及文明的特色一般，他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的。古埃及人关于星的研究与知识累积起源于远古时代农业生产的需要。古埃及的农业生产，由于播种季节和田野.果园的丰收.都要依赖于尼罗河的每年泛滥，而尼罗河的泛滥，又和星体运动有关，特别是每隔1460年便会出现日出、天狼升空与尼罗河泛滥同时发生的现象。所以，僧侣从很早便开始制作天体图.埃及的天文学与数学一样，仍然处于一种低水*的发展阶段，而且还落后于巴比伦。在古埃及的文献中，既没有数理仪器的记述，也没有日食、月食或其他天体现象的任何观察的记录。埃及人曾把行星看成漫游体，并且把有命名的称为星和星座（它很少能与现代的等同起来)所以，他们仅有的创作能够夸大为"天文学"的名字.从古王国时代一直到较晚的托勒密时代保存下来的某些铭文包括了天空划分的名单。被希腊人称为"德坎"（黄道十度分度）的是用图描绘的所谓夜间的12小时。人们使用德坎划分年份，一年由36个为期10天的连续星期构成。36个德坎共计360天，构成一年的时间。但是，还缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出现的时间就必须往后移。埃及人的宇宙观念往往是用不同的神话来解释，并且保留了一些不同的天体的绘画。在新王国时代陵墓中的画面上，我们看到天牛形象的天空女神努特，她的身体弯曲在大地之上形成了一个天宫的穹隆，其腹部为天空，并饰以所谓"星带"。沿星带的前后有两只太阳舟，其中头上一只载有太阳神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行于天上。大气之神舒立在牛腹之下，并举起双手支撑牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一种神话传说，天空女神努特和大地之神盖伯两者相拥合在一起，其父大气之神舒用双手把女神支撑起来，使之与盖伯分离，仅仅让努特女神之脚和手指与地面接触，而盖伯半躺在大地上。这些神话传说反映了埃及人关于天、地、星辰的模糊的概念.埃及的某些僧侣被指定为"时间的记录员".他们每日监视夜间的星体运动，他们需要记录固定的星的次序，月亮和行星的运动.月亮和太阳的升起.没落时间和各种天体的轨道。这些人还把上述资料加以整理，提出天体上发生的变化及其活动的报告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星体划分的不同时间的图，它由24个表构成，一个表用作每半个月的间隔。与每个表一起，有一个星座图的说明.在第18王朝海特西朴苏特统治时的塞奈穆特墓中的天文图，可以说是迄今所知的最早的天文图。神庙天文学家所知道的一组星为"伊凯姆·塞库"，即"从不消失的星".显然是北极星。第二组为"伊凯姆·威列杜".即"从未停顿的星".实际上是行星。埃及人是否知道行星与星之间的区别，尚未报道。他们所知道的星是天狼星.猎户座.大熊座.天鹅座.仙后座.天龙座.天蝎座.白羊宫等。他们注意到的行星有木星,土星,火星,金星等。当然，他们的星体知识并不精确，星与星座之间很少能与现代的认识等同起来.太阳的崇拜，在埃及占有重要地位。从前王朝时代起.太阳被描绘为圣甲虫，在埃及宗教中占有显著的地位。而且，不同时辰的太阳还有不同的名称,在不同地区，不同时代，还有另外一些太阳神.埃及人的民用历法，一年分为12个月.每月30日.一年360日，后来又增加了5日，以365日为一年。但是，实际上，这种历法并不精确.因为.1个天文年是365.25日，所以，埃及民用历每隔4年便比天文历落后1天。然而.在古代世界，这就是最佳的历法。罗马的儒略历就是儒略·恺撒（J·Caesar）采用古埃及的太阳历加闰年而成的.中世纪罗马教皇格列高利（Gregory）对儒略历加以改革，成为现今公认的世界性公历。在这一方面，同样可以看到古埃及人的重大贡献。

　　与占星术

　　天文学应当和占星术分开。后者是一种试图通过天体运行状态来预测一个人命运的伪科学。尽管两者的起源相似，在古代常常混杂在一起。但当代的天文学与占星术却有着明显的不同：现代天文学是使用科学方法，以天体为研究对象的学科；而占星术则通过比附，联想等方法把天**置和人事对应；概而言之，占星学着眼于预测人的命运。

　　天文学谜语

　　升天入地求之遍。(打一天文学名词——阴阳历)

　　天涯海角。(打一天文学名词——远地点)

　　一道鹊桥横渺渺。(打一天文学名词——银河系)

　　财源茂盛达三江(打一天文学名词——银河系)

　　牛郎织女盼七夕。(打一天文学名词——星期日)

　　牛郎织女盼七夕。(打一天文学名词——星图集)

　　生。(打一天文学名词——星座)

　　生日愿望。(打一天文学名词——星图)

　　生日活动。(打一天文学名词——行星)

　　通宵假寐。(打一天文学名词——虚宿)

　　经典的趣味天文学谜语

　　可口饭菜。(打一天文学名词——中心食)

　　如牛负重。(打一天文学名词——织女星)

　　田。(打二天文学名词——太阳系、太阳)

　　一轮红日挂中天。(打一天文学名词——太阳系)

　　高悬列宿稀。(打一天文学名词——天微星)

　　人生能得几回闻。(打一天文学名词——天琴)

　　日边红杏倚云栽。(打一天文学名词——天英星)

　　玉帝。(打二天文学名词——天王星、流星)【解析】天王星-(流)星=天王→玉帝。

　　娱。(打二天文学名词——天口、须女)

　　宇宙飞船。(打一天文学名词——天舟)

有文学的句子

1、爱是万善之源，利是万恶之根。

2、他们都只是你漫漫长路上，只配错过的人。

3、已识乾坤大，犹怜草木青。 ——马一浮

4、是心漏却忍耐，厌烦了这空想！ ——林徽因 《空想》

5、天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起。 ——简媜 《问候天空》

6、微风吹灭花香 黑夜藏起方向 夜行的人 心安是唯一的光 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

7、要留着的，且让世界去追逐潮流的脚步，我留着这笔感情的财富。 ——简媜 《水问》

8、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧 是对未知和无知的否认。 ——余秋雨 《回望两河》

9、有些事情一旦被情绪包裹上锁生锈，外面的进不来，里面的也打不开。 ——刘同 《你的孤独 虽败犹荣》

10、秘密因为不在人前占*方，在心里就格外舒展，笃定。像心跳，妙不可言。 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

11、我们行走世间，真像偷窃生命之果，盗汲智慧之泉的人，无时无刻，要受到现实的缉捕、拷问。 ——简媜 《水问》

12、共同成长过、欢悦过，共同收拾泪水过。我们交错的不是开在天空中的花朵，而是土壤里的盘根。 ——简媜 《水问》

13、所有的尘埃都回到地里，深绿浅绿漾出地面，很多看不见的花朵散步在枝丫的阡陌里。 ——陆苏 《小心轻放的光阴2》

14、你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。 ——林徽因 《你是那人间的四月天》

15、就算想好了要一条道走到黑，一路上也可以分分段落，抬头见见云影天光，再埋头走自己的路。 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

16、当那一对对的足印踏过花冢春泥，你是不是愿意他们在举足之间，牢牢记取，聚与散在人间，都要相待以礼。 ——简媜 《水问》

17、行走在刀口剑锋之上，依旧可以做到从容坚定；迷失在云海雾霭之中，依旧可以明心见性。 ——白落梅 《岁月静好，现世安稳》

18、不知道姓氏的克蕾儿，却对我写下:“我等了你四个夏天，你没有信守承诺，你再也没有回来。” ——马克•李维 《偷影子的人》

19、我喜欢看着围绕妈妈嘴角与眼角的细纹，我知道她很讨厌他们，但这些细纹却让我觉得心安，我从她脸上读到我们相依为命的痕迹。 ——马克•李维 《偷影子的人》

20、秘密不能太大，大了不易收藏，容易暴露目标；也不能太小，太小了极易藏丢了。最好的尺寸是刚好让别人忽略，又正好够自己揣着偷笑。 ——陆苏 《小心轻放的光阴》

文学的优美句子

文学的优美句子

　　海角天涯之后，我诚恳地希望能偶然地遇见她，路中央两人执手相觑，话话*日家常。然后，隔一路远远人烟，我们挥手告别。生离与死别的淬练之后，要举手挥别已经不是太难的事。毕竟永恒不是一种"厮守"，而是"超越"；越过日月黄昏的差距，越过千山万水的阻绝，去关怀与会合。我愿意在心灵的国度里与我的朋友欢聚，那是唯一没有生死的地方，我愿意以无尽的祝福灌注他们，他们依然是我钟爱的森林。下面是小编精心整理的文学的优美句子,希望对大家有所帮助。

　　1、其实，越是珍惜自己所爱的人，越是容易伤害到对方。

　　2、细雨倾泻，随风轻舞。如此情景最易轻叩思念的门环，弹一曲相思曲，音色宛如行云流水，轻推心海轻舟，尽情荡漾。空气中凝固着优美的旋律，雨滴拍窗，那是一种清新的絮叨，雨滴落在心底，似与心中的思绪翩然飞舞。

　　3、一旁，看着别人的笑颜，听着别人的欢声。不断的…在别人的故事里，追寻着属于自己的曾经，留恋着属于自己的温存，怀念着曾经亦属于自己的感同身受。

　　4、海子的离去，很多人惊呼，一颗慧星的陨落，更有人叹息，他的诗歌是惊雷。一个国家，可以没有诗人，而一个母亲，根本不能失去孩子。海子，他把最疼痛的一首诗，没有写进他歌颂的土地里，而嵌进了一个母亲疼痛的血脉里、心房中。用这样的悲情结束生命，真的很残忍，他走的也许很无奈，或许很洒脱，但只是逝者如斯，唯有生者长忆矣，伤感坏诉别离，叫人寸断肝肠悲悲切切，凄凄惨惨戚戚！

　　5、生活是一个刽子手，刀刃上没有明天。

　　6、行走在刀口剑锋之上，依旧可以做到从容坚定；迷失在云海雾霭之中，依旧可以明心见性。

　　7、春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。

　　8、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。一开始我以为三毛说得很高傲，慢慢也懂得其中的含义。

　　9、永远不要小瞧对手，狮子搏兔亦用全力。

　　10、如果，你仍然执意自了，我们也不需挥别的礼仪，你有归路，我扔在旅途。

　　11、曾经几度沧桑几度共诉血泪，如今再来话别，我相信彼此脸上只有诚恳的笑容，不会有涕泪牵绊。毕竟人生有许多的无奈与不得已，我们都懂。那么要送，就用目送，送我千里行，送到看不见了，就将情谊收藏。

　　12、回想共奔的日夜，实在有一丝年轻的甘美，而放眼遥远的未来，却不敢不任重道远，不能再牵扯彼此情长。你的阳关在我的地球的极西，我的斜阳更在你的斜阳门外。

　　13、生活，是门高妙深奥的学问，我只是门外的拾穗者，那么有什么极辛酸苦涩的东西都赐给我吧！

　　14、给予快乐，要以对方的需要为出发，而不是以自己认为的方式去给予，否则会变质为痛苦。

　　15、喝自己喜欢的茶，做自己想做的事，爱自己喜爱的人，莫问是对是错，是缘是劫。直到那一天，我们仓促老去，纵使不能在一起，亦可以守着回忆，独自品味。又或者，彼此遗忘，各自散落在漫漫风尘里。

　　16、许是，那是儿时最甜美的记忆？才会将独特的味道留在唇齿间，无可代替？多年不散，且亦来亦浓郁，并带着淡淡的伤感。

　　17、心如止水，顾目流盼，流逝的年华里静躺着不尽的溯源，彩笺上墨迹轻划，生命的小舟因为有你在书海中而分外精彩，想我清水芙蓉般素雅，你姿态飘然。我不禁芳心暗许，满心的思念，弹一曲，三次绕梁的天籁，续一断绵延悠长的梦境……

　　18、夏天乡下的夜晚，明月高挂夜空，猫们在偌大的芭蕉叶下捕夏虫，青蛙呱呱叫声此起彼落，我们都会坐在碾谷的院坝里乘凉，和姐姐哥哥们嬉闹玩耍，或者听大人们讲些着鬼怪神话离奇的故事，因此极其怕鬼。

　　19、有人说，只有看透了得失，才不会去患得患失。我停下脚步，却停不下想念，在幽深的岁月里，看时光缓缓前行，一杯清茶，让心在时光里氤氲成一幅水墨画，淡淡的……

　　20、我不知，是否该以恬淡的心态，微笑着看尘世烟波，淡然地随人流转变。任凭风起尘落，把今夜残缺的柳眉，守望成明宵晴朗的圆月。

　　21、未题年少轻狂，昨夜亭间谁人笑，今夕梦里几度开。他，金戈铁马，腹藏八斗高才。她，静对炉香，书掩千年世相。她懂得，浮世栖身，红尘各有安命。尽管他千里驾轻舟愿一世相随，也换不回前尘往事月下徘徊。

　　22、让一个人住进另一个人的心里，是何等幸福的事，微笑在执手间蔓延，想念在寂静中欢喜，无论走过多少旅途，心中都会存有一份感念。感动于上天的恩赐，让心灵相知相恋；感动于宿命的轮回，让世间有了这爱的传奇。

　　23、时光悠然，来去匆匆。取一宛琉璃四溢的红袖，遣散在早已注定的宿命，连着绵绵春雨倾斜在悠悠岁月中。风化了一地的悲跄。

　　24、岁月如风，拂去几许烟尘，留香了薄梦阵阵，顾盼中，依旧沉醉流连。浅酌漫饮，借锦绣山河，抛却三千烦恼丝，收起繁华落尽幽梦回肠的孤寂。

　　25、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。

　　26、文学是个精神避难所。

　　27、每一个时代的文学，都有新的手法。谁来创造这种新的手法呢？就是那些认真研究了生活的人。而不是认真研究了各种文学作品的手法，就可以创造出一种新的手法。

　　28、被爱的人意识不到爱，如同一颗星星意识不到发现它的天文学家一样。

　　29、成长，是我们的必然，少年，是我们永远的不舍。谁是谁命中的过客，谁是谁生命的轮转。前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的.精魂。我看见你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。

　　30、为了值得的事情去死，总比懦弱地活着强！

　　31、在这个世界上没有所谓的对与错，成王败寇就是唯一的真理。

　　32、楼上看众人风花雪月，超然于外。楼下望你醉生梦死，杯酒独酌。

　　33、雪，我还想要看雪、我从来都没有看到过大雪纷飞的样子、我想看到漫天飘雪，看到大地上全都变成一片雪白、那该是多么安宁，多么纯洁啊！

　　34、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。

　　35、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　36、用纤细的温柔来堆砌自己的生活。

　　1、她添了皱纹，但眼中闪耀着永不老去的温柔。父母到了某个年纪总会变老，但他们的容颜会深深烙印在你的脑海里，只要闭上眼睛，想着他们，就能浮现出他们昔日的脸庞，仿佛我们对他们的爱，能让时光停顿。——马克·李维《偷影子的人》

　　2、已识乾坤大，犹怜草木青。——马一浮

　　3、一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远都忘不了她！——马克·李维《偷影子的人》

　　4、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子《逍遥游》

　　5、总有一些温馨的东西，随着生活的潮涨不知不觉地遗落于我孤单的沙岸，像一篇呆板的公文里突然冒出的美丽句子，那样令人惊讶，令人有浅浅的喜悦。任凭是潮来潮往的日夕，任是漩不止的漩涡，我仍旧要坚持着去珍惜这些意外，一点一滴地收藏。当有一天，当我年老得只咀嚼得动回忆，我会欣喜于自己一直保有着的这一瓢清浅——一瓢有着珍珠色泽的清清浅浅，我会满足地死去。——简媜《水问》

　　6、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。——余秋雨《山居笔记》

　　7、生活是一个刽子手，刀刃上没有明天。——简媜《水问》

　　8、那年梅花，已不知遗落在谁的墙院下，老了青砖，湿了黛瓦。——白落梅《岁月静好现世安稳》

　　9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，给人一种不期待的伤痛。——钱钟书《围城》

　　10、有些事情一旦被情绪包裹上锁生锈，外面的进不来，里面的也打不开。——刘同《你的孤独虽败犹荣》

　　11、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一*方米中拥塞着多少个都无法估计。——余秋雨《山居笔记》

　　12、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。——余秋雨《山居笔记》

　　13、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》

比较文学的论文

比较文学的论文

　　在各领域中，大家或多或少都会接触过论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编精心整理的比较文学的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　内容摘要：

　　比较文学是全球化大背景下越来越受到各界关注的一类艺术研究形式，对诗歌来说，采取比较文学视阈的核心正是跨文化体系的艺术分析和研判。中英爱情诗歌因其各自悠久的历史进程而产生了各自独特的个性化发展特征，但同属诗歌领域的艺术本质却又使二者间存在一定的内在联系。本文尝试从中英爱情诗歌的相似与不同处着手进行跨文化的研究分析，从而得以更好地鉴赏与品评东西方爱情诗歌艺术跨文化的个性特质。

　　关键词：

　　比较文学;中英;爱情;诗歌

　　一、比较文学视阈下中英诗

　　歌跨文化影响因素同样属于诗歌艺术领域，中英爱情诗歌之所以在内在关联性之上存在种种不同，本质原因正是跨文化因素的深刻影响。以英国为代表的主要英语国家都是起源于海洋文化的岛屿或半岛国家，如英伦三岛，在其本土文化发展及其后来向外扩张占领一个个殖民地的过程中，海洋都是其开疆拓土的主要路径甚至唯一通道。于是海洋成为其区域文明、民族文化最核心的组成甚至主导，而在与喜怒无常的大海争夺生存权、控制权的历程中，勇往直前、热爱冒险、敢闯敢拼渐渐成为了欧美地区最主要的民族个性，并且对其包括诗歌在内的各项艺术领域产生了根深蒂固的影响。具体来说，英语诗歌创作往往直抒胸臆、简单直白，情感浓烈到一目了然、无所掩藏，且绝大多数在形式上长短不一，虽在每句结尾处常以相同韵律的词结束，但整句用字数量相对随意等。反观*，几千年农耕文明为主的大陆文化属性诞生了以儒家为代表的传统华夏文明，“喜怒哀乐之未发”、“发而皆中节”的“中庸之道”贯穿了儒家文化始终。“君子戒慎乎其所不暏，恐惧乎其所不闻”的谨小慎微决定了*古典诗歌对格律*乎苛刻的要求，无论五言或七言，古典诗歌在字数上讲究完全一致，在韵律则要求对仗工整。即便是以长短句闻名的宋代，词的创作也受制于严格的上、下阙规制。于是，诗歌作者在表情达意时也就含蓄多过奔放、委婉甚于直接。

　　二、中英爱情诗歌的相似

　　（一）擅长比喻、夸张等众多艺术表现形式

　　诗歌与散文或小说等其他文学艺术形式最大的差异之处在于其只能在短小的篇幅内表达足够丰富的情感诉求，这决定了诗歌中的艺术表现形式必须远超日常生活的*淡无奇，才能充分表达创作者内心强烈的艺术冲动。而这便使中英爱情诗歌在创作过程中极其擅长比喻、夸张等非同寻常的表达方式。比如《上邪》中“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种自然界不可能出现的奇异现象成为了“乃敢与君绝”的条件。而这些非自然现象呈现出逐层递进状态，不仅一个比一个异常，且让深陷爱恋中人特有的情感绝对化特点一览无余，可谓夸张到无与伦比。而这在拜伦《雅典的少女》中也有类似的表达，“雅典的少女啊！在我们临别以前，把我的心，把我的心交还。或者，既然它已经和我脱离，那就，那就留着它吧！把其余的也拿去。请听一句我临别前的誓言：你是我的生命，我爱你！”

　　（二）大量意象的充分使用

　　诗歌创作中要使用比喻或夸张等表达方式就离不开大量意象的运用，各种相关或无关的意象组合而成了诗人心目中理想的意境。比如秦观在《鹊桥仙》中用到了“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，其中的“云、星、银汉、风、露”等都是寻常生活的意象，将其组合到诗歌中，“云、星”对应的“巧、恨”暗合了古人在历七夕节日有“乞巧”的*俗以及“牛郎织女鹊桥会”的神话故事。诗人借此赞颂牛郎织女坚贞的爱情，并在最后点明了自己“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的爱情观。同理，在英国诗人华兹华斯的《我孤独地漫游，像一朵云》中也有诸如“金色的水仙花迎春开放”、“如繁星灿烂，在银河里闪闪发光”等，这正是诗人心中对爱情的神往，“每当我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它们常在心灵中闪现，那是孤独之中的福祉”。

　　三、中英爱情诗歌的不同

　　（一）表达风格的不同处

　　这一点其实可以从若干年前一位外国友人以图示法展示东西方文化差异性窥见一二。当时这位外国人以从A到B之间的线路状态展示东西方人意见表达的不同。西方人是从A到B间的一段直线，*人则是在A和B之间出现一团乱麻似的线路。类似的道理，中英爱情诗歌表达风格也存在这种不同。*诗*惯于隐晦含蓄且曲折的表达，英诗则有一说一、直白清楚地全盘托出。比如李之仪的《卜算子》“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”漫漫长江万里长流永不停歇，而一头一尾的“我”和“君”首先在物理距离上已远隔重山不得相见，便愈发衬托出心头情丝绵绵无处倾诉的悲苦。而无法相见的情感落差惟有凭借共饮一江水稍得慰藉。如此丝丝缕缕的深情厚意偏偏只以一种*乎淡漠的含蓄表达出来，貌似压抑克制，却反而给予观者以无尽想象的空间和机会，将情到深处的浓烈从诗人转到了观者一端，妙不可言。同时，正因初始表达的隐晦，又给了后续“只愿君心似我心”以厚重的铺垫，让“不负相思意”被前半段的淡漠描绘得反而激烈与坚定起来。而在与此类似的情况下，英诗则直截了当得多，观者往往只需要跟随诗歌字面意思阅读理解即可。比如泰戈尔的《世界上最远的距离》中类似的相爱却无法相守的表达则采取了层层递进的直白描写，首先从“世界上最远的距离，不是，生与死的距离，而是，我站在你面前，你不知道我爱你。”开始，接着“世界上最远的距离，不是，我站在你面前，你不知道我爱你，而是，爱到痴迷，却不能说我爱你。”然而是逐渐深邃、恳切甚至哀痛的“想你痛彻心脾，却只能深埋心底”、“彼此相爱，却不能够在一起”、“明知道真爱无敌，却装作毫不在意”、“同根生长的树枝，却无法在风中相依”直至最终的“鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底”。这是一种起于痛苦终于绝望的爱情直白，读来令人仿佛产生了切肤之痛。

　　（二）意境营造的差异性

　　*传统诗歌在意境营造上与西方诗歌最典型的差异之处当属其虚实相间、虚从实来，这里的“虚”是意，“实”为境，正如同传统*画中常常有大量“留白”存在一样，*传统爱情诗歌格外注重营造意境，明知是虚幻，然而观者却又确可感知，由此形成“只可意会而不可言传”的状态。比如元慎《离思》中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是以实物的描绘托情。“沧海”源自于《孟子.尽心》，用在此处的字面意为见过沧海之广阔无垠后，其他的水就失了气度。巫山是长江三峡著名的高峰，宋玉曾在其《高唐赋序》中称巫山之云为神女所化，胜过世间一切美颜。故而沧海之水和巫山之云在这里代表人世间致胜之美，此诗中指代的正是元慎夫妻情深已经到了堪比沧海与巫山的程度。由于已经拥有过如此美妙至极的爱情，故而当遭遇丧妻的落差后，巨大的冲击自然会让生者对俗世间的其他美色再无心肠，于是有了“取次花丛懒回顾”，且为了抚慰极度的伤痛，诗人不得不以“修道”为由聊以安慰，转移一些丧妻后无法解脱的悲苦之情。而英诗则在意境营造方面略显逊色，虽然可以在字里行间体会到作者对爱人或爱情的热切向往与追逐，但在表相的情感冲击之下，似乎其间可供观者回味之处稍有不足。比如爱尔兰的叶芝在《当你年老时》描绘了一幅真正的爱人会在年老色衰后依然怀有真爱之心的图景：“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝”。

　　四、比较文学视阈下的中英爱情诗歌鉴赏策略

　　在比较文学视阈下鉴赏中英爱情诗歌应当注意兼顾爱情诗歌产生的社会、历史、宗教等综合性背景。比如以英国为代表的欧美国家从古至今都受到宗教的深刻影响，故而其社会发展史中遵循一夫一妻制度，而文化层面的男女地位也相对*等，因此英诗中有不少男性追求女性、倾慕和颂扬爱情的形式与内容。比如拜伦在《雅典的少女》中所写“我要依偎着那些定情的鲜花，它们胜过一切言语的表达，依偎着爱情的一串悲喜，我要说：你是我的生命，我爱你！”。欣赏这类爱情诗歌时，常常带给人喜悦、激动甚至振奋的体验。但在众多*传统爱情诗歌中，表达离愁别绪的形式与内容则占了相当比重。比如“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数……雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》）则显然侧重于女性被动的等待。这显示的是*传统文化中女性地位低下的问题，其在爱情与婚姻中缺乏自主选择权，而是不得不受制于“三从四德”的禁锢与约束。因此这类爱情诗歌往往相对沉郁和压抑，在欣赏时需要有所分辨。

　　五、结束语

　　爱情诗歌作为以诗言志、以歌抒情的一种独特艺术形式诚然会具有相当的共通性与关联性。然而东西方漫长的历史演进也必然会在各自区域内爱情诗歌的内在属性方面烙印上质的差异。在比较文学视阈下研究中英爱情诗歌既要了解二者同样作为诗歌艺术内在的共性特点，也要充分把握其受到各自传统区域文化深刻影响而存在的独特个性。这不仅是为认识中英爱情诗歌在形式、结构、内容、状态诸方面存在的相似与不同，更是为了通过对诗歌的比较进一步开展跨文化的研究和学*。对已经进入全球化的当代人来说，这种跨文化的比较文学研究有助于人们以更加开阔的视野品评诗歌艺术，并通过比较文学视阈下中英爱情诗歌的异同分析提升艺术鉴赏和审美能力。

　　参考文献：

　　[1]黄诗海.从内容与表现手法论中英古典爱情诗之诗学差异[J].和田师范专科学校学报.2014（28）06:12.

　　[2]陈兰玉.中英古典爱情诗歌比较[J].重庆职业技术学院学报,2014（04）13:2.

　　[3]魏阳莉.浅析古代爱情诗中的女性形象[J].北方文学（上旬刊）,2015（8）:27.

　　[4]聂珍钏.文学伦理学批评.基本理论与术语[J].外国文学研究,2015（21）:7.

　　[5]崔宝衡.比较文学：跨文化的文学研究[J].天津外国语学院学报,2014（2）:35.

　　摘要：

　　比较文学中的*行研究是鉴赏外国文学作品的一种重要方法。教师可以先指导学生选择比较对象，再让学生根据文章特点和自己的知识储备从内容和形式两方面确定比较点，最后明确比较点的异同，并深入探究其原因。

　　关键词：

　　比较文学；《罗密欧与朱丽叶》

　　高中生所接触的外国文学作品有限，对国外文化背景以及作家的写作风格了解不深，在学*外国文学作品时难免存在诸多困难。比较而言，他们对*的作家作品相对熟悉。因而教师可以鼓励学生将中外作品比较研究，在比较中体会中外文化的差异，感受外国文学的魅力。

　　一、自主思考，确定比较对象

　　*文学博大精深，优秀作品数不胜数，因而教师首先要指导学生确定比较对象。学生在确定比较对象前，要阅读比较文本，搜集相关资料，对所要学*的作品形成一定的认识，然后根据自己的阅读经历，自主选择比较对象。而选择比较对象的一个重要标准即二者既要具有一定的相似性，又要有一定的差别。比如很多学生关注到《罗密欧与朱丽叶》（以下简称《罗》）的故事情节，认为《孔雀东南飞》《梁祝》与其虽然处在不同国家、不同时代，体裁各异，但故事情节相似，都描述了一对青年男女为爱情和家长抗争，最后双双殉情的故事，因而将这两部作品选为比较对象。这是比较常规的选择，比较研究难度不大，教师要予以肯定。

　　然而学生的阅读视野不尽相同，对文本的关注点也不尽相同，在选择比较对象时可能会有比较新奇的想法。只要学生选择的作品和《罗》具有一定的可比性，教师都应鼓励学生大胆尝试。比如有的同学认为《西厢记》《牡丹亭》和《罗》同属戏剧体裁，虽然故事情节略有不同，但在情节设计、人物形象、主题内涵等方面存在一定相似性，通过比较更有利于解读莎翁此剧。这样的选题偏难，选择的学生可能比较少，但也是学生自主学*、独立思考的结果，教师要予以支持，在学生研究遇到困难时要及时予以帮助。让学生自主思考，选择比较对象，并不意味着教师完全放任学生的选择，对于一些不太合理的选择，教师要及时提点，帮助学生确定合理的比较对象。对于一些阅读面较窄，无法独立选择比较对象的学生，教师可以让他们说出对此剧感触最深的地方，引导学生回忆相关的*文学作品，从而确定比较对象。

　　二、合作比较，明确对比点

　　当学生确定了比较对象，就可以据此对学生进行分组，让学生小组合作学*。选择同一比较对象的学生可以分一组，但如果人数过多，可适当调整，既要保证每个学生在组内讨论时都有机会发言，还要考虑到每组实力尽量均衡。在选择比较点的时候，学生既可以关注作品本身，也可以涉及作者，以及作品产生的时代背景和文化环境，要从内容和形式两方面入手，考察其相同点和不同点。比如《罗》和《孔雀东南飞》情节相似，但前者结局比较符合现实主义文学的特点，后者带有更多的浪漫主义色彩；两场悲剧的产生和封建文化、封建家长阻挠有密切关系，但前者是新旧两种思想道德观念的冲突，而后者则体现了*古代婚姻制度下的婆媳矛盾；两部作品的主人公都有反抗封建婚姻制度的经历，但由于性格不同，受到的文化熏陶不同，两部作品人物形象也有差异。因而情节设置、悲剧成因、人物形象都可以被学生选为对比点。又如《牡丹亭》的作者汤显祖（1550—1616）和《罗》的作者莎士比亚（1565—1616）生活在同一时代，“他们都致力于赞美至深真情，表现人之情感与生俱来而不可压抑的'真理。重‘情’主‘人’是他们共同的人生哲学基调”。

　　鉴于两人诸多的相似性，可将其选为比较点，以此作为解读文章的突破口。小组在充分讨论的基础上，明确比较点，并认真比较，得出结论。教师要提醒学生在比较两部作品时要注意合理分配自己的精力，比较只是帮助我们学*外国文学的方法，学*的重点不能偏离在*文学作品上。

　　三、深入探究，挖掘对比价值

　　比较研究并非两部作品简单的“拉郎配”，学生不仅要找出两部作品的相同点和不同点，还要探究其成因。对一些自己感兴趣的、有疑问的或者比较能体现作品特色的比较点，学生要多加关注。比如《罗》课本中所选部分的语言独具一格应该成为比较学*的重点。学生甚至可以不再局限于一部作品，而将其和*文学的语言特点做以比较。《罗》整体语言风格是纯美诗化的，选段大部分是罗密欧与朱丽叶的对话，沿用了十四行诗的特点，每一段对话，都像一首独立的短诗。这种对话体式与*文学作品中的对歌类似，比如刘三姐和阿牛对唱山歌彼此传情。然而*的对歌有相对固定的形式，每一节只改换少量句子，而《罗》中对话形式更为自由。《罗》语言在修辞上最大的特点是取譬自然，比如将朱丽叶比作太阳，将朱丽叶的眼睛比作星星。这一语言现象在*古老的《诗经》就有所体现，比如《卫风硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。”此后历朝历代的作品中“取譬自然”的语言现象也数不胜数。比如《庄子》中藐姑射山上的神女“肌若冰雪”，又如《长恨歌》中杨玉环“芙蓉如面，柳如眉”，再如《红楼梦》中林黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”。然而如果深入比较就会发现《罗》和*文学作品虽然选择的喻体都是自然界的东西，但略有差异。*文学作品中选择的喻体更贴*生活，而《罗》中喻体多偏于神圣。初读《罗》，很多学生会注意到文中的人物语言比较大胆直白，而*文学的人物语言则相对内敛保守。可也有学生提出质疑，并举《上邪》为例进行反驳。学生观点产生分歧，引导他们把研究推向深入。当更多的学生调动知识储备参与讨论就会发现，宋代以前*文学中的人物语言相对比较大胆直白，而宋代以后由于受到宋明理学的影响，人物语言转向含蓄。但不同体裁的作品受宋明理学的影响不同，比如诗歌散文属于正统文学，语言就相对典雅，而词、小说、戏曲属于*民文学，受宋明理学影响不深，依然有大量作品的人物语言相对直白大胆，比如《红楼梦》中贾宝玉也曾有过大胆告白：“睡里梦里也忘不了你！”比较文学是学*外国文学的一种有效方法，它能激发学生的学*兴趣，锻炼学生思维。然而这种方法对高中学生而言难度略大，且并非适用于所有的外国文学作品。教师要在充分尊重学情的前提下，结合作品的实际情况，做出适当调整。

　　参考文献：

　　［1］陈惇，刘象愚.比较文学概论［M］.北京:北京师范大学出版社,2002.

　　［2］李佩英，彭娅.《孔雀东南飞》与《罗密欧与朱丽叶》悲剧成因之比较［J］.湖南农业大学学报,2005（5）:101-103.

　　摘要：

　　在欧美比较文学出现危机之时，*比较文学研究却方兴未艾，越来越受到学界的重视，很多高校建立比较文学教研室，并经常召开比较文学学术讨论会。虽然学者们对比较文学的兴趣与日俱增，但比较文学的危机之争依然存在，甚至在教学方面也出现了空壳的现象。*的比较文学欲摆脱危机应从高校入手，致力于培养比较文学专业人才。

　　关键词：

　　比较文学；危机；策略；专业性

　　从美国学者韦勒克在国际比较文学学会第二届大会上提出比较文学的危机到现在，比较文学是否存在危机仍然是我国比较文学学者争论的热点，比较文学起源于法国，主要代表人是巴登斯贝格、梵第根、伽列和基亚等。之后，美国将其发展壮大，从局限的渊源学研究、形象学研究扩散到*行研究、跨学科研究，其代表人物有韦勒克、雷马克和奥尔德里奇等。后来，我国学者提出了“双向阐释法”“异同比较法”“模子寻根法”等具有我国特色的比较文学研究方法。但是比较文学的*学派仍然存在着不足之处，我国比较文学学者不应该拾人牙慧，应致力于寻找解决比较文学危机的新方法，以发展壮大我国的比较文学。

　　一、比较文学是真的存在危机还是如有的学者所说的是“危”与“机”并存？

　　艾金伯勒在其著名的带有论战性著作《比较不是理由》中，对比较文学的发展及其争论做了一个回顾，提出“比较文学是人文主义的观点，主张把各民族文学看作全人类共同的精神财富，看作相互依赖的整体，以世界文学的总体观点看待各民族文学及其相互关系；把比较文学看作是能促进人们相互理解、有利于人类团结进步的事业”。

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　　摘 要：

　　开展比较文学有利于各民族文化的交融，有利于增进民族之间的了解、团结与合作，有利于各民族吸取他民族的文化精华，创造世界性文学。

　　关键词：

　　比较文学 民族文化 交融

　　文学是一个民族文化、民族精神以及特定历史时代赋予的意识形态的载体。随着人类社会的产生和商品交换的日趋频繁，各民族的文化也随着贸易往来、战争、迁徙而相互渗透、融合、影响。但是，这种渗透、融合以及影响直到十九世纪初在很大程度上都是无意识的，缓慢的。一个民族吸取外民族的文化也是感性的，不自觉的。自从1816年法国在大学课堂开设比较文学教程后，人类才开始自觉地理性地将本民族文化的表现形式――文学与外民族的文学进行比较，比较出民族精神，文化的精品，从而辩证地快捷地吸取前人创造的文化精髓。*两个世纪以来，随着机器大生产的高速发展，竞争日益激烈，文明与落后的差距越来越大，各民族的性格特点暴露无遗。于是，吸取本民族的经典文化和外民族的精品文化，使本民族强盛、在竞争大潮中立于不败之地成为当务之急，创造世界性文学将纳入议事日程。为此，作为民族文化精神比较的比较文学如雨后春笋般相继在各国大学开设和发展壮大起来。

　　首先，开展比较文学有利于各民族文化的交汇融合，有利于我们对外民族文化去伪存真，他为我用，创造世界性文学。一个民族的文学总离不开本民族特定历史时期的意识形态，地域环境。文学存在本身就具有一定的排他性，各民族文学都有相对稳定的阵地，起初接受外来文化是被动的，不自觉的，缓慢的，这是因为民族的自豪感和自信心支配着自己。

　　在*，春秋战国时的诸子百家争鸣，汉魏六朝时的佛教，都足以说明*文化巨大的包容性。而蒙古族统治时的元朝，满州族统治时的清朝，中原人虽然成了他们的“俘虏”，但他们却成了中原文化的俘虏（汉化）。“国家当行汉法无疑也”（《元文类鲁斋遗书》卷七），“*汉书入汉俗，渐忘我满州旧制”（《清世祖实录》卷八四），体现了*文化非同寻常的坚韧性，向心力，化合力。正因为这一特点，才使国人盲目地处在“举世皆浊，惟我独尊”的自我陶醉之中，使得一统*两千多年封建社会的儒家文化已经走过了辉煌时期，走进了死胡同。从*战争到辛亥革命的七十年是*人接受西方文化的艰难期，渐进期，当列强的坚船利炮打碎了紧闭的国门时，有识之士认为应向西方人学*现代技术，“师夷长技以制夷”，尽管这种出发点是报仇雪恨的“制夷”，在某些国人看来过于委屈，但这却是思想意识的一次**，它至少让国人睁眼看世界，看到了因自身落后惨败的甲午中日海战，泱泱大国输在历来向自己学*的弹丸小国手下，使国人进一步清醒地认识到仅仅有先进的技术是不足以拯救国家的，要富国强兵还必须从制度上变革。戊戌变法与辛亥革命的失败，使国人再次清醒地认识到我们应当从思想观念、意识形态、民族精神上变革。在对*传统文化深刻反省的过程中，鲁迅挖掘出了封建礼教“吃人”的本质，国民的劣根性；柏杨认为*传统文化是“酱缸文化”，它很容易让人变成“酱缸蛆”。二十世纪上半叶翻译文学的兴盛，正是国人大量吸取外来文化有力的例证。新*成立后20多年的文学，除了少量的苏联文学翻译外，又迈入了闭关自守的误区，改革开放后的思想大**，翻译界才又活跃起来。

　　从二十世纪初到世纪末，不管是作家的创作还是广大读者以及国民的思想意识无不受西方文化强劲的冲击和影响，他们无一不在吸取外来文化的精髓。鲁迅的《狂人日记》受俄国作家果戈里同名小说的影响，借狂人之口发泄内心的激愤；郭沫若的《女神》形式上受美国自由诗人惠特曼的影响，在思想上受印度诗人泰戈尔泛神论和德国诗人歌德的影响。王蒙五十年代曾说：“我们这一代是吸苏联文学的奶长大的。”就王蒙等人当时的创作来说无不在模仿苏联文学，而王蒙新时期的创作《春之声》、《蝴蝶》等一系列作品受到西方意识流作家作品的影响，这些关系与其说是*作家在跟进摹仿外国作家的创作方法，不如说外国作家作品为*作家提供了观察审视社会现实人生的新视角，他们不但为国人创造了丰富的精神食粮，而且拓展了国人的视野，启迪了国人的思想。不过，作家也好，读者也罢，他们生存在拥有五千年文明的土壤，在吸取外来文化精髓时不可能完全西化，因为还有*博大精深的传统文化滋养着他们。他们从中西文化交融中吸取有价值的.养料。

　　比较文学正是站在理性的高度对各民族文化进行客观的比较，让作家继承借鉴有价值的创作手法及创作风格，让读者去伪存真，吮吸各民族文化的精华。而各民族在共同吸取前人文化的过程中对生存、生态、环境、发展等方面的认识会逐渐趋于一致，时间一长，作家自然会创作出人类共同关注关心的文学作品，世界文学的大同时代也就不远了。

　　其次，开展比较文学有利于增进民族间的了解，有利于民族间的团结与合作。在当今经济一体化与世界多格局的国际环境下，各国民间往来、商品贸易、政治外交日趋频繁，互助互利的合作得到不断加强。但是，团结与合作的前提是了解，由于民族、地域环境、政治制度、历史渊源的差异，各民族都形成了自己的特质，要交往与合作就必须互相了解对方的特质，进而理解包容他们的这种特质，求同存异。只有这样，才能消除互相间的隔阂，建立互助互利的关系。日本大和民族，他们在侵华战争中给*人民带来了巨大的灾难和心灵创伤，但是，我们在不忘耻辱的同时，还应该理性地看到大和民族不甘落后、敢为人先的开拓进取精神。他们从大化改新、明治维新一步一步跃入世界强国之林。因此，我们不要停留在痛恨仇视的民族感情上，应找准契机学*他们的民族精神。文学上，日本*安和江户时期曾大量吸取*的古典文化，但二十世纪，日本文学已走在了*现当代文学的前面。日本江户时期的文学――世界上最短的诗歌形式――俳句，与*的唐诗宋词在创作上的音韵格律意境有惊人的相似。

　　再次，开展比较文学，可以为文学研究开辟新道路，有利于其他学科如古典文学、现当代文学、外国文学、文学理论等学科研究的深入。这里比较文学已超过了这门课程本身，而是作为一种方法论运用到其他学科领域，使研究更为深入、成就更为显著。以前，我国是文学与理论研究大多局限在历时性的单线条的承袭与发展关系之中，极少把它放在世界文学及理论的大背景下考察，忽略了各国文学及理论之间的渊源关系，使我国的文学研究难以取得新的成果。我们的文学批评多是感性的直观的，缺乏西方文学批评的逻辑性、思辨性和理论深度。在这方面晚清著名文学理论家王国维给我们做出了榜样。他大胆运用了康德、黑格尔的思想，采用比较的方法，把《红楼梦》放在世界文学背景下进行研究，在研究宋元杂剧时自觉与西方戏剧进行比较，给后人留下了不朽的学术著作《人间词话》、《宋元戏剧史》。在研究*现当代文学时，更不能只是纵向研究，而应将其放在国际大背景下进行横向的比较研究。这样，就可以避免孤立的研究，使研究更为深入、客观。

沙雕废话文学

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