关于历史的说说

历史的罪迹

　　历史的罪迹

　　除了你还是你---太阳的圣城

　　我拥抱着迷人的梦

　　洗淘着，在细风和雨的日子

　　在浣纱的云水中

　　倒映我的倾诉。明月在窗外

　　我又化作朦胧的羞涩

　　只因，只因，我的白袖舞了你的银月荷塘。

　　星光是我密你而约的铃环

　　可夜色是深的，黑道的玩术家是深的

　　暴力范围，有摔碎眼泪的患着弱肺病。

　　三更。滞留的嘘叹声。

　　残梦吹醒了。伐木的

　　斧头代替了标语，恶狗*吐着舌头。

　　一块时代的断木

　　何人能修复？高压电线杆倾斜着黎明。

　　除了你还是你：为了太阳的普照圣明

　　我撕碎自己

　　我割断头颈

　　我在浣纱的云水中，飘浮一片血色条纹码

　　染色，染色

　　这块黑色基地贫血的口术语。历史的罪迹。

历史的断想

　　残阳，如血的残阳　　腥风中战马的嘶鸣在跌宕　　出征？凯旋？姑且不去想　　一抹感慨却滔滔如江　　在历史的河道上恣意流淌　　　　无论是汉武还是秦皇　　无论是夏桀还是商汤　　圈地封侯，扩土拓疆　　人命如草芥，枯骨染膏梁　　　　李世民奠几百载大唐　　赵匡胤让大宋数朝风光　　一代天骄的成吉思汗　　把铁骑骑到了多瑙河上　　战鼓被白骨敲得急如雨点　　刀锋被冤魂吹得呼呼作响　　　　多病的元末出了个和尚　　轻捻佛珠的手拿起了刀枪　　王侯将相本无种　　天子轮流做一场　　可谁知道，黄袍亦是国殇　　造就了不可一世的朱元璋　　　　李自成的崛起在黄土地上　　大明的丧钟被他敲响　　短短四十几天的大顺*　　却又毁在了吴三桂的投降　　苦了百姓，苦了残兵败将　　　　八国联军的炮弹飞过山岗　　圆明园的火把将文明埋葬　　一群群衣冠楚楚的绅士　　不过是*不眨眼的财狼　　大清，哪里还有干云豪气　　大清，努尔哈赤棺材震荡　　　　革命的洪流锐不可当　　封建的统治最终消亡　　神州大地，乃至国土之外　　都在把孙中山的名字传扬　　民族，民权，民生　　他首开了联俄联共的主张　　　　军阀混战，海内硝烟弥漫　　中华子孙，饱受战火沧桑　　虎视眈眈的日本强盗　　终于露出了狰狞的模样　　　　一寸山河一寸血　　十万青年十万军　　誓死要保卫我的国　　誓死要保卫我的家乡　　八年抗战，倭奴失败收场　　　　共和国的旗帜高高飘扬　　共和国的雄鹰蓝天翱翔　　共和国的舰船巡航四海　　共和国的士兵都是脊梁　　　　呼唤和*，呼唤安宁　　愿这杀戮的号角不再吹响　　我们，正沐浴着金色阳光

　　编辑点评：

　　诗歌不算太长，权做短诗吧。作者带着深厚的情感倾向下笔成章。应当说抒情是很到位的。具有深厚的爱国情感融汇其中。文笔流畅直白到位。所以诗歌还是值得一读的。应当指出诗歌是以汉语高端构思并修辞巧妙的艺术。更需有比兴开篇，即言此物以说彼物，而过于直白则是其大忌。长期以来现代诗歌艺术是我们不断探索的领域，愿作者在探索中前进进步，不断取得新的诗歌佳作。推荐阅读。（编辑：冬絮）

关于历史……

　　关于历史……　　　　分割的历史长长短短　　整体的历史深深浅浅　　无论古代还是现代　　有的精彩有的灰暗　　　　历史的交接或运转　　一些针对权力拼杀　　一些为了地位决战　　正义的鲜明*的荒诞　　　　崛起是高山舒展是*川　　称呼有的亲切有的冷淡　　富足的流油穷困的寒酸　　人间五花八门攀比不择手段　　　　舒适的那一端叫城市　　辛苦的那一端叫乡间　　城里人有的呼风唤雨　　乡里人有的换地改天　　　　贫贱被*于脚底　　高贵被捧上了顶端　　一种奇怪的不公*随意流传　　百态突兀的不全面难以改观　　　　无论黑白与红蓝　　还是伟大与*凡　　幸福美好同情痛苦卑微　　忧心忡忡羡慕笑脸灿烂　　　　走进街巷深入田园　　对比鲜明的历史内涵与外延　　不仅理论意义直接相反　　而且实践意义如此相连　　　　没有什么想不通　　没有什么心不甘　　读正史波澜壮阔　　翻野史洪水蔓延　　　　紧靠中央或靠边　　有的人捶胸顿足　　有的人摇旗呐喊　　也许光荣和神圣　　也许耻辱与丧胆

电话的历史

电话的历史

　　历史是书面文件中描述的过去及其研究。在书面记录之前发生的事件被视为史前史。下面是小编为大家收集的电话的历史，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　每次当你拿起电话听筒打电话，发传真，或发调制解调器信息时，你就进人了非常复杂的巨大网络。覆盖全球的通信网是惊人的。很难想像每天有多少次电话在这网络上打来打去。一个系统被不同国家和水域的不同系统“分割”，它是如何运行的呢？一次电话是如何通向在你的城市、你的国家或另一国家中的某个人的呢？

　　在早期电话史上，打电话的人拿起电话听筒，摇动曲柄，与接线员联系。一位本地接线员的声音从本地交换台来到线上，说“请报号码”，然后他把你同你试图通话的对方连接起来。如今，这一过程由于有了各种不同的转换和送达通话的方法而如雨后春笋般地迅速发展。包含着线性规划的各种复杂类型，以及有关的二进制和二进编码的数学，已脱离了潜在的不稳固地位而成为有意义的东西。

　　你的声音是如何行进的？你的声音产生声波，在听筒中转换成电信号。今天，这些电脉冲可以用许多不同的方法传递和转换。它们可以变成激光信号，然后沿光纤电缆传递；它们可以转换成无线电信号，然后利用无线电或微波线路在一个国家内从一座塔传送到另一座塔；或者它们可以仍旧作为电信号沿着电话线传送。在美国，大部分电话都是由自动交换系统接通的。现在电子交换系统是最快的。这系统有一个程序，这程序包含电话运行的所有方面所需的信息，并且时刻在了解哪些电话正在使用，哪些通道是可用的。通话可以由不同频率的电流传送，或转换成数字信号。这两种方法都使多重通话可以沿同一些电线传送。最新式的系统把通话转换成数字信号，然后再用二进制数列编码。于是各个通话可以沿着线路以特定的次序“同时行进，直到它们被译码而到达各自的目的地。

　　打电话时，电话系统选择最佳通话途径，并发出一连串指令，以接通线路。整个过程只需几分之一秒。通话线路最好是直接通向对方的──从节省距离和时间的观点看来，这是人们所期望的。但是如果直接线路正在为别的通话服务，新的通话就必须沿其他线路中最好的一条进行。这正是需要用到线性规划的地方。我们把电话线路问题当作一个有几百万个面的复杂几何立体形来看。每个顶点代表一个可能的解。问题是要找出最优解，而不必计算每一个解。1947年。数学家乔治B．丹齐克研究出了求解复杂线性规射问题的单纯形法。单纯形法实质上是沿着那立体的棱进行，依次检查每一隅角，并总是向着最优解前进。当可能解的数目不超过15000～20000时，这方法能有效地求得解答。1984年，数学家纳伦德拉。卡马卡发现一种方法，它使求解很麻烦的线性规划问题例如长距离电话最优通话线路问题所需的'时间大为缩短。卡马卡算法采取了一条通过那立体内部的捷径。在选择了一个任意内点之后，这算法使整个结构变形．以把问题改造得使所选择的点正好在那立体的中心。下一步是朝着最优解的方向找到一个新的点，再将结构变形，又使新点位于中心。必须进行变形，否则那些看来能给出最优改进的方向都是虚假的。这些重复的变换以射影几何的概念为基础，很快便能得到最优解。

　　今天，古老的电话敬语“请报号码”具有双重的意义。曾经是简单的拿起电话听筒打电话的过程，现在却要使一个依着数学的庞大而复杂的网络运作起来。

听，历史的声音

听，历史的声音

　　在我们*凡的日常里，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编帮大家整理的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　五千年的时光有多长？它不过是漫长宇宙洪流中的一滴水珠。而在那悠悠岁月里，江山代出的才人各领风骚，君临天下的宏图霸业碰撞出一曲又一曲历史的绝唱。泱泱长江，滔滔黄河，更是经年累月、点点滴滴地记录着华夏文明的进步。遥望母亲河，感受着它的雄浑与博大，耳边澎湃着历史的声音——“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

　　孔丘手执竹简，在三千弟子前曲腿而坐。

　　好学善问的他，终其一生都在列国土地上传播着“仁”的思想。他为后世留下了千年不朽的著谈，学与问，德与礼，善与忠……他的笔下，他的口中，无刀光剑影的寒冷，无民不聊生的萧条，更无*权贵的奢靡；他的心里，他的思绪，满满的都是天下大同，仁义普存的景象。他曾教导弟子，告诫世人，对有过错之人不可屠杀与上刑，应“道之以德，齐之以礼”，那样不仅能唤醒人的廉耻之心，还能塑造高尚的人格。他曾叹“后生可畏”，畏何？聪慧儒雅如他，与其说“畏”，不如说是对后生的“盼”。秦始皇的“焚书坑儒”烧不尽儒学的精魂，那一句句仁德之言在历史的长河中千年不朽。

　　倾听历史的智者仁言，我懂得了何为仁义礼仪，原来治国之根本，并非金钱高位，而是以仁服人！

　　南宋，岳飞手执铁戟，在城门下兀然而立。

　　这一声痛快淋漓的叫喊如滚滚春雷，震醒了孱弱的南宋朝廷。岳家军何等威风，破兀朮，捣黄龙，何人不惧？岳飞年仅15岁便文武双全，一手好字也是纤浓适中，刚劲不柔，自有一种淳正之气。那淳正之气与其母的教诲密不可分，“精忠报国”四个字不仅刻在他的后背上，更烙印在他的内心。那岳家军用军威向世人宣告：这是一只铁打的军队，任尔等血雨腥风扑面来，吾誓要拼尽性命护江山！一场千古奇冤，虽然毁灭了岳飞的肉体，然而千年的沧海桑田，英魂仍屹立于这片华夏之土。“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”他仍以一位战士诗人特有的方式，向后人倾诉着他对国土的一片赤诚，他的满腔热血必将驻于史书，永世长存！

　　倾听历史的勇者誓言，我懂得了何为精忠报国，原来将自己的荣辱得失与国家紧密联系的.人，乃为大写的“人”！

　　秋瑾手戴铐链，在绍兴轩亭口双唇紧闭。

　　大清王朝已在腐败无能的统治者手下风雨飘摇，外国强盗纷纷入侵，神州大地狼烟四起，中华民族灾难深重。无数仁人志士倒在屠刀下，而昏庸的当权者还躲在自己的安乐窝中瑟瑟发抖。为了拯救那些受封建思想荼毒的国人，也为了唤醒千百万民众，秋瑾东渡日本，寻求救国救民的良方。她本字璇卿，后改为竞雄，“卿本璇玑，奈何国庸，愿为巾帼，相竞诸雄”！他们密谋起义，奈何怕死之辈将事泄露，她被捕于浙江。面对敌人的威逼利诱和严刑拷打，她牙关咬紧，仅写了“秋风秋雨愁煞人”七个大字以对。一声枪响，热血四溅，她在反叛者不解的目光中从容就义，她的坚贞和豪情却定格在人们的记忆中，成为永恒。

　　倾听历史的贞者忠言，我懂得了何为巾帼英雄，原来男儿能做出的惊天壮举，女子一样也能！

　　斗转星移，沧海桑田。一个强大的民族正以坚实的步伐跃入世界强大民族之林，华夏儿女正在追逐*梦的征程中扬帆起航。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”历史的声音铿锵悦耳，进军未来的号角更加激昂，愿吾辈不忘历史，时时倾听，以先贤之精神律己，以先贤之事迹励行。愿吾辈心怀梦想，砥砺前行，在通向民族伟大复兴的征程中，长风破浪！

　　热烈的白炽灯，照痛了我双眸深处的神经，丰腴的眸光，总不敢轻而易举地寻找那一缕摇曳在记忆深处的煤油灯光。都市霓虹早已入侵到煤油灯的腹地，于是它被践踏得遍体鳞伤，蜷缩在灰尘肆意张扬的角落，默默地坐在冷冷的星光中——静，死一样的静。

　　朦胧中，山风叫啸着肆虐而过，秋夜凌乱不堪的山林里沉睡千年的落叶突然复活一般，撩拨着血红的羽毛在风中翻飞流窜，血淋淋得翅膀与那深深扎入的箭，触目惊心，撩着张牙舞爪的魔鬼——动，搏击生死的跃动。

　　曾经，可笑地认为，静亦静，动亦动，静的是事物，动的是生命。

　　然而，事实并不是这样的。动态中的*静才是真正无杂念的静；宁静中的动感才是最美的生动。

　　你看，屈子江畔行吟，东坡赤壁作赋，达摩一苇渡江……那滔滔不尽的一江之水，淘尽了多少历史的梦幻？骚人临水之际，是何等幸会淋漓，志士凭流之时，又是何等意气风发！然而那纵身一跃式经过了多少冷静镇定思考下的生命终结；豪气万千是历经多少沧

　　桑后公正冷静的博古论斤；那一苇一舟又是磨砺了多少苦难而对芸芸众生*心静气的思考。动中孕静，人生几何？

　　再看，乌江滔滔，定格了几多千古悲壮的画面，那遥远勇猛的呐喊和鼓声朝暮可闻。大风，撕碎江面，泛起阵阵悲哀。历史颠颠簸簸演绎着宇宙变迁。一群衣衫褴褛，头顶红星的战士冲破了层层迷雾。怒涛依旧，激流澎湃，带血的脚印，走出炎黄雄壮的图腾！翻涌的鲜血，让历史这一刻永固，撕扯下岁月的痕迹，在狂风中感受永不磨灭的*静的不朽。

　　浑黄的天地间，伫立着一位老者，古铜般的面色被夕阳喷成黄金，静默中的长鬤诉说着黄土地的历史。秦始皇横扫六国的战车，汉高祖豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，舞着弯刀浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和五千年岁月一道从这黄土地上骄傲地走过去，走过去……宁静夕阳中有升起一缕跃动的民族魂！

　　没有过去的西安，未曾见过那尘封千年的沧桑，但西安秦俑的文化却也是知道些许的。兵马俑中有老成持稳、深谋远虑的将军；也有憨厚质朴、勇敢无畏的士兵，严阵待发的车马，栩栩如生的牲畜，无不为之惊叹从服饰、姿态、位置到人物表情的细致刻画无不体现秦军威武雄壮、气势磅礴的军威。凝固在历史博物馆的文化，牵动了华夏儿女的心际，那澎湃的血液，是为你在涌动！

　　幽暗的展厅，看到宋时朱漆的妆台，唐时嵌宝的朱釉，汉时莹白的玉璧，或庄重，或高雅，一切都在沉寂中默不作声。角落那一只殷墟出土的铜鼎上的斑斑绿迹和一身抖不落的沧桑，让人感受从未有过的宁静和心动的历史感。

　　残垣颓壁，衰草连天，埋没了曾经雕梁画栋的圆明园的一座座华丽殿堂。大火洗礼后的一片沉静中，响起一阵阵革命的炮火声……

　　静动的结合与交替也是艺术美感的体现，节奏是一种静中有动的变化美。哀号、挣扎的拉奥孔，节奏之神“舞王湿婆”，与维纳斯一双勾勒奇妙幻想的断臂，那是人类智慧与历史艺术动静结合的完美。

　　时风吹幡动，一曰风动，二曰幡动，而亦有师曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”

　　静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。静动之音，说不完，道不尽的是，我们*静的心态与跃动的恶灵魂！

勿忘历史

　　虽然已经久远了　　烽火的硝烟　　也应把史册重看　　看一看英烈血色的当年　　为了民族大业　　为了后代脱离苦难　　一个个选择了一条不归之路　　用鲜血染红了鲜花　　从农田的梗上走出　　从资本家的工厂与工矿走出　　从墨案与学堂走出　　果敢举起刀枪　　高唱不愿做奴隶　　把压在头上的三座大山推翻　　从白色恐布的苏区　　从秋收起义的农田　　从南昌城楼　　到井冈山　　从五次围剿　　到四渡赤水和大渡桥　　从几次重大会议的决策　　到遵义决议的最后定案　　革命才有了政确的方针与路线　　长征长征　　重建红色*　　那一座座雪山上　　那一片片草地上　　埋下了多少英雄的尸骨　　那一路路撒下多少革命的种子　　把一处处烽火点燃　　八年八年的抗战　　让日寇偿尽了人民军队的铁拳　　展开了全民抗战　　　　虽然抗战胜利了　　蒋家王朝还要一统江山　　人民还在受难　　血的铡刀　　还在滚动英雄的头颅　　白宫馆渣子洞还囚着不屈的革命者　　三大战议的轰轰炮声　　定局了蒋家王朝的末日　　百万舟帆急驰南京　　十月一日历史的转折　　革命的转折　　天地的转折　　腐朽与新生的转折　　一声巨人的高呼　　千年的历史华夏　　有了名字　　新中国　　人民是当家的主人　　　　回读史册　　感悟忠魂　　激志奋勇　　展臂高歌向明天！

　　编辑点评：

　　受苦受难的人民，紧跟*的步伐，推翻三座大山的压迫。从苏区走向秋收起义，从南昌起义到井冈山的战斗。从五次围剿到四渡赤水。一路走来，一路艰辛。最后在遵义会议上的决策，奠定了革命的基础，经历了万里长征和八年抗日，*在*城楼升起。回读史册，感悟忠魂……一篇缅怀苦命历史的正能量诗歌，通俗质朴，通篇感情一致，满腔热血，展臂高喉。勿忘历史，缅怀忠魂。诗歌文笔流畅，语言简朴有力。推荐共赏，感谢赐稿，问候作者。

有趣的历史冷知识

有趣的历史冷知识

　　关于有趣的历史冷知识你知道多少?下面是小编整理的有趣的历史冷知识,一起看看下面吧。

　　1.秦始皇没有立过皇后 。

　　2.乾隆大概只有1米66左右 。

　　3.我们一直有个历史误区：即秦始皇统一了*，其实他只是灭了六国，并未统一全国，当时还有一个卫国作为秦的附属国存在，直到秦二世时才被灭掉。

　　4.秦桧所创的“宋体字”是整个南宋时期的官方文书通用字体，尽管南宋大多数时间都将秦桧作为反面典型。

　　5.徐志摩这个名字是他老爹在他出国前给他改的，来源是小时候有个叫志谐的和尚摸过他的头。　　6.南宋时期，熟练雇工的工资高于知府工资。

　　(宋朝知府一般是从三品或正四品，年薪在400 贯以上，至少相当于今天的15万元人民币)，貌似现在只有欧美发达国家才这样。

　　7.东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后，简直就是个皇后控。

　　这个人政治上的作为不堪入目。

　　他叫蔡伦，发明了造纸术。

　　8.隋炀帝是历史上相貌最出众的皇帝。

　　9.杨延昭是杨业长子，杨业一共3个儿子，六郎是契丹人给他的绰号。

　　10.北宋清明上河图有人物1600多人，比四大名著中任何一部出现的人物都多(三国1200人) 。

　　11.屈原楚国祖先族姓芈，熊氏，先祖因被封于屈邑，其后代以封地为姓，遂称屈氏～离骚第一句就说了[帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。]

　　12.张飞其实是帅哥，书法写的好，还擅长画美女图，其书画作品均属上乘，是一位具有文士素养和气质的武将。

　　他的两个女儿都当了皇后，史称大小张后，估计这两个姑娘基因不错，如果丑的话刘禅会要么。

　　13.宋仁宗时期让男子十五岁娶，女子十三岁嫁;明太祖规定男子十六岁而娶，女子十四岁而嫁到了法定年龄不嫁人的女子，那是要罚款的，汉朝孝惠皇帝时，谁家要有女儿十五岁以上至三十岁还没有嫁人，罚款600钱;唐代男子二十岁以上，女孩十五岁以上还没有结婚的也要处罚。

　　14.衣冠禽兽一词，源于明代官员的服饰，原是褒义。

　　明代官员的服饰规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽。

　　文官一品绯袍，绣仙鹤;二品绯袍，绣锦鸡;三品绯袍，绣孔雀;四品绯袍，绣云雁;五品青袍，绣白鹇;六品青袍，绣鹭鸶;七品青袍，绣溪敕;八品绿袍，绣黄鹂;九品绿袍，绣鹌鹑。

　　武将一品绘麒麟，二品绯袍，绘狮子;三品绯袍，绘老虎;四品绯袍，绘豹子;五品青袍，绘熊;六品、七品青袍，绘彪;八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。

　　因此，人们称文武官员为“衣冠禽兽”。

　　衣冠禽兽原指的是当官的，它是褒义词，后因明代中晚期某些当官的贪赃枉法、欺压百姓、为非作歹，自然就成为贬义词了。

　　15.姓氏在古代的含义不同 姓是母亲一系的，氏是父亲一系的。

　　比如姜太公，他爸是吕，他妈是姜，所以其实他的叫吕尚 。

　　姜子牙的资料介绍是这样写的：“姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。”现在人后来慢慢搞错了，把姓当氏用了，所以叫姓名 ;日本从*学zd过去的，所以现在还叫氏名。

　　1、明朝奸臣严嵩，刚步入仕途时，非但不是奸臣，而且非常痛恨奸臣。

　　为了不与当时的奸臣钱宁、江彬为伍，严嵩借丁忧之名回到老家，此后又称病归里，直到10年后才还朝复官。

　　这18条历史冷知识，全部都知道的不超过100人2、“床前明月光”里的“床”其实是指“井上围栏”。

　　古有“乡井”之说，文学作品中也多将有井水的.地方比作故乡。

　　宋版的《静夜思》中写作“牀前看月光”，其中的“牀”也有井上围栏之意。

　　3、东汉末年的名士祢衡以“毒舌”著称。

　　有人问祢衡为什么不去投奔陈群、司马朗，祢衡回答说：我怎么能和杀猪卖肉的人结交呢!有人又问他：“荀彧(曹操谋士，一表人才)、赵融(曹操猛将，饭量大)怎么样?祢衡说：荀彧可以借他的脸去哭丧(意指荀彧是一副哭丧脸)，赵融可以让他去当大厨(意指赵融为饭桶)。

　　后来祢衡在一次宴会上辱骂黄祖为“死老头”，为黄祖所杀。

　　4、唐朝诗人李白的幼子取名叫“颇黎”，即玻璃或者水晶的意思。

　　而在突厥语中，“颇黎”与狼的发音相*。

　　5、南宋时，民间办丧事非常讲究排场，“以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞”，所以参加葬礼的往往多达几百上千人。

　　有田产的会贱卖田宅，而贫穷者往往举债，以致办完丧事很多人都会破产，终身困不能偿。

　　6、道光二十八年，38岁的曾国藩为证清白，当众脱掉衣服，光着屁股走进银库清点现银，这才查清了国库亏空的真相。

　　7、我们现在的一日三餐开始于宋朝。

　　在宋以前，老百姓一天只吃两顿饭。

　　到了宋朝，经济繁荣，晚上也没有了宵禁，所以才加了一顿晚饭。

　　8、北京皇城的正门，在明朝时叫大明门，在清朝时叫大清门。

　　民国成立后，欲改叫中华门，于是工人把石匾拆下，想翻过来直接在背面刻上“中华门”即可，待将石匾拆下后发现背面竟是“大明门”。

　　原来200多年前就已经有人想到了这个办法。

　　9、宋朝时，街头有卖一种叫做“冰酪”的冷饮，诗人杨万里曾用“似腻还成爽，才凝又欲飘。

　　玉米盘底碎，雪到口边消”这样的诗句来赞美冰酪。

　　10、我国有史可查的最长寿的人，是福建省永泰县的陈俊。

　　据清乾隆十三年《永泰县志》12卷记载：陈俊生于公元881年的唐僖宗年间，卒于公元1324年的元泰定年间，活了443岁。

　　不过这一记载仅见于县志，可靠性存疑。

酒的历史典故

酒的历史典故（通用10篇）

　　许久不饮，量甚微，一杯啤酒也觉有些醉意，虽然时候不早，睡意浓浓；小编给大家收集整理了酒的历史典故（通用10篇），希望对大家有所帮助。

　　千叟宴

　　千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中规模最大，与宴者最多的盛大御宴，其影响力比现在的春节团拜会要大的多。按照清廷惯例，每五十年才举办一次千叟宴。1722年康熙帝在阳春园宴请全国七十岁以上老人两千四百一十七人。后来雍正、乾隆两朝也举办过类似的“千叟宴”

　　乾隆五十年(1785)，四海承*，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有三千名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有的是从民间奉诏进京的老人。在座老人中有不少是饱学鸿儒，当众吟诗联句，即*用柏梁体选百联句被史官记录入史。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。当时乾隆和纪晓岚还为这位老人做了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月;古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。

　　这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全*，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。

　　杯酒释兵权

　　“杯酒释兵权”是一个著名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说宋代第一个皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，荣登大宝，从昔日重臣摇身一变成为今天的皇帝。自打坐上龙椅之后，赵匡胤却一直惴惴不安。他非常担心历史会重演这一幕，以后若是手握重兵的部下也效仿他当年的做为，自己的江山也就易主了。

　　赵匡胤想解除手下一些大将的兵权。于是在961年，安排一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒*上赵匡胤效小儿女情状，象失恋了一般唉声叹气个不停。众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。在969年，又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的*，但却**削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。

　　在古代，弱肉强食的丛林法则向来有效，拳头就是硬道理。宋朝在这方面的表现在历史上提供了一个非常奇特的范例，或者说是反面教材。若论政治稳定、经济繁荣，宋朝远胜秦汉，甚至与盛唐相比也不遑多让。然而宋朝的军事实力却不敢恭维，屡屡被起步于奴隶社会的辽、西夏、金、蒙古所击败。这种国富兵弱的'格局，最后终于导致了宋朝的灭亡。可见，生存权都保证不了，一切都是白搭。所有这些后果，都起始于赵匡胤的杯酒释兵权。所以这一场酒局，虽然政治影响力极大，但在大路眼里，由于它的负面作用，无论如何是不能让它进入前五的。

　　群英会

　　朋友们还记得中学课本里学的“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”一文吧?

　　却说周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得象个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙!”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊。周瑜直接了当：“子翼辛苦，难道是为曹操做说客吗?”蒋干立刻装作很“愕然”的样子，说：“你我分别那么久，我特来和你来叙旧，怎么能说是当说客呢?”周瑜笑着说：“虽然比不上师旷那么聪慧，但闻弦歌而知雅意啊。”蒋干装作很恼怒的样子，说：“阁下待故人若此，我当告退!”蒋干心说，老同学了你还跟我来这一套，于是他装作很有性格的样子，转身就要走，被周瑜拦住。

　　之后周瑜大摆筵*，并禁止在*间谈论曹操与东吴军旅之事。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮;今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。接着周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。周瑜装醉大笑道：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日。”蒋干说：“以老兄高才，实不为过。”瑜拉着蒋干的手说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!”言罢大笑。蒋干面如土色。饮至天晚，点上灯烛，周瑜舞剑作歌：“丈夫处世兮立功名;立功名兮慰*生。慰*生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!”歇罢，满座欢笑。

　　蒋干被老同学今日的功成名就刺激的够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。这时他忽然担心起来，责备自己当时怎么在曹丞相面前把话说的那么满，现在回去怎么也得有个交代呀。管不了那么多了，总得有点收获回去。于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。

　　说到底蒋干原本想拉老同学下水，想踩着老同学的肩膀在曹操麾下步步高升，没想到反过来让老同学周瑜给自己放了把鸽子。商场里还有个说法就是“杀熟”，你总是老同学长老同学短的挂在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不灭你一道也说不过去。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密。另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了件大功。

　　本来长相有点仙风道骨的蒋干，后来在戏里成了鼻梁上贴了块白膏药的角色，人也变得鼠里鼠气的。这一切，都是让他那个老同学害的。反过来，他的老同学周瑜，在酒局中表现出非凡的气魄、风度和智谋，这次群英会酒局，也就成为千古佳话。

　　醉刘伶

　　像杨贵妃一样，西晋刘伶在酒后也经常失态，但与杨贵妃不同的是，刘伶的酒后失态不是酒后乱性，似乎是刻意而为，以示其雅致高格，与众不同。刘伶每次大醉后，喜欢在大道上裸奔，还自称以天为衣被，以地为床第。他是当时的名士，名气太大了，一举一动都备受瞩目，时人不但不斥责他这种有违传统的做法，反而称赞他这种行为是名士风流，是“率真”，“潇洒”，“有个性”的表现。

　　刘伶是“竹林七贤”之一，酒量好，诗文更好。他经常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，可谓意气风发。他的《酒德颂》曾说“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”酒醉后浑然忘我之情呼之欲出。

　　杜康酒是当时的名酒。曹操有诗云：“何以解忧，唯有杜康”，可见杜康酒在当时已是是最好的美酒。这“杜康美酒醉刘伶”的故事原本就是一个神话传说，两人也不是同一个时代的人。在这个故事里，刘伶慕名来到杜康的酒馆，喝了三杯杜康的家酿美酒，一醉就是三年。这真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠，刘伶一醉睡三年。”

　　一千多年以后，河南的汝阳杜康与伊川杜康兀自为谁是正宗杜康打个不亦乐乎，官司甚至打到了**那里，这里且按下不表。

　　“以茶代酒”的典故

　　根据三国时期的《三国志》记载：吴国君主孙皓“密赐茶荼以代酒”，为“以茶代酒”之典故。

　　公元252年，吴太祖孙权病死，传位于子孙亮，后宫廷*，孙亮之兄孙休上台。孙休临终时，遗诏儿子做接班人，任丞相濮阳兴和左将军张布为“顾命大臣”，辅佐幼主。两位“顾命大臣”嫌孙休儿子太小，改立23岁的“长君”孙皓为帝。孙皓初立时，抚恤人民、开仓赈贫，后变得专横残暴、终日沉浸于酒色从而民心丧荆。

　　孙皓好酒，经常摆酒设宴，要群臣作陪。他的酒宴有一个规矩：每人以7升为限，不管会不会喝，能不能喝，7升酒必须见底。群臣中有个人叫韦曜，酒量只有二升。韦曜原是孙皓的父亲南阳王孙和的老师，故孙皓对韦曜格外照顾。看他喝不动了，就悄悄换上茶，让他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒难堪。

　　清圣浊贤：

　　三国魏初建时，曹操严厉禁酒，人们只好私下偷着饮酒，但讳言酒字，故用"贤人"作为"白酒"(或"浊酒")的隐语，用"圣人"作为"清酒"的隐语。清圣浊贤演变成一个典故。还有一个"青州从事，*原督邮"的成语，也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在《世说新语》中记载，桓温手下的一个助手善于辨别酒的好坏，他则把好酒叫做"青州从事"，青州是一个地名，青州的辖境内有个地方叫齐郡，"齐"喻"肚脐"，好酒叫做"青州从事"，是因为好酒喝下去后，酒气可以通到脐部;他把坏酒称做"*原督邮"，是因为*原的辖境内有个地方叫鬲县，"鬲"喻"膈"，意思是说坏酒喝下去，酒气只能通到膈部。

　　七分茶八分酒

　　人们经常说，七分茶八分酒，这里有个典故。话要从王安石说起，一次他写了一首咏菊诗：西风作夜过园林，吹落黄花满地金，未写完，客人来访，见客去了，刚好苏东坡来，看了这两句,提笔续道:秋英不比春花落，说与诗人仔细吟。这首诗还是1998年高考政治试卷的一道题.当然，因此,苏东波被贬去湖北黄州，就是今天的黄冈市。临走，王安石交待说，让他回京城时，带一些长江中峡水回来。到黄州的第一年秋天，苏东波明白黄州的菊花是不落花瓣,算是长了一智。

　　三年后，考绩回京城,特意到三峡取水，可是只顾贪看*景色，船过了中峡，才想起取水的事，于是让船夫回头，船夫说，三峡水流如此湍急，回头谈何容易，三峡水水一流而下，下峡水不是也从中峡来的吗?苏东波一想有理,就取了下峡水去了京城。

　　他把水送去给王安石时，王安石很是高兴，留下他一起试新茶，取出皇上新赐的蒙顶茶，用扬子江中水冲泡。苏东坡不待王安石开口，忙抢先说起黄州的经历，说他明白王安石的深意。菊花确实有不落瓣的。茶泡好，王安石给自己和苏东波各倒了一杯，只有七分，苏东坡心中想，此老如此吝惜，一杯茶也不肯倒满。王安石端起茶,喝了一口，品评一番，皱起眉头说道:你这水是三峡水，可不是中峡水吧。让苏东坡吓了一跳，赶忙把情况说明。王安石款款说道;三峡水性甘纯活泼,泡茶皆佳，唯上峡失之轻浮，下峡失之凝浊，只有中峡水中正轻灵，泡茶最佳。苏东坡如醍醐灌顶，幡然醒悟。王安石又说道;你见老夫斟茶只有七分，心中一定编排老夫的不是。苏东坡被说中心事，忙说不敢。王安石又说道：这长江水来之不易，你自己知晓，不消老夫饶舌,这蒙顶茶进贡，一年正贡365叶，陪茶20斤，皇上钦赐，也只有论钱而已，斟茶七分，表示茶叶的珍贵，也是表示对送礼人的尊敬;斟满杯让你驴饮,你能珍惜吗?好酒稍为宽裕，也就八分吧。苏东波一句也不敢回应。从此流传下来七分茶八分酒。

　　长安酒会

　　当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首？原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况？我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

　　虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

　　这一日，酒神酒仙，高朋满座；你来我往，举杯豪饮；觥筹交错，满座尽欢；酒色齐聚，且饮且赏；坐而论道，醉而忘忧；以文会友，以诗下酒；惟酒是务，焉知其余；豁然而醒，兀然再醉；醉里挑灯，灯下寻酒；酒中乾坤，杯中日月；酒清为圣，酒浊为贤；酒乱汝性，酒壮我胆；酒林高手，饮坛新秀；感情深厚，一口便蒙；感情不深，舌尖一添；海吃海喝，牛饮驴饮；酒逢知己，千杯恨少；三巡已过，还有六圈；六圈结束，再来十坛……

　　这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

　　一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

　　二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

　　四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

　　五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

　　六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

　　鸿门宴

　　话说项羽不喜刘邦先占关中，又听说刘邦欲在关中称王后，更是大怒。谋士范增识见不凡，他对项羽说，刘邦早年在山东一带时，“贪于财货，好美姬”，活脱脱一暴发户的形象，不足为虑。而目前在关中，刘邦“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小”。范增认为刘邦已有“天子气”，宜早下手把他除掉，否则后患无穷。

　　在张良和项庄的暗地斡旋下，项羽没有立即攻打刘邦，而是摆下了一桌酒*宴请刘邦。这便是历史上著名的鸿门宴。这是另一场双龙会，但参与者却比煮酒论英雄那场酒局要多，发生的年代也要早三百年。鸿门宴是项羽和刘邦之间的强强对话，一时风云际会，楚汉群雄龙骧虎步，聚于新丰鸿门。

　　这鸿门宴简直是一部高潮迭起、扣人心弦的现代电影。太史公就是这部电影的编剧。他的《史记》在细节方面的描述十分精彩，从项羽和刘邦的出场、退场，到*间各种人物的对话、神情、动作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整个鸿门宴的过程，跌宕起伏，险象环生，刘邦屡屡处于危局，却次次能化险为夷。历史上对鸿门宴向有三起三落之说。

　　第一起，是“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，接连暗示项羽下令杀刘邦，气氛极为紧张。结果“项王默然不应”。二起是范增见原定计划无法执行，于是叫项庄舞剑助兴，伺机刺杀刘邦，空气再一次紧张起来。三起是樊哙撞倒守门卫士而入帐，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。这樊哙简直就是一巨灵神模样，樊哙闯帐要比戏里的春草闯堂可要生猛太多。樊哙后来说了番慷慨激昂的话，对项羽予以斥责，说的项羽“未有以应”。这时情节发展到高潮，气氛紧张到了极点。

　　有三起，必有三落。刘邦的绝处逢生，全在这三落之中。一落是项庄舞剑，本来意在沛公，不想项伯出面与之对舞，救了刘邦。二落是项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称为“壮士”，这个时候项羽还“英雄识英雄，猛将爱猛将”呢。项羽让樊哙喝酒、赐生彘肩，被他斥责一顿之后心里惭愧，还给樊哙赐了坐。三落是刘邦以“如厕”为名而逃*而远遁。

历史典故大全

历史典故大全

　　导语：典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。下面是小编为大家精心收集整理的历史典故，希望能帮助到大家!

　　1 曲江宴

　　曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”(典见《唐国史补》、《唐摭言》)

　　2 雁塔题名

　　长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”(典见《唐摭言》、《雍录》)

　　3 龙虎榜

　　唐德宗贞元八年(729)会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后，虎榜专指武科)，元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁?予同姓兮，又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。(典见《新唐书.欧阳詹传》)

　　4 破题

　　唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。*间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”(典见《国史补》、《六一诗话》)

　　5 青钱万选

　　唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”(典见《唐新语》、《新唐书.张荐传》)

　　6 破天荒

　　唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废;一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“*生不著袜，今段破天荒。”(典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》)

　　7 八百孤寒

　　唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州(今广东琼山东南)司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》)

　　8 冬烘

　　颜真卿是唐代著名的书法家，曾因*定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。(典见《唐摭言》卷八、卷十三)

　　9 倒绷孩儿

　　宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温*也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎?”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣!”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类.杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。(典见《东轩笔录》、《事文类聚》)

　　10 悔读《南华》

　　唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)

　　11 沆瀣一气

　　唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。(典见《南部新书》、《唐语林》)

　　12 名落孙山

　　吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。(典见《过庭录》)

　　13 梁州梦契

　　元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称“元白”。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。*间，白居易忽停杯道：“微之(元稹字)当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城(今属陕西，即梁州境)旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”两人遥隔千里，但神交若合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。(典见《本事诗》)

　　14 东涂西抹

　　唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君!”薜逢派从者传言：“报道莫贫相!阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来!”东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇。后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名，一线微官误半生”，即用此典。(典见《唐摭言》)

　　15 锦囊贮诗

　　中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”，即用此典。(典见李商隐《李贺小传》，《新唐书.李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》)

　　16 鸡肋糜人

　　三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据*阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”。众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发。问之，则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也。”后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”，即直咏其事;宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”，乃取其意用典。(典见《三国志.魏书.武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书.杨震传》)

　　17 人面桃花

　　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此。(典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等)

　　18 本色当行

　　宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦七、黄九耳。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者;而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味;当行，犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。(典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》)

　　19 章台柳

　　唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依(许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”)今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专**这类的人物。(典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》)

　　20 吊柳会

　　柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的**集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成*。乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说.众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。(典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等)

　　1.匡衡凿壁

　　发音kuāng héng záo bì

　　释义后以之为刻苦读书的典实。

　　出处《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　　2.闻鸡起舞

　　发音wén jī qǐ wǔ

　　释义听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

　　出处《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

　　3.黄袍加身

与历史有关的情话

彼此恋爱，却不要*的系链。

——纪伯伦 能使所爱的人快乐，便是得了报酬。

——巴尔扎克 爱情没有特定的法则。

——高尔 爱情是不讲法律的。

——圣哲罗姆 把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。

——法国 爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。

——爱献生 培育爱情必须用和声细语——奥维德 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行——莫罗阿 谁口口声声说我不爱,谁就在爱。

——奥维德 爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。

——巴尔扎克 以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。

——加尼特 人必须生活着，爱才有所附丽。

——费尔巴哈 爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。

——托布朗 谁按规定去爱，谁就得不到爱。

——蒙田 婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是*淡的散文。

——尼克斯 发号施令爱情中是行不通的。

——蒙田 爱情和智慧，二者不可兼得。

——培根 春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

——郭沫若 对我所爱的人保持信赖和沉默——卢梭 爱情没有规则，也不应该有条件。

——黎里 草率的婚姻少美满。

——莎士比亚 只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。

——丁尼生 爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。

——车尔尼雪夫斯基 一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。

——王尔德 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——李商隐 若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

——泰戈尔 一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。

——狄太人 完成工作的方法是爱惜每一分钟。

——达尔文 爱情使顺从变成为易事。

——英国 能够说出的委屈，便宜不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

——玄漪说 爱情和婚姻是两股道上跑的车。

——蒙台涅 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

——裴多菲 爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳 聪明的爱人珍惜的是爱人的爱，而不是爱人的礼物。

——陶玛士 爱是一种甜蜜的痛苦。

——莎士比亚 按规则去爱，就得不到爱——蒙田 离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰——阿巴巴耶娃 喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。

——蒙古 仓促结婚，是要在悠闲中悔恨的。

——康格里夫 结婚是因误解而成立的。

——王尔德 异性友情的发展，就象双曲线，无限接*但永不触及——卢梭 长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

——曹禺 爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。

——罗格林 水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。

——纳撒尼尔李 真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。

——* 不太热烈的爱情才会维持久远——莎士比亚 爱，从来就是一件千回百转的事。

不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人

——张小娴 爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗——罗曼罗兰 爱情会自寻出路。

——英国 对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。

——罗兰 爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。

——巴尔扎克 爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。

——申斯通 爱情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒、疑虑、戏剧性的游戏。

——瓦西列夫 恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。

——易卜生 爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。

——瑟伯与怀特 只有爱给你解开不死之谜。

——费尔巴哈 爱情不能用常识衡量。

——日本 爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。

——丁尼生 爱容易轻信。