也应四海少荒田的古诗

《悯农》诗句：四海无闲田的下一句

《悯农》诗句：四海无闲田的下一句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。诗句的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的《悯农》诗句：四海无闲田的下，欢迎大家分享。

　　四海无闲田的下一句是：农夫犹饿死。

　　原句是：四海无闲田， 农夫犹饿死。

　　意思是：普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。

　　这句话出自出自唐代诗人李绅的《悯农二首》，原文如下：

　　其一

　　春种一粒粟， 秋成万颗子。

　　四海无闲田， 农夫犹饿死。

　　其二

　　锄禾日当午， 汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。

　　【诗词注释】

　　1.杂兴：各种兴致。

　　2.耘田：除去田里的杂草。

　　3.绩麻：把麻搓成线。

　　4.未解：不懂。

　　5.供：从事。

　　6.傍：靠*。

　　【诗词翻译】

　　其一

　　春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。

　　普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。

　　其二

　　农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。

　　又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢?

　　【诗词赏析1】

　　第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹)，然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”

　　第二首诗，一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的;这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的**;它*似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

　　【诗词赏析1】

　　这首悯农诗，写出了农民劳动的'艰辛和对浪费粮食的愤慨。在盛夏的正午，农民顶着火辣辣的太阳锄地，汗水淼淌滴在庄稼地里。可是谁又知道，碗中的每一粒饭都包含着农民的辛苦啊！

　　这首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。

　　首先，这首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。

　　“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。

　　其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。

　　最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这首小诗长期在人民中流传的原因。

　　【作者简介】

　　李绅(772年—846年)，字公垂，唐代宰相、诗人。祖籍亳州谯县(今安徽省亳州市谯城区)，为中书令李敬玄曾孙。大历七年(772年)，父亲李晤时任乌程县县令，生李绅于湖州乌程县(今浙江省湖州市)。

　　李绅六岁时失去了父亲，母亲庐氏带着他迁居润州无锡(今属江苏)，由母亲躬授学业。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍炙人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。

　　【拓展】李绅《悯农》读后感

　　一晃来农园租地种菜、做志愿者已是四年喽！日复一日，年复一年，忙忙碌碌，甚是生活愉快！对"人、土地、生活"有何感想，乍一说，空空如也！认真回顾一下，感悟多多，收获大大。切入再读到唐朝诗人李绅《悯农》诗句，感悟珍惜劳动成果之必须。

　　李绅的诗句" 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"本人年轻时就能背诵，今日重读《悯农》诗句，深感古代诗人之伟大，仅仅几句，竟然对几千年农人辛勤劳作做出了精辟的概括、褒扬。从而又告诫人们，每一粒粮食都来之不易，都是农人用汗水换来的，要注意节约、珍惜，不要浪费。时过境迁，历史沿革，它仍为当今世人遵循的遗训。结合在农园几年的切身体会，对于"锄禾"才有了进一步的认识，锄禾一是为蔬菜疏松土壤，给秧苗保墒、透气；二是除掉杂草和多余秧苗，免除它们与必要的秧苗争取营养，促进蔬菜茁壮成长，无后顾之忧。锄禾最佳时间段就是中午前后，正是"赤日炎炎似火烧"之时，被除掉的杂草才能快速晒干，不致复活。

　　也正因为蔬菜禾苗的自然生长要求，促使来农园租地种菜的都市市民，面朝黄土背朝天，或拔草，松土，或施肥，整地，浇水等；冒着炎炎烈日，不怕流汗，劳作于农园这块土地上，哺育着无化肥、无农药的生态蔬菜与大自然进行有力的抗争，在各种害虫的侵袭下，得以健康成长。一些市民到农园的劳动强度，辛苦劲，就是现在的农民也难以做到，难以承受，有的早上五点就起床乘公交出发，忙时一干就是几个小时，比如桃花源9、20号的地主，夫妻俩一般自驾车都在八点以后到，忙时一干就到下午三点左右，中午也从来不休息，正值炎热天气，衬衣被汗水全浸透，人如同游泳刚上岸，大汗淋漓不是夸大，喝水十来斤，全由出汗排毒了，感叹说："真锻炼，炼在三暑"!再如34、35号地主来农园一干就是十来个小时，饿了吃点东西，渴了喝点水的功夫算是休息，如此地主，不一一列举，"真能干",使人佩服，是我学*的榜样！功夫不负有心人，辛勤的劳动，一年来生产出30多种新鲜蔬菜，丰富了家庭餐桌，并自觉不自觉的锻炼了身体，我们为之自豪，为之高兴，全家人从种菜中得到体验学*，这些都是无法用经济价值来衡量，来计算的。

　　用货币换来的间接劳动产品，也应该珍惜，仔细想一想，一个人能生长到上班挣钱的年龄，多不容易：父母的精心哺育，老师的谆谆教导，自己的百般努力，社会各方的付出，二、三十岁挣点钱，还得起早贪黑，有的两头不见太阳，说实在够累、够辛苦的了，可有的人买了东西，没用几天，好好的，说是过时了，到期限了，扔掉买新的。连卖破烂换俩钱都懒得。试问，像这种做派，中华民族勤俭持家的传统美德，能发扬光大吗？我们富裕了，别忘了还有一些偏僻山村的人没有脱贫呢，需要人们的帮助！

　　说起种地辛苦，这是大家共识的，种好地，那就更辛苦，来农园种菜的市民深有体会，亲自付出劳动而获取的劳动成果，不容置疑是不会、不能浪费的，要珍惜。不但要珍惜个人的劳动成果，而且也要珍惜他人的劳动成果，做到不损、不采。有个别人会有意无意地扔掉辛勤劳动的成果，营养专家看到感叹说：可惜大家只会种，不会吃！比如：甘蓝叶、萝卜叶、大葱叶等叶类菜叶，老一些的豆角、黄瓜等，都可以加工存放、食用的，不可以当垃圾扔掉。农园应该适时请一些专家讲授这方面的知识，以防不明不白的产生这种不必要的浪费，我们生产的蔬菜，一般市场上买不到啊！这样说来更应该去珍惜，更不应该浪费，用不完送给别人也是一种分享啊！

　　延伸一下，农园的优美环境，也是由大家共同创造的一种成果，供大家休闲、种菜、享用，需要大家爱惜和维护。大部分地主劳动过后，都会自觉收拾好自家地里产生的垃圾杂草，有的还主动帮助清理相邻地块的，运送到堆放处，公共工具竹竿等用后归还到原处，大家也会主动地维护和清理公共场所的卫生，但是也有个别地主将用来行人、排水的道路，占道"经营";有的用完了工具就随意丢放，这类方便了自己，却给大家造成麻烦的事，不能不使人厌烦，还希望农园强化管理，和各位地主共同努力，维护农园美丽环境，让我么优美的农园长久持续下去，欢迎、留住更多的人们在这块土地上快乐耕耘，以创造出丰富多彩的劳动成果，并且使之发挥更大的作用！

四海八荒台词

四海我国古时所指东海、西海、南海、和北海，泛指海内之地，也泛指全国各地。

　　八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向。

　　四海其他释义：词语“四海”，指全国各地，指天下、全国。

也可指世界各地，另有“豪放、豁达”的意思。

中医认为的四海即髓海、血海、气海、水谷之海的总称，为*气血精髓等精微物质汇聚之所。

另外“四海”也指四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区域。

　　参见百度百科：

千里之行始于足下，走一千里路，是从迈第一步开始的。

比喻事情是从头做起，逐步进行的。

再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

四海八荒始于足下，意思应该是相同的。

楼主莫非是白浅上神

四海和八荒分别指什么

天南海北 青丘五荒四海：是我国古时所指东海、西海、南海、和北海，泛指海内之地，也泛指全国各地。

易经上是指渤海、黄海、东海、南海。

八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向三山：蓬莱、方丈、瀛洲*: 上下和东西南北四方九州:这个版本太多，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。

都指哪些

四海八荒是个中性词，是指空间。

出现概率最高的就是《三生前世十里桃花》。

提问者也是看了小说或电视剧才问的吧

四海是东、西、南、北海。

八荒也是东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八荒。

这句话是什么意思

就是，从此分道扬镳

算什么抄袭，要是这么说所有小说都是抄袭汉语词典

严格来说，四海八荒不是成语。

四海，古时候认为，中国大地四周有大海环绕，按方位分别是东海、西海、南海、北海，并称“四海”。

八荒，其实就是八方，即东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向。

八荒本指离中原极远的地方，《山海经》中，就有《大荒经》。

后泛指周围、各地。

“四海八荒”相当于全天下、全世界的意思。

四海无闲田的全诗（悯农古诗内容和翻译）

百位名家诵读赏析百首经典古诗词，把经典的古诗词与优美的声音有机结合，让广大青少年感受古诗词的力量与芬芳，在吟诵鉴赏中志存高远、陶冶情操。让我们传承经典，引领未来！

今天，朗诵艺术家张宏为大家诵读赏析唐代诗人李绅的作品《悯农》（其一）。

悯农（其一）

作者：李绅 （唐） 诵读：张宏

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

作品赏析

撰稿人：冯倾城

这首诗的作者李绅（772—846）是亳州（今属安徽）人，27岁考中进士，官至宰相，也是文学史上新乐府运动的参与者。著有《乐府新题》20首，已佚。

诗人青年时目睹农民终日劳作反而饿死，感到同情和愤慨，故写出了《悯农二首》，成为千古传诵的名篇。这是两首诗的第一首，在诗中，诗人客观地描绘了硕果累累的丰收景象，反衬出农民辛勤劳动却一无所得、惨遭饿死的苦况，大胆地揭露了旧社会中农民所受的残酷剥削。

诗中第一句“春种一粒粟”和第二句“秋收万颗子”，以“春种”“秋收”两个词，精炼地描写了稻米种植的情况和农民的劳动；又从“一粒粟”化为“万颗子”，生动而形象地刻画出到处丰收的美好情景。

第三句“四海无闲田”，点出举国土地都已开垦，没有一处农田闲置，让人因而设想，在这丰收的年头里，劳动人民都该丰衣足食了吧？可是第四句结语却是“农夫犹饿死”。这个情景真是触目惊心啊！人们不禁深思：到底谁剥夺了农民的劳动成果而使得他们活活饿死呢？整首诗构思精妙自然，带着诗人对不*现象的强烈愤慨，以及对穷苦黎民的无限悲悯。

暗示女生表白的句子 四海八荒就中意你

　　1、我不想做你的玫瑰，我只想做你心上烧不尽，吹又生的野草。

　　2、在四海八荒的千秋万世，我只中意到你。

　　3、世界或许没你想象中的好，月亮不会因为你而改变，但是我对你的爱却不会变。

　　4、你眼里的春和秋，胜过我见过的山川河流。

　　5、不可自拔，除了地里的萝卜，还有我对你的爱。

　　6、和你在一起之后，我变得越来越幸福，不再是以前的患得患失。

　　7、爱我或者不爱我是你可以选择的，而我的选择是爱你还是更爱你。

　　8、你喜欢小丸子，我喜欢的是你。

　　9、我做事一向是十拿九稳的，但是就差你的一吻了。

　　10、爱情，就是别人担心你会不会吃多了而长胖，我却担心你有没有吃饱。

　　11、在我的眼里，世界上只有两类人，一类是你，另一类是其他人。

　　12、在宇宙中的九大行星，204个国家，809个岛屿，7个大洋，我竟然如此幸运的遇到了你。

　　13、见什么世面，没必要，见你就好了。

　　14、我喜欢你，这句是真的，下一句也是真的。

　　15、醒来后，我更爱你了。

关于四海的诗句

四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？——《论语》

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》

黄河与函谷，四海通舟车。——陆游《观大散关图有感》

文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。——陈陶《赠别离》

雄心志四海，万里望风尘。——傅玄《豫章行苦相篇》

秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。——贯休《杞梁妻》

圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

寒食由来古今重，四海人人作丘垅。——张嵲《寒食行》

从今四海永为家，不用长江限南北。——高启《登金陵雨花台望大江》

四海皆兄弟，谁为行路人。——汉无名氏《别诗·其一骨肉缘枝叶》

四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。——徐渭《岳坟》

四海英雄尽戢兵，皆如圪圪天金柱。——贯休《上荆南府主三让德政碑》

四海英雄多独断，不知何者是长筹。——李咸用《和彭进士感怀》

四海方磨剑，空山自读书。——齐己《贻庐岳陈沆秀才》

四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《悯农二首》

*生四海有知心，宿草秋风只感今。——陈著《次单君范袖来汪西皋所譔咏秋十章以示因和之·*生四海有知心》

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。——杜牧《阿房宫赋》

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。——韩愈《石鼓歌》

横绝历四海，所居未得邻。——李白《古风其四·凤飞九千仞》

天地皆得一，澹然四海清。——李白《古风其三十四·羽檄如流星》

凤飞翱翔兮，四海求凰。——司马相如《凤求凰》

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。——司马相如《凤求凰》

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——*《满江红·和郭沫若同志》

及宋受天命，圣人出而四海一。——欧阳修《丰乐亭记》

四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。——李白《上皇西巡南京歌十首》

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。——李白《永王东巡歌》

六龙迁白日，四海暗胡尘。——李白《赠张相镐其一》

天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。——李白《赠从弟南*太守之遥其一》

行四海外，路下之八邦。——曹操《气出唱其一》

行四海外，东到泰山。——曹操《气出唱其一》

九庙仗神灵，四海为输委。——杜牧《感怀诗一首》

阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。——杜甫《秋雨叹三首》

九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅。——曾巩《胡使》

四海鱼龙精魄冷， 五山鸾鹤骨毛寒。——齐己《中秋十五夜寄人》

神游八表，眼高四海，其乐无涯。——张养浩《中吕·普天乐·水挪蓝·山》

两京犹薄产，四海绝随肩。——杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》

四海日富庶，道途隘蹄轮。——韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》

周流览于四海兮，志升降以高驰。——刘向《九叹》

叱咤四海动，洪涛为簸扬。——李白《上云乐》

琅庭琛馆五云起，五湖四海来如蚁。——白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》

名声若日，照四海只。——屈原《大招》

四海元有人，君勿轻荒区。——张九成《有客》

远如上古诸皇帝，卒弃四海归山冈。——楚石梵琦《北邙行》

黄鹄游四海，中路将安归。——阮籍《咏怀八十二首》

流光耀四海，忽忽至夕冥。——阮籍《咏怀八十二首》

若花耀四海，扶桑翳瀛洲。——阮籍《咏怀八十二首》

俛仰运天地，再抚四海流。——阮籍《咏怀八十二首》

经天耀四海，倐忽潜蒙泛。——阮籍《咏怀八十二首》

再抚四海外，羽翼自飞扬。——阮籍《咏怀八十二首》

忠义三朝许，威名四海闻。——张谓《饯田尚书还兖州》

四海为家的经典句子

　　1、你好好爱他，我四海为家。

　　2、待你君临天下，许我四海为家，宫门万丈千家宠。待我功成名就，也许你花前月下。

　　3、风卷万里，山河波澜，四海为家。向天再借一场亘古风色，借一场日月壮丽，一场天地让步，一场黑白分明。与万物比诗篇，你为绝色。

　　4、愿有一辆小房车，小却自由，天涯海角，四海为家。

　　5、不愿漂泊，却只能四海为家。

　　6、总有一天，我要背上一包小零食，带上相机，穿最喜欢的衬衫和帆布鞋，买一张去外地的票，随便去哪里，离开这里就好，只想浪到尽头四海为家，所有感情不再寄人篱下。

　　7、白茶清欢无别事，我在等风也等你。清酒独酌了无趣，我在梦花也梦你。四海为家漂泊心，我在游荡也寻你。你是年少的欢喜，喜欢的少年是你。

　　8、心中没有声色犬马，只有四海为家各安天下。

　　9、深情是错的，嗯，从此四海为家。

　　10、人生一站，散落天涯，四海为家。

　　11、我一直过着流漓滇沛，四海为家的日子。

　　12、一阵微风吹来，它们打开了降落伞，依依不舍的离开了妈妈的怀抱。小伞兵们四海为家，努力飘洋过海，它们看到了一个新的世界。

　　13、幽幽游子，四海为家，月亮是唯一的风景，星星是唯一的语言。

　　14、四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

　　15、它们是一群坚强的流浪者，漂浮不定四海为家，漫步在茫茫天际。

　　16、我不在意你曾经给我怎样的痛，那只是过去，只要有未来，我便随你天涯海角四海为家。

　　17、作为一个考古学家，四海为家那是经常的事儿。

　　18、如今兄弟四海为家，并无固定住所。

　　19、家也完结不了，离开了老家，建立起新家；树大孽丫，老人把儿女从大家分岀，小树自强，儿女把小家建得风风光光；拆散一个家，是为了组装另一个家；云游天下，便四海为家，独身一人，便自成一家。

　　20、一把吉他，五线谱里奏年华，既已四海为家，怎会无牵无挂，音乐陪我长大，绝不轻言放下，拍拍身上的风沙，整理行装再出发。

　　21、为了生活，我们不得不到处奔波，四海为家。

　　22、浪迹天涯，四海为家，自遇你浅笑无暇，我封刀悬崖，与你两人一马，看遍十里桃花。

丹田呼吸腹式呼吸横膈膜呼吸法，_四横四言古诗

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐丹田呼吸腹式呼吸横膈膜呼吸法，。

丹田呼吸腹式呼吸横膈膜呼吸

呼吸是人的一种正常的生理现象，同时又是重要的养生之道。人的一呼一吸承载着生命的能量。科学家们研究发现：人的肺*均有两个足球那么大，但大多数人在一生中只使用了其中三分之一的能力。

美国健康学家的一项最新调查显示：不论在发达国家，还是在发展*家，城市人口中至少有一半以上的人呼吸方式不正确。很多人的呼吸太短促，往往在吸入的新鲜空气尚未深入肺叶下端时，便匆匆地呼气了，这样等于没有吸收到新鲜空气中的有益成分！

反覆进行，呼吸经由横膈膜与腹部肌肉的强力挤压运动，促进胃肠蠕动，帮助体内有害物质的排泄。也可以使身体血液循环及含氧量增加，加速燃烧体内脂肪。现在我们就来看一下正确的腹式呼吸法是怎样的。

丹田呼吸腹式呼吸横膈膜呼吸

腹式呼吸小诀窍

*腹式呼吸的功效

透过腹式呼吸，吸气时，横膈膜收缩，肺的下缘往下拉动，使腹压增高，小腹鼓起，压迫内脏的血液向头颈部与四肢流动;而呼气时，横膈膜松弛，同时肺、胸壁与腹部器官弹性回缩，此时腹压降低，小腹变软，使头颈部与四肢的血液又流回内脏。

*加长呼吸时间

反覆进行，呼吸经由横膈膜与腹部肌肉的强力挤压运动，促进胃肠蠕动，帮助体内有害物质的排泄。也可以使身体血液循环及含氧量增加，加速燃烧体内脂肪。强调慢、长、深的要诀。1分钟尽量控制呼吸次数在5～6次，拉长每次呼吸的时间。

腹式呼吸的正确方法

首先，想象你的丹田(肚脐下三根手指的位置)里，有一个假想的小气囊。

接着，用鼻子吸气，把你吸进去的空气一路从胸部、腹部送下来，一直送到小气囊里。

此时，你的小腹会微微凸出。然后，再深深地吐气，把小气囊里的空气，全部由鼻子呼出。练*时，你可以在小腹上放一本书，来感觉腹部的起伏。刚开始时，每天练*50次的吸和吐，慢慢地把腹式呼吸法变成你每一天、每一刻的呼吸*惯。

丹田呼吸腹式呼吸横膈膜呼吸

腹式呼吸注意

1.吸气时，让小腹凸出。

2.吐气时，让小腹*缩。

经验内容仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)，建议您详细咨询相关领域专业人士。

横膈膜式

横膈膜呼吸是鼻道和肺的净化法，属六大净化法之一，同时又是一种普拉纳雅玛（呼吸法）。它是瑜伽腹式呼吸的更进一步练*。

1 方法

取随意的姿势，可能的话，以莲花坐的姿势坐定，先进行二、三次完全呼吸，搞清横膈膜是否已在活动；

呼气，将一口气分为十到十五下吐完为一个单元；横膈膜

横膈膜

吸气，吐气十下后才深吸一口气，然后尽量长时间的把空气留在肺里；

最初，把吐气十下做为一个单元，反复进行三次，然后慢慢增加次数，直到五、六次，经过几周的训练，一个单元可吐气二十下，经过几年的练*，最终一个单元可以吐气120下。

2 注意

胸部有淤血和疼痛时，不要过度进行；

连续进行训练的时候，必须在中途进行几次普通呼吸，以便得到休息

呼气快、强、短，吸气被动、缓慢、细长；

初学者可在每日早、晚二次练*呼吸法之前，以10~15下呼气为一个单元实际修练三次；

依照各人情况逐步增加呼气次数，切不可急于求成，强迫自己。

3 功效

因这个呼吸法，使横膈膜最大限度的向上提起，从而几乎全部排空了肺部的气体，又因其呼气的快、强、短，所以起到对肺和鼻道的净化作用；横膈膜呼吸持续的吐气动作，产生的按摩和震动，刺激到太阳神经丛，使整个神经系统活性化；大量的二氧化碳被排出，加上吸气后的止息，使得氧气被充分吸收，血液变的新鲜，污浊被去除，身体组织得到复苏；横膈膜的上下活动有效地刺激胃、肝脏、胰脏等脏器；可以*息支气管炎的发作，哮喘者做后会产生轻快感，同时对治疗结核也有效；是瑜伽高级呼吸法巴丝多利伽呼吸法（风箱式呼吸）的基础，如果掌握了横膈膜呼吸，在练*风箱式呼吸时，横膈膜则会更加自然和自如的活动。

丹田呼吸腹式呼吸横膈膜呼吸

丹田呼吸就是腹式呼吸，腹式呼吸就是以横隔膜升降的力量来吸气与吐气。

婴儿刚出生时，由于胸肌尚未发育完全，所以婴儿呼吸时胸腔无法动作，只会看到腹部的起伏，这个就是横隔肌的作用。

运用横隔膜呼吸，呼吸的程度会比较深，常运用于乐器演奏、演唱等领域。比如以横隔膜深呼吸法来吹笛子，发出长音所需要的能量就很足够了。因为没有比这种深呼吸方法能够吸入的气体体积还多的。

学*这样的呼吸法要注意的是，自然的吸气与自然的吐气。如果全身很用力的吸气，那很容易使自己受伤。因为在气吸的很饱的状态下，全身是紧张的状态，如果再勉强用力，容易伤到自己。

所以练*腹式呼吸，要应乎自然，很轻松的吸气，很轻松的吐气。在应用上，需要适度的自然放松下才能办到。

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横膈膜呼吸法又称为腹式呼吸。有的也称为丹田呼吸。日常人群经常肩颈酸痛，也许跟呼吸有关，由于*惯性的含胸很多人由于胸部肌群的短缩，导致肋骨无法往两侧打开吸入气体，进而代偿转而让上方斜方肌和斜角肌上提肩膀来进行呼吸。

其实是，在人的腹腔内，有一块肌肉，叫做横膈肌，也就是人们常说的横膈膜。横隔膜位于心脏和双侧肺脏的下面；肝脏、脾脏、胃的上方。它是胸腔和腹腔之间的分隔。横膈膜随着呼吸运动而上下运动。

1、有人误以为气沉丹田，就是将气息吸到丹田中。

胸式呼吸就是我们日常所*惯的的呼吸。胸式呼吸已经成为我们的*惯，所以要改变的确是要从思想上有所改变。

腹式呼吸则是利用横膈膜的运动帮助呼吸。一般来说，自然休息的时候都是胸式呼吸。而腹式呼吸则需要我们有意识地进行。一旦养成了日常的*惯，则受益不可估量。

人利用横膈肌往下移动，把大小肠等内脏往小腹腔部位挤压，这样就给胸腔腾出了一些空间，可以让肺尽可能地扩张开来吸纳氧气。然后，横膈肌上移，挤压肺部，又有利于帮助肺部尽快地把废气较彻底地排挤出来。

这就是气沉丹田了，这种呼吸方法，能够增强人的吸氧能力。

2、横隔膜能帮助肺呼吸，通过膈的一张一弛，帮助肺吸入呼出气体。横隔膜除 在呼吸运动时有作用外，在排便、呕吐时可以增加腹压。

四时田园杂兴古诗_四时田园杂兴范成大

　　《四时田园杂兴》（其一）

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜绩麻，

　　村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，

　　也傍桑阴学种瓜。

　　注释：

　　1、杂兴：随兴写来，没有固定题材的篇。

　　2、耘田：除草。

　　3、绩麻：把麻搓成线。

　　4、各当家：各人都担任一定的工作。

　　5、未解：不懂。

　　6、供：从事，参加。

　　赏析：

　　《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。

　　首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象，却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。

　　诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

　　《四时田园杂兴》（其二）

　　作者：樊大成

　　原文：

　　梅子金黄杏子肥，

　　麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，

　　惟有蜻蜓蛱蝶飞。

　　诗意：

　　一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；

　　荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。

　　白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，

　　没有人经过；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。

　　赏析:

　　这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。前两句写出梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。后两句写出昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。

归园田居·其四古诗词鉴赏

归园田居·其四古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作和生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的归园田居·其四古诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　归园田居·其四

　　魏晋：陶渊明

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　译文

　　离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。

　　姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。

　　我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。

　　房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。

　　上前向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？

　　砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无*。

　　三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。

　　人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。

　　注释

　　去：离开。游：游宦。

　　浪莽：*、放旷。

　　试：姑且。

　　榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。

　　丘垄（lǒng）：坟墓。

　　依依：思念的意思。

　　杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。

　　此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。

　　没（mò）：死。一作“殁”。

　　一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　幻化：虚幻变化，指人生变化无常。

　　赏析：

　　这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

　　首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。

　　从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

　　陶诗大多即景就事，*铺直叙，在*淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首*铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

　　诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的`背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

　　诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似**淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

　　有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

　　作品原文

　　归园田居

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残杇株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。