栖的诗句

描写栖霞山的诗句

描写栖霞山的诗句

　　在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句节奏上鲜明有序，音谐韵美。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的描写栖霞山的`诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　（第一首）

　　枫林又挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　聚散云天横雁字，轮回石窟响霜钟。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　握手名山相一笑，白云仍在故人胸。

　　（第二首）

　　漫山枫叶欲燃时，呼伴悠游几欲痴。

　　明镜湖边枝照影，碧云亭外鸟吟诗。

　　秋风挥洒青春态，朗日烘托烈焰姿。

　　回首三番归步缓，恰如醉饮酒千卮！

　　（第三首）

　　枫林裹挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　失落云天横雁字，久违石窟响霜种。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　不是名山囚隐客，浣花一剑与谁锋。

　　（第四首）

　　久别金陵第一山，重登暗喜识苍颜。

　　雄峰挺秀披红帔，野涧藏幽挂碧环。

　　石径僧归松菊静，莲塘客去鱼虾闲。

　　征途不惧凡躯老，百丈悬崖取次攀。

　　（第五首）

　　摄山红叶艳如珠，古寺唐碑纪佛儒。

　　银杏栾桐陪涧石，修篁乌桕遇丛途。

　　始皇雄视临江处，枫岭欣闻涌浪舻。

　　林壑深秋云栈道，抚琅络绎隐身躯。

　　（第六首）

　　坡底孤村且住家，不闻喧闹远浮华。

　　树围屋后藏啼鸟，菜种门前当养花。

　　偶过*林寻洛水，时登高岭赏烟霞。

　　随身薄技堪糊口，野味清蔬茉莉茶。

　　（第七首）

　　竟是荡然唯帝家，不曾庙宇失豪华。

　　诚非枫叶荣华物，却胜牡丹富贵花。

　　紫气莫求单笼阁，红云但见共栖霞。

　　山高路陡泉无觅，记得下回自备茶。

凤栖梧王庭筠诗句翻译

这首词采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。

巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体。

　　“伫倚危楼风细细”。

说登楼引起了“春愁”。

全词只此一句叙事，便把主人公的外形象象一幅剪纸那样突现出来了。

“风细细”，带写一笔景物，为这幅剪影添加了一点背景，使画面立刻活跃起来了。

　　“望极春愁，黯黯生天际”，极目天涯，一种黯然魂销的“春愁”油然而生。

“春愁”，又点明了时令。

对这“愁”的具体内容，词人只说“生天际”，可见是天际的什么景物触动了他的愁怀。

从下一句“草色烟光”来看，是春草。

芳草萋萋，刬尽还生，很容易使人联想到愁恨的联绵无尽。

柳永借用春草，表示自己已经倦游思归，也表示自己怀念亲爱的人。

那天际的春草，所牵动的词人的“春愁”究竟是哪一种呢

词人却到此为止，不再多说了。

　　“草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”写主人公的孤单凄凉之感。

前一句用景物描写点明时间，可以知道，他久久地站立楼头眺望，时已黄昏还不忍离去。

“草色烟光”写春天景色极为生动逼真。

春草，铺地如茵，登高下望，夕阳的余辉下，闪烁着一层迷蒙的如烟似雾的光色。

一种极为萋美的景色，再加上“残照”二字，便又多了一层感伤的色彩，为下一句抒情定下基调。

“无言谁会凭阑意”，因为没有人理解他登高远望的心情，所以他默默无言。

有“春愁”又无可诉说，这虽然不是“春愁”本身的内容，却加重了“春愁”的愁苦滋味。

作者并没有说出他的“春愁”是什么，却又掉转笔墨，埋怨起别人不理解他的心情来了。

作者把笔宕开，写他如何苦中求乐。

“愁”，自然是痛苦的，那还是把它忘却，自寻开心吧

“拟把疏狂图一醉”，写他的打算。

他已经深深体会到了“春愁”的深沉，单靠自身的力量是难以排遣的，所以他要借酒浇愁。

词人说得很清楚，目的是“图一醉”。

为了追求这“一醉”，他“疏狂”，不拘形迹，只要醉了就行。

不仅要痛饮，还要“对酒当歌”，借放声高歌来抒发他的愁怀。

但结果却是“强乐还无味”，他并没有抑制住“春愁”。

故作欢乐而“无味”，更说明“春愁”的缠绵执着。

　　至此，作者才透露这种“春愁”是一种坚贞不渝的感情。

他的满怀愁绪之所以挥之下去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。

“为伊消得人憔悴”才一语破的：词人的所谓“春愁”，不外是“相思”二字。

　　这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，掉转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真象大白。

词相思感情达到*的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强了。

凤栖梧诗人:王庭筠 朝代:元衰柳疏疏苔满地。

十二阑干，故国三千里。

南去北来人老矣。

短亭依旧残阳里。

紫蟹黄柑真解事。

似倩西风，劝我归欤未。

王粲登临寥落际。

凤栖梧主要运用的手法：用典、象征、类比、细节描写。

赏析：全词抒发了作者的思乡恋乡之情，对仕途的失意，怀才不遇的郁闷情绪也有新宣泄。

首句描绘出一片衰微荒凉的景色，暗喻词人却抑郁的悲凉的心情。

在文学作品中，从来是“景无情不发，情无景不生”。

衰柳本就引人寂寥，更何况青苔满地

羁旅他乡的词人面对如此凄凉荒野，越发恋念故土家人。

他“用十二阑干，故国三千里”抒发这种情结，使人感到极浓重的哀愁。

退栖诗句赏析

退栖诗句赏析

　　退栖

　　司空图①

　　宦游萧索为无能，移住中条最上层。

　　得剑乍如添健仆，亡书久似失良朋。

　　燕昭②不是空怜马，支遁③何妨亦爱鹰。

　　自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。

　　【注】①司空图：字表圣。唐僖宗去四川，司空图没有被批准随驾，退回中条山王官谷。这

　　首诗是他回中条山后写的。②燕昭即燕昭王，曾被郭隗所讲古国君购买已死千里马的故事打

　　动。③支遁(314366)：字道林，东晋高僧，佛学家，文学家。

　　8．这首诗的颔联中，作者是用什么方法来表现感情的？请简要分析。（5分

　　9．这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要 分析。（6份）

　　赏析

　　首联叙事，讲他当时的处境。宦游萧索，是对自己五十岁前从宦经历的一个总评。他少有俊才，品行也很有名。三十二岁中进士，一度做到礼部郎中。广明元年(880)，黄巢进入长安，他的仕途随之中断。有人曾劝他入义军，司空图不肯往，辗转回到河中中条山。后来僖宗次凤翔，司空图又出仕，僖宗去宝鸡时，却没有要他随行，他只好又回到中条山中。为无能，为，读去声，由于的意思。他自我感叹没有能力。作者认为风雨飘摇的晚唐社会已不能给他提供一个安稳的位子，更不用说给他的发展提供宽绰的外部环境。所谓为无能只是无奈之叹。于是移住中条最上层。中条山王官谷有他先人的田业，他又造了个休休亭，环壁画上唐朝的节士文人。

　　颔联既叙境况，也写心情。书和剑是唐时文人两件随身物事，也是当时知识分子的身份标志和情趣寄托。书自不可少，剑也成为防身健体的兵器与矜持名节的礼器相融合的饰物。以健仆、良朋写失掉仕宦的文人生活中依然难得的情趣。乍和久表示的应该是一种盼望已久、喜出望外的喜悦心情，不失文人雅士的情趣。或许还有一种解嘲的、自我*衡的慰求。两句一个意思，改为亡剑久似失健仆，得书乍如添良朋，除*仄、韵律不协外，意义并无差池。然若这样写则远不如原句传神。

　　颈联借典发议，以议显情。燕昭王以爱才名，千金市骨，并筑黄金台招纳贤才。但这个时候燕昭王已经不再了。并且司空图这次回谷是皇帝不让他跟随，不免觉得才不为用，已有对李唐王朝的怨意。支道林是东晋高士，游心佛老，以谈玄名。嗜养马，有人说与他身分不符，他回答：爱其神骏。至于爱鹰，待考。或许马、鹰同指腾荡不静的`物事。对句表明他要学支遁，才不为用也算了，隐居也可做大事，并非心如死灰。或者说：爱鹰何妨作支遁?这里较之首联，心境已有变化。本联对仗工整，在全诗中起了很好的转的作用。

　　尾联表态度。自此置身绳检外，绳检义为约束。用约束来定义宦途，是有他的切身感受的，在这里有自我宽慰的意思。可以想象，司空图在念出这一句后是长嘘了一口气的。作出了一个决定，至少少了一份纠缠。然而，他的处境并没有改变，只是自己已经屈就这个客观现实，再来个追加的主观认同。果然，肯教世路日兢兢，大有文章。世路和绳检指的应该是同一个天地，一个不得不每日兢兢的世界。兢兢，小心谨慎、惶怖恐惧的样子。第一，世路日兢兢是使他致身绳检外的原因。第二，既说了置身绳检外，还来感叹世路日兢兢，就表明他并不能忘却和脱身。第三，肯教一词表示主动并且施动，其实，世路日兢兢已是事实，他本人也只能并且已经由它支配，诗里却反客为主。这种强欲挥洒和强为不动心尤其无奈和悲哀。

　　此后直到去世的二十二年中，从他的小传中知道，无论哪个王朝，凡六征皆不就，确实做到了退栖。但致身绳检外则大谬不然。还不说他为哀帝被弑而不食死节，单六次不就的本身就是参政行为，就是兢兢地过日子。这么分析不在于指出这种矛盾或指责这种言行不一，而在于指出产生这种矛盾的原因及其渗透着的深深的悲哀与无奈。司空图试图潜心佛老而终不能脱身儒教。产生这种意向以及导致这种结果，是晚唐的没落与司空图本人的文化性格双重原因所致。这首诗摆在唐诗序列里并没有多少可称道的；司空图也并不以诗名。只是可以作为他从从宦到隐居的关节点上的一篇自叙状，来看他这个人以及与他相关的人和事所属的社会，以及他与社会的联结。或者说，借这首诗，就他的行藏来写一段关于他的评传。

描写栖霞山的诗句集锦

　　（第一首）

　　枫林又挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　聚散云天横雁字，轮回石窟响霜钟。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　握手名山相一笑，白云仍在故人胸。

　　（第二首）

　　漫山枫叶欲燃时，呼伴悠游几欲痴。

　　明镜湖边枝照影，碧云亭外鸟吟诗。

　　秋风挥洒青春态，朗日烘托烈焰姿。

　　回首三番归步缓，恰如醉饮酒千卮！

　　（第三首）

　　枫林裹挟小乘风，焰叶层层上故峰。

　　失落云天横雁字，久违石窟响霜种。

　　青衫并峙千岩秀，秋兴*分半岭红。

　　不是名山囚隐客，浣花一剑与谁锋。

　　（第四首）

　　久别金陵第一山，重登暗喜识苍颜。

　　雄峰挺秀披红帔，野涧藏幽挂碧环。

　　石径僧归松菊静，莲塘客去鱼虾闲。

　　征途不惧凡躯老，百丈悬崖取次攀。

　　（第五首）

　　摄山红叶艳如珠，古寺唐碑纪佛儒。

　　银杏栾桐陪涧石，修篁乌桕遇丛途。

　　始皇雄视临江处，枫岭欣闻涌浪舻。

　　林壑深秋云栈道，抚琅络绎隐身躯。

　　（第六首）

　　坡底孤村且住家，不闻喧闹远浮华。

　　树围屋后藏啼鸟，菜种门前当养花。

　　偶过*林寻洛水，时登高岭赏烟霞。

　　随身薄技堪糊口，野味清蔬茉莉茶。

　　（第七首）

　　竟是荡然唯帝家，不曾庙宇失豪华。

　　诚非枫叶荣华物，却胜牡丹富贵花。

　　紫气莫求单笼阁，红云但见共栖霞。

　　山高路陡泉无觅，记得下回自备茶。

王建 《相和歌辞·乌栖曲》诗句

　　相和歌辞·乌栖曲

　　唐·王建

　　章华宫人夜上楼，君王望月西山头。

　　夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。

　　【注释】

　　1、章华：即章华台。汉荀悦《汉纪·武帝纪一》：楚灵王起章华之台而楚人散。晋葛洪《抱朴子·君道》：鉴章华之召灾，悟阿房之速祸。唐陈子昂《感遇》诗之二八：昔日章华宴，荆王乐荒淫。明何景明《岳阳》诗：明朝又下章华路，江月湖烟绾别愁。参见章华台。

　　2、宫人：妃嫔、宫女的通称。《易·剥》：贯鱼，以宫人宠。李鼎祚集解引何妥曰：夫宫人者，后夫人嫔妾。《左传·昭公十八年》：火作商成公儆司宫，出旧宫人，寘诸火所不及。杜预注：旧宫人，先公宫女。唐韩愈《毛颖传》：上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右。《三侠五义》第一回：谁知一旁有个宫人名唤寇珠，乃刘妃承御的宫人。

　　3、白露：秋天的露水。《诗·秦风·蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。南朝梁江淹《清思》诗：白露滋金瑟，清风荡玉琴。唐韩愈《秋怀》诗之二：白露下百草，萧兰共雕悴。艾芜《荣归》：*野刚从叛乱里解脱出来，但危险和袭击，却还同秋风白露一道儿留着。

　　【作者简介】

　　王建(约767-约830年)，唐代诗人。字仲初，颍川(今河南许昌)人，享年约六十七岁。家贫，从军走马十三年，居乡则终日忧衣食，四十岁以后，白发初为吏，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。著有《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。

凤栖梧诗词

凤栖梧诗词

　　中国古代音乐有八音之说，所谓八音，就是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。金指钟镈，石指磬，土指埙，革指鼓鼗，丝指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管箫。这是从制造乐器的材料上来分的。就琴而言，我们就常常以丝桐代指，比如李白的《东武吟》写自己依岩望松雪，对酒鸣丝桐。这是因为古人制琴常常练丝为弦，又多使用桐木，故称其为丝桐。

　　早在先秦时期，梧桐就与琴联系在了一起，是公认的上好的制琴之材。尤其是峄阳孤桐，更是以制作琴瑟而闻名天下。梧桐纹理通直，色泽光润，适合制琴。古代传说有伏羲氏削桐为琴，史书也有记载焦尾琴的故事。据《后汉书》记载，当时有一吴人煮饭时用了梧桐木，蔡邕听了火烧木头的声音，听出来是一块好木材，于是从吴人那里要来，裁而为琴，制成之后一弹，果然有美音，又因为琴尾还是焦的，时人名之为焦尾琴。

　　中国文人雅士修身养性，有琴棋书画四好，琴居首位。《礼记》中说：丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。琴瑟之声舍志不可，所以君子思其事。《说苑》中也说：乐之可密者，琴最宜焉，君子以其修德，故*之。可见琴与君子相和，是君子闲情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脱俗的心态，成为历代文人雅士所好之物。《陋室铭》中就说：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。而梧桐，作为制琴的上好材料，在无形之中也被赋予了高雅情志的意味，人们在谈琴、咏琴、写琴的时候，都不会忽略梧桐的存在。

　　嵇康的《琴赋》，就写梧桐托身崇山峻岭，吸天地之精华，出类拔萃又甘心寂寞，潇洒出尘：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。

　　王安石的《孤桐》，更是刻画了梧桐的君子品格：天质自森森，孤高几百寻。陵霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

　　在这些写琴写桐的诗文中，我们既可以感受到琴所传达的有声的情操，也可以感受到梧桐所传达的无声的精神品格。

　　除此之外，在中国古代传说中，还有凤凰非梧桐不栖的故事。比如《诗经大雅卷阿》中说凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。高冈朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣唱。《庄子秋水》中更是记载有趣的故事。惠子在梁国为相，庄子来看他，有人对惠子说庄子来是为了取代你，惠子就着急地到处找庄子。这时候庄子主动过来见他，他说：

　　南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？

　　鹓鶵，是凤凰一类的鸟。因此庄子用凤凰非梧桐不栖、非练实不食、非醴泉不饮来表明自己的清高之志。此后，凤栖梧更是成为一个固定的意象，不断出现在诗词当中。

　　杜甫的名句香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝（《秋兴八首》其八），自来为人们所传唱。

　　王昌龄的凤凰所宿处，月映孤桐寒。（《段宥厅孤桐》）点出孤桐是凤凰所栖之处。

　　滕潜的金井栏边见羽仪，梧桐枝上宿寒枝。（《凤归云》其一）也是写凤凰栖息梧桐之上。

　　卢照邻的不息恶木枝，不饮盗泉水。常思稻粱遇，愿栖梧桐树。（《赠益府群官》）也是表达了栖息梧桐的愿望。

　　李商隐的丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。（《丹丘》）写梧桐思念凤凰。

　　殷尧藩的梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。（《登凤凰台二首》其二）则写凤凰不来的慨叹。

　　可以说，凤凰梧桐这一组意象，在文人笔下成为高洁志向、高尚品格的象征，成为道德追求与道德完善的象征。

　　梧桐既是古琴的上好材料，也是凤凰的栖息之处，既是高雅情志的寄托，也是高洁孤傲的象征。这一看似普通的树种，却蕴含着丰富的文化意蕴。

　　凤栖梧

　　[金]王庭筠

　　衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。

　　紫蟹黄柑真解事。似倩西风、劝我归欤未。王粲登临【注】寥落际。雁飞不断天连水。

　　[注]指王粲的《登楼赋》，王粲投靠刘表却不被重用，流寓襄阳十余年，后登麦城城楼，写下这篇名作。

　　8.本词抒发了词人怎样的感情？请简要分析。（5分）

　　9.本词结句历来为人称道，妙在何处？请结合全词分析。（6分）

　　参考答案

　　8.本词抒发了词人怎样的感情？请简要分析。（5分）

　　8.参考答案：①写离开故国三千里之远，西风劝归，表达了思念家乡、不能归去的悲痛之情。②写自己南去北来，人已老去，表达了羁旅漂泊、年华逝去的悲伤之情。③借用王粲登楼作赋，以王粲自况，表达了自己怀才不遇的悲苦之情。

　　评分细则：5分，三个要点，答出2种给3分，答出3种给满分。其它答案合理即给分。

　　9.参考答案：①以景结情，情景交融。写飞雁不断，水天茫茫，描绘了一幅雁飞秋水图，渲染了忧伤茫然的气氛，烘托出诗人内心深深的思乡之情。②以大雁南飞来衬托自己的思归之情，以水天茫茫来象征自己前路茫茫，归家无期。含蓄深远，意蕴无穷。

　　评分细则：6分，分析以景结情，3分；分析意象3分。其它答案合理即给分。

　　凤栖梧

　　[元] 王庭筠

　　衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣。短亭依旧残阳里。紫蟹黄柑真解事。似倩西风，劝我归欤未。王粲登临寥落际。雁飞不断天连水。

　　作品赏析

　　【注释】：

　　全词抒发了作者的思乡恋乡之情，对仕途的失意，怀才不遇的郁闷情绪也有新宣泄。

　　首句描绘出一片衰微荒凉的景色，暗喻词人却抑郁的悲凉的心情。在文学作品中，从来是“景无情不发，情无景不生 ”。衰柳本就引人寂寥，更何况青苔满地！羁旅他乡的词人面对如此凄凉荒野，越发恋念故土家人。他“用十二阑干，故国三千里”抒发这种情结，使人感到极浓重的哀愁 。“十二阑干”是家中的庭院回廊 ，也代表家人的温馨 。乐府古题《西洲曲》有“阑干十二曲，垂手明如玉”之句，作者显然在思念着娇妻爱子。“故国三千里”，家乡多遥远。此句可见唐代张祜之《宫词》。原作为 ：“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”本是抒发宫女背井离乡，禁锢深宫，长期不得与亲人团聚的孤苦情节的。作者深感自己的身世与宫女命运有相通之处，明写三千里，实指二十年 。想到自己宦游一生，南北奔波颠沛 ，垂垂老矣 ，矣”字饱含感叹与无奈。南句借用了杜牧诗句“南去北来人自老 ”，说不尽的辛酸 。“短亭依旧残阳里”述说着欲归来能归的愁思。古制五里一短亭，十里一长亭，可供旅人休息，也供亲友送别用 。“依旧”道出物在人亦在，是啊，韶华已逝，生命如残阳，而自己依旧人在旅途奔波劳碌。

　　“紫蟹黄柑真解事”句用典 。方岳诗云：“白鱼如玉紫蟹肥，秋风欲老芦花飞”，黄庭坚句：“尘思黄柑洞庭霜”都是秋令节物。同时词人又活用晋代张翰睹秋风起思故乡的佳肴美味莼羹鲈脍而辞官归里的故实。显然词人思归还有其深层次的内容。决心仅限于思乡、思家乡之美味 。“王粲”句中“寥落”二字语意双关，既写王粲又写自己。汉末王粲羁留荆州，不为刘表看重，因此“登临寥落”的是乡愁，更是自己的`怀才不遇。词人的文章不受全章宗的欣赏，不久因罪免职，后仕翰林修撰。承安元年（1196）又因赵秉文上书事牵连在内，被杖六十，解职，后又被贬为郑州防御判官 ，任途坎坷，“寥落”不下王粲。思归之情也不弱于王粲。结句“雁飞不断天连水”如一幅水墨画，把思归的情怀表述得深沉辽远，绵绵不绝。宋代陆游诗云：“自恨不如云际雁，来时就得过中原。”词人自恨不如云际雁的慨叹表达了更深沉的思想情感。本词的写作特点是情景相生，以情衬景，寓情于景 ，情景交融 。全词句句有景，句句有情，反复吟味，愈感诗情画意。另一特点是词人工于用典，使词意更加含蓄丰盈。

　　凤栖梧

　　无名氏

　　绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。柳絮欲停风不住，杜鹃声里山无数。竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。樵子渔师来又去，一川风月谁为主。

　　这首词，《词综》作于真人词。玉蟾先生《诗余》作葛长庚词。《全宋词》“无名氏目”录此题，全文见《词综·卷二十四》。

　　这首词的主旨在于表现暮春时节落拓无依的羁旅之愁。上片浓艳，下片疏淡。

　　“绿暗红稀”正是李清照《如梦令》中之“绿肥红瘦”，意味着绿叶成荫，而百花凋落。从“绿”、“红”二字见色彩之艳丽，而“暗”、“稀”二字，却又给人以迟暮之感，全篇感情基调已由这四字定下，以下乐景，哀景亦由此发端。“春已暮”点明时节。“燕子衔泥，飞入垂杨处”句，画感鲜明，形象优美，洋溢着生活气息，有如春的赞歌，这里写的是乐景、“柳絮欲停风不住”句，仍写暮春之景，却使人在情绪上顿觉跌落。柳絮不能自主浮沉，因风而飘泊不定，让人联想起游子之飘泊无依的情状来，这正是句中景物的寓意。下句“杜鹃声里山无数”正是在此基础上进一步渲染悲凉气氛。“山无数”自是“乱山深处”。杜鹃一声接着一声，使人倍觉悲摧，应是哀景。词的上片就是这样通过对暮春景物的铺陈描写，由乐景引出哀景来，“柳絮”句很自然地体现出这种过度与转折，并为下片抒情留下伏笔。

　　下片，描绘游子形象，抒发羁旅忧愁。“竹杖芒鞋”正是颠沛流离、终日奔波的远行人之写照，“无定据”显示这远行游子的飘泊无依，同上片“柳絮”句遥相呼应。“穿过溪南，独木横桥路”承接“山无数”，点明词人立足点，即游子之所在。然后用“樵子渔师”来来往往，自得其乐，反衬游子之飘泊天涯，纵有“一川风月”又有什么心思欣赏，“一川风月”意味着夜的来临，加重羁旅无归之悲慨。“谁为主”与“无定据”及以上片之“柳絮”句暗脉相通，进一层表现客身在外，无所归依的心情。

　　全词有一种浓厚的时代末落气氛，与南宋后期许多士人处境吻合。词中写景全是画笔，浓淡相宜。乐景暗含迟暮色调，渗出悲凉来。乐景转出哀景，浓重地渲染悲愁气氛。寥寥几笔写景却抓住羁旅特色，构成典型环境，表现主人公之寂寞孤单。全词展现出一幅暮春风月、独木横桥路上、天涯飘泊图来，富有情韵。