形容遇不到伯乐的古诗

千里马遇伯乐的诗句

白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。

已是黄昏独自愁， 更著风和雨。

无意苦争春， 一任群芳妒。

零落成泥辗作尘， 只有香如故。

杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)忍把浮名，换了浅斟低唱。

作者北宋柳永。

《鹤冲天》

世上岂无千里马，人得九方皋。

北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。

千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》(马说)。

伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。

这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。

这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。

世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。

所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。

韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。

一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

伯乐一顾，价增三倍。

唐·韩愈《为人求荐书》。

这两句大意是：良马一被伯乐注意，价值就大为提高。

～两句比喻有才者教识得才具的人相顾看，身价就大为提高。

多用于称誉有名望有地位的人对人才的荐拔。

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》(马说)。

伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。

这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。

这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。

世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。

所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。

韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。

一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。

意思是什么

千里马难遇伯乐；俞伯牙终觅知音。

千里马难遇伯乐；二郎神常拜真人。

夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。

蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延负棘而不能上。

解释：千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。

它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。

被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。

千里马遇伯乐的诗句

白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。

已是黄昏独自愁， 更著风和雨。

无意苦争春， 一任群芳妒。

零落成泥辗作尘， 只有香如故。

杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)忍把浮名，换了浅斟低唱。

作者北宋柳永。

《鹤冲天》

世上岂无千里马，人得九方皋。

北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。

千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》(马说)。

伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。

这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。

这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。

世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。

所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。

韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。

一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

伯乐一顾，价增三倍。

唐·韩愈《为人求荐书》。

这两句大意是：良马一被伯乐注意，价值就大为提高。

～两句比喻有才者教识得才具的人相顾看，身价就大为提高。

多用于称誉有名望有地位的人对人才的荐拔。

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》(马说)。

伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。

这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。

这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。

世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。

所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。

韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。

一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里马。

意思是什么

千里马难遇伯乐；俞伯牙终觅知音。

千里马难遇伯乐；二郎神常拜真人。

夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。

蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延负棘而不能上。

解释：千里马老了，驾着装盐的车爬太行山。

它的蹄子僵直了，膝盖折断了，尾巴被浸湿，皮肤也溃烂了，口水洒到了地上，汗水满身流淌。

被鞭打着爬到山路的中间，再也上不去了。

找不到伯乐的说说_等不到的伤感句子

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　　找不到伯乐的说说

　　一、时代在变迁，社会在发展，很多人感慨挣钱越来越难，无论是工作，还是创业！都说三百六十行，行行出状元，但是现在各行各业都饱和了，甚至还有人说千里马常有而伯乐不常有，空有一身本领找不到发挥自己能力的*台和机会，你需要根据自己的兴趣和特长来选择一个适合自己的行业

　　二、试问自己为何对一份工作保持的热度只仅限于两个月一遍一遍询问自己才明白做的太多无人欣赏太多无奈无*会始终找不到属于我的伯乐。

　　三、自己做好事情，让想挑你毛病的人，找不到理由！少说话，多做事！总会有伯乐发现你的优点！

　　四、即使在漆黑的晚上，美得东西还是看得到，是金子在哪里都可以发光，只要有伯乐，就不怕找不到千里马。。。晚上工作完和小伙伴一起回去，在途中遇到了这么一处风景。。。

　　五、优秀的人果真太容易产生优越感了，并且认定了社会*均水准都是自己这样的高度，所以一不小心就误伤了别人，所以我原谅了自己的*庸无能和自卑，这让我是如此的容易身处这个社会而不会因为找不到伯乐知音而痛苦

　　六、放下化妆刷我是一名业余的摄影师，我喜欢摄影，喜欢留住美好的回忆。摄影是我的爱好，喜欢拍一些自己的想法和创意。其次我还是一名很好的拍摄模特，不浪费快门的好模特。然而我却很孤独，找不到那位伯乐，也找不到爱我的人。我爱的人已经结婚。只是新娘不是我。

　　七、相信努力不会被亏待。如果，找不到伯乐，就努力自己成为自己的伯乐。

　　八、月饼事件，阿里的态度就是：管理大于一切，服从就留下，不服从就滚蛋，千里马常有，伯乐不常有，世界这么大，害怕人才找不到？

　　九、一大早起来，发现我的歌曲收到了许多来自陌生人的评论，大家互不认识，却在评论下面支持我，鼓励我，之前还一直觉得找不到伯乐，现在却因为陌生人的关注而倍感温暖，感受到了来自这个世界的善意，真好

　　十、努力应该是可以看到好的结果的。是不是？昨晚看到去年的自己写的绩效，真的心酸。如果有一个好的伯乐，是不是现在就不是现在这样。不管怎么努力，全力以赴，都找不到去年工作的那股劲了。

　　十一、没有伯乐得不到赏识找不到知音怀才不遇真的很烦

　　十二、千里马*惯了默默无闻，把自己隐在马群中，最终，它就跟马群融为了一体，任伯乐一匹马一匹马地找，也始终找不到它

　　十三、现在的我，很迷茫找不到方向，所以慢慢的变的焦躁不安，需要一份稳定的工作让自己忙碌起来，可是干什么好呢，虽然不是千里马却依然需要一位伯乐

　　十四、从今天起要么努力追逐梦想，要么就做别人脚底的泥巴，云泥之别，不过如此，千万别堕落，你没资格！你需要看清，你的失败究竟是因为没有伯乐还是你自己没能力！爱自己的最好方式就是努力奋斗让自己优秀起来，如果你再颓废，别郁闷没有知己、找不到真爱，因为连你自己都不爱自己，还妄想别人爱你

　　十五、那就这样吧，我不会卑微的为谁活，千里马足够优秀，就不怕找不到属于它的伯乐。

　　十六、曾国藩说：世不患无才，患用才者不能器使而适用也。每个时代都有诸葛亮，只是找不到刘备；每个时期都有千里马，只是找不到伯乐。

　　十七、大写的累不知道是该反省自己还是继续寻找这两年不知道何来的不顺利像是掉进一个胡同出不来一直在挣扎却还是原地踏步甚至后退到底问题出在哪里想要去狠狠的努力方向在哪里在哪里在哪里找不到整个人都不好了传说中的伯乐给指点一二呗。

　　十八、俗话说：千里马常有，而伯乐不常有；可俗话又说；酒香不怕巷子深！不要抱怨找不到伯乐，也可能是自己不够优秀。不断充实自己，相信是金子总会发光的！

　　十九、加拿大有绿色的天气很短，很多行业需要暑期工，比如割草，看看这孩子，一看就是学生。有个朋友他说他是搞IT的，我不懂，只能说，拿你的作品给人家看啊（心想为什么10多年找不到本专业的工作？）又说你需要个伯乐。由此想到儿子，希望他借助导师的人脉，得到机会认识人也让人认识他的才能，某个好差事。

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找不到伯乐的说说

一、时代在变迁，社会在发展，很多人感慨挣钱越来越难，无论是工作，还是创业！都说三百六十行，行行出状元，但是现在各行各业都饱和了，甚至还有人说千里马常有而伯乐不常有，空有一身本领找不到发挥自己能力的*台和机会，你需要根据自己的兴趣和特长来选择一个适合自己的行业

二、试问自己为何对一份工作保持的热度只仅限于两个月一遍一遍询问自己才明白做的太多无人欣赏太多无奈无*会始终找不到属于我的伯乐。

三、自己做好事情，让想挑你毛病的人，找不到理由！少说话，多做事！总会有伯乐发现你的优点！

四、即使在漆黑的晚上，美得东西还是看得到，是金子在哪里都可以发光，只要有伯乐，就不怕找不到千里马。。。晚上工作完和小伙伴一起回去，在途中遇到了这么一处风景。。。

五、优秀的人果真太容易产生优越感了，并且认定了社会*均水准都是自己这样的高度，所以一不小心就误伤了别人，所以我原谅了自己的*庸无能和自卑，这让我是如此的容易身处这个社会而不会因为找不到伯乐知音而痛苦

六、放下化妆刷我是一名业余的摄影师，我喜欢摄影，喜欢留住美好的回忆。摄影是我的爱好，喜欢拍一些自己的想法和创意。其次我还是一名很好的拍摄模特，不浪费快门的好模特。然而我却很孤独，找不到那位伯乐，也找不到爱我的人。我爱的人已经结婚。只是新娘不是我。

七、相信努力不会被亏待。如果，找不到伯乐，就努力自己成为自己的伯乐。

八、月饼事件，阿里的态度就是：管理大于一切，服从就留下，不服从就滚蛋，千里马常有，伯乐不常有，世界这么大，害怕人才找不到？

九、一大早起来，发现我的歌曲收到了许多来自陌生人的评论，大家互不认识，却在评论下面支持我，鼓励我，之前还一直觉得找不到伯乐，现在却因为陌生人的关注而倍感温暖，感受到了来自这个世界的善意，真好

十、努力应该是可以看到好的结果的。是不是？昨晚看到去年的自己写的绩效，真的心酸。如果有一个好的伯乐，是不是现在就不是现在这样。不管怎么努力，全力以赴，都找不到去年工作的那股劲了。

十一、没有伯乐得不到赏识找不到知音怀才不遇真的很烦

十二、千里马*惯了默默无闻，把自己隐在马群中，最终，它就跟马群融为了一体，任伯乐一匹马一匹马地找，也始终找不到它

十三、现在的我，很迷茫找不到方向，所以慢慢的变的焦躁不安，需要一份稳定的工作让自己忙碌起来，可是干什么好呢，虽然不是千里马却依然需要一位伯乐

十四、从今天起要么努力追逐梦想，要么就做别人脚底的泥巴，云泥之别，不过如此，千万别堕落，你没资格！你需要看清，你的失败究竟是因为没有伯乐还是你自己没能力！爱自己的最好方式就是努力奋斗让自己优秀起来，如果你再颓废，别郁闷没有知己、找不到真爱，因为连你自己都不爱自己，还妄想别人爱你

十五、那就这样吧，我不会卑微的为谁活，千里马足够优秀，就不怕找不到属于它的伯乐。

十六、曾国藩说：世不患无才，患用才者不能器使而适用也。每个时代都有诸葛亮，只是找不到刘备；每个时期都有千里马，只是找不到伯乐。

十七、大写的累不知道是该反省自己还是继续寻找这两年不知道何来的不顺利像是掉进一个胡同出不来一直在挣扎却还是原地踏步甚至后退到底问题出在哪里想要去狠狠的努力方向在哪里在哪里在哪里找不到整个人都不好了传说中的伯乐给指点一二呗。

十八、俗话说：千里马常有，而伯乐不常有；可俗话又说；酒香不怕巷子深！不要抱怨找不到伯乐，也可能是自己不够优秀。不断充实自己，相信是金子总会发光的！

十九、加拿大有绿色的天气很短，很多行业需要暑期工，比如割草，看看这孩子，一看就是学生。有个朋友他说他是搞IT的，我不懂，只能说，拿你的作品给人家看啊（心想为什么10多年找不到本专业的工作？）又说你需要个伯乐。由此想到儿子，希望他借助导师的人脉，得到机会认识人也让人认识他的才能，某个好差事。

伯乐与千里马的诗句

白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。

已是黄昏独自愁， 更著风和雨。

无意苦争春， 一任群芳妒。

零落成泥辗作尘， 只有香如故。

杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)忍把浮名，换了浅斟低唱。

作者北宋柳永。

《鹤冲天》

这不是诗句，出自文言文《马说》。

关于马的诗句有很多嘛：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

—— 马致远《天净沙·秋思》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

—— 王昌龄《出塞二首》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

—— 白居易《钱塘湖春行》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

—— 孟郊《登科后》……

世上岂无千里马，人得九方皋。

北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。

千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有而伯乐不常有。

唐·韩愈《杂说四》(马说)。

伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。

这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。

这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。

世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。

所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。

韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。

一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。

唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

韩愈 《马说》世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下*

”呜呼

其真*邪

其真不知马也

你好：和千里马常有，伯乐不常有，类似句子如下：世界上并不缺少爱，缺少的是发现爱的眼睛。

世界上并不缺少爱，缺少的是发现爱的眼睛。

●世上岂无千里人中难得九方皋·黄庭坚）●世有伯然后有千里马。

千里有而伯乐不常有（唐·韩愈）●得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人〈吕氏春秋〉●唯才是举，吾得而用之（三国·曹操）●大将手里无弃才●慧眼识英雄●龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草

这句话在全中有什么作用

千里马常有，而伯乐不常有。

作用就是：指出了文章的中心思想，天才到处都有，只是缺少发现天才的人，缺少对天才进行因材施教的教导。

古诗《寻隐者不遇》的诗意

古诗《寻隐者不遇》的诗意

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。以下是小编带来古诗《寻隐者不遇》的诗意，希望对你有帮助。

　　寻隐者不遇

　　贾岛

　　sōng xià wèn tóng zǐ

　　松 下 问 童 子 ，

　　yán shī cǎi yào qù

　　言 师 采 药 去 。

　　zhǐ zài cǐ shān zhōng

　　只 在 此 山 中 ，

　　yún shēn bù zhī chù

　　云 深 不 知 处 。

　　译文

　　苍松下，我询问了年少的学童；

　　他说，师傅已经采药去了山中。

　　他还对我说：就在这座大山里，

　　可是林深云密，不知他的行踪。

　　诗意

　　大家或许都曾有过这样的经历：满怀期待地前去拜访朋友，朋友却碰巧外出了。在这种情况下，我们会是什么样的心情？遗憾，惋惜，失落，又或者无奈。而在古人那里，这些看似负面的心情却可以是一种诗意。正如《寻隐者不遇》那样，诗人没能与隐者相遇，却成就了一首千载流传的好诗。

　　在这首诗中，正文与诗题有非常紧密的呼应关系。解读这首诗，有必要先从诗题开始。《寻隐者不遇》的诗题，为我们提示了诗歌的基本内容。开头的“寻”，隐含着一种期待，会让人好奇：诗人“寻”的过程将会有怎样的结果？然而在期待之后紧随而至的，却是“不遇”。这一结果使得最初的期待落了空。这个简短的诗题给我们勾勒了一个大体情境：期待的失落。

　　不过，诗题只是个引子。随着正文诗句的展开，我们会发现，这种失落在诗人的`笔下得到了无形地消解，逐渐从“失落”转化成“诗意”。

　　在这首诗中，诗人设置了一个简短的问答。问与答的设置，常常能为诗歌带来许多奇思妙想。像是《回乡偶书》中的“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，又或是《清明》中的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，都已成为我们记忆里的经典。而《寻隐者不遇》的问与答，又有其别出心裁之处。我们可以看到，这首诗就由问答组成，如同一幕微缩的情景剧。场景是在松下，人物是诗人与童子，诗人询问而童子回答，质朴直白地呈现，而将深意蕴含在问答之外。

　　诗歌的第一句，就是对这一场景的极其简洁的勾勒：“松下问童子。”在这一场景中出现的“松”意象，有着特殊的意味。我们知道，“松”与竹、梅并称“岁寒三友”的，向来是隐者高洁品格的象征。因此“松”字间接点出隐者的身份。松下出现的童子，让人隐约嗅到隐逸的气息。身边的童子既已如此，更何况是与松树比邻而居的主人？不过主人却没有出现，只存在于童子的回答里。

　　诗歌后三句是诗人与童子的对话。乍一看，好像是一问一答，实际上是藏问于答。从童子简明的回答中，我们可以逆推诗人的三次问话。第一问，问的当然是隐者的去向。所以童子的回答是：“采药去。”既然有了大致方向，诗人自然想进一步探寻，由此我们可以想象第二问：“往哪里采药去？”童子又回答：“在此山之中。”既然就在山中，那么说不定还有可能相遇呢。于是诗人又进一步有第三问：“究竟在山中何处？”然而童子答道：“云深不知处。”最终仍是无法知其所在，无处可寻。

　　在这三次问话间，其实隐含着非常细微的情绪起伏和心理变化。可能遇不到、又可能遇得到、最终还是遇不到，起起伏伏，多少曲折尽在其中。在这样简短的回答中，所包含的层次竟是如此丰富。

　　不仅如此，在这首诗里，还有一个妙处，那就是每一句诗都比上一句展开一个更大的空间。最初的“松下问童子”不过勾画出局部的一个小场景，第二句“言师采药去”已将视野转移到隐者的行踪，第三句“只在此山中”，已在无形中展开了一幅关于山的阔大画面，而“云深不知处”使得这副画面不但阔大，更增添了幽深。于是四句诗形成由小到大，层层拓展的层次，极其简洁又极其丰富，仿佛绵延无穷，将人们的思绪自然而然地引向了山的深处，云的深处。

寻隐者不遇古诗

寻隐者不遇古诗

　　《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的.作品。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。和小编一起来看看下文关于寻隐者不遇古诗等相关内容，欢迎借鉴！

　　贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　【作者】

　　贾岛（779～843），唐代诗人。汉族。字浪仙。范阳（今北京附*）人。早年出家为僧，号无本。元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

　　《寻隐者不遇》是我国唐代著名诗人贾岛创作一首五言绝句，遣词通俗清丽，是一篇难得简练诗作。

　　【注释】

　　隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间人。

　　不遇：没有见到。

　　童子：小孩。

　　言：回答说。

　　云深：指山上云雾缭绕。

　　【译文】：

　　苍松下，我询问年少学童；他说，师傅已经采药去山中。

　　他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知道他行踪。

　　注释解释

　　陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。

　　虽：一作“唯”。带：*。郭：外城，泛指城墙。

　　篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　著花：开花。

　　扣门：敲门。

　　西家：西邻。

　　报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。

　　归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜：日将落山，暮时也。

　　【赏析】

　　这是一首问答诗，但诗人采用寓问于答手法，把寻访不遇焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者高洁，以苍松喻隐者风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

　　贾岛是以“推敲”两字出名苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心。此诗就是一个例证。

　　这首诗特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚问题。明明三番问答，至少须六句方能表达，贾岛采用以答句包赅问句手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间。

　　然而，这首诗成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它妙处。诗贵善于抒情。这首诗抒情特色是在*淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就让诗人惘然若失，无可奈何。

　　然而诗抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它形象与色调恰和云山深处隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻浮想。从造型递变，色调先后中也映衬出作者感情与物转移。

　　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情。

感动*的作家的文坛伯乐叶圣陶

感动*的作家的文坛伯乐叶圣陶

　　我国现代著名文学家、教育家叶圣陶自1923年起，就先后担任《小说月报》、《中学生》等*十个刊物的编辑，许多大作家的处女作均出自他的扶持。下面是小编收集整理的感动*的作家的文坛伯乐叶圣陶作文，欢迎阅读与收藏。

　　“朴实的服饰和沉默的风度”感染了朱自清

　　叶圣陶，是**现代文学史上最重要的人物之一。他的意义，不仅可以在他的文学作品中读到，更可以在他的为人处世的人生态度中读出来。

　　1930年7月，朱自清在北*的清华园，写了一篇题为《我所见的叶圣陶》的小散文，内中提及1921年秋第一次见到28岁的叶圣陶时的感受，为他那年纪并不老但“朴实的服饰和沉默的风度”所感染。在其后的交往中，朱自清在叶圣陶身上，见到很多看似寻常却也崎岖的景象，并认定，叶氏的沉默寡言而不喜欢论辩、极为和易而从无怒色，是一种智慧之举；此外，提笔从容而文稿极清楚、生活随意却极有秩序、态度积极却不怎么浪漫，这些，均“出于天性”，出于一种自然而然的生命状态。

　　自然而然的质素，在叶圣陶身上表露无遗，那是怎样的一种状态呢？那是吾国先哲与文人最倾慕的状态，道家如此，释家如此，儒家也如此。也正因为这种自然而然，使得叶圣陶先生“长生久视”，成为永远的叶圣陶。他作品中的“淡”，不是做出来给人看的，或求人喜欢的；那是他*气顺心之个人产品，也正因为其称物以德、心*气顺，眼前无非生机，正可中和养身、颐养天年。在随处可能产生矛盾的生存状态中，社会中的人，倘若可以*常心视之，自然而然，其修养与心性，当然便可知其高明了。

　　见性明心，叶圣陶先生的文章，的`确可以如此来评价。这四个字，虽然主要来自于佛家典籍，但其实，它是渗透到*传统学问的各个方面的；而一个可以称得上“大文人”的文人，又无不是综合了*传统的诸端学问的。倘若在人这一层面没有实现见性明心，也不会出现叶圣陶其文。

　　有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音

　　文如其人，从叶圣陶的小说里，可以读出他不同时期心境的迁变。他的小说，更多的是遵循着现实主义的创作方法，他在真切地观察，冷静地思考，在寻常的人生境遇中，摄取不同寻常的所在，于是，在混沌里放出光明，把*凡而具体的生活题材，刻画得出神入化。这样的笔触，类乎于绘画的白描，其精神的展现，却是依靠了写生的最强大的技巧，乃可以凝神定照，乃可以气韵生动，虽似乎很少直接抒发自己的主观见解，但，一切的一切，已包笼其中。

　　现实的一切，是最有说服力的，也是最有戏剧性、矛盾性和艺术性的。作家所要描写的，也正是这一切，谁能不着痕迹，谁能自然而然，谁就是大家手笔。有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音，于呈现在纸上的“客观生活”中，读出冷峭或热情来。叶圣陶的小说，从通篇气息到结构章法再到言辞造句，都是一样的朴实凝练、纯净流畅，令人佩服的是富含了强大的表现力。散文集《剑鞘》（1924年）、《脚步集》（1931年）、《未厌居*作》J193５年K、《西川集》J194５年K、《小记十篇》J19５8年K等等，无不是这样，那是需要在私下认真而细致地打磨，才可以在外显光华的里面，来内包坚质的。

　　内在的精神与外在的形式，善美地结合起来，于是称得上“文质彬彬”--这已不是单纯的温文尔雅，而是趋*于“为道日损”、“无为而无不为”的精神状态，此时，内心已洗涤掉所有的尘垢，人性本真本善本美的实在，开始大放光明，这光明，是烛照一切、通透一切的。凭借乎此，作品中抒情、状物、记人、说理，在清淡朴实之中，蕴涵态度风格，总之自然而然，无须任何多余的雕饰。叶圣陶先生的文风，大抵从此角度审视，最为得利。

　　叶圣陶的沉重，源自于关爱人生的大慈悲心。

　　也凭借乎此，能在客观中见出主观，在理性中见出感性，在现实中见出理想，这便是作为现实主义作家的叶圣陶，能同时成为*现代童话创作的拓荒者的缘由。《画眉鸟》、《稻草人》、《古代英雄的石像》、《皇帝的新衣》、《鸟言兽语》和《火车头的经历》等等，是他的可以称作“浪漫”的作品--我们来慢慢品味这些“浪漫”，会忽然发现其中的沉重，非凡的沉重，永久的沉重。

　　叶圣陶的沉重，是源自于其内心的一种宏阔的境界，一种关爱人生的大慈悲心。儒家的仁人君子，靠着自身的道德自觉、自律、自策，来完善自身的心性修养和行为规范，来承载一个文士所能承载的那一部分社会责任。这些无数的“一部分”，便构成整个社会历史；社会的整个秩序与正常运转，也依赖于此。儒家的“仁者爱人”与“忠恕”的思想观，在叶圣陶的小说中表现为温情与关爱，在他的生活中则为诚信与宽容，而这一切，又是自然而然、毫无勉强之感的。对于文章，他如此，对待朋友，他更是如此。朋友，比如他生*最知己的夏丏尊和朱自清，在各自的交往之中，彼此所看重的，也无非如此。

　　儒家所看重的，是生命的实在，是作为正常的社会中的人的那一部分责任心。对于儒家的精髓，叶圣陶先生是深谙熟稔的，表现于更大的范围和更大的力量，则是他的努力实践于教育。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，《中庸》的这一纲领性的思想，基本概括出整个人类的思想史和生活史，其具体实施，则落在教育的肩上。叶圣陶先生身体力行，在“教”这一环节上付出了非凡的劳动，也焕发出异常的光辉。教育的关键，叶圣陶先生独有会心，他认为其主要内容就是让学生养成良好的行为*惯和社会*惯，把读书、作文与做人，把语言、文字与思想，把知识、能力与*惯，统统结合起来，这一点，他在多篇文章中反复申述过。“*惯成自然”，*惯了，也就自然了，久之，久之，也就自然而然了。

　　他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子

　　抓住这一点，叶圣陶先生把儒家的大道理用得具体而微，塌塌实实。他从如何编写语文教材入手，针对教材标准、教材性质、教材功能、教材归宿等环节，提出过许多精辟的见解和独到的措施，而这些见解和措施，却都以“实际”为鹄的，这，是无比的重要。

　　“诚于中而形于外”，大的目标，总要落到实处，之于道德修养与礼仪实践的关系，叶圣陶先生独有会心。表里如一、内外一如，此时的人，便可以实现能量和智慧的最大发挥，实现最大的生存价值，这时他个人的价值，已不仅仅局限于其一人一身，而是扩展到社会性、永久性。在做小说编辑期间，叶圣陶先生发现并扶植过的作家有茅盾、巴金、丁玲、戴望舒诸人，遂堪称我国现代文学史上的“文坛伯乐”，其功厥伟。

　　伟大出于艰辛。大凡伟大却看似寻常之背后，一定是蕴涵了非常之艰辛的。叶圣陶先生的看似寻常，其文、其人，却是埋藏了非常人所可知所可解的“艰辛”的内容的，那其中，乃有一种个人的大牺牲在焉。朱熹评圣贤之志，有云“乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下合流”，然而正是这种“乐其日用之常”的世界观与人生态度，却因着其*常之极，便立即又与大多数的、普通的、一般世人生活着的“*常”拉开了距离，显得极不*常起来，所谓超群拔俗，正是此意。

　　不媚于俗、不累于心，乐其日常、克念即圣，而终能与天地万物相往还，是一种伟大的精神境界。叶圣陶先生，正是在*凡与伟大、真实与理想之间，走了出来。他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子，在人生与艺术的净土上，他实现了精神的逍遥之游、永恒之旅。

　　叶圣陶小传：

　　（1894．10．28－1988．2．16）原名叶绍钧，字秉臣，生于江苏苏州。

　　1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。

　　1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。

　　191５年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。

　　1917年应聘到吴县第五高等小学任教。

　　1918年在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。

　　1919年参加了*、鲁迅支持的北京大学学生组织“新潮社”，并在《新潮》上发表小说和论文。1921年与郑振铎、茅盾等人组织发起“文学研究会”，提倡“为人生”的文学观，并与朱自清、俞*伯等创办了我国新文坛上第一个诗刊《诗》月刊，并在《小说月报》和《文学旬刊》上发表作品。曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。

　　1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。

　　1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。

　　1923－1930年，叶圣陶进入商务印书馆，开始从事编辑出版工作。

　　1927年５月开始主编《小说月报》，同时继续文学创作，发表了长篇小说《倪焕之》和大量短篇小说煼从橙嗣裢纯嗌活和悲惨命运，出版了我国童话集《稻草人》以及小说集《隔膜》、《火灾》等。

　　1930年，转入开明书店。

　　1946年，叶圣陶回到上海后，积极投身爱国民主运动。

　　新*成立后，曾任出版总署署长、教育部副部长兼人民教育出版社社长、中央文史研究馆馆长、第六届*副*和民进中央*。

　　拓展：

　　叶圣陶作家介绍

　　*现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家。

　　叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。

　　1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。 1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、*作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国*副*，第一、二、三、四、五届全国*大会常务委员会委员，民进中央*。1983年当选为第六届全国*副*。是第一至四届*代表、第五届*常委，第一届全国*委员。 1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。

千里马与伯乐名人名言33条

1.曾经很多人说我是一个大的神秘团队流水线包装的产物。因为我*时一个人单打独斗惯了，觉得冤枉，就说，我连个经纪人都没有，*时再拿多少冠军或者书卖得多好，从来没给媒体发过一个通稿，有团队的人不这样。后来明白，这世界上，看客们谁关心你的清白和委屈啊。后来有人问我同样的问题，我说，是啊，我出版，有那么好的发行公司;我赛车，有那么好的车队为我保障;我拍电影，有那么多优秀的人才和我一起工作，还有我的那么多独立而优秀的读者，我在乎的人们，我素不相识的朋友，他们都是我的团队。这个世界就是这样，好马配好鞍，好船配好帆，王八对绿豆，*配脑瘫，没有太大意外的情况下，万物都会自然归位，感谢我的伯乐和船员们。作者：韩寒 出处：告白与告别

2.世有伯乐，然后有千里马。作者：韩愈

3.世上千里马常有，而伯乐不常有。出处：一世枭雄

4.人生 得一知己是最幸运的事情，也是最 幸福 的事情，是用什么也换不来的，只有知己才能懂你的心，与你惺惺相惜濡沫现存，才会让你的心不会孤独，在你最无助的时候给你帮助，在你暗淡的时候让你成为发光的金子，千里马就是因为有伯乐的存在而得以被发掘，可以在路上尽情奔驰，才能获得幸福。

5.不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。

6.伯乐到了老的时候，根据自己长期积累的相马的知识和经验，编写了一本《相马经》。

7.古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。

8.面对机会，你要勇敢，输也罢赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。

9.就像遇见一个伯乐一样，有时候一生中根本没有伯乐，所以不要认真

10.伯乐的得名，看上去似乎是他的善于相马，其实更得益于世间的千里马稀少。

11.眼睛的鲜活便滋润了奋斗的鲜活，拼搏的鲜活，智慧的鲜活，成功的鲜活。

12.俗话说得好，世上先有千里马而后有伯乐，只有好的音乐却没有欣赏的人岂不是人生一大憾事？而通过学*音乐课，我们被证实带进了音乐的殿堂，虽然不能去演绎这些音乐，但至少我们可以试着去欣赏。

13.别人不会在意你的一切，只有自己成就自己，才能在别人面前抬得起头。

14.韩寒的彩票投注站，是伯乐相马还是商业炒作？

15.朋友是路，家是树。别迷路，靠靠树。

16.茅于轼：都说千里马需要伯乐，那么谁又来发现伯乐呢？是不是还需要伯乐的伯乐这样下去就没边了说明了监管的困境。

17.【解释】：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现推荐培养和使用人才的人。

18.现实是无法抗拒的，环境是无法改变的，事业上的突破，除了自己要具备成就事业所必须的素质外，还得遇到人生中的伯乐，还得适应融进你所处的环境中去，天时地利人和缺一不可。有的人为了心灵的那片自由之地而甘愿事业停滞不前，因为他不愿退让做人的最后一道底线。

19.当世界给草籽重压时，它总会用自己的方法破土而出。

20.态度决定一切，实力捍卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！

21.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下*!”呜呼!其真*邪?其真不知马也!作者：韩愈 出处：马说

22.真想在你还没那么多粉丝时便遇到你，像贫穷的伯乐一样被你丰盛的灵魂感动。在你收到评论也会诚惶诚恐回复时与你开心的聊天。等你大红大紫了，我的问候被淹没在人海里我也丝毫不会觉得委屈，因为我已有了你的备注。作者：回忆专用小马甲

23.千里马如果没有遇上伯乐，就还是一匹不为人知的草马。

24.伯乐是相马的，一种赞许，一种认可，决定了马的命运。所以，赞许也是一种帮助。助人为乐令人带来快乐，那么赞许会换来数不胜数的快乐，这种快乐来自外界，是更加令人喜悦的。欣赏不仅是一种快乐，更是一种友谊和友爱。

25.如果不能让上司成为发现你的伯乐，也切莫让他成为你前进道路上的拦路虎。有发现你的伯乐实属人生一大幸事，若没有，也非遗憾，你仍可以稳扎稳打，步步为营，依靠个人的努力与勤奋，逐步实现自己的人生理想。但若遭遇拦路虎，无异于灾难，要么把老虎打倒，要么被老虎吃掉。即便侥幸打倒老虎，又怎能确保你不受伤，以及你的体力不丧失殆尽。明智之人善于补缺，愚蠢之人执迷抢位。明智之人对上司必恭必敬，充满敬畏，因为他知道，上司是助他向上的阶梯。愚蠢之人对上司妄加批判，不知尊重，在他的心里，上司永远是阻碍他前行的墙。

26.天再高又怎样，踮起脚尖就更接*阳光。

27.生活中我们的弊端往往在于能够夸耀示人的，常常虚荣作祟，或者自卑于心;面对他人功成意得，恭维是嘴角的，不屑是心底的;风景都在别处，自己是孤寂的;自诩如马日行千里，伯乐是绝迹的……有才者不恃才，富学者不夸学，无须矫情，不必刻意，我们能在生活中全身心演饰自己就好。

28.一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。

29.人生中屡次的失败是成功的根基，而屡次的成功是失败的前兆。

30.这个社会是存在不公*的，不要抱怨，因为没有用！人总是在反省中进步的！

31.【出自】：唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”（意思：指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。）

32.穷则思变，既要变，又要实干。

33.一个领导，要善于发现人才，就好像伯乐相马，使优秀人才脱颖而出。