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求贤的诗句

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  • 举火求贤的文言文翻译

  • 举火求贤的文言文翻译

      文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章,“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面为大家带来举火求贤的文言文翻译,快来看看吧。

      原文:

      齐桓公①知宁戚②,将任之以政。群臣争谗③之曰:“宁戚,卫人也,去④齐不远。君可使人问之,问之而固贤,而未晚也。”公曰:“不然⑤。问之,患⑥其有小恶⑦。以⑧其小恶,忘其大美,此世所以⑨失天下之士⑩也。”乃夜举火而爵之为卿。

      注释

      ①齐桓公:春秋时齐国国君。

      ②宁戚:齐桓公主要辅佐者之一。

      ③谗:说坏话;在别人面前说陷害某人的坏话。

      ④去:距离。

      ⑤然:这样。

      ⑥患:担心。

      ⑦恶:缺点。

      ⑧以:因为。

      ⑨所以:原因

      ⑩士:有才能的人。

      爵:大摆筵*。

      翻译

      齐桓公很了解宁戚这个人,想要任用他管理国事。大臣们竞相说宁戚坏话:“宁戚,是卫国人,距离齐国不远。大王可以派人了解一下,了解后确实贤明,再用他也并不晚啊。” 齐桓公说:“不能这样!去了解情况,担心(会得知)他有一些小缺点。因为这些小缺点,而忘掉他的大美德,这就是一些君主失去天下有才能的人的原因。”于是连夜拿着火把把他请来,并封他为官。

      知识链接

      1、求贤若渴:像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。 出处 南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》:“昔在前世,求贤如渴。” 反义词:嫉贤妒能。从柬如流。

      2、汉高帝求贤诏:盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家,欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共*之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸侯王,御史中执法下郡守,其有意称明德者,必身劝,为之驾,遣诣相国府,署行、义年。有而弗言,觉免。年老癃(lóng)病,勿遣。

      3、求贤令① :自古受命②及中兴之君,曷尝③不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也,曾不出闾巷④,岂幸相遇哉?上之人求取之耳⑤。今天下尚未定,此特求贤之急时也。“孟公绰为赵⑥、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世⑦!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎⑧?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎⑨?二三子其佐我明扬仄陋⑩,唯才是举,变得而用之。

      字词注释:①选自《曹操集》。②受命:即受于天命,指开国。③曷(hé)尝:哪有。曷,何。④闾(lǘ)巷:里弄,古代二十五家为一“里”,里门叫“闾”。⑤上之人求取之耳:上层的'人去寻求他。上之人:指君主。⑥孟公绰为赵:孟公绰,鲁国大夫,廉士。做晋国世卿赵、魏的家臣才力有余,但没有能力去做滕、薛这样小国的大夫。⑦若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世:齐桓即齐桓公。如果一定要廉士方可使用,那齐桓公怎么能称霸当世。⑧今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎:被,同“披”;褐,古代贫jian人穿的粗布衣服。被褐怀玉:比喻身份低下而怀有真才实学的人。钓于渭滨:相传姜子牙80岁时在渭水边钓鱼被周文王访得,拜为丞相,后又为武王起兵伐纣,完成了兴国大业。⑨又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎:盗嫂受金,指的是陈*被魏无知推荐给汉高祖刘邦当谋臣,有人攻击他,说他同嫂子私通,接受贿赂,但刘邦不予理睬,仍然重用。⑩仄(zè)陋:狭隘、卑贱,指身份贫贱而被埋没的人才。

      译文:自古以来开国和中兴的君主,哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢?当他们得到人才的时候,往往不出里巷,这难道是偶尔侥幸碰到的吗?不!只是执政的人去认真访求罢了!当今天下还未*定,这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余,却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用,那么齐桓公怎能称霸当世!现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗?又难道没有像陈*那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗?你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才,只要有才能就推荐出来,让我们能够任用他们

      4、齐桓公:春秋时齐国国君(?—前643年),前685年—前643年在位,姜姓,吕氏,名小白。在其兄齐襄公被杀后,由莒回国即位。任用管仲改革,选贤任能,加强武备,发展生产。号召“尊王攘夷”,助燕败北戎,援救邢、卫,阻止狄族进攻中原,国力强盛。联合中原各国攻楚之盟国蔡,与楚在召陵(今河南郾城东北)会盟。又安定周朝王室内乱,多次会盟诸侯,成为春秋五霸之首。 5、宁戚: 生卒年不详,春秋莱棠邑(今青岛*度)人,一说是卫国(今河南境内)人,早年怀经世济民之才而不得志。齐桓公二十八年(前685)拜为大夫。后长期任齐国大司田,为齐桓公主要辅佐者之一。公元前685年起,在40多年间,齐桓公推行招贤纳士,锐意求治的建国方略,任用管仲为相,建立了“九合诸侯,一匡天下”的霸业。赏识并重用宁戚,是齐桓公高明的人才政策的典型例子。宁戚获悉齐桓公重人才,有抱负,便决心投靠齐国,以便有一番作为。他不畏艰难,来到临淄,自我推荐,击牛角高歌,令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、抱负不凡的人物。齐桓公求贤若渴,慧眼识才,一经交谈便认定宁戚是难得的人才,他不重出身,不论资历,不计较小节,注重大节,力排众议,擢用宁戚。杰出的政治家管仲也十分推重宁戚,帮助齐桓公用好宁戚之长。他建议立宁戚为大司田主管农业的官员,他认为宁戚是有才能的农业专家,自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产,主持开垦农田,兴修水利,并兴渔盐之利。奖励垦荒,薄取租赋,齐国很快富裕强盛起来。宁戚仕齐期间,经常到齐国东部活动,组织民众发展农耕,受到当地人民的爱戴,辞世后他被人们安葬在胶水东岸(今*度马戈庄镇境内)。

      6、刘邦说:“夫运筹策于帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三人者,皆人杰也。吾能用之,此吾所以有天下也。”

      7、李贽:(1527年十月廿六-1602年三月十六),明朝晋江(今福建泉州)人。*,六世祖母系为波斯女子,初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,又号温陵居士,是明朝颇有影响力的儒学大师,思想家、史学家和文学家。

      李贽幼年丧母,随父读书,学业进步迅速。自幼倔强,善于独立思考,不拘泥于*,不受儒学传统观念束缚,具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。

      李贽于嘉靖六年(1527年)农历十月廿六出生于福建泉州市南门外。六世祖林驽是泉州巨商,从事远洋贸易,乘船往来于泉州与忽鲁模斯(今伊朗的阿巴斯港)之间,并娶当地女子为妻,可能为此改信了伊斯 兰教。到他的祖父辈时其家庭已不再是*。元朝以后迁来福建。三世祖因反对封建礼教,得罪林姓御史,被扣上“谋反”罪名,为避祸改姓李。他的父亲李钟秀以教书为业,李贽七岁时便随父亲读书、学*礼仪。

      李贽12岁开始作文,反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中,最后出任云南姚安知府。

      万历九年(1581年),李贽从云南辞职回加到湖北黄安,住在朋友耿定理家,撰写一些读史的文章,并教授耿家子弟。万历十二年耿定云世,他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州,自己一人住在麻城龙芝佛院,致力于读书、讲学和著述,历十多年,完成《初潭集》、《焚书》等著作。收入《童心说》、《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》、《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目,反对以孔子的是非观为是非标准,批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

      李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学,抨击时政,针砭时弊,听任各界男女前往听讲,并受到热烈的欢迎。万历十六年(1588年)夏天又剃头以示和鄙俗断绝。这对传统思想造成了强烈的冲击,被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”,群起围攻,要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”,表示:“我可杀不可去,头可断面身不可辱”,毫不畏缩。

      万历二十五年(1597年),李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同,著《孙子参同》,修订《藏书》。秋,到北京,住在西山极乐寺,撰成《净土诀》,次年春天到南京,将自己的零星著作汇成《老人行》,并再度研究《易》,撰写《易因》,最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷,系纪传体史论,论述战国至元亡时历史人物约800人,对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价,旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”,武则天是“政由己出,明察善断”的“圣后”。万历二十八年(1600年),在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。万历二十五年(1597年)至二十八年(1600年),到山西、通州、济宁、南京游历。在济宁、南京曾两次与利玛窦见面,讨论教义。二十八年回到麻城。同年冬天,湖广佥事冯应京以“维护风化”为名,指使歹徒烧毁龙湖芝佛院,又毁坏他预为藏骨的墓塔。李贽被迫避寓麻城东北商城县黄檗山中。二十九年,罢官御史马经纶闻讯将李贽接到通州,住莲花寺。

      万历三十年(1602年),礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗,攻讦李贽。最终以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽,并焚毁他的著作。李贽入狱后,听说朝廷要押解他回福建原籍,他感慨地说:“我年七十有六,死以归为?”于是愤而以剃刀自刎。死后,马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内),今墓地尚在,被列为北京市文物保护。

      万历三十八年(1610年),李贽的学生汪可受,以及梅掌科、苏侍御捐资为李树碑。

      李贽生有4子3女,除大女儿外,其他都不幸夭殇。

      李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑,这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

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  • 李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏

  • 李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏

      在**淡淡的学*、工作、生活中,大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧,古诗是古代诗歌的泛称。你还在找寻优秀经典的古诗吗?以下是小编收集整理的李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏,仅供参考,希望能够帮助到大家。

      《贾生·宣室求贤访逐臣》

      唐朝 李商隐

      宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

      可怜夜半虚前*,不问苍生问鬼神。

      【前言】

      《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句,但其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽,深刻而具有力度,在对贾谊怀才不遇的同情中,寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

      【注释】

      (1)贾生:指贾谊(前200—前168),西汉著名的政论家、文学家,力主改革弊政,提出了许多重要政治主张,但却遭谗被贬,一生抑郁不得志。

      (2)宣室:汉代长安城中未央宫前殿的正室。

      (3)逐臣:被放逐之臣,指贾谊曾被贬谪。

      (4)才调:才华气质。

      (5)可怜:可惜,可叹。

      (6)虚:徒然,空自。

      (7)前*:在坐*上移膝靠*对方。

      (8)苍生:百姓。

      (9)问鬼神:事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊,“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前*。”

      【翻译】

      汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣,论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群。可惜的是虽然谈到三更半夜,竟是白白的向前移*,因为他问的并不是天下百姓,而是鬼神。

      【鉴赏】

      是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。在一般封建文人心目中,这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

      “宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔,丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”(咨询),仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”,更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”,兼包才能风调,与“更无伦”的赞叹配合,令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌,诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句,由“求”而“访”而赞,层层递进,表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文,几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实,这正是作者故弄狡狯之处。

      第三句承、转交错,是全诗枢纽。承,即所谓“夜半前*”,把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于*”的情状描绘得维妙维肖,使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节,善于“从小物寄慨”的艺术手段,正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染,才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”,也就在这戏剧高潮中同时开始。不过,它并不露筋突骨,硬转逆折,而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前*”前加上可怜两字。可怜,即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语,只说“可怜”,一方面是为末句——一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴,更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的.嘲讽,可谓似轻而实重。“虚”者,空自、徒然之谓。虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前*”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。如此推重贤者,何以竟然成“虚”?诗人引而不发,给读者留下了悬念,诗也就显出跌宕波折的情致,而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理,精炼,自然,和谐,浑然无迹。

      末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”,射出直中鹄的的一箭——不问苍生问鬼神。郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前*”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照,让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利,讽刺极辛辣,感概极深沉,却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级,节节上扬,第三句又盘马弯弓,引而不发,末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓的“抬得高,摔得重”(也就是反跌手法)。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上,都蕴含着艺术的辩证法,而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理,逐步显示出来。

      点破而不说尽,有论而无断,并非由于内容贫弱而故弄玄虚,而是由于含蕴丰富,片言不足以尽意。诗有讽有慨,寓慨于讽,旨意并不单纯。从讽的方面看,表面上似刺文帝,实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝,大都崇佛媚道,服药求仙,不顾民生,不任贤才,诗人矛头所指,显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时,诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志,但偏遭衰世,沉沦下僚,诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊,正有诗人自己的影子。概而言之,讽汉文实刺唐帝,怜贾生实亦自悯。

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  • 求贤若渴的名人名言35条

  • 名人名言,名人,语录
  • 1.浙江开化:引进人才培育新渠道

    2.自然而然,发自内心深处的,无任何形式上的造作,那才属于正实本性,而使用一切 "教条式"/"规范式" 等等人为的,都只是出自于外在形式教化的表象,而非出自于内在的真实显像,这也许就能解答,几千年来为何种种的宗教体制,与儒家等大爱种种道德思想,都无法把人类社会变得更美好与和谐,历史也告诉了我们许多案例与数据资讯,为何宗教界里的神父/长老/大师/上师/方丈/比丘尼/和尚/僧侣/修女等等,为何某些受几十条或上百条宗教戒律与道德规范教化多年,依然存在着本性丑陋行为(贪/恶/淫/乱/痴/谎/权/谋等出现,教化只能规范约束一时,恶劣的本质基因,当有突破口的释放机会时,便出来造恶。。。

    3.人生就像天*,总是需要某种*衡:一边是给予,一边是接受;一边是付出,一边是得到;一边是耕耘,一边是收获;一边是物质,一边是精神;一边是自己,一边是他人。上帝也很为难,他不可能把所有的好事都让给你,也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失,你才能找到生命的最佳*衡状态。

    4.无论失去什么,也不能失去信心;无论忘记什么,也不能忘记感恩。人生路上,我们奔跑,追逐,遇到困难,遭遇挫折失败,这些都不可怕,怕的没有信心,挺不起身躯;生活过程,人来人往,熙熙攘攘,我们要懂得感恩,记住别人对我们的美好,不忘情分。人生之美,在于感激,生活之美,在于信心,祝你幸福。

    5.不是每一个人,都值得我们信任的;不是每一件事,都能让我们顺心的。人有百态,事有百般,每个人都有自己的境况,每个人都有自己的思想,生活中,不可能,人人都会信任,适合自己的,毕竟是少数的。我们所做的事,顺心的很多,烦心的也不少。生活告诉我们,认识事物,理解别人,以*淡的心态看待得失。

    6.湖南省考面试培训_在职精英班 分数线 月下旬 合格分数线 入面分数线 资格复审 月下旬 资审名单 资审材料 资审时间 体能测评常见问题 面试公告 月上旬 面试名单 面试时间 面试地点 面试备考 备考专题 面试备考秘籍 面试礼仪 历年试题 考情分析 备考指导 培训课程 各模块备考技巧 热点预测 体检标准 常见问题

    7.在道德教育方面,只有一条既适合于孩子,又对各种年龄的人来说都最为重要,那就是:尽不侵害他人。乃至教人为善这一条,假设不从属于这个教训,也是虚伪的矛盾和有害的。作者:卢梭

    8.情,不像天上的白云,逍遥,飘拂,随风游荡;爱,不似水中的浮萍,轻盈,飘逸,随波逐流。生活,有情有爱。情,总是于相处时,悄悄萌发,暗暗生芽,踏入不经意的心田,闪出爱的火花。人生,难的不是缺爱,而是有爱如何处理,世上少有红颜知己,若爱,就要明白,心不能两瓣,情不能两离。想好再去深爱。

    9.比赛问题固然是重负,但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外,就能心*气和,精神肉体完全放松,只有如此才能希望有好的成绩倘若能常常想到文章千古事,得失寸心知的名句,你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉,最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动,而是操心!

    10.我们根据我们对自己的朋友的满意程度,在自己心目中增加或者减少他们的优点,我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。

    11.我也曾经为了成为不*凡的人而叛逆过,但是我迷茫了,失去了我的方向和目标,但我失去的时候我如同晴天霹雳一般把我打入万丈深渊,我才清醒过来,追求某些东西就得失去一些东西,这是相等的。当然我不是要大家都和我一样甘*凡,而是希望有人能明白,*凡不是坏事,不要在为了*淡的生活而大呼无聊,也不要为了追求虚荣的心而放任自己真实的心。

    12.道德是为人类社会升到更高的水*,为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。作者:列宁

    13.人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。《资治通鉴》

    14.学会低调,取舍间,必有得失。做自己的决定,然后准备好承担后果。慎言,独立,学会妥协的同时,也要坚持自己的底线。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记,但一定要放下。要快乐,要坚韧,要温暖,给予真诚。愿我做到这一切,只为久等的旧人。

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  • 汉高帝求贤诏阅读训练附翻译

  • 阅读,语文
  • 汉高帝求贤诏阅读训练附翻译

      《高帝求贤诏》是刘邦称帝十一年(前196年)二月发布的诏书。先写古人用贤成就功业,继之写自己用贤*定天下,最后表示欲安定天下而急需求贤的诚意与急迫心情。以下是小编整理的`汉高帝求贤诏阅读训练附翻译,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

      阅读下文并回答问题:

      盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?

      今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家,欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共*之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。布告天下,使明知朕意。

      1、注音:①齐桓( ) ②朕意( )(2分)

      2、解释加点词:(4分)

      ①皆待贤人( ) ②患在人主( )

      ③不交故也( ) ④士奚由进( )

      3、写出文中两个通假字及其意思:(4分)

      ① 通 意思 ;② 通 意思 。

      4、用原文回答下列问题;(6分)

      ①作者认为周文王、齐桓公一统天下或称霸诸侯的原因是: 。

      ②作者认为自己一统天下应该靠: 。

      ③天下所有帝王对江山社稷的共同心愿是: 。

      5、得贤人后就一定能得天下吗?请你从正反两方面进行论述。(4分)

      参考答案:

      1.huán zhèn

      2.①善待或优待;②问题或毛病;③原因或缘故;④怎么或怎样。

      3.伯通霸意思称霸;亡通无意思不会。

      4.①皆待贤人而成名;②今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家;③欲其长久世世奉宗庙亡绝也。

      5.正面:得贤人后一定得天下,历史上就有许多明君靠贤人辅佐而得天下,如齐桓公得管仲;

      反面:得贤人不一定得天下,因为得贤人后还必须信任、重用他才行,如伍子胥被吴王杀害后,吴国被越国所灭。

      附:翻译

      听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助,*定了天下,把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去,世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同*定天下了,而不与我共同治理天下,使人民幸福,这可使得么?贤士大夫有肯跟我交游的,我能够尊敬他,让他做大官,特把这个诏令布告天下,让大家明白我的意思。

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  • 关于贤士的诗句

  • 昔时燕山重贤士,黄金筑台从隗始。——贾至《燕歌行》

    魂乎归来!尚贤士只。——屈原《大招》

    长吏隳官,贤士失志。——宋玉《高唐赋》

    鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处?——宋玉《九辨》

    贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。——张溥《五人墓碑记》

    自古圣人贤士,皆非有求于闻用也。——韩愈《争臣论》

    紫府求贤士,清溪祖逸人。——李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》

    贤士胜朝晖,温温无冬春。——皎然《答豆卢次方》

    朝晖烁我肌,贤士清我神。——皎然《答豆卢次方》

    文王久不出,贤士如土贱。——刘叉《饿咏》

    今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。——班固《高帝求贤诏》

    贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。——班固《高帝求贤诏》

    怨思贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。——东方朔《七谏》

    无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?——东方朔《七谏》

    位将贤士设,书共学徒归。——张说《赴集贤院学士上赐宴应制得辉字》

    贵得贤士来,更下于隗者。——聂夷中《燕台二首》

    良相无人贤士藏,良医针人彭作殇。——方回《赠医士清溪居士丘通甫·若有人兮云锦裳》

    苟非贤主询贤士,肯信沽人畏子。——周昙《春秋战国门管仲》

    筑室候潮门外,治园圃,作亭榭,以与贤士大夫游,惟恐不及,然终无所求。——苏轼《种德亭》

    将贤士气振,令肃军声悄。——苏辙《次韵子瞻人日猎城西》

    四方岂是少贤士,千里犹能思故人。——邵雍《代书寄陈章屯田》

    妇德胜贤士,嫠居成大家。——楼钥《王夫人挽词·妇德胜贤士》

    旧说西湖比西子,君言西湖似贤士。——楼钥《同倪正甫尚书游西湖》

    独步当年贤士关,青衫初试□官闲。——晁说之《和蒲君刑曹佳什·独步当年贤士关》

    西蜀多贤士,于今见奉常。——喻良能《送朱师古少卿归蜀》

    斗宫分局敞星闱,伯仲登贤士论归。——宋庠《次韵和吴侍郎任宗伯贰卿沖卿领天官南局皆世》

    贤士不贪婪,痴人好炉冶。——寒山《诗三百三首》

    自闻梁朝日,四依诸贤士。——寒山《诗三百三首》

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  • 关于圣贤的诗句

  • 读书志在圣贤,非徒科第;——朱熹《朱子家训》

    自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。——杜甫《锦树行》

    人生亦有命,圣贤莫能逃。——袁凯《古意(二十首)·中夜治舟楫》

    古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。——李白《将进酒》

    方今圣贤相逢,治具毕张。——韩愈《进学解》

    圣贤共沦没,临岐胡咄嗟。——李白《古风其二十九·三季分战国》

    古来圣贤人,一一谁成功。——李白《古风其二十八·容颜若飞电》

    尧舜与周孔,古来称圣贤。——白居易《效陶潜体诗十六首》

    何用杜伯,累我圣贤。——曹操《善哉行其一》

    圣贤不能免,何为怀此忧?——曹操《精列》

    但使圣贤之相契,即如臣主之同时。——苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》

    位下曷足伤,所贵者圣贤。——杜甫《陈拾遗故宅》

    圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。——白居易《和三月三十日四十韵》

    圣贤不得见,道散固已久。——楼钥《攻媿斋》

    圣贤一道续,天地四书留。——方回《送徐如心如婺源三十韵》

    自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。——卢仝《忆金鹅山沈山人二首》

    劝君圣贤术内好潜心,劝君邪佞党中休入手。——文同《遣兴效乐天》

    坐并船脚欹,行多马蹄跙.圣贤清浊醉,水陆鲜肥饫。——白居易《和微之诗二十三首·和三月三十日四十韵》

    名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙。——吕洞宾《敲爻歌》

    欲从而彷佛,洸漾而靡拘,细行不足以为毁,圣贤不足以为誉。——阮籍《大人先生传》

    缅怀金石交,仰止圣贤躅。——倪岳《答李宾之见寄》

    汝无*等心,圣贤俱不降。——寒山《诗三百三首》

    始知融结日,便作圣贤乡。——罗适《石梁》

    九酝备圣贤,八珍穷水陆。——白居易《和梦游春诗一百韵》

    文字生而羲农作耶,仁义别而圣贤出耶。——元稹《有酒十章》

    圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么。——吕洞宾《窑头坯歌》

    圣贤与我对,经训星日垂。——陈著《敬赋虚斋孙君容膝》

    神物不自达,圣贤亦彷徨。——权德舆《丰城剑池驿感题》

    清净如与圣贤遇,高明屡烦神物呵。——李孝光《次三衢守马昂书垒韵》

    *得风雅情,聊将圣贤度。——陆龟蒙《奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵》

    圣贤蹈大方,不苟目前妄。——张耒《有感三首·古今不殊途》

    圣贤两寂寞,眇眇独开襟。——杜甫《过津口》

    但看古往圣贤人,几个解留身在世。——吕洞宾《寄白龙洞刘道人》

    圣贤言外意,未可纸上得。——刘宰《观瀑布图》

    王公敢唾骂,圣贤自位置。——方回《戏简杨华父》

    但令时与圣贤对,勿学鄙士中空空。——乐备《比同彦*谒希颜千里昆仲千里留醉短项翁彦*有作鄙拙者亦不能已勉强乱道幸笑览》

    圣贤遗清风,不在恶木枝。——贯休《古意九首》

    往者流传诬,圣贤失堤防。——周文璞《正字南仲祭诗》

    古人无欲非引年,古无有欲之圣贤。——方回《次韵全君玉和高士马虚中道院》

    麟凤识翔蛰,圣贤明卷舒。——陈陶《续古二十九首》

    所仰唯圣贤,亦复归鬼录。——释文珦《逝水》

    姜生姜生不须虑,圣贤豪杰终荒苔。——魏耕《醉歌行·姜大行宴中作》

    纬箫帘捲日初长,心契圣贤求妙理。——徐庸《清逸斋为卞秀深题》

    若他往古圣贤人,立教化人俱不错。——白玉蟾《大道歌》

    老夫不足学圣贤,有前作譬如著棋。——杨万里《大儿长孺赴零陵簿,示以杂言》

    雅颂声音召阴阳,圣贤道义包天地。——曾丰《前高凉推官陈汉臣惠佳什索俚编不可虚辱授之》

    多忧知无奈,圣贤莫能免。——鲍溶《秋怀五首》

    厌乱人方思圣贤,中兴天为生耆耇。——苏轼《石鼓》

    一经圣贤手,疑信别古今。——袁说友《遂宁府库古铜物》

    此心俨不动,岂即非圣贤。——方回《西斋秋感二十首·寂静无所为》

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  • 尊老敬贤的对联诗句

  • 对联
  • 尊老敬贤的对联诗句

      至贵至尊惟善广,

      苍天不老佑贤良。

      贫怜老敬千年事,

      思齐见贤万古芳。

      乾坤共倡文明举,

      四海帆扬向远方。

      约礼博文君子行,

      夏荷景明百花香。

      人间有情人间美,

      人间春满人间长。

      气象万千在即墨,

      大计百年放眼量。

      惠工通商山海秀,

      蓝色古都新气象。

      积少成大立高山,

      天地大爱成海洋。

      人人皆无恶念存,

      拓土开疆夺辉煌。

      一倡百和九州同,

      山海和谐映三江。

      百舸竞发四海阔,

      大鹏翼展九天翔。

      浩浩东风神州舞,

      泱泱缘起送暖阳。

      山岛林泉起歌声,

      金湾玉海翻碧浪。

      牵手可即天高处,

      爱心为墨写华章。

      一幅对联嵌于每行的第四个字:

      尊老敬贤倡扬文明情满千年商都,大爱无疆和谐发展风起泉海即墨!

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  • 求爱的诗句

  • 杰出的诗人为千百年来人们所敬仰!脍炙人口的绝句古诗,为历代世人争相传诵,记住这些经典,让我们的前行路更宽更*!为您倾情整理《求爱的诗句》,希望对您有所启迪。

    1、君门一入无由出,唯有宫莺得见人。

    2、忆君心似西江水,日夜东流无歇时。

    3、金章紫绶千馀骑,夫婿朝回初拜侯。

    4、妇人依倚子与夫,同居贫贱心亦舒。

    5、可怜闺里月,长在汉家营。

    6、月色入高楼,相思两处愁。

    7、西园何限相思树,辛苦梅花候海棠。

    8、名花倾国两相欢,长得君王带笑看。

    9、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

    10、愿得一心人,白头不相离。

    11、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

    12、夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛。

    13、欲把相思说似谁,浅情人不知。

    14、司马相如宅在州西笮桥,北有琴台茂陵多病后,尚爱卓文君。

    15、相思已是不曾闲,又那得、工夫咒你。

    16、闻君有两意,故来相决绝。

    17、寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。

    18、谁料同心结不成,翻就相思结。

    19、车遥遥兮马洋洋,追思君兮不可忘。

    20、贞女贵徇夫,舍生亦如此。

    21、劝君频入醉乡来,此是无愁无恨处。

    22、取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

    23、天与短因缘,聚散常容易。

    24、斜月照帘帷,忆君和梦稀。

    25、慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?

    26、远与君别者,乃至雁门关。

    27、看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。

    28、美人结长想,对此心凄然。

    29、芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。

    30、相思难表,梦魂无据,惟有归来是。

    31、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

    32、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

    33、而我爱夫子,淹留未忍归。

    34、花落花开自有时,总赖东君主。

    35、只愿君心似我心,定不负相思意。

    36、写不了相思,又蘸凉波飞去。

    37、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。

    38、愿为西南风,长逝入君怀。

    39、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

    40、君怀良不开,贱妾当何依。

    41、相思似海深,旧事如天远。

    42、人生须行乐,君知否?容易两鬓萧萧。

    43、妾身悔作商人妇,妾命当逢薄幸夫。

    44、屏却相思,*来知道都无益。

    45、山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

    46、感君缠绵意,系在红罗襦。

    47、知君用心如日月,事夫誓拟同生死。

    48、*生不会相思,才会相思,便害相思。

    49、山远天高烟水寒,相思枫叶丹。

    50、生当复来归,死当长相思。

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  • 名贤集中的诗句名言

  • 名言
  • 酒逢知己千杯少,话不投机半句多。——《名贤集·七言集》

    酒要少吃,事要多知。——《名贤集·四言集》

    人无千日好,花无百日红。——《名贤集·五言集》

    见事知长短,人面识高低。——《名贤集·五言集》

    君子坦荡荡,小人常戚戚。——《名贤集·五言集》

    休争三寸气,白了少年头。——《名贤集·五言集》

    多金非为贵,安乐值钱多。——《名贤集·五言集》

    黄金浮世在,白发故人稀。——《名贤集·五言集》

    子孙虽愚,诗书宜读。——《名贤集·四言集》

    施惠勿念,受恩莫忘。——《名贤集·四言集》

    *可恕,情理难容。——《名贤集·四言集》

    人离乡贱,物离乡贵。——《名贤集·四言集》

    人无远虑,必有*忧。——《名贤集·四言集》

    人为财死,鸟为食亡。——《名贤集·四言集》

    得人一牛,还人一马。——《名贤集·四言集》

    顺天者存,逆天者亡。——《名贤集·四言集》

    礼下于人,必有所求。——《名贤集·四言集》

    言多语失,食多伤心。——《名贤集·四言集》

    无功受禄,寝食不安。——《名贤集·四言集》

    事要三思,免劳后悔。——《名贤集·四言集》

    得荣思辱,身安思危。——《名贤集·四言集》

    积恶之家,必有余殃。——《名贤集·四言集》

    积善之家,必有余庆。——《名贤集·四言集》

    人贫志短,马瘦毛长。——《名贤集·四言集》

    但行好事,莫问前程。——《名贤集·四言集》

    财高气壮,势大欺人。——《名贤集·四言集》

    与人方便,自己方便。——《名贤集·四言集》

    《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一,具体作者不详,从内容上分析,是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语,有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想,其中不乏洞察世事、启人心智之句。

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  • 求爱的诗句

  •   1、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

      2、只愿君心似我心,定不负相思意。

      3、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

      4、归鸿声断残云碧,背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明,钗头人胜轻。角声催晓漏,曙色回牛斗。春意看花难,西风留旧寒。——李清照《菩萨蛮》

      5、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

      6、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。

      7、墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。——苏轼《蝶恋花》

      8、山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。

      9、有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。

      10、长相思,在长安。络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹,美人如花隔云端。上有青冥之长天,下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难。长相思,摧心肝。--李白《长相思》

      11、彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》

      12、君住长江头,我住长江尾;日日思君不见君,共饮长江水。

      13、玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?

      14、夜夜相思更漏残,伤心明月凭栏干,想君思我锦衾寒。咫尺画堂深似海,忆来唯把旧书看,几时携手入长安?——韦庄《浣溪沙》

      15、我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心,定不负相思意。——《卜算子》

      16、*生不会相思,才会相思,便害相思。

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