契合时代的古诗

不同时代的中秋节古诗词

不同时代的中秋节古诗词

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的.古诗？以下是小编收集整理的不同时代的中秋节古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　夜思 (李白)

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　月夜 (刘方*)

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　嫦娥 (李商隐)

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　八月十五夜月 (唐 杜甫)

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　月夜忆舍弟 (杜甫)

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　望月怀远 (张九龄)

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　霜月 (李商隐)

　　初闻征雁已无蝉，

　　百尺楼高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，

　　月中霜里斗婵娟。

　　秋宵月下有怀 (孟浩然)

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　中秋月(晏殊)

　　十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

　　未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

　　中秋月(苏轼)

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

与天蝎精神契合的星座

与天蝎精神契合的星座

　　与天蝎精神契合的星座，十二星座和十二生肖在一定程度上有着紧密的联系，星座的世界是五彩斑斓的，这个星座可能会这样解决问题，现在跟大家分享与天蝎精神契合的星座希望对你有帮助。

　　水瓶座

　　水瓶和天蝎座不管是工作还是生活上面都是亲历亲为对待任何事物都是靠自己一点一滴的累积，这样他们俩在一起可以互相扶持，生活也是性格最互补的一对，工作上面更是最完美的搭档！无论性格、思想都有很多共同点；两人的磁场一开始就接得上，会被水瓶体贴有礼的举止吸引，虽然您们俩都不是大声谈爱型，却像有默契般地能先友後婚，通常能同心协力地向共组家庭的方向努力，会是一对幸福美满的组合，天蝎座和水瓶座都不是喜欢把情情爱爱挂在嘴边的星座，但是他们又都是执着的，虽然他们不说，但是他们都不是会轻易开始一段感情的星座，而一旦开始，就不会轻易结束这段感情，这两个星座在一起虽然不会天天秀恩爱，却是最能白头偕老的星座！

　　摩羯座

　　摩羯是那么温暖，却又如此冷漠；摩羯那么笨拙，却又如此智慧；摩羯是那么美好，却又隐隐带着邪恶；摩羯是那么纯真，却又如此复杂；摩羯是那么坦诚，却又如此神秘。摩羯看上去淡定安稳，实际上却是在*静的海面下暗波涌动。摩羯座对婚姻是很细腻的，天蝎座也是如此。他们都是会经营婚姻生活的星座。虽然摩羯座会比较木讷，但是那颗心却是再真诚不过的。而且两者都是以事业为重，应该会过得很富足吧。土象星座的摩羯座和水象的天蝎座，都属于阴性星座，因此，某些方面的本质会很相*：两个星座同样内敛；而且都*惯把真正的情绪隐藏在冷静的`外表下。因此，两个星座具有某种程度上的高度契合。

　　双鱼座

　　天蝎与双鱼可算是所有星座配搭中最好的一对，因为大家都是水象星座，一样感情为重，但一强一弱，一刚一柔，相辅相成，完全发挥出浪漫最高境界。你们戏剧化的情绪起伏，也令你们的感情生活充满戏剧性，你们的恋爱可谓烟火一样，灿烂迷人。从见面之初就有有一股无形的吸引力牵引着对方，一见钟情的几率非常高，天蝎座和双鱼座的爱情是不需要用言语来表达的，从见面之初就有有一股无形的吸引力牵引着对方，一见钟情的几率非常高，在相遇时早已形成一种无形的默契，仿佛在一起很多年一般，一个眼神就能够互通心意，是天生的一对，天蝎和双鱼，天造地设的一对，你们在一起注定恩恩爱爱，白头到老，简直绝配！

　　和天蝎座最有默契的三大星座

　　NO、1 巨蟹座

　　巨蟹和天蝎很有默契，巨蟹温柔善解人意，还非常贴心，关怀照顾别人，天蝎就在跟巨蟹的相处中慢慢的沦陷了，被他深深地感动。天蝎的宠爱和呵护也让巨蟹能够安心，有种被保护的感觉。本质上他们都是渴望爱的人，从不吝啬自己的付出和爱的回应，推己及人，也知道该怎样维护好彼此的关系，相处起来很合拍，不多久就能心有灵犀了，不得不让人感慨他们之间有深厚的缘分。

　　NO、2 双鱼座

　　双鱼和天蝎很有默契，双鱼浪漫多情，会制造各种浪漫和惊喜，不管是对朋友还是对恋人都是真诚的，热心的，愿意付出自己的一切。天蝎是外冷内热的人，外表看着非常冷淡，但是对亲*的人却非常热情，也会为他们着想，有充满柔情的一面。双鱼和天蝎之间既有和谐的地方，也有吵闹不休的时候，占有欲强，就想知道在对方的心里，自己占有这样的一个位置，两个人也是天生一对呢。

　　NO、3 摩羯座

　　摩羯和天蝎很有默契，他们都是很理性，很有实力的人，自律性很强，知道自己想要的是什么，就会努力不断的追寻，而且具有非凡的毅力。摩羯和天蝎又是很沉默的人，或许看不到他们有太多的来往，但是在他们之间却又有着电流涌动，让他们相爱相惜。摩羯和天蝎之间是互相欣赏的，他们能够成为命中注定的恋人，同时也是很好的朋友关系，在一起互相支持，共同进步，一辈子不离不弃。

　　十二星座中谁能读懂天蝎座

　　巨蟹座

　　巨蟹与天蝎有着同样的心理特征，都是以情感为基准的思想变动，所以这两个星座的人融合起来能够更容易更快速一些，让人更奇怪的是，这两个星座的人都是那种认人不认理的人，对自己喜欢的人能够袒护到底，并且做了就不会后悔。

　　双鱼座

　　双鱼座那一种温柔贤惠，不敢抗拒，甘心认命，正是天造地设的一对。在家庭组织方面，天蝎座绝对是一家之主，家庭事无大小，全部由他控制，对不切实际的双鱼座，有人管理好他的生活节奏与财务，真是求之不得。而在床上活动方面，大家都能炽热地去表达自己的**，享尽鱼水之欢，Very Good！

　　摩羯座

　　对天蝎来说，如果看不透一个人，就能激发他们内心更多的兴趣感，摩羯无疑是其中的代表，但让人惊讶的是，摩羯座的人却能看透天蝎座，尽管天蝎座的城府很深，但在摩羯座面前，这些城府有时候真的不堪一击。

　　你可以理解为这是实力上的打压，实际上，摩羯座的人也会被天蝎座热烈的感情所折服，所以在读懂天蝎座这个问题上，摩羯座的人只要用心便可以做到，但实际上，这一对组合更适合做朋友，因为时间久了天蝎就会受不了，现实中很多这样的情侣，被依靠的那一方都是摩羯座，有时候我们不得不感叹这个星座的强大，最起码很多人都做不到这一点，能力与智慧皆备，还能不骄不躁，或许他们能够降服天蝎座也在情理之中吧。

论汉语文学语言的诗性特征与意合特征的契合性

论汉语文学语言的诗性特征与意合特征的契合性

　　沟通文学和语言学这两个学科领域,将汉语文学语言的诗性特征和意合特征进行一番比较,让人们看到汉语的诗性与意合性的天然的契合关系。毕业论文是需要我们认真对待的一件事，小编为大家整理的论汉语文学语言的诗性特征与意合特征的契合性，欢迎阅读与参考!

　　摘要：本文试图沟通文学和语言学这两个学科领域，将汉语文学语言的诗性特征和意合特征进行一番比较，让人们看到汉语的诗性与意合性的天然的契合关系。

　　关键词：汉语诗性;汉语意合性

　　语言都具有一定的诗性特征，文学语言更是如此。语言的诗性指“具有暗指来说出的东西，从而使个人独特的东西得到他人理解的特点和功能”。语言也都具有一定的意合特征，语言的意合特征指“用最经济的词语、最凝练的格式表达尽可能丰富的深层语义”。对汉语诗性的讨论，在今天已成为国内学术界令人关注的热门话题。而学术界尤其是语言学界对汉语意合性的研究也可以说是方兴未艾。但以往学者对汉语的诗性特征的讨论大都就集中在文学、美学和哲学等学科领域，而对意合性的研究更主要集中在语言学领域。本文则试图沟通文学和语言学这两个学科领域，将汉语的诗性和意合性进行一番比较，让人们看到汉语的诗性与意合性的天然的契合关系。理解了这种天然的契合关系，我们就能明白有关汉语诗性和意合性的一系列问题。比如说。其它语言也当然有其诗性，但为什么汉语的诗性特征格外突出，引起了中外学者的广泛讨论?为什么汉语比起其它诸多语言来说更具有得天独厚的诗性特征?这是与汉语的得天独厚的语言条件——其语法的意合特点分不开的。同样，其它语言当然也有一定的意合特征，但为什么独有汉语的意合特征是如此的显明突出被人津津乐道?这又是与汉语对诗性能够得到自然方便的表达有密切关系的。如果仅仅从文学的角度来论说汉语的诗性，无论如何都有一种欠缺卖征和虚无缥缈的感觉;同样，如果仅仅从文学的角度来说明汉语的意舍特点，也同样让人感到意犹未尽，美中不足。通过二者的对比，我们将会看到，它们简直就是珠联璧合、相得益彰、相依为命的共生共荣体。

　　汉语的诗性特征，虽然在个别细节上不同的人会有些分歧，但大体上有了比较公认的结论，张世英用诗的语言特征来说明汉语的诗性特征，我们认为比较有代表性。他把汉语的诗性特征概括为四个特点：言约旨远;象征性和暗喻性;画意性;音乐性。我们将其进一步整理成：简约性;象征性;画意性;音乐性。“言约旨远”，其实主要指“言约”，也即简约性，因为“旨远”可用象征性概括。又因为暗喻性本质上也是象征性，所以我们把第二个特点“象征性和暗喻性”都通称为象征性。同样，汉语的意合特征到今天虽然也有不少分歧意见，但大体上来说，其主要方面还是得到大家公认的，我们姑且把汉语的意合性概括为三个特点：形象性：简易性：顺序性;音乐性。成中英深刻地论述了汉语是一种形象语言。郭绍虞则对汉语的简易性、顺序性和音乐性进行了深刻的论述。我们认为这四个特点比较集中地说明了汉语的意合特征。我们可以很容易地看出，汉语诗性的其中三个特点与汉语意合的其中三个特点的一致性：简约性对应于简易性;象征性对应于形象性;两个音乐性自然是对应的。只有诗性的画意性和意合的顺序性好像看不出直接的对应关系。其实它们也是具有内在的联系的。

　　诗性的言约旨远是指，要求用尽量少的语言表达尽量多的内涵，*文学从古至今都是这样主张的。所谓“言约旨远”、“语少意足，有无穷之味”、“语少而意广”、“*约而指通，言尚省而趋明”(王充《论衡》)、“凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，味淡则简，气蕴则简，品责则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境”(刘大櫆《论文偶记》)、“句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密”(刘勰《文心雕龙》)。古人对言简旨远可谓推崇到了极点。鲁迅说：“写完文章后自己至少要看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去毫不可惜。”有人说：“我喜欢简单的诗，因为我们的生活太丰富了，也太复杂了，我们为什么要把诗歌也弄得如此复杂呢?诗歌并不需要繁复的意象，所以我赞成诗歌‘越简单越好’的创作观点，越简单越能写出好诗。”他们都主张写诗作文要追求言约旨远、言简意丰，这其实也是对汉语诗性语言的追求。

　　诗性的言约旨远需要落实到具体的形式载体——语言文字上，那么，*文学的形式载体又是怎样的呢?申小龙指出：“由于尚简，汉语语词单位的大小和性质往往无一定规，有常有变，可常可变，随上下文的声气、逻辑环境而加以自由运用。”就是说，汉语语词没有性、数、格、时、体、态等等的形式限制，在句子的构成时，没有主谓一致的形式框架的形式束缚，为汉语的尚简提供了天然的保证和条件。相反，西方形态语言有一套繁琐的形式，即使尚简也不能彻底，正像潘文国所说：“诗歌是最精练的语言，无论中外，诗人写作时无不惜墨如金。*诗人可以把虚词芟除得一个不剩，而英语诗人只能徒呼奈何。写诗尚且如此，其他就更不用说了。”

　　汉语诗性中的象征性指以表示具体事物或具体实景的语言暗示象征深远的意境。法国当代著名哲学家李克尔认为：“语言的神奇性正是在于：语言是利用象征的特性玩弄‘指明——隐藏’的双重方向的运动的魔术——语言在‘指明’时就包含了一种新的‘隐藏’，而在‘隐藏’时又包含了再次指明的可能性。”口这段话深刻地揭示了象征乃是语言的诗性本质。综观中外文学史，可能没有哪一个民族语言能像汉语这样有如此复杂系统的象征体系：松柏象征坚贞，梅花象征坚韧，竹象征气节，菊花象征孤标亮节、高雅傲霜。兰花象征高洁、典雅、坚贞不屈，等等。*诗歌几乎每一首都浸润着象征意蕴。那么如此众多复杂的象征意蕴的表达又是通过什么样的语言文字的形式载体来实现的呢?我们认为，汉语诗性的象征性与汉语意合特征中的形象性是密不可分的。范军指出：“象征性思维有利于促进*人体验、意会能力的发展，同时也抑制了信号化推理因素。*传统的象征性思维，迥异于西方古代的逻辑思维，其实质是一种形象思维。”他进一步指出：“过去，人们往往将比喻和象征看作文学表现的手法，而忽视了它所代表的传统思维方式的深层意蕴。事实上，早在先秦时期，比喻和象征就不仅是文人学士自觉遵循、普遍采用的艺术手法，而且是思想家们借以完美表达思维、建构理论体系的重要手段。这说明，汉语诗性的象征性和哲学中的'形象思维具有同构性，那么这种同构性是否可以延伸到作为它们形式载体的语言文字呢?事实的确如此，汉语的形象性早已成为不刊之论。成中英指出：“*语言以形象为主导，*文字是象形文字，‘六书’就以象形或取象为主，当然也有象声，都是对客观自然现象的模仿。指事也以形象一符号显示自然关系、模拟自然关系。会意则是对事态的复杂关系的显示，不是单纯的象形。这基本上决定了*文字的形象性。转注、假借则是语义的延伸，是把象形文字的形象性延伸出去。语义的延伸也代表了形象的延伸。”语言文字的形象性和汉语诗性的象征性的密切关系是无可怀疑的。

　　汉语诗性中的音乐性指汉语在用简洁形象的语言表达尽量丰富深刻的象征性意蕴时所表现出的音乐特征。“诗的语言的画意性在于提供空间上同时并存的事物的外在形象，使语言所未说出而又暗指的精神境界更具鲜明性，但仅仅画意性语言还不足以表达时间上先后之承续，不足以暗指精神境界的节奏性，这就需要语言的音乐性。”所以真正的诗性语言必然具有以节奏为基础的音乐性，单就*古诗词而言，可以说，世界上很少有其它语言的诗歌的音乐性能与其媲美的，它们具有最多的音乐性成分：音节整齐、押韵、*仄、双声词、叠韵词等等。实际上不但汉语的诗歌等韵文体是如此，其散文体又何尝不是如此呢?也就是说，只要是通顺的汉语，即使语言使用者不去有意地去追求语言的音乐性，汉语也必然含有较强的音乐性。这正是因为汉语本身的结构组织就利用了节奏性等音乐成分，这也就是汉语意合特征中的音乐性。正像郭绍虞所指出的：“化长句为短句，有时再组成匀整的句式。不仅可以充分表达复杂的思想，同时也可以表达复杂的情感。并且再能使人在理解复杂的思想情感之外，同时体会到汉语音乐性的美感，以加深对于思想情感的理解。”申小龙的论述更为具体：“汉语句子的脉络与句子节律是浑成一体的。音步是节律的基础。汉语利用语词单位‘单音节’、‘孤立’的纯一特点，以单音词构成单音步。以双音词构成二音步，于是只须把单音词与双音词巧为运用，使之错综变化，也就自然造成了汉语的节律。”可见，汉语意合语言的音乐性与汉语诗性的音乐性是天然契合的。

　　汉语诗性特征中的画意性与其形象性是有密切关系的。画意性指，诗性语言虽然也仅仅是语言。而非绘画中的线条、颜色、人物的姿态，但这样的语言却具有触发人的想象和联系的特点，让鉴赏者在头脑中产生一幅生动的画面。但这种理解仍然是画意的浅层理解，而画意性的最深层理解则是指在形象和画面背后表达的深远意境。可见，只有形象语言经过匠心独运的构思和巧妙的安排后才能产生画意性。而汉语意合特征的顺序性恰恰说的就是“汉语不象西方语言那样为每个句子建造一个以动词为中心的空间结构体，而是以流动的短语形成一种具有逻辑天籁的心理时间流。”如《红楼梦》写刘姥姥初进荣国府，与王熙凤正说着话，“只听一路靴子响，进来一个十七八岁的少年，面目清秀，身材俊俏，轻裘宝带，美服华冠。”从逻辑上讲，刘姥姥忽听靴子声响，有个男人进来。她最关心的是“少年”，然后才看清楚他的服饰、身段、面目，可见汉语句子的流块建构确实具有一种心理时间的逻辑天籁。可见，汉语以时间流来按排语序为形象语言最大限度地追求画意性表达深远的意境提供了得天独厚的条件。

　　参考文献：

　　[1]张世英，语言的诗性与诗的语言[J]，*人民大学学报，2001，(1)。

　　[2]徐静茜，汉语的“意合”特点与*的思维*惯[J]，语文导报，1987，(6)。

　　[3]成中英，*语言与*传统哲学思维方式[A]，*思维偏向[C]，北京：*社会科学出版社，1991。

　　[4]郭绍虞，汉语语法修辞新探[M]，北京：商务印书馆，1979。

　　[5]申小龙，语文的阐释[M]，沈阳：辽宁教育出版社，1991。

　　[6]潘文国，汉英语对比纲要[M]，北京：北京语言文化大学出版社，1997。

歌颂新时代的诗歌

歌颂新时代的诗歌（精选5首）

　　诗歌用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。小编整理的关于歌颂新时代的诗歌，供参考！

　　《新时代》

　　仰望高山

　　望不断巍峨峻岭的葱茏

　　面朝大海

　　听不够滚滚波涛的汹涌

　　万里长城

　　诉不尽沧桑历史的厚重

　　黄河长江

　　见证着悠悠岁月的峥嵘

　　新时代

　　你历经酷夏 一笑寒冬

　　新时代

　　你斗志昂扬 风起云涌

　　你是松

　　坚贞不渝万古长青

　　你是竹

　　高风亮节与世无争

　　你是梅

　　傲雪凌霜暗香疏影

　　我怎能不歌颂你啊

　　新时代

　　是你肩负起民族的重托

　　在历史的长河续写不世之功

　　是你誓言要国人的健康

　　让中华崛起的礼炮响彻苍穹

　　心中巨龙 雄健犹从容

　　长歌豪迈 还看新时代

　　你我一起高歌

　　共和国的第一代骄子

　　你我一起吟唱

　　五岳峰顶的不老奇松

　　我欣慰

　　我在五千年文化中滋养熏陶

　　我感恩

　　我在和正能量的人一路前行

　　我骄傲

　　我能在自立立他中成长奋进

　　我自豪

　　我走在德行天下的伟大征程

　　《祖国新时代》

　　您是九天上腾飞的巨龙

　　泛起浪花朵朵

　　您是云霄里洒下的春雨

　　汇成万顷爱河

　　几千年的文化风俗

　　成为我国家的精魄

　　那**上闪动的金星

　　是革命前辈的泪花闪烁

　　各地发展进步的历程

歌颂新时代诗歌

歌颂新时代诗歌

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。你所见过的诗歌是什么样的呢？下面是小编整理的歌颂新时代诗歌（精选10首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　仰望高山

　　望不断巍峨峻岭的葱茏

　　面朝大海

　　听不够滚滚波涛的汹涌

　　万里长城

　　诉不尽沧桑历史的厚重

　　黄河长江

　　见证着悠悠岁月的峥嵘

　　新时代

　　你历经酷夏 一笑寒冬

　　新时代

　　你斗志昂扬 风起云涌

　　你是松

　　坚贞不渝万古长青

　　你是竹

　　高风亮节与世无争

　　你是梅

　　傲雪凌霜暗香疏影

　　我怎能不歌颂你啊

　　新时代

　　是你肩负起民族的重托

　　在历史的长河续写不世之功

　　是你誓言要国人的健康

　　让中华崛起的礼炮响彻苍穹

　　心中巨龙 雄健犹从容

　　长歌豪迈 还看新时代

　　你我一起高歌

　　共和国的第一代骄子

　　你我一起吟唱

　　五岳峰顶的不老奇松

　　我欣慰

　　我在五千年文化中滋养熏陶

　　我感恩

　　我在和正能量的人一路前行

　　我骄傲

　　我能在自立立他中成长奋进

　　我自豪

　　我走在德行天下的伟大征程

　　城市在膨胀

　　村庄在缩减

　　零星农田向农场聚集

　　小型牧业向牧场扭转

　　公路网越织越密

　　越织越宽广*坦

　　铁路四通八达

　　一条条铁龙爬上了高原

　　人民队威武雄壮

　　人造卫星接连上天

　　“悟空”号卫星睁火眼金睛寻暗物质

赞美新时代的诗歌

　　随着新世纪钟声的响起，又一个百年轮回过去了，我们迎来了又一个新兴的时代——21世纪。下面是赞美新时代的诗歌，欢迎参考阅读！

　　城市在膨胀

　　村庄在缩减

　　零星农田向农场聚集

　　小型牧业向牧场扭转

　　公路网越织越密

　　越织越宽广*坦

　　铁路四通八达

　　一条条铁龙爬上了高原

　　人民军威武雄壮

　　人造卫星接连上天

　　“悟空”号卫星睁火眼金睛寻暗物质

　　北斗卫星有导航世界的斗胆

　　“嫦娥”抱“玉兔”登月

　　“蛟龙”号入大洋深潜

　　“天眼”望远镜是中国雄视宇宙的眼

　　国人购物不用带钱

　　称雄世界的中国高铁

　　远赴千里只在瞬间

　　农业已实现现代化

　　农民种田不再流汗

　　工业已实现现代化

　　工人上班变得轻松悠闲

　　我的又富又强的祖国啊

　　有外国人羡慕的安全

　　我的为实现“中国梦”奋斗的祖国啊

　　和*的旗帜荡漾人类之心的波澜

　　尝过艰辛的老兵，最懂得幸福的珍贵。

　　每年到除夕之夜，都要为祖国贺岁。

　　今岁贺迎新时代，坚定发展新作为。

　　回味党的十*大，71次掌声响春雷！

　　描绘国家新愿景，是一部精彩国粹。

　　聆听*的话，句句让人暖心肺。

　　那一句人民至上，回答为谁依靠谁。

　　永远是党史经典，让世界熠熠生辉。

　　经过风雨的老兵，最体悟甜的滋味。

　　都要用赤子之心，对党的恩德赞美。

　　人人怀揣新梦想，跟随时代一起飞。

　　哪怕是*凡善举，也是迎春新花蕊。

　　从巴音布鲁克草原来到*广场

　　高举金杯把歌唱

　　歌颂这个伟大的时代

　　歌颂伟大的*

　　在这2017年7月的时候

　　*已经走过了96年的时光

　　建国也已经68年

　　走过了艰难曲折的历程

　　经过了千锤百炼的锻造

　　摸着石头过河的大无畏的探索

　　中国特色的社会主义道路，已经生气勃勃

　　扬眉吐气站起来，改革开放富起来

歌颂新时代的经典诗歌

歌颂新时代的经典诗歌

　　黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒，祖国的光辉好似阳光，照亮了我们的前程，指明了我们前进的方向，带领全国各族人民从贫穷走向富裕，从胜利走向辉煌。下面为大家分享了歌颂新时代的优美诗歌，欢迎借鉴！

　　*进入新时代，政治判断明晰改；主要矛盾新揭开，幸遇扁鹊把准脉。

　　*进入新时代，革命信仰第一拜；立党为公补骨钙，*员做表率。

　　*进入新时代，马列主义放光彩；(新）自由主义脚下踩，历史虚无拋天外。

　　*进入新时代，人民利益最关怀；追求公*示大爱，充分发展靠人才。

　　*进入新时代，初心不改除公害；反对霸权把祸埋，铲除腐败不懈怠。

　　*进入新时代，主义大厦人民盖；地基深挖钢砖塞，雄伟壮观多气派。

　　*进入新时代，发展方向转过来；社会主义福花开，共同富裕永常在。

　　*进入新时代，奋力追梦大步迈；复兴中华友谊赛，战天斗地高姿态。

　　城市在膨胀

　　村庄在缩减

　　零星农田向农场聚集

　　小型牧业向牧场扭转

　　公路网越织越密

　　越织越宽广*坦

　　铁路四通八达

　　一条条铁龙爬上了高原

　　人民队威武雄壮

　　人造卫星接连上天

　　“悟空”号卫星睁火眼金睛寻暗物质

　　北斗卫星有导航世界的斗胆

　　“嫦娥”抱“玉兔”登月

　　“蛟龙”号入大洋深潜

　　“天眼”望远镜是*雄视宇宙的眼

　　国人购物不用带钱

　　称雄世界的*高铁

　　远赴千里只在瞬间

　　农业已实现现代化

　　农民种田不再流汗

　　工业已实现现代化

　　工人上班变得轻松悠闲

　　我的又富又强的祖国啊

　　有外国人羡慕的安全

　　我的为实现“*梦”奋斗的祖国啊

　　和*的旗帜荡漾人类之心的波澜

　　从巴音布鲁克草原来到*广场

　　高举金杯把歌唱

　　歌颂这个伟大的时代

　　歌颂伟大的**

　　在这2017年7月的时候

　　**已经走过了96年的时光

　　建国也已经68年

　　走过了艰难曲折的历程

　　经过了千锤百炼的`锻造

　　摸着石头过河的大无畏的探索

　　*特色的社会主义道路，已经生气勃勃

　　扬眉吐气站起来，改革开放富起来

　　特色社会主义引领13亿*人民走向富强的新时代

　　摆脱了贫困，不再饥寒交迫

　　走向了富裕，面向小康

关于赞美新时代的诗歌

关于赞美新时代的诗歌（精选5首）

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，不同的诗歌，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那么你有真正了解过诗歌吗？以下是小编整理的赞美新时代的诗歌，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　歌颂小康

　　13亿人民穿过时光的隧道

　　来到了今天

　　走上了小康

　　走上了前途明媚的未来

　　天空是如此的晴朗

　　空气是如此的清爽

　　环境是如此的清香

　　晴朗的晴空万里

　　清爽的沁人心扉

　　清香的心肠欲断

　　是因为穿过了5000年的时光隧道

　　来到了新时代的广场上

　　人身最宝贵的自由

　　可以舍弃生命和爱情而对换的自由

　　今天得以实现

　　在祖国的大地上

　　你可以自由自在的'行走

　　在祖国的大地上

　　你可以自由自在的居住

　　在祖国的大地上

　　职业的生涯你可以自由自在的选择

　　这样的空间足以施展你的才能

　　这样的空间足以施展你的志愿

　　感谢这个伟大的时代

　　感谢这个美丽的今天

　　13亿只鸽子

　　尽情的飞吧

　　飞出你的精彩

　　飞出你自由自在的美丽可爱

　　赞美春天·讴歌新时代

　　作者：红壹 现代

　　春天用旋律，击碎了大河万里寒冰。

　　醉人的花香，弥漫在南国的田野小巷。

　　浓浓的绿荫，浩浩荡荡向着北方涌动。

　　站在珠穆朗玛的峰顶，迎接东方初升的红日。

　　草原深处那晶莹的露珠，映出了蔚蓝无边的苍穹。

　　春天来了！哪怕大地还有残留的冰雪。

　　春天来了！哪怕黑夜还会刮起刺骨的寒风。

　　阳光踏着舞步，唤醒了冬天沉睡的公主。

　　细雨伴着柔情，抚慰着世间祈盼的心灵。

　　春天如清新牧歌，燕子的呢喃应答着布谷的鸣叫。

　　春天如粗犷秦腔，霹雳一吼让山川震荡泾渭奔腾。

　　春天像唯美的写真，青荇摇曳梨花带雨。

　　春天更像恢宏的写意，删繁就简化腐成奇。

　　为一张白纸改换面容。

　　春天是唐诗，玉门关外羌笛杨柳。

　　春天更是预言，丝绸古道海波万里。

　　纵横捭阖欣欣向荣，鸿雁展开臂膀。

晚唐时代诗人有哪些

晚唐时代诗人有哪些

　　唐玄宗后期出现的安史之乱(755年12月16日-763年2月17日)，使唐王朝逐渐没落。在中晚唐时代，皇帝在经济、政治、军事上已无实权，致使藩镇割据局面形成。晚唐时代诗人有哪些的呢，我们来看看。

　　初唐：

　　王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王（这四人被称作“初唐四杰”）、宋之问、陈子昂

　　盛唐：

　　李白、杜甫、王维、张九龄、孟浩然、王昌龄、贺知章、王之涣、刘长卿、岑参、高适

　　中唐：

　　柳宗元、韩愈、白居易、孟郊、卢纶、李贺、刘禹锡、贾岛、韦应物、元稹

　　晚唐：

　　李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤

　　晚唐时期介绍

　　唐玄宗后期出现的安史之乱(755年12月16日-763年2月17日)，使唐王朝逐渐没落。在中晚唐时代，皇帝在经济、政治、军事上已无实权，致使藩镇割据局面形成。最后，各方纷纷脱离唐王朝的统治而成为各自独立的*。从875年后，唐朝进入了晚唐时代，公元907年，唐朝灭亡，后梁建立。晚唐时代结束。从此进入五代十国时期。

　　历史沿革

　　玄宗殆政

　　唐朝自高祖李渊建立以来一直蓬勃发展，到开元年间，唐朝已进入了全盛时代。但随着玄宗日益殆于政事，盛唐开始走向衰亡。唐玄宗改元天宝后，志得意满，决意放纵享乐，从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有"口蜜腹剑"恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。

　　安史之乱

　　公元742年，玄宗改元天宝，并先后任命李林甫、杨国忠为相;重用蕃将安禄山等人，兵权旁落，终于导

　　致历史上有名的"安史之乱"。天宝十四年(755年)十一月，安禄山发动叛乱，十五年攻占唐都长安。玄宗撤至四川成都，而太子李亨北走灵武。七月李亨到灵武之后，即位称帝，改元至德，尊玄宗为太上皇，是为肃宗。自天宝十四年至广德元年(763年)正月，"安史之乱"方为*息。前后历经七年零两个月，这次叛乱大大削弱了唐王朝的实力，并直接导致了后世的藩镇割据局面。

　　藩镇割据

　　唐代后期，长年藩镇割据使唐王朝的.统治权力名存实亡。在全国各地，蕃镇节度使掌有地方*与大部分

　　兵权，也大都成为世袭制，不受唐王朝的统治。故而，晚唐的*主要以*息叛乱为主，而无暇顾及经济文化等方面的发展。加之安史之乱的原因，使唐朝的国力每况愈下，一蹶不振。李唐王朝因此再未恢复往日的盛世景象。肃宗(756-762年在位)及其之后的代宗(762-780年在位)、德宗(780-805年)等皆昏庸无能，宠信奸臣，疏远贤良，致使唐帝国的统治更加恶化，吐蕃、回鹘等外族不断对唐帝国构成威胁，此时的唐王朝内忧外患重重。

　　宦官掌权

　　公元806年，唐宪宗(806年-821年在位)李纯即位，在朝臣的帮助下，夺回了由藩镇割据的淮西等地，暂时使唐朝恢复统一。但宪宗自认有功，专断独行，宠信宦官，最终为宦官所害;之后，宦官的地位甚至与皇帝不相上下，成为了唐帝国的真正掌权者。

　　唐宪宗为宦官陈*所杀;敬宗为宦官刘克明所杀，穆宗和文宗皆为宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年(831)，曾用宋申锡之谋，欲除去宦官，由于宋用人不当，为同谋者京兆尹王璠所出卖，结果以失败告终，宋也贬死开州。

　　大和九年(835)，用李训、郑注，谋去宦官，结果反为所败，宦官仇士良等率兵大杀朝官，宰相王涯以下朝官六百余人被杀，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝时，与家人辞诀。这就是历史上有名的"甘露之变"。此后，宦官权势更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自叹"受制于家奴"。以后的历届皇帝，均为宦官所控制。

　　唐武宗时，宦官仇士良致仕前，给他的同党留下玩弄皇帝的经验说:"天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉?"(《新唐书·仇士良传》)

　　宦官专权，实是唐王朝衰亡的一个重要的政治祸根。

　　食长生药

　　唐宪宗死于公元820年2月，次年，穆宗即位。自穆宗后，唐皇多信服食长生药，在以后的十代皇帝中，仅因服食丹药而死的就有三人(共有:唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐武宗、唐宣宗)，更加速了李唐王朝的灭亡速度。

　　农民起义

　　唐宣宗之后，唐懿宗与唐僖宗是著名的无能*，使唐朝一直走下坡。唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗大中十三年(公元859年)爆发农民起义，经过黄巢的打击，唐朝统治名存实亡。经过黄巢起义后，把唐朝的基础打破。而宦官所管理的禁军也损失过重，所以宰相与宦官争权不断。黄巢起义后，唐僖宗在唐末的动乱中死去，由弟唐昭宗继位。

　　直至公元874年，黄巢、王仙芝等人起兵反对唐朝，其中有些坚持了十数年之久，沉重的打击了唐王朝的统治。自此，唐朝被封锁在一个以长安为中心的小圈子里，唐帝国的统治已岌岌可危。

　　晚唐代表诗人小李杜：李商隐，杜牧。

　　李商隐(813-858) 字义山，号玉溪生。爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。

　　代表作：《无题》《锦瑟》《夜雨寄北》等

　　杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。

　　代表作：《泊秦淮》《题乌江亭》《九日齐山登高》《阿房宫赋》等

　　【李商隐与杜牧人称“小李杜”区别于李白杜甫】

　　扩展资料：

　　唐朝时代划分：

　　初唐--高祖武德元年（公元618年）-----玄宗先天元年（公元712年）

　　盛唐--玄宗开元元年（公元713年）-----代宗永泰二年（公元766年）

　　中唐--代宗大历元年（公元766年）-----文宗大和九年（公元835年）

　　晚唐--文宗开成元年（公元836年）-----哀宗天祐四年（公元907年）

我们这个时代的诗歌江湖

关于诗歌与时代之间的关系，人们总是有很多话要说。归结起来无非是两种意见：一是诗歌要为时代发声；二是诗歌不属于任何时代，它只属于艺术本身。这两种意见各执一端，针锋相对，但从另一角度看，它们恰恰各自说出了诗歌与时代之关系的不同维度。

　　德国思想家阿多诺的名言：“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”这一说法把诗的政治性推向了极端。诗与现实之间存在一种隔膜，当现实变得残酷时，诗意的美妙和言辞的优雅非但不能对抗现实，反而因成为残酷现实的粉饰，而被阿多诺视作“野蛮”的同谋。从现实的立场出发，阿多诺发现了诗歌的无用性。然而问题在于，在中国，“*”后期，不但有诗歌，而且，写诗的人还越来越多。这一时期的诗歌基本上以“手抄本”形式存在。更为重要的是，这一时期的诗歌显示出强大的政治批判性和道德勇气，而且在很大程度上成为终结“*”的激越前奏。这一阶段的诗歌形态，印证了中国传统诗学的“兴观群怨”的多功能特性。从这一诗学观念出发，可见阿多诺的诗学的褊狭，或者可以说，他所说的“诗”是一种有限定的特指。但阿多诺诗学以其片面的深刻，揭示了诗歌在现代社会中的尴尬处境。的确，诗在与暴虐现实对抗过程中，*得了某种程度上的“野蛮”特质，北岛的激昂、多多的尖刻、杨炼的喧嚣，都是这种“野蛮性”的见证。即便是舒婷式的甜腻和轻柔，也或多或少可以反衬出一个时代的冷漠和残酷。这种“野蛮性”却是必要的。诗歌以自身的野蛮，对抗野蛮的政治。

　　与诗歌的这种荒诞处境相适应的是诗人们的生存状况。自“*”后期起，诗人就是一个特殊的人群，他们仿佛某种秘密教团的教徒一样，依靠信念结成众多的小团体，他们彼此之间通过一些鲜为人知的管道，传播着诗的福音。这一传统一直延续到整个1980年代。1980年代是中国当代诗歌的青春岁月。整个1980年代是诗歌的“江湖时代”。诗人们似乎拥有了标新立异、特立独行的特权，至少他们自认为是这样。诗歌之于青年学生，就好比《国际歌》之于*。一个有诗才的青年，不管他来到哪个校园，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离故土，——他都可以凭一摞子诗稿和发昏的谵语，给自己找到同志和朋友。无论写作风格如何，也不管派别怎样，只要呈上自己的诗作，报上某个诗人的大名，以及一个还不错的酒量，就可以在任何一个诗歌团体中混吃混喝，直至集体断粮。

　　诗人们放浪形骸，好像浪迹江湖的游方僧。崔健的《假行僧》多少唱出了这个时代的诗人和歌手的生存状态和精神面貌。这些介乎骗子与天才之间、形迹可疑的人，他们表情痛苦，这些痛苦半真半假，或者弄假成真，但很少为了物质和日常生活。庸俗的事物在诗歌的王国里没有任何地位，即使偶尔声称“做物质的短暂情人”和“关心粮食和蔬菜”，那不过是一种故作姿态。在公有制条件下，在一个匮乏的时代，实际上并没有多少物质需要关心，所谓“诗人何为？”一类疑问，实在是一个自寻烦恼的难题。

　　这一阶段诗歌的重要传播渠道，是他们自己创办的油印刊物，即所谓“民刊”。这一阶段可称作当代诗歌的“民刊时代”。用七拼八凑的纸张和劣质油墨印出来的诗刊，却承载着这个时代最华彩和最具活力的精神内容和语言奇观。而这些制作粗陋的刊物，常常遭遇被查抄的厄运。在*尚不那么猖獗的年代里，诗歌的以地下和半地下状态，贩运精神的违禁品。

　　他们有时也互相争吵，甚至斗殴，大多是因为诗歌和女人。而在酒过三巡之后，一切又恢复原样。诗歌、醇酒、美人，听上去一切都像是在传说当中，这些也是构成1980年代“文化神话”的要素。这个时代的诗歌把严肃和玩笑、圣徒式的虔敬和浪子式的放纵、锋芒毕露的现实批判和嬉笑怒骂的言辞嬉戏……统统混杂在一起，形成了与其时代的文化氛围相呼应的奇异景观。风格和派系不同的团体之间的相互攻讦，是1990年代中后期的风气。为一些微小的名利，钩心斗角，把诗歌圈变成了名利场。这一切，预示了一个追名逐利、唯利是图的时代的到来。

　　张闳，上海同济大学文化批评研究所教授兼所长，着有《声音的诗学》