望月怀远唐张九龄带拼音的古诗

唐诗张九龄《望月怀远》赏析

唐诗张九龄《望月怀远》赏析

　　《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。下面跟着小编来看看唐诗张九龄《望月怀远》赏析吧！希望对你有所帮助。

　　望月怀远

　　——张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　【赏析一】

　　此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

　　全诗扣住“望”和“怀”来写景抒情。因望而怀，寓怀于望。开头一句意境雄浑阔大，起势遥远，没有写“望月”，但望的神情隐约可见，“天涯”二字接得自然，照应到了“远”，而暗示了“怀”，诗人怀想远在天涯的“情人”也和自己一样，同时在望月。三、四两句承接前两句来说，情人相隔，远在天涯，因而生怨，于是通宵望月而怀相思之苦。五、六句转写相思的客观情状，因怜光满（还是望）而灭烛，因夜深怀人，不能入睡，月下露水，润滋披衣（还是怀人所致）。七、八句写月光如此美好，想抓一把赠给远在天边的“情人”（望月而想到将光辉增与对方）；如此良辰美景，却天涯阻隔，情何以堪？还是做个好梦吧，或许能在梦中相见（最终还是无比怀念）。全诗句句扣住“望月”的景色，表达出“怀远”的情感。

　　诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。其中“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。这两句，乍看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。第一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，乃是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

　　【赏析二】

　　千百年来，数不清的文人墨客总是对月亮情有独钟，涌现出大量的与月亮有关的诗歌，月亮成为人们寄托情感的意象，在不同情境下的意蕴异彩纷呈。或描绘月亮的清幽，如王维的《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”。或寄托相思之情，如李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”。或表达悲苦之情，如杜甫的《咏怀古迹》中的“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”。或表达高洁的志向，李白《月下独酌》中的：“举杯邀明月，对影成三人”。或引发人生的思考，如张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年只相似”。

　　只要月亮一与诗人遇上，便能引发无限的遐想！张九龄的这首《望月怀远》便是其中的佼佼者，朴素自然，情致深婉。从题目我们就可以看出，这是一首怀人诗，怀念远在家乡的亲人的诗歌。当一轮明月从空中升起的时候，我想每一个出门在外的人，在面对皎皎一轮明月的时候，是不分身份地位的了，相思之情便从心灵最脆弱的一隅悄然生发出来，发为无尽的思念！

　　张九龄，在唐朝历史上是一代贤相，是以一个政治人物的面孔出现在大家面前的，可他同时也是一个在外做官的游子，离开亲人和家乡，此时此刻，怎能抑制内心的`冲动呢！张九龄是我们大家熟悉的诗人，我就不费笔墨了，还是一起来享受这首诗带给我们的感动吧！

　　首联，开门见山，紧扣题目，借景抒情，直奔主题。浩瀚无边的东海之上，一轮明月冉冉升起，同时升起的是诗人对家乡亲人的思念之情！这里用一种阔达的意境渲染的是是一份动人的相思之情，这一份情感不只是属于诗人一个人的，也是属于远在天涯海角的亲人的，同一片天空，同一轮明月，同一种相思！首联之所以成为千古名句，就是因为它用朴实自然的诗句，写出了天下所有在外之人的共同情感。

　　颔联，直露情感，从想象之中转向自己的内心世界，是望月之后的自然生发。漫漫长夜，无边无际的愁怨在游荡，多情的人儿怎能忍受这一份冷清的孤寂呢？明月皎皎当空照，*时多么美好的月亮，此刻却是多么的无情啊，它不管诗人此时此刻的心情，还是照样高挂空中，将月光尽情挥洒！满心相思之苦的诗人，如何受得了这一份招惹，怎能不辗转反侧，无法能眠啊？

　　颈联，紧承上联而来，写相思之情引发的行动。由月逗引出相思之情，让诗人内心涟漪频频，浓浓的相思之情已经按耐不住，惹人无眠，于是便有了下面的行动。此时的诗人，翻身而起，熄灭昏暗的蜡烛，披衣而出，饱受相思之苦的诗人反而越发觉得这月光的充盈可爱，这是非常复杂的情感。月亮引发相思之苦，诗人本来应该怨恨它，怎么会觉出美来呢？因为此刻的诗人是孤独一人，只有月亮可以相伴，此刻月亮成为了他寄托情感的对象。虽然相思之情非常愁苦，但是如果连这轮明月也不在的时候，那诗人就会被茫茫的黑夜吞噬，那无边无际的相思之苦便更加压抑在心中，我想这该是多么的无助和沉痛啊！所以，此刻的明月，成为了诗人的依托，成为的诗人的希望，成为了诗人的知己。独自对月，浮想翩翩，整个人已经陶醉，已经沉迷，已经身不由己，时间在这一刻凝固，人已痴迷，直到冰冷的露水沾湿了衣裳才回过神来！诗人的这一行为，把诗人对远人的思念之情彰显的淋漓尽致！

　　尾联，还是紧承上句，由望月产生遐想。远人不在，唯有明月，诗人想将一轮满含相思的明月寄远人，情不自禁的想法，结果却只能是不堪！既然不可能，那就还是回到床上期许在梦中的相会吧！寻梦是今晚的九龄，这是无奈之人的无奈之举，是一种痴恋的美好念想！这就更加反衬出诗人对家乡亲人的无限思念，更加增添了一种孤苦之情！当梦醒时分，剩下的只有无限的思念了。

　　总之，这首诗的字句自然浅*，情意细腻，由望月引起怀人，由怀人引发行动，自然流转，情意缠绵，浓浓的思念，淡淡的忧愁。虽然饱含思念之情，但是表现出来的却不是那么的伤感和沉痛！

望月怀远张九龄古诗赏析

望月怀远张九龄古诗赏析

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗,是作者在离乡时,望月而思念远方亲人而写的。 下面给大家分享望月怀远赏析，欢迎借鉴！

　　望月怀远

　　唐代：张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　译文

　　茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。

　　多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

　　熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

　　不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

　　赏析

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。

　　起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的.“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。

　　第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

　　颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思。”直抒对远方友人的思念之情。“情人”，多情的人，有怀远之情的人。这里指诗人自己。“遥夜”，长夜。“竟夕”，通宵。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，满院长夜漫漫。

　　颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”承接颔联，具体描绘了彻夜难眠的情境。“怜”，爱怜。“滋”，沾湿。上句写诗人徘徊于室内。吹灭蜡烛，更加爱怜洒满一地的银色月光。下句写流连于庭院中。夜色已深，更感到露水也沾湿了身上的衣裳。这就把彻夜难眠的形象传神的描绘出来。

　　尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

唐诗《望月怀远》张九龄

　　《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽。下面一起来赏析下!

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　【注释】

　　⑴怀远：怀念远方的亲人。

　　⑵“海上”二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。

　　⑶情人：多情的人，指作者自己;一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。

　　⑷竟夕：终夜，通宵，即一整夜。《后汉书·第五伦传》：“吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎?”

　　⑸怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，根据上下文，是个月明的时候，应该在农历十五左右。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

　　⑹“不堪”二句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满(指那种满荡荡的充盈的状态)。

　　【白话译文】

　　茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

　　有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

　　熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

　　不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

　　【创作背景】

　　唐玄宗开元二十一年(733年)，张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年(736)罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。

　　【赏析】

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作时浑成自然的风格。

　　从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。

　　竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。

　　相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

“情人怨遥夜 竟夕起相思”--张九龄《望月怀远》全诗翻译与赏析

望月怀远的古诗赏析

望月怀远的古诗赏析

　　《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。下面是小编收集整理的望月怀远的古诗赏析，希望对你有帮助。

　　《望月怀远》是唐朝诗人张九龄所作，乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。意境幽静秀丽，情感真挚。结构深入不紊，语言明快铿锵。其中“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句。这首诗是望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

　　望月怀远

　　张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　【诗文解释】

　　翻译一：

　　海上升起了一轮明月，远在天涯的人与我同样望月，思念对方。多情的人埋怨漫漫长夜，整个晚上想念亲人。熄灭蜡烛怜爱这满屋的月光，披上衣服觉得露水渐渐重了。不能把这满手的月光赠给你，还是回去睡觉吧，希望与你在梦里相见。

　　翻译二：

　　一轮明月从海上升起，这时，远在天边的亲人和我同样在望着月亮。

　　亲人怨恨夜太长了，在经过整整一夜后，思念之情变得更加强烈。

　　熄灭了蜡烛，更觉得月色皎洁可爱，披衣走到屋外长久地望月，感到了深夜露水浸润的凉意。

　　月光虽然可爱，却不能满满地捧在手里把它送给远方的'亲人，倒不如回去睡觉，在梦中与亲人好好地相会。

　　【词语解释】

　　遥夜：漫漫长夜。

　　竟夕：通宵

　　披衣：表示出户。

　　露滋：露水打湿。

　　还寝：回卧室再睡。

　　名句：

　　海上生明月，天涯共此时。

　　这两句写对着明月思念远方的亲友——当月亮从海上升起来的时候，我和亲人天各一方，相隔遥远，各自在天涯的一地，共看这一轮明月。前句写景，点明“望月”，后句由景入情，转入“怀远”。意境雄浑阔大，风格浑成自然，乃有名的佳句。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　①怜：爱怜。②满：满屋月光。③披衣：披衣出屋。④觉露滋：露生觉湿。有露浓湿衣之意。

　　这两句是说，月夜怀远，思绪萦绕，灭烛沉思，只见月光十分可爱。惹得人思情更深，睡意全消，索性披衣起身，步出屋外，望月而又望远。伫立良久，不觉夜已深沉，露水将衣服都打湿了。两句诗蕴含深沉的怀远之情，细微地写出了深夜对月不眠的的实情实景，手法巧妙，意韵传神。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　①不堪：不能。

　　②盈手：满手。

　　③寝：寝室、卧房。此指就寝。

　　④佳期：相聚欢娱的时候。

　　这两句是因望月而引发对亲人的思念——月光虽美，却不能满手捧着送给亲人；不如回卧室睡觉，作一个和亲人团聚的梦。构思奇妙，情感深挚，意境幽清，余韵悠长。

　　【赏析】

　　这是一首望月怀人的诗。由望月引起相思，竟彻夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的见证。诗人通过写主人公的动作表达了主人公的内心情感。

　　全诗意境雄浑而又幽清，语言形象真切，情与景有机地交融在一起，温婉缠绵，回味无穷。

　　望月怀人，是古诗词中*见的题材，但象张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。“海上生明月，天涯共此时”二句，出句写景，对句由景入情。诗人以朴实而自然的语言为我们描绘出一幅画面：一轮皓月从东海边冉冉升起，展现出一派无限广阔壮丽的动人景象。明月深奥莫窥，遥远难测，自然而然地勾起了诗中人的不尽思念，他设想，遥隔天涯的远人，此时可能也在对月相思吧。诗中人不写自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致，生动地反衬出诗中寄托的深远。句中一“生”字，极为生动，与张若虚“海上明月同潮生”诗句中的“生”字，有着同工异曲之妙。“天涯共此时”句，是化谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”而来。诗人巧妙地把写景与抒情融合起来，写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情。首联擒题，以下诸句均由此生发开去。

　　“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，是写多情人恼恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是表现诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种动作过程，包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜”，包孕着多么深沉的感情！

　　按律诗的要求，颔联应是工整的对偶，此诗却采用流水对的格式，这固然因为唐代初期律诗尚无严格的要求，一定程度上仍保存着古诗的风貌，另一方面，此联采用流水对的形式，与首联在内容上就显得更为密切，蝉联而下，自然流动，给人一种气韵纯厚之感。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后，更觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个为相思所苦的形象。

　　这一联看似写赏月，实则寓写怀远幽思。月的清辉，最易引人相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。“灭烛”，正是为了追随月光：“披衣”，则是为了与月华多停留些时刻，此中情景，甚有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）之意。诗既写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。这联属对工整，顿挫有致。句中的“怜”和“觉”两个动词，使诗中人对远人思念之情得到充分表达，这是因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个烛暗月明，更深露重，人单思苦，望月怀远的幽清意境。“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现因思念远人而不得相见，因此面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。随之而来就是寻梦之想，这是一种无可奈何的痴念，但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗歌在这失望与希望的交织中戛然收住，读之尤觉韵味深长。诗题《望月怀远》，全诗以“望”、“怀”着眼，将“月”和“远”作为抒情对象。因而诗中处处不离明月，句句不离怀远，将月写得那么柔情，把情表现得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤，语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。

望月怀远张九龄赏析（望月怀远古诗翻译赏析）

望月怀远【唐・张九龄】海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。注释:1.怀远：怀念远方的亲人。2.情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。3.竟夕：终夜，通宵，即一整夜。4.怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，根据上下文，是个月明的时候，应该在农历十五左右。当一个人静静地在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。5.“不堪”二句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。译文:海上面升起了一轮明月，你我天各一方共赏月亮。有情人怨恨漫漫的长夜，彻夜不眠将你苦苦思念。灭烛灯月光满屋令人爱，披衣起露水沾挂湿衣衫。不能手捧美丽银光赠你，不如快入梦与你共欢聚。赏析:《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。作者简介:张九龄（678—740），唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。景龙（唐中宗年号，707—710）初年进士。唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下*章事、中书令，是唐朝有名的贤相。开元二十四年（736年）为李林甫所谮，罢相。

唐朝宰相张九龄

唐朝宰相张九龄

　　张九龄（673年～740年）字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人，西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。

　　张九龄，唐朝大臣，唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下*章事、中书令，是唐朝有名的贤相。

　　据说张九龄年纪很小就很有名，他7岁就能写文章，弱冠中了进士。在他的仕途中，宰相张说是他的命中贵人。而张说，也是开元盛世期间的一个名相。他看好张九龄不仅是因为两个人都姓张，还因为张九龄文章写得好，他常常对张九龄在政治、文学方面指导激励，对张九龄的影响很大。

　　开元四年，张九龄和当时的宰相姚崇发生矛盾，回家闲赋去了。在此期间，他修建了大庾岭，为他家乡的人民做出了切实的贡献。

　　开元六年，他因修建大庾岭有功，重新入朝为官。几年后，张说被李林甫、宇文融等人弹劾后罢相，张九龄也受到牵连。十七年，张说重新被启用，张九龄被他多次推荐任用。

　　开元二十一年，张九龄被拜为宰相(中书侍郎同中书门下*章事)，开始了他的宰相历程。在任期间，多与奸臣安禄山、李林甫等恶势力斗争不止。开元二十四年，张九龄被周子谅牵连，被贬为荆州长史。

　　开元二十八年，张九龄在家乡病逝，葬于老家。唐玄宗赐谥号文献，封荆州大都督。

　　张九龄罢相

　　张九龄，唐玄宗时期的宰相，开元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最终引发了几乎导致唐王朝灭亡的“安史之乱”。在张九龄当政期间，唐王朝虽然繁华到了极点，但社会的各种矛盾已经暗流汹涌。张九龄重视农桑，轻徭薄赋，整顿吏治，保持了开元盛世的最后几年的稳定。

　　唐玄宗宠爱武惠妃，武惠妃想让她自己的儿子当太子，日后可以继承大统。所以她私下里欲谋废掉当时的太子李瑛。但是她也知道，废太子是大事，如果没有朝中大臣的支持，这事根本干不成。所以武惠妃就派了个宫中的官奴去游说张九龄。结果游说不成，反而被张九龄骂了一通。张九龄马上将此事告知了皇帝，从而挫败了武惠妃谋立太子的阴谋，稳定了宫廷形势。但他也因此得罪了武惠妃。

　　张九龄识人明察秋毫，刚见到安禄山就断言此人日后必反，便向唐玄宗申请斩杀安禄山。但唐玄宗却没有同意他的这个意见，二十年后，果然引爆了“安史之乱”，几乎导致大唐王朝的灭亡。

　　当唐玄宗欲立范阳节度使张守珪为相，立朔方节度使牛仙客为尚书时，张九龄极力阻止。这下也引起了皇上对他的不满。

　　开元二十五年四月，监察御史周子谅弹劾牛仙客，在奏章上引用了武后时的谶词：首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。其中“两角犊子”被解读成牛，言下之意必有姓牛的人来祸乱大唐。唐玄宗认为他荒谬，当场将他杖于朝堂之上，几乎把周子谅打死。十七日流放广西，在流放的路上死去。

　　这时，李林甫想起了当初他立相时张九龄也竭力阻止，就对皇帝说：周子谅是张九龄推荐的，张九龄也要之罪。唐玄宗想起了张九龄处处与他作对的往事，新仇旧恨一并发作。于是张九龄也受了牵连被罢相，贬为荆州长史。

　　而在张九龄被罢相后没几天，太子瑛和瑶、琚两位王子也被贬为庶人。

　　张九龄的风度

　　在贯穿整个唐朝历史，乃至整个*历史上，只有张九龄这个人，他的风度被世人津津乐道。其个人风度，不仅表现在他的外表上，更具备了常人无可企及的内涵。而“九龄风度”也成为了当时世人官僚争相模仿的对象，更被当时的皇帝唐玄宗赞誉有加，乃至于张九龄被罢相后，唐玄宗在认命之后的宰相时，都要问上一句：风度得如九龄否?

　　唐玄宗是个很有识人眼光的皇帝，在开元年间，他任命的宰相，大多成了名相，而张九龄也是其中之一。那么，张九龄的风度，具体表现在哪些方面呢?

　　一、仪容仪表。张九龄是个很注重仪容仪表的人，无论是在家还是上朝，还是外出办公，始终都保持着一种风度翩翩的姿态。不管什么时候，都表现出一种神采奕奕的样子，而且衣着整洁，温文儒雅。无论是古代还是现代，外貌、举止或许可以被模仿，但气质是绝对模仿不来的。

　　二、正直的为人和卓越的远见。在张九龄一代，他的政治远见有种媲美诸葛亮的能力。当他初见安禄山的时候，张九龄就认定这个人将来一定是祸害唐朝的人。而果真，安禄山叛乱了，被*定后，张九龄执意要杀了他，但当时皇帝并没有同意。几十年后，安禄山再次叛乱，把已经七十多岁的.唐玄宗逼往四川。这时，唐玄宗才想起了张九龄的劝告，后悔不已，题了一副对联纪念他：蜀道铃声，此己念公真晚矣;曲江风度，他年卜相孰如之。

　　张九龄族谱

　　据史*载，张九龄的祖上是西汉鼎鼎大名的谋士、留侯张良和西晋武郡公张华，而张九龄本人，也名载青史，成为*历史上有名的贤相。

　　先来说一说张九龄的三十世祖上张良。张氏一门原是战国时期韩国的贵族。张良的父亲张*，爷爷张开地，都是韩国的宰相。随着秦国的壮大和六国的衰落，韩国也不能幸免被秦国灭亡。张良背负国仇家恨，雇了个大力士，等秦王巡游的马车经过，想用一把大锤子把秦王砸死。结果秦王没砸死，他自己反而成了通缉犯。张良在逃亡的过程中，意外学得了《太公兵法》，并投效在刘邦帐下效力，为刘邦建立西汉王朝立下了汗马功劳。最后还帮助吕后扶持汉惠帝刘盈登上皇位。在功成名就之后，云游四海去了。

　　再说说他的第十六世祖张华。张华自小便多才多艺，在曹魏时期当官。后来西晋王朝建立，决定南下讨伐东吴，一统中原。张华在此次战争中是出任度支尚书。在统一后，他在幽州出任了一段时间，晋惠帝时期重新入朝参政，被皇后贾南风委以重任。然后西晋王朝在贾南风的穷奢极欲下，导致了“八王之乱”的爆发，赵王司马伦发动*，张华被杀。

　　到了张九龄这一代，张氏已经迁居到曲江。张九龄和他祖上一样，少有才名。据说他七岁就能写文章，才华横溢。唐玄宗时期任宰相。重视农桑。兴修水利。延续了“开元盛世”的辉煌。然而被李林甫等人诬陷，在权力斗争中落败被罢相。成为了开元盛世的最后一名贤相。其风度、其远见卓识，被唐玄宗大加赏识。之后唐玄宗再任命宰相，总要拿张九龄和他们比较一番。而当安史之乱爆发后，唐玄宗再逃亡的路上，想起自己当初没有采纳张九龄的建议而诛杀安禄山，后悔不迭，特地派人到张九龄的坟墓前纪念。

《望月怀远》古诗原文及赏析

《望月怀远》古诗原文及赏析

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的《望月怀远》古诗原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、《望月怀远》全诗及注解

　　望月怀远

　　作者：张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　注释

　　⑴怀远：怀念远方的亲人。

　　⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。

　　⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。

　　⑷怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读读人，应该理解当时诗人的.心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

　　⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。

　　译文

　　茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

　　有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

　　熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

　　不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

　　二、《望月怀远》全诗赏析

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

　　从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。

　　竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。

　　相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

张九龄墓

张九龄墓

　　张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。因此，一直为后世人所崇敬。

　　张九龄墓

　　唐代名相张九龄的墓地位于广东韶关市北郊罗源洞山麓,是广东省最具代表性质的，硕果仅存的唐代大型墓葬群。张九龄是唐玄宗开元年间的宰相，少有才名，为官清正。曾预言安禄山必反。

　　张九龄墓是以砖室结构为主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攒尖式，长8米左右，宽5米左右，高5.35米。在发掘过程中，发现四壁和甬道绘有大量的唐代侍女蟠桃园笔画，这在广东省乃至全国都是极其珍贵的唐代壁画文物。在墓前伸到上，原有两座石像，今已损毁，现改成了唐代岭南节度使徐浩题写的神道碑和大诗人杜甫的诗作《故右仆射相国张九公龄诗》。在张九龄的墓下飨堂，刻有明清时期的大量碑刻，也是极其重要的文物。分成很多种，有的是自己取，有的是别人取，有的是皇帝赐，以及死后的谥号等。通常，字和名意义上有一定的联系，而字是对其人名的一种释义。如关羽，字云长，取的就是一飞冲天的含义。

　　张九龄，字子寿。九龄，大概是有九十高龄的意思。表达了张九龄的父母对孩子的祝福，愿他健康长寿。子，在古语中一般是对男子的美称。比如杜甫，字子美。甫是对男子的美称，子不解释，美就和甫对应。同样，张九龄字子寿，子不释义，寿和九龄对应，长寿、高寿的意思。

　　【扩展】

　　张九龄家族墓及其祠堂

　　唐代贤相张九龄家族墓，位于市西北郊天心墩子头村翠珠岭(古称洪义里武陵源)，民间俗称为罗原洞，又称丞相山。

　　据《韶关市志·张九龄传》记载：“唐开元二十八年(公元740年)，张九龄南归故乡韶州扫墓。当年五月七日，在曲江私第病逝。”“赠荆州大都督，谥‘文献’。”所谓“曲江私第”即张九龄在曲江(韶州城)的祖屋故居，因张九龄曾祖父张君政早年任韶州别驾，张九龄祖辈几代均应有祖屋房产在曲江(韶州城)，相传，清代时有人考证韶州保安里张家大屋(至今张家大屋仍有遗迹可寻)为张九龄家族故宅。

　　张九龄家族墓所在的翠珠岭罗原洞，山势不高，约有*200米，广约五六百*米。张九龄墓位于山腰正中，座北朝南，左右有托抚状小山丘，这是古代民间所谓“太师椅式”的风水宝地墓葬山形。墓正前方是一片开阔地，远眺南方，可见望山(这也是古人选择墓地的`风水要求)。张九龄墓的左右两侧不远处，有其弟张九皋、张九章墓;张九龄墓右侧后山约1000米处山边有其父张宏愈墓;以上几座墓均有墓碑，并写明姓名、官职等。在张九龄墓的右下方不远处还有一古墓，人称夫人墓，相传为张九龄夫人谭氏墓，也有说为卢氏墓。(另相传为张九龄修梅岭古道时而献身的还有一位戚夫人，名戚宜芬，不知墓葬何处，如今在梅关古道有夫人庙，即纪念戚夫人)。张九龄家族墓地共有七座墓。

　　张九龄家族墓为广东省重点文物保护单位。历朝历代均有维修。建国前，最后一次维修是民国七年(1918)，由驻粤滇军总司令兼粤赣湘边军务督办李根源主持大规模的修缮，并重建了张九龄墓下方的“文献公祠堂”。如今张九龄家族墓所保持的格局，乃是依照民国七年维修的格局。建国以后，虽有多次重修，但仍按照“修旧如旧”的原则，保留了民国时期的格局。

　　张九龄墓为砖石“古”字形结构，墓高5.35米，长4.82米，宽4.80米。墓碑仍为民国时期所立石，高约2米余，宽约一米左右，碑上直书有“唐中书令右丞相始兴伯张九龄之墓。”墓茔端整威严，左右两旁设置有圆鼓形石雕，书有篆刻“樵苏永禁”、“竹帛犹存”八个大字，均为民国时期遗物。

　　1960年7月，广东省文物管理委员会和华南师范学院历史系考古人员，组织发掘清理张九龄墓，出土了一批残存文物。据当时出土文物记录，张九龄墓室内壁上有用墨彩、朱红和绿彩构画的仕女蟠图、青龙祥云图壁画等，因年代久远，大部分壁画已脱色剥落损毁，(至今墓室内壁仍依稀可见痕迹)。当时在墓室内地面铺有古砖横直*放，墓室中央设有砖砌的长方形棺床，墓室四角设有高1.60米的三角形假柱。据资料详细记载，当时出土文物有：唐代四耳青釉陶罐四件，上刻有“人”、“口”等字样;六耳黑釉罐一件(青黄色不透明);青黄釉陶盒一件;滑石盘6件(石英石制);滑石碗一件;陶砚一件，泥质灰陶，“风”字器形，有二足，存有残存墨迹，砚底部刻一“拯”字(相传此砚是张九龄生前所用遗物，一说是张九龄之弟张九章所赠;一说为张九龄之子张拯传用之物);玉佩饰7件，有五角形、浪花形、

　　半月形、方形;铜镜一件，残存一角，镜背有云龙文，圆形;铜钱五枚，均为“开元通宝”;银饰具1枚(剑形);以上均为散落棺床四周的物品，其余大部分文物不知何时早已被盗。

　　张九龄墓中出土最有价值的是其棺床下的墓志石盒;石盒长85厘米，宽83厘米，厚15厘米，表面看似正方形。墓志石盒盖表面无文字，仅在四边斜面阴刻有十二生肖图，石盒内有墓志铭文276个字，俗称张九龄阴堂志铭，铭文如下：“唐故尚书右丞相赠荆州大都督始兴公阴堂志铭并序;大中大夫守中书侍郎集贤院学士东海县开国男徐安贞撰：公姓张氏，讳九龄。其先范阳人，四代祖因官居此地。公诞受正性体于自然五行之气，均九德之美，具才位所底，不亦宜与贝盖所阙者降年之数，不延苍生之望未足耳源，以秀才设赠都督历任典诏翰居连率，自中书令而迁端右，凡十八徒焉序乎事迹列于中原之碑，备诸良史之笔矣。公之生岁六十有三，以开元二十八年五月七日薨，二十九年三月三日迁穵于此，韶江环浸，浈山隐起，形胜之地灵或在焉。神其安之用，永终古呜呼嗣子拯号诉，罔邃而谋远图刻他山之石，志于玄室，人非谷变知。

　　我公之墓于斯铭曰：

　　龟筮从兮宅其吉，

　　山盘踞兮土坚实。

　　呜呼相国君之墓，

　　与运气而齐华。

　　张九龄墓所有出土文物及墓志铭均由广东省博物馆收藏，墓志铭的出土证实了张九龄墓年代和张九龄生岁及病逝的确切年龄，从而也改写了《旧唐书》、《新唐书》对张九龄年龄之误的争端，是考证张九龄出生历史疑点的重要证据。张九龄墓前有“张文献公祠”，为民国七年(1918)，李根源重修张九龄墓时重建。祠堂内收藏有多块古碑，最早存留的碑刻为明代万历二十一年(1593)所刻，其余为清代遗物，墙壁上还镶嵌有张九龄及其夫人、其弟张九皋、张九章等风化残留的多块墓碑。现存有墓神道石兽有石羊、石人等几件残存遗物，是十分难得的唐代遗物。此外，在墓旁所竖的“重修张九龄墓碑记”和“唐代诗圣杜甫八哀诗碑”都是民国时期李根源重修墓时所立。

　　八十年代和九十年代韶关市*曾有几次修葺张九龄家族墓。*年最大一次维修是在二○○八年十一月为纪念张九龄诞辰1330周年，省、市投入专款三百多万元对张九龄家族墓及祠堂进行较大修缮。现张九龄墓为广东省重点文物保护单位。

　　张九龄的《感遇》

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　译文

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　注释

　　⑴兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披

　　⑵桂华：桂花，“华”同“花”。

　　⑶生意：生机勃勃

　　⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节

　　⑸林栖者：山中隐士

　　⑹ 坐：因而

　　⑺本心：天性

　　⑻美人：指林栖者山林高士、隐士

　　⑨闻风：闻到芳香。

　　⑩坐：因为。

　　⑾葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。

中秋节古诗《望月怀远》鉴赏

中秋节古诗《望月怀远》鉴赏

　　在学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编帮大家整理的中秋节古诗《望月怀远》鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《望月怀远》

　　张九龄〔唐代〕

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　译文

　　茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。

　　多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

　　熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

　　不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

　　注释

　　怀远：怀念远方的亲人。

　　首二句：辽阔无边的'大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。

　　情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。

　　怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

　　末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。

　　创作背景

　　733年（唐玄宗开元二十一年），在朝中任宰相的张九龄遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年（736）罢相。《望月怀远》这首诗应就写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。

　　赏析

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。

　　起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，谢灵运的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。

　　第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句

　　作者简介

　　张九龄(678-740) 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下*章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。