关于季节的由来的古诗

古诗的由来

古诗的由来

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗的由来，希望能够帮助到大家。

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学*“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。

　　因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。

　　当年任太子左赞善大夫的白居易，已是江洲司马了，想到自己被贬，白居易不由想起自己是被别人陷害的，又生了几分愤怒，本来自己做得对，还被贬了官，他感慨道：人生啊！为何这样！

　　白居易正和友人站在浔洋江头告别，忽然听有人弹琵琶，便都停下来，邀请弹奏者弹一曲。

　　出来的是一位女子，望了在座的人一眼，不说一句话，便开始弹奏起来，刚开始弹时，白居易听出了曲子的`情感，指尖在琴弦上跳动，好似在诉说什么，他的技艺娴熟，珠落玉盘的感觉，白居易的心中欢乐莫名的涌上来了。真是愈听愈高兴，白居易连自己贬官的事都忘了。接着，又渐渐慢下来，仿佛进入了半终半止的状态，。突然曲子进入了高潮部分。如银瓶乍破，如流水飞迸，如舞刀挥枪，有余音绕梁之感。收尾的时候，声音如同丝绸被撕裂般。听曲子的人，没有一个人说话的，四周静悄悄的，针掉下来的声音都能听到。女子开始介绍自己的一生。之后，又为在座的人弹奏了一曲。这时，白居易已泪流满面，泪水浸湿了官服。

　　世上有多少爱国诗人被诬陷贬官的，白居易就是其中一个，正是因为他被贬官了，我们才有幸听到《琵琶行》我们今天才能听到犹抱琵琶半遮面，此处无声胜有声的千古名句。

关于季节的古诗

关于季节的古诗

　　古诗是历史文人留给我们的文化瑰宝，下面一起来欣赏关于季节的古诗！希望大家喜欢哦！

　　一、描写春的`古诗

　　1、《春晓》

　　唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　2、《忆江南》

　　唐·白居易

　　江南好，风景旧曾谙。

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

　　能不忆江南？

　　3、《春雪》

　　唐·韩愈

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　4、《初春小雨》

　　唐·韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　5、《晚春》

　　唐·韩愈

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　6、《钱塘湖春行》

　　唐·白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。

　　7、《江南春绝句》

　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　8、《春游湖》

　　宋·徐俯

　　双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。

　　春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。

　　二、描写夏的古诗

　　1、《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　2、《仲夏》

　　唐·樊旬

　　江南仲夏天，时雨下如川。

　　卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。

　　3、《孟夏》

　　唐·贾龠

　　江南孟夏天，慈竹笋如编。

季节的古诗

　　一年四季，不断更替，形成不同的季节自然景观。

　　春晓

　　春眠不觉晓,处处闻啼鸟.

　　夜来风雨声,花落知多少?

　　孤山寺北贾亭西, 水面初*云脚低.

　　几处早莺争暖树, 谁家新燕啄春泥.

　　乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄.

　　最爱湖东行不足, 绿树阴里白沙堤.

　　春日

　　朱熹

　　胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.

　　等闲识得东风面,万紫千红总是春.

　　晓出净慈寺送林子方

　　杨万里

　　毕竟西湖六月中,风光不与四时同.

　　接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.

　　夏日南亭怀辛大

　　孟浩然

　　山光忽西落,池月渐东上.

　　散发乘夕凉,开轩卧闲敞.

　　荷风送香气,竹露滴清响.

　　欲取鸣琴弹,恨无知音赏.

　　感此怀故人,中宵劳梦想.

　　山行

　　杜 牧

　　远上寒山石径斜,白云生处有人家.

　　停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.

　　过故人庄 孟浩然

　　故人具鸡黍,邀我至田家.

　　绿树村边合,青山郭外斜.

　　开筵面场圃,把酒话桑麻.

　　待到重阳日,还来就菊花.

　　江雪

　　千山鸟飞绝,万径人踪灭.

　　孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.

　　梅花

　　墙角数枝梅,凌寒独自开.

　　遥知不是雪,为有暗香来.

描写季节的古诗有哪些（描写季节的古诗分享）

春天的风，温暖和煦，唤醒世间生机；夏天的风，舒心惬意，带来难得的清凉；秋天的风，萧瑟肃杀，吹落片片花叶；冬天的风，寒冷凛冽，捎来刺骨的寒意。

一年四季都是风的季节，不同时节的风也有不一样的容颜呈现。

在古诗词中，我们常常能见到风的身影，轻柔的，猛烈的，快乐的，悲伤的，姿态不一，从而让我们感受到其中寄托的别样情感。

春

春风拂过大地，如同母亲一声柔情的呼唤，叫醒了自然万物，使天地间的一切逐渐展现出生机勃勃的样貌。欣欣向荣，是春的代言词，而春风，也像是春的使者，告诉我们春的讯息。

《咏柳》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

春的脚步缓缓来到，刚一现身，高高的柳树上就长出了嫩绿的新叶，柳枝随风起舞，犹如那轻盈的绿色丝带，看起来清新可人。风是无形无状、捉摸不透的，但贺知章别出心裁，把春风比作剪刀，瞬间化无形为有形，将大自然的巧工完美地描写出来，原生态的美感尽数流露。

《春思》

春风多可太忙生，长共花边柳外行。

与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。

浪漫的文学家总有许多出人意料的想象力，在他们眼里，万事万物都是有生命有感情的。就像春风，季节一到就忙碌了起来，伴着花草柳树成长，陪着燕子筑巢蜜蜂采蜜，吹来小雨滋润大地，又匆匆放晴让春日阳光温暖各地。春风无处不在，热情洋溢地为大家服务，亲切又体贴。

夏

炎炎夏日，随之而来的是刺眼的阳光，高涨的气温，还有满身的大汗。这时候，要是能来一阵夏天的风就太好了，虽说略带暑气，但那也是盛夏中极为宝贵的礼物。

《山亭夏日》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

夏日悠长，酷暑难耐，若是有条件去山亭里避暑，简直是一大美事。在高骈笔下，山亭周围绿树成荫，池水清澈见底，偶然有风淡淡划过，水面便泛出层层涟漪。夏风带来的不只有涟漪和清凉，还送来阵阵蔷薇花香，令人身心舒畅，为之着迷。夏天的风，情感热烈奔放，多了几分活泼外向的可爱魅力。

《宿山寺遇雨》

独抗尘容过梵宫，残阳犹自拖微红。

黄牛下坂前溪雨，绿竹摇窗曲径风。

石露危崖山骨出，水流深涧地喉通。

绳床兀坐清无寐，满耳蛙鸣芦荻中。

如果只有风，可能还不够凉爽，若是再夹杂一场夏雨，那就更加消暑了。明代文学家杨文卿一次留宿山寺的时候，就碰上了一场夏天的风和雨。窗外雨声、风声以及绿竹随风摇曳发出的沙沙声，共同交织出一支美丽动听的夏日狂想曲，听得人沉醉其中，毫无睡意。既然不觉得困，那就索性躺在绳床上，用心倾听自然界的曼妙乐章，肆意享受这场风和雨带来的清爽凉意。

秋

“伤春悲秋”，是古诗词创作里一个经典的主题。春光虽美，却会让人有光阴易逝的感慨；秋风萧瑟，花叶凋敝，又予人悲凉之感。久而久之，秋风渐渐染上了忧伤的色彩，潜伏在文字里，为我们留下可寻味的空间。

《秋风引》

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

秋风萧萧，送来一群群大雁，雁群掠过天际，划破寂静的高空。风的行踪难以捉摸，此刻又吹进了庭院，吹落了树叶，也吹入了刘禹锡的心。“独在异乡为异客”，这时候的刘禹锡客居在外，眼前的萧瑟肃杀之景，不免引发其心中的孤独与哀伤，更是勾起了他的思乡之情。游子心思敏感细腻，秋风犹如那情绪的导火索，点燃了他的伤感与孤寂。

《始闻秋风》

昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。

五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

天地肃清堪四望，为君扶病上高台。

秋天的诗词不全是悲凉的基调，同是刘禹锡的作品，《始闻秋风》却有进取高亢之意。又是一年秋天，秋风应时来临，再度与诗人见面。时间流淌，人也慢慢老去，容颜日渐衰老。虽说青春不在，身体抱恙，但是刘禹锡仍然迎着秋风登上高台，极目远眺，颇有种“老骥伏枥，志在千里”的意思，仿佛年老和伤病并不能影响刘禹锡前进的步伐。这也是少有的，把秋风写出高昂情绪的作品。

冬

北风呼呼刮起，便是冬天的时节，此时气温日趋降低，人会觉得越来越冷。古代没有所谓的温室效应，保暖装备也没有现代这么齐全，一到冬天，顿感冰冷刺骨。冬天的风，正如不速之客，也就变得不那么讨喜了。

《北风行》

城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。

将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。

城外北风卷地起，大雪纷飞冻彻骨，城楼上戍守的士兵冻得好像耳朵都要掉了，受苦受累保家卫国。然而，将军却穿着锦帽貂裘，手持酒杯赏雪景，与守城士兵过着截然不同的生活。诗人刘基虽无直接表露情感，但通过如此强烈的对比，我们已经能感受到那种辛辣的讽刺口吻。这极寒的北风，不仅刮在士兵们身上，更刮在有志之士的心里。

《北风吹》

北风吹，吹我庭前柏树枝。

树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。

描写季节的古诗有哪些（关于季节的古诗分享）

春天

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

夏天

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——高骈《山亭夏日》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮·回文夏闺怨》

连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

清风明月无人管，并作南楼一味凉。——黄庭坚《鄂州南楼书事》

秋天

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》

当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——*《沁园春·长沙》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

冬天

晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》

朔风如解意，容易莫摧残。——崔道融《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》

江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》

乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。——*《沁园春·雪》

关于季节的古诗有哪些（含有季节的诗句欣赏）

有关“春”的名句

1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》)

2.谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

3.红豆生南国，春来发几枝？(王维：《相思》)

4.好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)

5.野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

6.国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

7.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

8.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

有关“夏”的名句

1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)

2.深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)

3.首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)

4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

6.人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

7.残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)

有关“秋”的名句

1.秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

2.解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

3.春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

4.常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)

5.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

6.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

7.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

8.春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

9.欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》)

有关“冬”的名句

1.且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)

2.秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

3.南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

4.冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

6.隆冬到来时，百花即已绝。(*：《梅》)

7.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

有关“山”的名句

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2.白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4.国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

5.空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

6.明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

7.相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8.种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9.青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》)

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

有关“水”的名句

1.所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)

520节日的由来

520节日的由来

　　520网络情人节，被誉为虚拟的网络里第一个节日，520（521）的谐音为我爱你。此外，网络情人节又被称为“结婚吉日”、“表白日”、“撒娇日”、“求爱节”，是广大网友认定的一个情人节。下面继续跟随小编去了解一下520节日的由来吧。

　　“520”的具体含义

　　每年的5月20日为网络情人节，5月20日和5月21日都属于情人节的日子。

　　根据“0”和“1”音*或象形所指代的不同，520主要是为女性设定的节日，而521则主要是为男性设定的节日。男性可以选择在5月20日对老婆、女友或喜欢的女神表白“520”（我爱你），5月21日这一天就是确定答案的日子了，被感动的女性记得向老公、男友或心仪的男神回复“521”表示（我愿意、我爱你）。因此，每年5月20日和5月21日的“网络情人节”也成为了情侣们扎堆登记结婚、隆重举办婚宴的吉日。

　　“520”节日由来

　　网络情人节是信息时代的爱情节日，定于每年的5月20日。该节日源于歌手范晓萱的《数字恋爱》中“520”被喻成“我爱你”，以及音乐人吴玉龙的网络歌曲中“我爱你”与“网络情人”的紧密联系。网络情人节”又被称为“结婚吉日”、“表白日”、“撒娇日”、“求爱节”。

　　在这个时髦化、年轻化、精神化和含蓄化的节日里，“5201314我爱你一生一世”是其经典数字语录，吴玉龙的《网络情人》为节日主打歌。这两天，人们通过（手机移动、PC传统）互联网络（以微信、QQ、微博、论坛等为*台）或手机短信大胆说（秀）爱，甚至送礼（红包）传情、相亲寻爱，更有无数对情侣扎堆登记结婚、隆重举办婚宴。随着节日参与人数日益增多，各种媒体（报纸、电视、互联网等）竞相报道520“网络情人节”、“表白日”、“撒娇日”的节日盛况。

　　“520”应该如何度过？

　　一、表达你的爱意。也许很多人面对自己心爱的人嘴里说不出“我爱你”，但是在这一天，你不需要用言语来表达，你要做的就是尽你的能力去做浪漫的事，越浪漫就越能表达你对她有多爱。

　　二、如果*常你很少送花给你的爱人，那么这一天，请别忘了送一束花给你的爱人吧。在这个特别的日子里，她一定能感动的，因为你用鲜花代表了你的心声，意思很明了，你对她就是：520(我爱你）

　　三、带她去看一场电影吧。这一天，电影院里肯定很多应节的爱情片。每次情人节，总会有爱情大片上映，5月20日这一天，肯定也不会例外。

　　四、带她去旅游吧。也许你们*常不怎么出去玩，但这一天，不管你有多忙，放下手头的工作，带她去一个她很久以前就想去的地方，给她一个惊喜，跟她来一次难忘的旅行。

　　五、如果你们已经打算结婚了，不妨选择在这一天去民政局把证给领了吧，这一天作为你们的结婚纪念日，不觉得非常有意义吗？想必女朋友也会同意吧，520这一天还成了你们的结婚民念日了，想想就有点兴奋吧。

　　六、女生都比较爱美，记得在这一天里一定要送礼物哦。比如漂亮的项链，手链饰品等都可以，化妆品也行，在这一天送礼物，其实也是一种含蓄的表白方式，即不夸张，又能表明自己的意思。

　　*古代有情人节吗

　　对于*情人节，至少古代没有，21世纪之前是都没有！现在元宵节、七夕节是地道的*节日， 但不是*古代的情人节，绝对不是！21世纪之前*没有情人节。

　　因为*古代情人很多时候是说感情深厚的'友人，比如唐代诗人张九龄的《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”其中的情人就是是多情的人，“惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 说的是圆泽禅师与感情深厚的好友儒生李源的故事。

　　现代人过着西方的情人节时，觉得自己国家也应该有个情人节，于是生搬硬套挖出一些可以向情人节靠拢的日子来。目前大致有三种说法：一个是元宵节（即正月十五）；二是农历三月初三，相比之下，这个更为准确；三是*年来兴起的七夕节（即乞巧节，七月初七）。

　　首先，判断一个节日的性质，关键要看它的*俗内容，传统上七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的*俗，它是古代女子乞巧（穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求有一双巧手，称为“乞巧”。）的日子，更多地是与节气紧密相关，与爱情并无直接关系。尽管七夕与牛郎织女的爱情故事有关，但不能因为这个爱情故事就想当然地把七夕当成是情人节。况且由原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会成的故事演绎为*的情人节，总会给人一种凄苦的审美感觉，缺少情人节的甜蜜气氛。难怪早在秦代的占卜文献《日书》上就曾明确把牵牛、织女视为对婚姻不利了。

关于古代钱币的由来

关于古代钱币的由来

　　古代钱币早期形态主要是贝类货币。在*，原始社会后期至夏、商、周时代主要货币形态是实物货币，流通较广的是天然贝。后期出现少量金属称量货币、铸币。下面是小编为大家收集的关于古代钱币的由来，欢迎阅读与收藏。

　　货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此*汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。

　　*是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。

　　综上所述，原始社会后期至夏、商、周时代主要货币形态是实物货币，流通较广的是天然贝。后期出现少量金属称量货币、铸币，属货币萌芽与形成时期。

　　钱币交易名称的由来

　　以币面文字命名。春秋战国时期的“齐刀”、“即墨刀”、“安阳刀”、“明刀”，汉、魏、晋、南齐等时期的“五铢”以及唐朝以后的“元宝”、“重宝”、“通宝”等，都是因币面的文字而得名。

　　以币面图案命名。清末各省多铸银元，因钱币中央有蟠龙纹，故称“龙洋”。

　　以币体形状命名。春秋战国时期的“针首刀”、“圆首刀”、“三孔布”，汉代的“荚钱”，以及秦后的“方孔钱”，都是根据币体的不同形状而命名的。四、以币体重量命名。秦始皇时全国统一铸币“半两”和开始铸于汉文帝五年时的“四铸”，都是以当时每枚钱币的实际重量命名的。

　　以流通地域命名。抗日战争时期陕甘宁边区银行、晋察冀边区银行、豫鄂边区建设银行等发行的货币，都在本区内流通，故称“边币”。

　　以译意命名。*尔语“普尔”译意为钱，“普尔钱”由此得名。

　　以通称命名。“番饼”是旧时对流入*的银元的俗称。过去在广东通称外国为“番”，*旧称银币为银饼，故对外国银币称“番饼”。

　　以币材产地命名。朱提银是汉代一种白银名称，产于云南昭通的朱提山。后世称银为朱提，即由此而来。

　　以币材与币形结合命名。“马蹄银”因其制作材料为银，又形如马蹄，故名。钱：周朝有一种铲形的耕具叫钱，它的形状和汉字“大”差不多，古人经常把它作为交换的媒介物，后来金属货币又仿它制造，“钱”就成为货币的通称。

　　泉：汉代统治者出于聚敛财富的`愿望，将“钱”改称为“泉”。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称。

　　白水真人：王莽代汉称帝后，十分嫉恶刘氏，因为钱字有“金刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。“泉”字由“白、水”两字组成，故称“白水真人”。

　　青蚨：这是虚构出来的一种虫，见于晋干宝的《*》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远*。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。这则传说寄托了钱久用不减的心愿。

　　孔方兄：又称“孔方”、“家兄”，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦，于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。

　　没柰何：宋人洪迈《夷坚志。支志》记载，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得。

　　老官板：我国明朝时把坏钱叫做“板儿”，称好钱为“老官板儿”，简称老官板。此典出于官局铸钱每板为六十四个，板板一个模样，故有此别名。民间谚语中给予了新的含意，用“板板六十四”来形容拘泥呆板不善随机应变的人。

　　除上述古钱别称外，尚还有很多代名词如紫绀，错刀和赤仄等。铜钱，则是民国时期对历代古钱的称呼，上海人侧读作铜细的，以来区分民国流通的铜元，直到今天，还被广泛地作为财富的象征，钞票的代用词，成为我国古钱称呼中家喻户晓至今尚在使用的钱币代用词。

　　空首布币：布币是春秋时期除齐，楚以外普遍使用的货币。早期的布币形体较大而无文字，以后多铸有纪数、纪地、纪干支、纪币或币值的文字。

　　鉴定常识

　　看铜色

　　历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，因而合金的成分不同，钱币也随之呈现出不同的颜色。用铜锌合金铸造的钱币呈黄色，铜锡合金铸造的钱币呈青色。

　　认锈

　　今所见钱币，无外乎两种：一为发掘品，一为传世品。发掘品在地下埋藏了许多年，其表面都长满了铜锈。传世品也因氧化作用，表面有一层包浆，呈黑色或暗铜色。

　　出土的钱币表面锈色深深渍入钱币里面，因为其分子结构稳定、紧密，所以真锈很不容易擦掉。而伪造锈色则在钱币表面，称做“浮锈”或“粉状锈”，比较轻浮，容易脱落，往往经碱水一煮，做上的假锈便迅速消失。

　　看铭文

　　*金属铸币的一大特点就是有铭文书写每一种钱币文字的字体各有特征，不同时代的铸币铭文，有不同的书写风格。根据这些特征可检验是否为同时代的钱币。

　　鉴定一枚钱币书体对不对，首先要看它是否符合当时的特点；第二步才看它是否符合本品种的特点。如：“益化”圜钱虽为先秦大篆，但它又同时有齐文字的特征，不同于同时期其他各国之圜钱文字；发现有东周、西周的圜钱，若其钱文是小篆书写，显然是伪品无疑。

　　听声

　　许多钱币学家和收藏家喜欢用听声音的办法鉴定古钱。古钱币由于质地的原因，年代越久远，火气尽脱，氧化越严重，掷于水泥地面其声音也越喑哑。先秦时期的刀、布、圜钱均基本是哑音。而明代以后的钱币，距今时间较*，还未受到深层的氧化，声音则清脆、响亮。

　　辨铸造方法

　　*古代铸币的铸造，大概经过了子范（土、石、铜）、母范（砖、铜）、翻砂等几个发展阶段。无论是真钱还是伪品的各种铸造方法，都会在钱币上留下相应的痕迹。这些痕迹就是鉴定钱币真伪的有力依据。

　　闻味

　　伪品钱币多是用化学物质来伪造装饰，往往会散发出一种难闻的、刺鼻的化学怪味，而真品钱币则没有这种怪味。

　　观版别

　　从版别上辨别古钱最主要的办法是除了多看钱谱之外，必须要多接触实物，以熟悉各个朝代的钱币真品。不但要注意珍稀品，更要注意大量的普通品种。因为这些普通品很少伪品。如战国时期刀币形制特殊，造伪者只好用真品翻砂制造赝品，其破绽在于翻砂铸造后的钱币偏小，较为厚重，文字肤浅，铜质粗糙，锈色不对且易脱落。

*古代元旦的由来

*古代元旦的由来

　　元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思，接下来就由小编带来*古代元旦的由来，希望对你有所帮助！

　　古代*的.元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的一月一日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到**后中央人民*颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

　　“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地*线。“旦”即太阳从地*线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载:“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云:“四气新元旦，万寿初今朝。”

　　还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他把“天子”的皇位没传位于儿子，而是把皇位传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

　　在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧*以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。**后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，*仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

*春节由来

*春节由来

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。下面是小编为大家整理的*春节由来，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到**代辛亥革命胜利后，南京临时*为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在*机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

　　1949年9月27日，新*成立，在*人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的.祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

　　春节传说之一：熬年守岁

　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的*俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个*俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

　　算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，*安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的*惯。

　　守岁*俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

　　春节传说之二：万年创建历法说

　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

　　日出日落三百六，周而复始从头来。

　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

　　冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

　　春节传说之三：贴春联和门神

　　据说贴春联的*俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在*古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。