古诗中常用的典故及出处

门可罗雀的典故出处

门可罗雀的典故出处

　　典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的门可罗雀的典故出处，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　门可罗雀的典故出处：

　　【出处】（西汉）司马迁《史记·汲郑列传论》。

　　【释义】罗：设网捕捉；雀：雀鸟。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容失势时，门庭冷落，宾客稀少。

　　【历史典故】

　　汉武帝时期，有两位非常正直的大臣，他们是汲黯和郑庄。汲黯，字长孺，濮阳人，景帝时曾任太子洗马，武帝时曾做过东海太守，后来又任主爵都尉。他为人耿直，办事公道，地方官员便将他一级一级地推荐到上面。

　　汉武帝初年，匈奴常常来袭，于是汉武帝决定调集重兵打击匈奴。许多大臣明知当时的国力不足以与匈奴对抗，但又不敢明言。这时，汲黯说出了自己的想法，他说：“臣曾听说高祖率三十万大军被匈奴围困于*城，连樊哙都难以突围。现在，陛下勇略不如高祖，将军不如樊哙，这一仗万万不能打啊！”汉武帝听了他的话，心里很不是滋味，便逐渐冷落了他。

　　郑庄，陈人，景帝时曾经担任太子舍人，武帝时担任大农令。他一旦遇到有识之士，便会向汉武帝推荐。后来，郑庄的一个下属贪污，他因此被牵连撤职。

　　他们两人都曾位列九卿，声名显赫，权势高、威望重，上他们家拜访的人络绎不绝，出出进进，十分热闹，谁都以能与他们结交为荣。但后来，他们丢了官，失去了权势，就再也没人去拜访他们了。

　　司马迁曾为他们两人合写了一篇传记，在传记中他发出了这样的`感慨：“像汲黯、郑庄这样的贤人，在朝为官时宾客很多，一旦失势，竟然没有一个人来探望，门外冷落得可以设网捕鸟了，真是太可悲了！”

　　【成长心语】

　　俗话说：患难见真情。患难与共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意锦上添花，能够雪中送炭的人却很少。因此，逆境和困境，往往成为检验朋友的试金石。在生活中善于体察别人的需要，时刻关心身边的人，帮助他们脱离困境，危难之中你也会得到他人的帮助。古语有云，重义的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一个人享用不尽的财富，目光短浅的人往往为了利益而抛弃自己的美德，却没想到，这恰恰是抛弃了自己存身立命之本。

古诗词中常见的典故

古诗词中常见的典故

　　*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！

　　哀鸿

　　哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

　　《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

　　秦晋

　　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

　　寒食

　　寒食，一个节日，清明节前一天或两天。

　　传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

　　韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　桑梓

　　代指家乡。

　　《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

　　采薇

　　隐居避世。

　　殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

　　王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

　　三径

　　指隐居生活。

　　西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

　　陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

　　鸡黍

　　特指招待客人的饭菜。

　　《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

　　孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

　　化碧

　　多用以称颂忠臣志士。

　　《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

　　郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

　　楼兰

　　指边境敌人。

　　《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　　王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　双鲤

　　书信。

　　古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。

　　李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

　　劳歌

　　送别歌的总称。

　　劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

　　李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

　　红豆

　　常用于象征爱情或相思。

　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

　　王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

　　献芹

　　自谦说法。

　　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

螳臂当车的典故出处

螳臂当车的典故出处

　　日常生活中,我们遇到的很多故事典故会教会我们生活的道理,下面小编为大家整理了螳臂当车这个故事典故,希望对大家有帮助。

　　【螳臂当车的典故出处】（战国）庄周《庄子·人间世》。

　　【螳臂当车的典故释义】臂：螳螂的前腿；当：阻挡。螳螂利用自己前腿阻挡行进中的'车子。比喻不自量力，不能正确估算自己的能力而妄想去做超出自身能力千倍万倍的事。

　　【螳臂当车的历史典故】

　　一天，庄子让车夫套好马车前往友人那里。马车在笔直的大道上奔驰着，庄子在车内思考着自己的事。

　　突然间，在前面的不远处他看见有一只虫子在道路中央蠕动着。庄子怕车轮碾压了虫子，叫车夫停住马车，让虫子先过去。可是，马车停住后，过了好久车子还没启动。庄子问车夫怎么还不走，车夫回答说：“一只螳螂挡在车轮前，尚不肯离开。”

　　庄子一听这话，觉得很奇怪，于是下车看个究竟。庄子来到车轮前一看，只见一只大螳螂正奋力地举起两条前腿，想要阻挡车轮的前进。一只虫子要比车轮小很多，螳螂虽然在昆虫中算是比较厉害的，但它的身体仍然很小，它不知道自己的力量根本阻挡不了车子前行，结果只能是被车轮辗得粉身碎骨。

　　庄子想到这里，不由得感慨道：“可怜的螳螂，你以为你举起前腿就可以挡住前进的车轮吗？螳臂是挡不住车子前进的。”

　　【成长心语】

　　如今，“螳臂当车”已经成了匹夫之勇的代名词，成了不自量力的典型代表。但是，我们无法忽略这只螳螂的勇气，它背后一定有它坚定的信仰支撑，唯此，它才会显示出如此的勇敢。面对苦难、逆境，我们也应该有螳螂一样的勇气和魄力，只有我们身体力行，做完一件事情，结果的好坏，能力的高低，才会见分晓。谁说不自量力不需要勇气？我们勇敢地迈出了一步，那一步也许很小，但是却能让我们看清自己，那一步也许微不足道，但是也同样需要勇气！

　　用典形式

　　【当辙】清·王图炳：“撼树笑蚍蜉，当辙笑螳臂。”

　　【当车有臂】清·缪沅：“符命之说诚荒唐，当车有臂疑螳螂。”

　　【思戟螳臂】清·黄景仁：“维时群丑方， 思戟螳臂当雷轰。”

　　【怒车螳臂】清·秋瑾：“何物么麽不自思，怒车螳臂敢相持。”

　　【螳螂见叹】三国·曹植：“螳螂 见叹，齐士轻战，越王轼蛙，国以死献。”

　　【螳螂当辙】宋·黄庭坚：“螳螂当辙恃长臂，熠耀宵行矜照火。”

　　【螳臂当车】清·王夫之：“蜗涎篆壁勿轻惹，螳臂当车莫浪嗔。”清·张逸少：“螳臂当车辙，洪炉燎羽毛。”

古诗中有描写鸟类的诗句及作者出处

阳春白雪典故以及出处

阳春白雪典故以及出处

　　典故，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编帮大家整理的阳春白雪典故以及出处，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【出处】

　　战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

　　【释义】

　　原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。

　　【结构】

　　“阳春”和“白雪”构成并列结构。

　　【用法】

　　常作主语、宾语，也作定语。

　　【造句】

　　这篇文章格调高雅，阳春白雪

　　【示例】

　　长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回。

　　【*义词】

　　曲高和寡

　　【反义词】

　　雅俗共赏、下里巴人

　　阳春白雪典故

　　阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的'结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

　　当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

　　北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

刘阮入天台的典故及出处

刘阮入天台的典故及出处

　　故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。下面是小编整理的刘阮入天台的典故及出处，希望对大家有帮助！

　　典源出处

　　《太*御览》卷四十一引南朝宋·刘义庆《幽明录》：“汉明帝永*五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路，攀葛乃得至，啖数枚而饥止体充。复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁(shen)，相谓曰：‘此必去人径不远。’度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝。见二人持杯出，女便笑曰：‘刘阮二郎捉向所失流杯来。’。晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜。问来何晚耶?因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗，帐角悬铃上，金银交错，床头各十侍婢。便敕云：‘刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。’有胡麻饭、山羊脯，甚美，食毕行酒。有群女来，各持三五桃子，笑而言：‘贺汝婿来。’酒酣作乐，刘、阮忻怖交并，至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去。女云：‘君已来，是宿福所牵，何复欲还耶?’遂留半年。气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：‘当如何?’遂呼前来女子，有三四十人，*奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”卷九六七引同书“刘晨”作“刘晟”。

　　释义用法

　　传说刘晨、阮肇入天台山，迷路不得归，后遇见两位仙女，遂成就一段美好姻缘，半年后求归下山，至家中方知已过七世。后以此典指男女间爱恋情事；或以“刘郎、阮郎”等指女子的心上人；或以“仙源”、“胡麻饭”等形容仙家生活。

　　用典形式

　　【仙源】宋·刘筠：“仙源日永桃无援，客馆春轻柳未眠。”宋·晏几道：“楚乡春晚，似入仙源。拾翠处闲随流水，踏青路暗惹香尘。”

　　【刘阮】唐·张祜：“今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。”五代·韦庄：“来洞口，望烟分，刘阮不归春日曛。”宋·赵以夫：“缥缈漾影摇香，想刘阮风流，双仙姝丽。”

　　【刘郎】唐·皇甫松：“刘郎此日别天仙，登绮*，泪珠滴，十二晚峰青历历。”五代·薛昭蕴：“只应含恨向斜阳，碧桃花谢忆刘郎。”宋·康与之：“谁将消息问刘郎?怅望玉溪溪上路。”

　　【阮刘】清·钱谦益：“生憎燕子辞王谢，错怨桃花赚阮刘。”

　　【阮郎】唐·元稹：“等闲弄水流花片，流出门前赚阮郎。”宋·张炎：“傍水开时，细看来浑似，阮郎前度。”

　　【花源】清·朱彝尊：“花源岂是重来误?尚依然倚店雕栏，笑桃朱户。”

　　【晨肇】清·纳兰性德：“永怀园绮踪，将寻晨肇药。”

　　【天台女】唐·白居易：“愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。”五代·李煜：“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。”

　　【天台花】清·王夫之：“他日天台花再发，人间自有刘郎遇。”

　　【天台约】明·徐渭：“多情忽忆天台约，归去应寻剡曲船。”

　　【仙洞客】五代·阎选：“刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人。”

　　【刘郎恨】宋·黄庭坚：“刘郎恨，桃花片片，随水染尘埃。”

　　【阮郎迷】唐·李冶：“归来重相访，莫学阮郎迷。”

　　【饭胡麻】唐·皮日休：“半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。”

　　【桃花路】清·王夫之：“任桃花路杳天台，不道仙源隔。”

　　【桃源梦】宋·晏几道：“无端恼破桃源梦，明月青楼，玉腻花柔，不学行云易去留。”

　　【天台刘阮】金·元好问：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来。”

　　【天台桃径】清·王夫之：“漫道天台桃径，重逢刘阮，残红一片。”

　　【刘阮二郎】唐·顾况：“行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。”

　　【刘郎仙苑】元·曾允之：“鸾佩相逢甚处?似当年刘郎仙苑。”

　　【刘郎迷路】宋·郑仅：“刘郎迷路香风远，误到蓬莱仙馆。”

　　【刘展再到】清·王夫之：“刘晨再到难求药，扁鹊当时忆下针。”

　　【阮郎迷路】唐·卢纶：“更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。”

　　【香饭胡麻】唐·王维：“御羹和石髓，香饭进胡麻。”

　　【洞里迷人】唐·李商隐：“龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家?”

　　【桃花春溪】金·蔡松年：“刘郎兴寻常不浅，况不似桃花春溪远。”

　　【桃花洞口】元·萨都拉：“天台仙子淡淡妆，桃花洞口逢刘郎。”

　　【迷路为花开】唐·李商隐：“曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。”

　　【流水有胡麻】明·高启：“夜半神仙无石髓，溪头流水有胡麻。”

　　扩展：历史典故大全

　　1.匡衡凿壁

　　释义后以之为刻苦读书的典实。

　　出处《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　　2.闻鸡起舞

　　释义听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

　　出处《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

　　3.黄袍加身

　　释义五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动*获得成功。

　　出处《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”

　　4.*水楼台(*水楼台)

　　【典故】范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘*水楼台先得月，向阳花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜录》

　　【释义】水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

　　【成语故事】宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔，有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：“*水楼台先得月，向阳花木易为春”，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西。

　　5.鸡鸣狗盗(鸡鸣狗盗)

大义灭亲的典故出处及释读

大义灭亲的典故出处及释读

　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的.人物、事件。下面是小编帮大家整理的大义灭亲的典故出处及释读，希望能够帮助到大家。

　　【典故】

　　当时，老臣石碏，为人耿直，体恤百姓疾苦。他几次劝庄公管教约束州吁，但庄公不听，州吁作恶日甚。

　　石碏子石厚，常与州呈并车出猎，为非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，锁入房内。石厚越窗逃出，住州吁府内。不回家，仍天天跟着州吁胡作非为，祸害百姓。庄公死后，姬完继位，称卫桓公，石碏见他生性懦弱无为，告老还乡，不参朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人，立威邻国，就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国，大征青壮年去打郑国，弄得劳民伤财。当时，朝歌有民谣云：“一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太*？”州吁见百姓不拥戴自己，甚忧。石厚又让州吁去请其父石出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。石碏拒收礼品，推说病重回绝，石厚亲自回家请。

　　石碏早想除掉祸根，为国为民除害。他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位，能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。现在陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。

　　见此，石碏割破手指，写下*，派人事先送到陈国。*写道：“我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。二逆不诛，百姓难活。我年老体衰，力不从心。现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！”

　　陈国大夫子针，与石碏有深交，见*，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：“石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪”。

　　石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。众臣皆曰：“州吁首恶应杀，石厚从犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？”从默然，石碏家臣羊肩说：“国老不必怒，我即赴陈办理此事”。

　　羊肩到陈杀石厚，石厚说：“我是该杀。请将我囚回卫国，见父后再死。”羊肩说：“我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！”遂诛之。

　　石碏为国大义灭亲之事，史学家左丘明记之，卫民传颂至今。石碏的这种做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是“大义灭亲”

　　【释读】

　　大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

　　【出处】

　　左丘明《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎？

知恩图报的解释及出处典故

知恩图报的解释及出处典故

　　知恩图报是一个汉语成语，读音为zhī ēn tú bào，图，谋划、准备，也就是说受恩者谋划准备以后报德于施恩人也。出自于《说苑·复恩》。以下是小编为大家整理的知恩图报的解释及出处典故相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　知恩图报：意思就是得到别人的恩德，要懂得回报。

　　出处

　　《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时期的经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。

　　由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。

　　典故

　　鲁宣公二年(公元前607)，赵盾（谥号“宣”，后世通称赵宣子，晋国正卿）在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他看见一人面黄肌瘦，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”赵宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。赵宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很*，请让我把留下的'食物送给她。”赵宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。

　　后来，晋灵公（春秋时代着名*）想杀赵宣子，在搏斗中有一名武士突然反过来抵挡晋灵公的手下，使赵宣子得以脱险。赵宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”赵宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。原来那名病汉武士，名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。

　　这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中就引用了它：“常拟报一饭，况怀辞大臣。”

　　原文

　　秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉不饮酒者**。”即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。

　　——《史记》秦本纪第五

金玉其外败絮其中的出处典故

金玉其外败絮其中的出处典故

　　典故，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。以下是小编整理的金玉其外败絮其中的.出处典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　【出处】

　　（明）刘基《诚意伯集·卖柑者言》。

　　【释义】

　　外表像金玉，瓤子却像是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。

　　【历史典故】

　　刘基是元末明初著名的政治家、文学家，而且精通天文及兵法，帮助朱元璋推翻元朝，建立了大明朝。朱元璋登基当上皇帝以后，便封刘基为“诚意伯”。

　　在刘基年轻时，一次外出来到杭州。在家乡时，他就听说，杭州有一个卖蜜柑的商人，善于研究水果保鲜和管理，不论冬天，还是夏天，他卖的蜜柑看上去都非常好，生意很兴隆。

　　刘基对此很好奇，也很想亲口尝尝。一天他找到了这位水果商。到那摊位一看，果然不错，人们正在争先恐后地购买。他也挤着买了几个，迫不及待要吃一个，剥开皮，一看，里面就像破棉絮一样，一点儿鲜甜味也没有。哪里还能吃？刘基很生气，拿着剥开的蜜柑质问水果商：“老先生，你卖的蜜柑是让人吃的呢，还是供人摆着的呀？你这不是骗人吗？这么做，也太过分了吧！”

　　没想到，那位水果商听了刘基的话，毫不介意，面带笑容地对刘基说：“您别生气。说实话，我卖这个蜜柑就为的是养家糊口。再者，我卖，您买，这是自由买卖，我没非要您买啊。我卖这蜜柑好几年了，买的人很多，就您来找我。您要是明眼人，就来管管这混账世道，真正搞欺骗的人不是我，而是那些有权有势的。他们在家坐着虎皮椅，出门坐大轿，或是骑着高头大马，头戴乌纱，身着锦袍。看上去，哪一个不是装得一本正经的样子？可是，他们整日干什么实事了？老百姓生活困苦不堪，下边官吏为非作歹，社会盗贼四起，他们不是白白坐着高位，享受丰厚的待遇吗？这些人，单从外表看，光鲜无比，谁不羡慕？可实际上，他们是大盗贼，跟我卖的蜜柑一样，外表似金玉，里边是破败絮。那么，您干吗不去问问这些人，为何单单查问我呢？”

　　刘基听了这*话，沉默不语，他渐渐理解了这位水果商人。

　　回到家里后，怀着对统治者的讽刺、对社会风气的愤恨，就写了《卖柑者言》这篇文章。

　　【成长心语】

　　我们经常听到“做人难，难做人”的感慨，也经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，是每个人一生的必修课。做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。

运用典故诗句

运用典故诗句

　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的'古代故事和有来历的词语；接下来就由小编带来运用典故诗句，希望对你有所帮助！

　　1.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　2. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　3. 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　　4. 朝闻道，夕死可矣！

　　5. 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

　　6. 亲射虎，看孙郎。

　　7. 西北望，射天狼。

　　8. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　9. 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

　　10. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　　11. 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

　　12. 南国烽烟正十年， 此头须向国门悬。

　　13. 取义成仁今日事，人间遍种自由花。

　　14. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

　　15. 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》

　　16. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《题乌江亭》

　　17. 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

　　18. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

　　19. 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤》

　　20. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》

　　21. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

　　22. 因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温廷筠《商山早行》

　　23. 昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王《易水送别》

　　24. 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔灏《黄鹤楼》

　　25. 至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》

　　1、梅花雪，梨花月，总相思。

　　2、红豆不堪看，满眼相思泪。

　　3、新知遭薄俗，旧好隔良缘。

　　4、相见争如不见，有情还似无情。

　　5、刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

　　6、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

　　7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

　　8、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　9、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。

　　10、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

　　11、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

　　12、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　13、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。

　　14、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯海角有穷时，只有相思无尽处。

　　15、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

　　16、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　17、我欲与君相知，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

　　18、哀叹声声痛饮中，酒醉醒来愁未醒，红颜知己去何处，忆当初，伤流景，往事悠悠记心中。

　　19、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

　　20、永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好。花光月影宜相照。随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑。可怜春似人将老。