古诗词或典故的意义和出处

55条古诗词名句及作者出处

大义灭亲的典故出处及释读

大义灭亲的典故出处及释读

　　典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的.人物、事件。下面是小编帮大家整理的大义灭亲的典故出处及释读，希望能够帮助到大家。

　　【典故】

　　当时，老臣石碏，为人耿直，体恤百姓疾苦。他几次劝庄公管教约束州吁，但庄公不听，州吁作恶日甚。

　　石碏子石厚，常与州呈并车出猎，为非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，锁入房内。石厚越窗逃出，住州吁府内。不回家，仍天天跟着州吁胡作非为，祸害百姓。庄公死后，姬完继位，称卫桓公，石碏见他生性懦弱无为，告老还乡，不参朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人，立威邻国，就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国，大征青壮年去打郑国，弄得劳民伤财。当时，朝歌有民谣云：“一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太*？”州吁见百姓不拥戴自己，甚忧。石厚又让州吁去请其父石出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。石碏拒收礼品，推说病重回绝，石厚亲自回家请。

　　石碏早想除掉祸根，为国为民除害。他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位，能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。现在陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。

　　见此，石碏割破手指，写下*，派人事先送到陈国。*写道：“我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。二逆不诛，百姓难活。我年老体衰，力不从心。现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！”

　　陈国大夫子针，与石碏有深交，见*，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：“石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪”。

　　石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。众臣皆曰：“州吁首恶应杀，石厚从犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？”从默然，石碏家臣羊肩说：“国老不必怒，我即赴陈办理此事”。

　　羊肩到陈杀石厚，石厚说：“我是该杀。请将我囚回卫国，见父后再死。”羊肩说：“我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！”遂诛之。

　　石碏为国大义灭亲之事，史学家左丘明记之，卫民传颂至今。石碏的这种做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是“大义灭亲”

　　【释读】

　　大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。

　　【出处】

　　左丘明《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎？

田忌赛马的典故，释义及出处

田忌赛马的典故，释义及出处

　　田忌赛马说的是战国时期,齐国军事家孙膑帮助齐国大将田忌在和齐威王赛马时转败为胜的故事。下面是小编收集的田忌赛马的典故，释义及出处,一起来看一下吧。

　　【出处】《史记》。

　　田忌赛马出自《史记》卷六十五：《孙子吴起列传第五》，故事的主角是田忌、孙膑和齐威王，是*历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。

　　【释义】田忌用孙膑的计谋在赛马中赢了齐王。表现了孙膑细致的观察能力和运筹能力。

　　【历史典故】

　　战国时候，齐王经常要田忌和他赛马，规定每个人从自己的上、中、下三等马中各选一匹来比赛。由于齐王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比了几次，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌从人群中看到了自己的好朋友孙膑。

　　孙膑给田忌出了一个主意，终于让他反败为胜了。原来，他让田忌用自己的下等马去与齐王的上等马比，用自己的上等马与齐王的中等马比，用自己的中等马与齐王的下等马比。田忌的下等马当然会输，但是上等马和中等马都赢了。田忌在整体处于劣势的情况下，不仅没有输，反而赢了齐王。

　　【成长心语】

　　选择是理性的取舍，是有所为有所不为，正确选择了，才能正确做事；正确选择了，才不会多走弯路或误入歧途。放弃是另一种更广阔的拥有，放弃是为了更好的选择。敢于放弃者精明，乐于放弃者聪明，善于放弃者高明。什么都想得到，往往什么都得不到，舍掉小我成就大我才是上策。这也正是“田忌赛马”带给我们的启示。

　　原文：

　　齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

　　译文：

　　孙膑是春秋战国时期的著名军事家，他同齐国的将军田忌很要好。田忌经常同齐威王赛马，马分三等，在比赛时，总是以上马对上马，中马对中马，下马对下马。因为齐威我每一个等级的马都要比田忌的强，所以田忌屡战屡败。

　　孙膑知道此事以后，对田忌说：“再同他比一次吧，我有办法使你得胜。”临场赛马那天，孙膑先以下马对齐威王的上马，再以上马对他的中马，最后以中马对他的下马。比赛结果，一败两胜，田忌赢了。同样的马匹由于调换了一下比赛程序，就得到了反败为胜的结果。最终赢得齐王的千金赌注。因此田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教了兵法，于是把他当成老师。

　　《田忌赛马》寓意

　　1、在劣势中找到优势。世上不是没有好马，只是缺少伯乐，相信自己总有自己独到的优势。

　　2、学会取舍。什么都想得到，往往什么都得不到，舍掉小我成就大我是上策。

　　3、以己之长攻敌之短。要善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜

　　4、先谋后战，谋略在先才能事半功倍。

　　5、了解对手，隐藏自己。过多过早暴露自己只能被动挨打，知己知彼，才能百战不殆。

　　田忌赛马的相关知识

　　田忌：战国初期齐国的著名战将，曾率兵先后在桂陵、马陵大败魏国军队，封于徐州，深受齐威王的信赖和喜爱。他和孙膑军事上是合作伙伴，生活上互相关心的好朋友。

　　孙膑(?-前316年)：其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查)，是*战国时期军事家，孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑(即除去膝盖骨)，被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传。

　　齐威王：*战国时期齐国国君。妫姓，田氏，名因齐，田齐桓公田午之子。公元前356年继位，在位36年。以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。

　　田忌赛马的接龙

　　田忌赛马 → 马工枚速 → 速战速决 → 决一雌雄 → 雄才大略 → 略见一斑 → 斑驳陆离 → 离弦走板 → 板上钉钉 → 钉嘴铁舌 → 舌桥不下 → 下马看花 → 花样翻新 → 新陈代谢 → 谢天谢地 → 地久天长 → 长枕大被 → 被山带河 → 河落海干 → 干柴烈火 → 火上浇油 → 油腔滑调 → 调兵遣将 → 将伯之助 → 助人为乐 → 乐而不淫 → 淫词艳曲 → 曲终奏雅 → 雅俗共赏 → 赏罚分明 → 明刑不戮 → 戮力同心 → 心心相印 → 印累绶若 → 若有所失 → 失张失智 → 智圆行方 → 方枘圆凿 → 凿凿有据 → 据为己有 → 有眼无珠 → 珠光宝气 → 气味相投 → 投鼠忌器 → 器宇轩昂 → 昂首阔步 → 步履维艰 → 艰苦卓绝 → 绝少分甘 → 甘雨随车 → 车水马龙 → 龙飞凤舞 → 舞衫歌扇 → 扇枕温被 → 被发缨冠 → 冠冕堂皇 → 皇天后土 → 土阶茅屋 → 屋乌之爱 → 爱莫能助 → 助我张目 → 目挑心招 → 招风惹草 → 草率收兵 → 兵不雪刃 → 刃迎缕解 → 解衣推食 → 食古不化 → 化零为整 → 整装待发 → 发凡起例 → 例行公事 → 事必躬亲 → 亲如骨肉 → 肉跳心惊 → 惊弓之鸟 → 鸟枪换炮 → 炮凤烹龙 → 龙蛇飞动 → 动人心弦 → 弦外之音 → 音容笑貌 → 貌合心离 → 离心离德 → 德高望重 → 重蹈覆辙 → 辙乱旗靡 → 靡靡之音 → 音容宛在 → 在所难免 → 免开尊口 → 口耳之学 → 学而不厌 → 厌难折冲 → 冲口而出 → 出谷迁乔 → 乔龙画虎 → 虎踞龙盘 → 盘马弯弓 → 弓折刀尽 → 尽善尽美 → 美意延年 → 年高望重 → 重温旧梦 → 梦寐以求 → 求全之毁 → 毁家纾难 → 难言之隐 → 隐恶扬善 → 善始善终 → 终南捷径 → 径情直行 → 行成于思 → 思潮起伏 → 伏低做小 → 小恩小惠 → 惠而不费 → 费尽心机 → 机关算尽 → 尽忠报国 → 国士无双 → 双宿双飞 → 飞灾横祸 → 祸从天降 → 降格以求 → 求同存异 → 异名同实 → 实至名归 → 归真反璞 → 璞玉浑金 → 金玉锦绣 → 绣花枕头 → 头没杯案 → 案牍劳形 → 形单影只 → 只字不提 → 提心吊胆 → 胆大心细 → 细枝末节 → 节用裕民 → 民脂民膏 → 膏唇试舌 → 舌锋如火 → 火伞高张 → 张冠李戴 → 戴月披星 → 星移斗转 → 转祸为福 → 福至心灵 → 灵丹圣药 → 药笼中物 → 物以类聚 → 聚蚊成雷 → 雷厉风行 → 行将就木 → 木本水源 → 源源不断 → 断烂朝报 → 报冰公事 → 事预则立 → 立身处世 → 世外桃源 → 源源不绝 → 绝甘分少 → 少不经事 → 事不师古 → 古今中外 → 外强中干 → 干城之将 → 将机就机 → 机杼一家 → 家常便饭 → 饭糗茹草 → 草木皆兵 → 兵连祸结 → 结结巴巴 → 巴三览四 → 四面楚歌 → 歌功颂德 → 德厚流光 → 光阴似箭 → 箭在弦上 → 上好下甚 → 甚嚣尘上 → 上下交困 → 困知勉行 → 行若无事 → 事倍功半 → 半夜三更 → 更仆难数 → 数见不鲜 → 鲜车怒马 → 马革裹尸 → 尸居余气 → 气冲牛斗 → 斗筲之器 → 器小易盈 → 盈盈一水 → 水陆杂陈 → 察察为明 → 明知故问 → 问道于盲 → 盲人摸象 → 象齿焚身 → 身不由主

　　“田忌赛马”新议作文

　　我的语文课本中有一篇课文是“田忌赛马”，今天来谈谈这个故事。

　　从田忌赛马中也可以得到许多启示，比如优劣势的相对性、整体和局部的关系、取舍问题，这些都说明孙膑很聪明。但我认为，孙膑的聪明只能是小聪明，算不得大智慧。当齐威王坦荡地用自己的上中下马与田忌对决时，遭遇到的是非君子的小人之为。春秋时期是一个礼崩乐坏的时期，整个社会正在从一个等级严格、上下有别、行为有矩的贵族社会向一个混乱无序的世俗社会演进。贵族社会的典型代表即是因泓水之战获得“蠢猪式仁义”称号的宋襄公，其精神世界的第一要义不是什么仁义，而是规则，当他遇到以“成王败寇”思想武装起来不受规矩的.楚成王时，悲剧即不可避免的发生了。所幸，宋襄公的悲剧不会发生在齐威王身上，他还是高高在上的王侯；但赛马本为娱乐之戏，并非你死我活的沙场，也不是国家之间的巅峰对决，这种场合下使用这样的小聪明，可想而知故事的结果：孙膑的小聪明为齐威王所赏识，但田忌却因为戏弄君王为上所不喜，结果就只会是孙膑踩着田忌的出头上位。

　　我的课本中的田忌赛马与《史记》中的原文，出入很大。原文中，与田忌比赛的是齐国诸公子，而不是齐威王，想来是为了增强故事性易于让孩子们接受，无可厚非。但是，在文章中，说齐威王在第一次胜利后，“得意扬扬”地夸耀自己的马，甚至在田忌和孙膑过来的时候，还在“讥讽”二人，就很是过分了。

　　古时，对一个品德高尚的人，旁人常用的赞语说起“具先秦之风”，光明磊落、胸怀若谷是人基本的道德标尺。反观从孙武十三篇，到孙膑兵法，一直到南朝檀道济三十六计的兵家思想，所讲的均是“成王败寇”这一总体战略下的战术思想，全部都是为达目的不择手段的狡诈和算计。在《孙子兵法》正式确立“以正合，以奇胜”的战术原则之后，在胜者为王的心灵鸡汤中，在结果成了衡量对错的唯一标准时，一切阴谋诡计都合理化了，田忌和孙膑成了值得学*的“聪明人”，这不能不说是一种悲哀。

　　田忌和孙膑是否值得学*，真的是一个值得我们每一个人认真思考的问题。

　　田忌赛马读后感

　　战国时期，孙膑被庞涓陷害后，来到了齐国，从此，成了齐国名将田忌惮家的门客。

　　田忌经常与齐威王以及其他贵族们赛马，田忌的马膘肥体壮、身姿矫健，但与齐威王的马相比较略逊一筹。

　　有一次，田忌与齐威王赛马，他们自行约定好，把马分成三个等级，那天田忌输了。他气急败坏地回到了家，他问门客们有什么好的策略，帮助他能赢。门客们都哑口无言，只有孙膑，对田忌说：“将军，我有一个好主意，可否愿意一试？”田忌问：“你是说再买几匹更好的马吗？”孙膑笑着说：“一匹也不用换！”田忌惮听了很好奇，到底是什么好办法。孙膑跟田忌耳语了几句，田忌一听，半信半疑的。但他还是约了齐威王三天后再赛一次。

　　时间像流水一样过去了，很快到了比赛的日子。田忌与齐威王的待从牵着马来到赛场上，他们摩拳擦掌、跃跃欲试，观众们也猜测着比赛的结果。

　　田忌采用了孙膑的办法。

　　第一场，田忌用下等马对战齐威王的上等马，毫无疑问，田忌输了，但他不动声色。

　　观战的门客很疑惑，都在议论纷纷，说：“孙膑用的什么鬼方法，第一场就输了。”

　　第二场，田忌用上等马对齐威王的中等马，这场田忌赢了，田忌微微一笑。

　　此时齐威王的内心十分焦急，因为一比一打*了，齐威王却故作镇定。

　　第三场，田忌的中等马对齐威王的下等马，田忌又赢了，田忌满意地开怀大笑起来。

　　齐威王疑惑地问田忌：“你这样安排出场顺序，是哪位高人给你出谋划策的呢？”田忌一五一十地说出了孙膑。

　　从此，孙膑就成了齐国的军师。

　　我们做人行事，要像田忌这样做个“伯乐”，善于发现人才，同时，也要善于发现自己身上的优点和缺点，学会扬长避短。

远山眉诗词典故

远山眉诗词典故

　　在*时的学*、工作或生活中，大家对典故都再熟悉不过了吧，以下是小编收集整理的远山眉诗词典故，欢迎阅读与收藏。

　　典源出处

　　晋·葛洪 《西京杂记》卷二：“ （卓） 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”

　　释义用法

　　汉代卓文君容貌娇美，双眉似远山隐隐。后用此典形容女子秀丽的眉毛，也借指美女。

　　用典形式

　　【山眉】 宋 ·张枢：“露脚飞凉，山眉锁暝，玉宇冰奁远。”

　　【远山】 宋·黄庭坚：“别郎容易见时难，有人愁远山。”明 ·汤显祖：“断肠春色在眉弯。倩谁临远山。”

　　【眉山】 宋 ·姜夔：“伤心重见，依约眉山，黛痕低压。”宋·王文甫：“眉山浅拂青螺黛，整整垂双带。”

　　【山眉翠】 宋·翁元龙：“画楼红湿斜阳，素妆褪出山眉翠。”

　　【远山学】 宋·晏几道：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”

　　【远山眉】 唐·韦庄：“一双愁黛远山眉，不忍更思惟。”唐·杜牧：“豪持出塞节，笑别远山眉。”宋 ·许棐：“已恨远山迷望 眼，不须更画远山眉。”

　　【远山黛】 清·纳兰性德：“愁凝远山黛，梦断隔花铃。”

　　【远岫眉】 宋·黄庭坚：“秋浦横波眼，春窗远岫眉。”

　　【连山眉】 唐·温庭筠：“临邛美人连山眉，低抱琵琶含怨思。”

　　【茂陵眉】 唐·杜牧：“江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。”

　　【眉绕山】 唐·温庭筠：“连娟眉绕山，依约腰如杵。”

　　【遥山眉】 宋·杨亿：“遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。”宋·吴文英：“泪雨横波，遥山眉上新愁。行人倚栏新事，问谁知，只有沙鸥。”

　　【山横眉黛】 元·袁华：“山横眉黛浅，云拥髻环愁，天香笑携满袖，曾向广寒游。”

　　【小山眉黛】 唐·罗隐：“江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。”

　　【文君远山】 宋·范成大：“宝玩何曾捄枵腹，但爱文君远山蹙。”

　　【两山横黛】 宋·辛弃疾：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”

　　【远山眉黛】 唐·韦庄：“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”宋·黄庭坚：“窗中远山是眉黛，* 上榴花皆舞裙。”

　　【春山眉黛】 唐·李商隐：“总把春山扫眉黛，不知供得几多愁。”宋 ·陈师道：“弹到断肠时，春山眉黛低。”

　　【看山忆眉】 宋·史达祖：“白发潘郎宽沈带，怕看山忆他眉黛。”

　　【眉抹远山】 元·张宪：“面开春月满，眉抹远山斜。”

　　【眉学春山】 唐·牛峤：“钿车纤手卷帘望，眉学春山样。”

　　【眉黛远山】 五代·耿玉真：“眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。”

　　【淡淡春山】 宋·阮阅：“也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。”

　　【蛾眉远山】 宋·邓肃：“凤屏清昼袅龙香，浅画蛾眉新样远山长。”元 ·刘燕哥：“今古别离难。兀谁画蛾眉远山。”

　　【遥山羞黛】 宋·吴文英：“长波妒眄，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。”

　　【长眉似远山】 宋·赵长卿：“人道长眉似远山，山不似长眉好。”

　　【文君蹙远山】 宋·黄庭坚：“相如病渴应须此，莫与文君蹙远山。”

　　【眉翠秋山远】 五代 ·魏承班：“酒醺红玉软，眉翠秋山远。”

古诗词中常见的典故

古诗词中常见的典故

　　*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！

　　哀鸿

　　哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

　　《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

　　秦晋

　　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

　　寒食

　　寒食，一个节日，清明节前一天或两天。

　　传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

　　韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　桑梓

　　代指家乡。

　　《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

　　采薇

　　隐居避世。

　　殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

　　王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

　　三径

　　指隐居生活。

　　西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

　　陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

　　鸡黍

　　特指招待客人的饭菜。

　　《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

　　孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

　　化碧

　　多用以称颂忠臣志士。

　　《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

　　郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

　　楼兰

　　指边境敌人。

　　《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　　王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　双鲤

　　书信。

　　古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。

　　李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

　　劳歌

　　送别歌的总称。

　　劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

　　李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

　　红豆

　　常用于象征爱情或相思。

　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

　　王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

　　献芹

　　自谦说法。

　　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

方寸的诗词典故

方寸的诗词典故

　　本指一寸见方的心部，是心的别名，由“方寸之地”节略而来。古人以“方寸之地”指心，始于《列子·仲尼》：“吾见子之心矣： 方寸之地虚矣。”讲的是一个悟道体虚的故事： 龙叔称病，请文挚诊视。文挚让龙叔向阳站着，自己从他背后观看，说：“我看到你的心了。你的心已虚空无物，和圣人差不多了。”方寸是指“见方一寸”的大小。称心为“方寸之地”，是说心虽小而能至大的意思。至晋代陈寿撰《三国志》，略言为“方寸”。

　　《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’遂诣曹公。”说的是： 三国时，徐庶同诸葛亮是好朋友，把诸葛亮推荐给刘备。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备，被曹兵追赶，不幸，徐庶的`母亲被曹操捉去。徐庶非常孝顺，母亲被俘，他不忍丢下母亲，就指着自己的心对刘备说：“我本来要同您一起共创雄伟的事业，我这方寸之地是这样想的。可现在我的老母被曹兵抓去，我的方寸已经乱了，不能安心，再留在您这里也起不了什么作用，我从此要同您分别了。”于是，徐庶便到曹操那里去了。徐庶虽到了曹营，但并没有救出自己的母亲，反而使母亲自缢而亡。且徐庶一生未为曹操献上一计。

　　此后，“方寸”便成了心的别名。

杜鹃啼血的诗词典故

杜鹃啼血的诗词典故

　　在现实生活或工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编精心整理的杜鹃啼血的诗词典故古诗，欢迎阅读与收藏。

　　杜鹃啼血的诗词典故

　　比喻深切的思乡之情，常形容十分哀痛。典出《华阳国志》。

　　战国时，四川蜀王名杜宇，号望帝，教导百姓循农时植庄稼，深得百姓拥护。后因大臣开明治水害有功，杜宇感激开明，遂主动禅位于开明，自己离国隐居。恰逢暮春，鹃鸟从早到晚苦啼不止，声调凄切，与“不如归去”的语音很相*。蜀人听了感到悲哀，都说鹃鸟是杜宇的魂魄所化，以示思念。因而人们把鹃鸟叫杜鹃，又名杜宇、子规。西晋·左思《蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”历代诗人多借杜鹃啼血之说，抒发怀国思乡的情感。

　　“杜鹃”又是一种花名，又名映山红。传说在很早以前，杜鹃花并没有名字，含苞却久不绽放，杜鹃鸟整日围绕着它歌唱，一直唱得嘴中流出血来，花儿终于开放了，人们便称它为杜鹃花。李白诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”白居易也有诗句：“杜鹃啼时花扑扑”，“一声催得一枝开”。

　　杜鹃啼血的故事

　　古代的时候，在蜀国境地发生了一件奇怪的事。

　　有一天，一个男孩忽然驾着祥云从天上降下来，落在蜀国东南的朱提。一落在地上，男孩就说自己叫杜宇。

　　同时，又有一个女子，从汇源的井水里涌现出来，她说她的名字叫利。

　　杜宇长得英俊大方，利生得聪明漂亮。这天造地设的.两个奇人结成了夫妻，杜宇自立为蜀王，号称望帝。

　　望帝很关心人民的生活，什么播种啦，耕田啦，收割啦，他都亲自过问，就连人们盖房子，他也要亲自到场，所以深受人们一爱一戴。

　　当时蜀国常闹水灾，那些洪水从上游的山区奔流下来，冲毁了无数的庄稼，也冲坏了许多的房屋，所以望帝急切盼望有人能根治水患。

　　有一天，忽然从一江一水里逆流浮上一具男子的一尸一体，大家站在一江一边看见了，都觉得很奇怪，因为一尸一体应该顺流而下才对，为什么能够逆流而上呢？这是灾难的预兆还是吉祥的征兆呢？赶紧去告诉望帝吧！

　　望帝弄了一条船，组织大家把这具一尸一体打捞上来，放到岸边，他们一看这人是一个魁梧的男子，都觉得可惜，就准备找个地方安葬他。

　　让大家更奇怪的是，一尸一体一碰到一江一岸的土地，就慢慢地复一活了。

　　望帝问他：“你是谁？为什么被水淹死还能够逆水行走？为什么一见了土地就能够复一活呢？难道说你是神仙不成？”

　　这个人从容地说：“我是楚国人，名叫鳖灵，我在楚国被淹死，却逆水前行，到了蜀国又复一活了，我也不知道是因为什么，也许是天意吧！因为我能够治理水患，能够帮助望帝治水。”

　　望帝一听，特别高兴，立即封鳖灵为宰相，派他前去治理洪水。

　　鳖灵果然表现出了非凡的才干。

　　他带领人们凿开了巫山，使壅塞的水流通过巫峡，奔泄到夔门以外的大一江一里去，从而*息了洪水的灾难。

　　望帝见鳖灵这么有才干，解决了一直困扰着他的一大难题，便准备将王位禅让给鳖灵，自己到西山去隐居。

　　鳖灵一听，立刻说：“这怎么行呢？蜀国是您辛辛苦苦开创的，我怎么能够继承您的王位呢？”

　　望帝说：“王者之位，本应该能者居之，你带领人们治理了水患，给百姓带来了幸福的生活，就应该继承帝位！我隐退之心已定，望宰相切莫推脱！”

　　于是鳖灵就继承了王位，称做丛帝，又叫开明帝。

　　丛帝领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多好事，老百姓过着快乐的生活。

　　可是，慢慢地，丛帝有点居功自傲，便不大体恤民情了。

　　原来他一顿饭只吃一道菜就行了，现在连续上十道菜还不满足；原来他只穿着粗布的衣服就很满意了，现在穿着绫罗绸缎还嫌不够；原来他的身边只有一个妃子，现在后宫里的美女数也数不清了……

　　望帝在西山隐居，时常听到人们发表对丛帝的议论，他听说这事之后，非常着急，决定自己亲自进宫，劝导丛帝。

　　老百姓听说这个消息后，个个兴奋异常，他们也想随老王一起去劝说丛帝。

　　丛帝在城楼上看到老王带着那么多人奔来，以为老王要夺回王位，因此带人马打来了。他立即下令关紧城门，不准老王带人进城。

　　望帝无法进城，又不能发动战争去攻打，这样百姓就更有苦头吃了。望帝很着急，他心想，为了百姓，我情愿化做那会飞的鸟儿去进谏丛帝。

　　他这么想着，竟真的化做一只杜鹃鸟。杜鹃立即展翅飞到蜀宫御花园的楠木树上，高声叫道：“民贵呀！民贵呀！”

　　丛帝的妃子们把杜鹃的事情告诉丛帝，丛帝很奇怪，就来观看，那只杜鹃也没有什么特别的，只是不停地叫：“民贵呀！民贵呀！”

　　丛帝说：“民贵民贵！我也知道民贵！我辛苦了这么些年，稍稍享受一下也是应该的！莫非你是望帝变的不成？”

　　丛帝走了，再也没有理睬杜鹃。

　　杜鹃还在日夜不停地叫着：“民贵呀！民贵呀！”

　　杜鹃就这样一直叫着，直到口里流一出鲜血。

　　丛帝终于知道了这只杜鹃真是望帝变的，他终于明白了望帝的苦心。

　　他惭愧极了，跪在楠木树下，痛哭流涕！从此以后，他励一精一图治，变成了一个更受百姓一爱一戴的国王。

乌鹊南飞诗词典故

乌鹊南飞诗词典故

　　月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。 周公吐哺,天下归心。下面是小编整理的乌鹊南飞诗词典故，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　典源出处

　　曹操《短歌行》诗：“月明星稀，鸟鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?”

　　释义用法

　　曹操这四句诗用乌鹊绕树，无枝可依作比喻，感慨人生栖止不定。后以此典感叹人生流离，无可依附。

　　用典形式

　　【南枝鹊】 唐·骆宾王：“今夜南枝鹊，应无绕树难。”

　　【绕惊乌】 宋·钱惟演：“重橑只闻喧斗鼠，危枝谁见绕惊鸟。”

　　【唱南乌】 清·王夫之：“隐语阑斑藏大鸟，短歌慷慨唱南乌。”

　　【鹊南飞】 宋·陆游：“对镜每悲鸾独舞，绕枝谁见鹊南飞。”

　　【三匝无依】 清·陈奇芳：“一枝欲寄人难折，三匝无依雀自喧。”

　　【乌鹊南飞】 明·何景明：“客心对此叹蹉跎，乌鹊南飞可奈何。”

　　【乌鹊绕树】 明·黄褧：“雁鸿附书远莫致，鸟鹊绕树还惊飞。”

　　【绕枝鸟鹊】 宋·杨亿：“瑞世鸾皇徒自许，绕枝鸟鹊未成栖。”

　　拓展：　　

　　原文：

　　《短歌行》 曹操

　　对酒当歌，人生几何！

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。

　　何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇？

　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌，心念旧恩。

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　绕树三匝，何枝可依？

　　山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　　译文

　　一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。

　　好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

　　宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

　　靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

　　有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

　　只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

　　阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

　　一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

　　当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；

　　心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

　　远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。

　　彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

　　月光明亮星光稀疏，一群寻巢喜鹊向南飞去。

　　绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

　　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。

诗词典故：动物部飞禽

诗词典故：动物部飞禽

　　动物部 飞禽 其四

　　【贾鵩】

　　《史记·屈原贸生列传》：“贾生(贾谊)为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨曰‘服’(鵩)。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。” ◆指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”另参见文明部·文章“鵩赋”。人事部·情感“鵩鸟悲”。人事部·病死“见飞鵩”。

　　【王乔鹤】

　　汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。” ◆喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部·神仙“王子乔”。器用部·车船“鹤驾”。文明部·礼乐“子晋笙”。人事部·雅逸“吹箫客”。

　　【辽东鹤】

　　晋陶潜《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。” ◆喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执硅。”另参见九流部·神仙“丁令威”。参见器用部·宫室“鹤归谁表”。人事部·情感“鹤归”。人事部·病死“白鹤归”。

狗肉朋友诗词典故

狗肉朋友诗词典故

　　流传于吉林东辽一带的'俗语。指只在吃喝上来往的朋友，与“酒肉朋友”是同样的意思。在《史记·高祖本纪》中，记载着汉高祖刘邦与“屠狗”的樊哙相结交，传至民间，便演绎出下面这段故事。

　　刘邦年轻时不务正业，游手好闲，到处赊欠，远*的人对他厌恶极了。后来他不得不外出谋生。

　　一天，他流落到沛城，看到一个黑脸大汉正在吆喝卖狗肉，叫了好半天，却无人问津。刘邦这时饥肠辘辘，闻着狗肉香极了!于是就让黑脸汉子给了他二斤，他便站在肉摊前大吃大嚼起来。一边吃一边高兴得大叫：“好吃呀，好吃!快活呀，快活!”他这一喊立马吸引了许多人围上来，不一会儿，这狗肉可就全卖光了。

　　黑脸汉子高兴极了，也不向刘邦要钱了。刘邦便问黑脸汉子：“卖狗肉的朋友，你是谁?”“俺叫樊哙!”于是樊、刘二人就成了好朋友，后来刘邦天天去樊哙那里吃狗肉，也帮樊哙卖出了不少狗肉，他们就互称为“狗肉朋友”。