古诗词对人的深远影响

影响深远的励志短句短语

1、不怕路远，就怕志短。

2、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

3、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

4、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。

5、智者一切求自己，愚者一切求他人。

6、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。

7、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

9、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

10、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

11、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

12、上帝助自助者。

13、怠惰是贫穷的制造厂。

14、不为失败找理由，只为成功找方法。

15、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

16、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

17、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

18、先知三日，富贵十年。

19、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

20、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

21、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

22、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

23、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。

24、人之所以能，是相信能。

25、人格的完善是本，财富的确立是末。

26、一个有信念者所开发出的力量，大于九十九个只有兴趣者。

27、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

28、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

29、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

30、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

31、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

32、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。

33、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

35、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！

36、困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。

37、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。

38、贫困能造就男子气概。

39、人若有志，万事可为。

40、志之所向，金石为开，谁能御之？

41、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

42、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

43、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

44、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

45、不是境况造就人，而是人造就境况。

46、含泪播种的人一定能含笑收获。

47、有志者能使石头长出青草来。

48、有志始知蓬莱*，无为总觉咫尺远。

49、鹰爱高飞，鸦栖一枝。

50、鸟贵有翼，人贵有志。

51、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

影响深远的励志短句短语

1、不怕路远，就怕志短。

2、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

3、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。

4、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。

5、智者一切求自己，愚者一切求他人。

6、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。

7、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

9、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

10、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

11、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

12、上帝助自助者。

13、怠惰是贫穷的制造厂。

14、不为失败找理由，只为成功找方法。

15、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

16、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

17、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

18、先知三日，富贵十年。

19、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

20、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

21、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

22、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

23、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。

24、人之所以能，是相信能。

25、人格的完善是本，财富的确立是末。

26、一个有信念者所开发出的力量，大于九十九个只有兴趣者。

27、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

28、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

29、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

30、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

31、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

32、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。

33、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

35、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！

36、困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。

37、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。

38、贫困能造就男子气概。

39、人若有志，万事可为。

40、志之所向，金石为开，谁能御之？

41、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

42、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

43、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

44、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

45、不是境况造就人，而是人造就境况。

46、含泪播种的人一定能含笑收获。

47、有志者能使石头长出青草来。

48、有志始知蓬莱*，无为总觉咫尺远。

49、鹰爱高飞，鸦栖一枝。

50、鸟贵有翼，人贵有志。

51、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

浅谈佛教思想对唐代诗词的深远影响

　　[摘 要]影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，使唐诗达到中国古典诗歌的巅峰。充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。

　　[关键词]诗词 佛教 禅

　　唐代的诗歌是中国古典文化的瑰宝，其内容的丰富、形式绚丽可谓空前绝后。而这一时期宗教也极其盛行，主要以佛教、道教、儒家思想为主。唐代诗人在人格品质、精神状态上程度不同的受到宗教的影响 ，因而在他们的诗歌中体现的宗教哲学精神内在化、心灵化程度也就有了差别，并影响到了具体诗歌创作的优劣。他们往往可以自由的从自己的性格、气质、爱好 ，甚至于实际需要出发去选择某种宗教哲学观念作为自己立身行事的价值支撑，通过他们的诗篇作为其思想价值观念的体现。他们当中有的潜心于儒，有的游心于道，有的息心于佛，同时也有儒、释、道三家兼收并蓄。而主要影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。这种繁盛之极的佛教理念使得当时诗歌弥漫着佛学气息。虽然对儒、释、道三家同样表现出兼收并蓄的开阔胸怀。但对佛教的景仰崇敬之情甚至超过了儒、道两家。下面我们来列举几位唐代诗人的代表来概述他们的宗教理念。

　　唐代名儒世家出身的诗人王勃，他不仅继承了传统家学的馈赠即儒家思想，而且从自身的兴趣、爱好、气质出发又把道教和佛教纳入自己的思想体系。他在《游山庙记》中说：“吾之有生二十载矣，雅厌城阙,酷嗜江海，常学仙经。博涉道记。” 从中体现了王勃通过游历道庙仙府，且与道士隐者充分交流，来获取道教思想。这里就不难看出他浓重的道教思源。 而对于佛教，王勃则表现的更为执着，以至于有归一佛教的愿望：“我今回向菩提 ，一心归命圆寂。”

　　又如具有深厚佛学素养的“诗佛”王维，他被推崇为佛教史上的维摩诘居士 ，而取号为“摩诘”。他深受禅宗的思想影响，所以创作的诗歌作品是直达佛教禅理。如《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因 ，根性何所有?妄计苟不生，是身孰休咎?色声何谓客 ，阴界复谁守? 徒言莲花目，岂恶杨枝肘。既饱香积饭。不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。既病即实相 ，趋空定狂走。”此诗充斥着佛学概念、词语，表现了他对佛学的浓厚兴趣。王维的另一首《送别》诗中“下马饮君酒 ，问君何所之 ? 君言不得意 ，归卧南山陲。但去莫复问 ，白云无尽时。” 除了表现了诗人对现实不满，从中我们还不难看出他向往隐逸佛家的'生活，似有看空一切和超然出世的思想。从而形成了一种宽以代人、容于世俗的超凡境界。

　　《终南别业》：“中岁颇好道 ，晚家南山陲。兴来每独往 ，胜事空自知。行到水穷处 ，坐看云起时。偶然值林叟 ，谈笑无还期。”中的 “行到水穷处 ，坐看云起时”一句颇有禅意，他并不因至“水穷处”就兴阑而返 ，而是“坐看云起”。体现出其任缘随意、*静安闲的心态 ，以及自然恬淡、闲适悠然 ，如闲云野鹤般随缘适意的行程。

　　王维的《鹿柴》：“空山不见人 ，但闻人语响。返景入深林 ，复照青苔上。”空山寂静 ，偶闻人语 ，空山传响 ，静中有动 ，空山人语更显空山之寂；而幽静的深林里 ，偶然照到青苔上的一缕斜阳则更显动中之静谧。充斥“静”的佛教理念。《辛夷坞》：木末芙蓉花 ，山中发红萼。涧户寂无人 ，纷纷开且落。”寂静的坞中花开花落的悠然 ，静中有花开花落的生命的涌动 ，但又透出了一点冷寂与孤独。似有“禅”的思想。《鸟鸣涧》：“人闲桂花落 ，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。” 阒无人迹的山涧中 ，花开花落、无声无息 ，只有被月色惊扰了的山鸟鸣叫的声音 ，稍稍打破了宁静的春夜、沉寂的山涧 ，而“花落”、月出”、“鸟鸣”的轻动微响则更深地体现出了山林的幽静。体现了禅是动中的极静 ，也是静中的极动。寂而常照 ，照而常寂 ，动静不二 ，直探生命的本原。作为深受中国佛教影响最具代表性的唐代诗人王维，他主要是禅宗方面的影响。禅是中国人接触大乘佛教教义后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学与艺术的一种境界。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元 ，也是构成‘禅’的“心灵状态” 。以禅入诗 ，以诗说禅 ， 以禅论诗 ，诗禅结合 ， 就是在诗中表达禅理、禅趣、禅境、表达禅定时体验到的那种轻安宁静、闲适自然的情趣 ， 体现禅宗追求“净心”“任性”“无念”的宗旨。意即所谓“幽深清远 ， 自有林下一种风流”。

　　“诗仙”李白是尊儒崇道的典范，而他的诗词中也常充有佛教理念。如《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇 ，独往谢城阙。霜清东林钟 ，水*溪月。天香生虚空 ，天乐鸣不歇。宴坐寂不动 ，大千入毫发。湛然冥真心 ，旷劫断出没。” 常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺 ，初日照高林。竹径通幽处 ，禅房花木深。山光悦鸟性 ，潭影空人心 ，万籁此都寂 ，但余钟磬音。” 这些诗或大量引入禅语 ，或以境说佛理 ，在格律声韵、遣词造句上 ，用比单纯的描述更胜一筹的方式来阐发其对佛教教义的理解。

　　唐代另一位诗人柳宗元在其《渔翁》一诗中的：“回看天际下中流 ，岩上无心云相逐” 也颇富禅意。他的《江雪》：“千山鸟飞绝 ，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。” 空寂寥廓、寒江凝雪 ，惟有孤舟独钓 ，这在一片静谧中体现出了孤舟渔翁的孤独、寒寂。此诗被认为有“人境俱夺”之佳境。佛教在中国本土的传播中 ，逐渐从诵经苦修中走出来 ，提出“明心见性”、“顿悟成佛”的思想。

　　在佛教禅理“随风潜入夜 ，润物细无声”影响下 ，唐诗达到了中国古典诗歌的巅峰。“文载道、诗言志、词缘情”旨在言志言情的诗词其魅力在于“只可意会 ，不可言传”、“言已尽而意无穷”的妙境中。这种若有若无、言浅意浓的韵味 ，关键在于体味和悟 ，它与禅宗直指内心、不可言传的“悟”相通。因此 ，诗禅相通 ，诗为禅添文采 ，而禅为诗增境界 ，即“诗为禅客添花锦 ，禅为诗家切玉刀” 。

　　这类充满佛理的诗歌主要是对佛教和佛教徒的咏颂 ，或是对佛教禅理的直接传达。佛典“十二分教”中有两部分韵文 ，即“祗夜”和“伽陀”。“祗夜”又称“重颂”、“应颂”，是以韵散结合的方式直接叙述佛教教义的；“伽陀”又称“讽颂”或“孤起”，是以带韵的短文来宣讲佛理的。用诗歌来歌颂礼佛是古印度的传统。此二者在汉语中译为“偈”、“颂”或“偈颂”，多为佛经中的赞颂词 。佛教传入中国后,翻译时为便于诵读和理解 ，将它们按照中国诗歌的传统形式。主要形式是五言 ，也有四言、六言、七言翻译出来。但作为传道布教的工具 ，语言必然要求通俗易懂 ，受佛典内容与形式的限制 ，在翻译时做到字数整齐一致 ，就不能讲求严格的节奏、韵律 ，因此这些偈颂就成为类似于接*口语的通俗诗。这种通俗诗体影响了唐代的诗风 ，即中唐时通俗诗风“元和体”的流行。文人的情感、体验不仅具有了往昔不可比拟的充沛活力 ，而且在更高精神理想的投射下发生了质的转化与提升 ，从而更富有人性的光辉 ，也更具有文化的色彩。心灵世界的更新 ，为艺术在初唐获得全面发展奠定了健康的精神内蕴 ，说到底 ，“一件艺术品本质上是内心世界的外化 ，是激情支配下的创造 ，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。” 唐诗歌不仅一改往常的柔糜气息 ，变得骨气端翔、音情顿挫 ，而且还走出宫廷台阁 ，表现出广阔的宇宙意识和弘深的历史意识 ，这些新变都为盛唐气象的到来做了良好扎实的铺垫。而且在宗教哲学观念的选择上表现出越来越大的自由。这种自觉自愿的能动选择 ，激活了文人心灵深处的情感 ，引发了他们丰富生存状态的渴望。

　　综上所述 ，我们可以大致窥得佛教影响唐代诗人意识的嬗变之迹 ，以及此种影响在唐代诗歌理论与创作中所起的实际作用。联系王维、李白、王勃、柳宗元等人以寻觅中国古诗词中宗教色彩的历史渊源 ，实际上反映了一种多文化的形成过程，从而体现了本民族文化通过外来文化影响，建立了丰富的中国思想文化宝库。

　　参考文献

　　[1] 全唐诗，M，北京，中华书局 ，1960

　　[2 ]张海沙，初盛唐佛教禅学与诗歌研M，北京，中国社会科学出版社，2001

　　[3] 周裕锴， 中国禅宗和诗歌M，上海，上海人民出版社，1992

含有影字的古诗词 带影字的诗词名句

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐《嫦娥》

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。——白朴《天净沙·秋》

杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

纵浪大化中，不喜亦不惧。——陶渊明《形影神三首》

峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》

竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁序》

星稀河影转，霜重月华孤。——张孝祥《临江仙·试问梅花何处好》

我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌四首·其一》

窗外日光弹指过，*间花影坐前移。——《水浒传·第二回》

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。——王安石《春夜》

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。——吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》

重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。——苏轼《花影》

觉后不知明月上，满身花影倩人扶。——陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》

山光悦鸟性，潭影空人心。——常建《题破山寺后禅院》

影孤怜夜永。永夜怜孤影。——苏轼《菩萨蛮·回文秋闺怨》

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《邯郸冬至夜思家》

君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。——傅玄《车遥遥篇》

故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。——元稹《闻乐天授江州司马》

风暖鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤《春宫怨》

今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。——吕岩《梧桐影·落日斜》

暗香浮动，疏影横斜，几处溪桥。——晏几道《诉衷情·小梅风韵最妖娆》

秋侵人影瘦，霜染菊花肥——《浮生六记·闺房记乐》

山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》

柳垂江上影，梅谢雪中枝。——晏几道《临江仙·身外闲愁空满》

君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》

谁怜一片影，相失万重云？——杜甫《孤雁 / 后飞雁》

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。——王昌龄《长信怨》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》

边月随弓影，胡霜拂剑花。——李白《塞下曲六首》

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

夜凉船影浸疏星。——张孝祥《浣溪沙·洞庭》

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。——王安石《北陂杏花》

有深度有涵养的古诗词

　　时危见臣节，世乱识忠良。下面为小编整理的有深度有涵养的古诗词。

　　1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

　　2、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

　　3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　4、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

　　5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

　　6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》

　　7、天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》

　　8、盛衰各有时，立身苦不早。——《回车驾言迈》

　　9、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》

　　10、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

　　11、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子•劝学》

　　12、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　13、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　14、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学》

　　15、丈夫不报国，终为愚*。——陈恭尹《射虎射石头》

关于深秋的古诗词

关于深秋的古诗词

　　声声慢 李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

　　三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　　满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?

　　梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得!

　　相见欢 李煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

　　醉花阴 李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　雨霖铃 柳永寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

给我深刻影响的人

给我深刻影响的人（精选12篇）

　　在日常学*、工作和生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家收集的给我深刻影响的人作文（精选12篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　望着湖中翩翩起舞的天鹅，我的思绪飘到了几年前……

　　天空中万里无云，凉风**，舒适的感觉在我的身体各部分弥漫。

　　我站在车站等车，人真多啊！我想，我一定要挤上车子，抢到座位。这时，迎面来了一辆公交车，“吱——”，车子停了下来。人们一窝蜂地涌上去。我抢到了一个座位。这时，窗外阳光特别灿烂明媚。我哼着小曲，心里别提有多舒畅！

　　这时，车子上挤满了人。坐在我前面的是一位留着一头乌黑飘逸长发的姑娘。她的头湿漉漉的，看起来黏黏的，“飘柔”的香味把我包围了。我讨厌她，我认为这种披散着头发的姑娘最不正经。瞧她臭美的样子：长发随风飘扬，宽大的粉色的棉布衬衫，纯蓝色的超短裙，似乎特别清纯可爱。而我对她却越来越讨厌：哗众取宠。

　　车“吱”的一声停了，上来了一位年过花甲的老奶奶，手里拄着拐杖，就连上车也花了一分钟呢！我心急如焚，想：“这位老奶奶都一大把年纪了，不在家养老，怎么跑到公交车上凑热闹来了？不摔倒才怪呢！”

　　正当我内心不断埋怨时，那个姑娘站了起来，她的长发又飘了起来。我想，她一定是快到站了。正好，老奶奶能坐了，而且就在我前面。只见老奶奶的头发灰白暗淡，使人想起风中之烛。我对她充满了同情。

　　咦？已经好几站过去了，姑娘怎么还不下车？我恍然大悟，原来她把座位让给了老奶奶，我误解她了，我感到惭愧，我自认为她徒有其表，只会哗众取宠。却不料她用行动让座，关爱老人。而我呢？却是内心埋怨。我为自己的想法而羞愧。此时，我再看她：她，挤在熙熙攘攘的人堆中，被人挤得摇来晃去，头发虽依然飘逸但略现凌乱，宽大的粉色衬衫也有些皱了。然而，在我心目中，她是美的化身。我对她肃然起敬。

　　想到自己，我羞愧难当的感觉越胀越大，慢慢地，从身体的某个角落向四处扩散，充满全身。我不能原谅自己。我要改变自我。

　　从那以后，那位陌生的姑娘时时刻刻提醒着我，不能以貌取人，不能歧视老人，要有爱心。

　　是她改变了我冷酷的心。

　　她是给我影响最深的人。

　　在我们的一生中，会遇见许许多多的人，在他们的影响下，我们一天天长大。在儿时的记忆中，有这样一个人，他外表严厉但内心慈爱，总是无微不至地关心着我，他就是我的爷爷。

　　爷爷做饭特别好吃。小时候，记忆里最熟悉的味道就是爷爷一道道拿手菜，直到现在我还能说的上名字。那时候我年纪还小，不懂事，总是要爷爷给我做好吃的。有时爷爷忙，忘记去超市买食材，看着我失望撅起的小嘴，还满怀歉意地跟我说对不起。现在再回想起来，心中充满了愧疚，爷爷这么劳累，还总是不辞辛苦地给我做饭，最该说对不起的——是我！可每当我提起儿时的事情时，他却总是说：“爷爷为孙女做饭，就是理所应当的事。”

　　爷爷还特别喜欢下棋。军旗啦、五子棋啦、跳棋啦，可谓是样样精通。每次一闲下来，他就会教我下棋。刚学会下棋的时候，我兴奋极了，总是缠着爷爷陪我下棋，而且每次都是我赢。早就听大人们说爷爷下棋很厉害，这样一来，我岂不是更厉害了！于是我便不停地向家里人炫耀，以为自己已经成了世界顶级高手。长大以后我才明白，爷爷为了激发我下棋的兴趣，是在故意让着我呢。

　　渐渐地，爷爷老了，腿脚也没有原来利索了。记得小时候爷爷背着我，沿着马路穿过五条街，现在他连一条街都走不到了。最*更是越来越健忘，炒菜忘了放盐，看电视忘了插电，回家找不到路……

　　我开始照顾爷爷，就像爷爷照顾儿时的我一样，给他做美味的饭菜，在他无聊的时候陪他下棋。爷爷让我懂得了感恩，在爷爷的影响下，我成长了，由无知变成熟。感谢您，我最亲爱的爷爷！

　　这，是我第一次感到死亡的可怕……

　　一切都显得格外寂静，除了几经表妹那不住往外涌的泪水和叫喊声外，就是你艰难地挣扎声。汗水不住地从你额上渗出来，使你原本苍白的脸更显得痛苦。体内犹如刀割的痛楚使你全身不停地颤抖，再颤抖，蜷缩成一团，苦苦地挣扎。这时的你，双眼瞳孔扩大，无助地看着我们。

　　恐惧，占据了我的整个心灵。一时间，脑子里一片空白，只有你那无助但又渴望生存的双眼——我不知所措。

　　“快叫医生！”

　　猛然间，我惊醒过来，急忙伸手去按急救铃。可当急救铃响了，我再次看向你的时候，你不再颤抖了，双眼深深地注视着远方，和往常一样地*静。就在这一瞬间，你眼中不再有我。

　　表妹的哭声更响了……

　　我呆住了，想哭，却忘了眼睛怎样去流泪——泪水仿佛已经干枯。只呆呆地、一个劲地看着不能再站起来的你。

　　以前，虽然我常在电视上看到生离死别的情景，尽管每一幕都很感人，我都会被感动得流下热泪。可如今，我却不再有眼泪。我的心，在破碎，脑子里只有你往常那活蹦乱跳的身影。为什么，为什么上天这么不公*，把你从我身边抢走！为什么你要离开我？死神，就在刚才的一瞬间，带走了你，永远的从我身边带走了你。

　　“哭吧！痛快地哭后忘记这一切！人总是要经历死亡！”

　　或许是死神有了一丝怜悯之心，在凝重的空气中忽然有了一丝凉意的风，仿佛带来了你那温柔的话语，你临走前那*静的神情又一次浮现在我眼前。

　　泪，终于流了下来。带走了我对你的思念和对死神的恐惧，也带来了我继续勇敢生存、好好生活的希望。

　　终于，我长大了，在你的影响下，长大了。

　　从小到大，妈妈的教导一直伴随这我，有一句话深深影响着我，让我至今难以忘怀！

　　记得有一天，我的桌子上莫名其妙地多出了五元钱，我想问别人谁丢了这五元钱，话到嘴边我又咽下了，我转念一想：这个五元钱如果我拿进了书包的话，神不知鬼不觉，又没人发现，不会说我小偷，还白白赚了五元。我感觉有两个人在我的脑子里吵架，甲小人说：“不拿白不拿，白白赚了五元，而且还没人看见呢！”乙小人说：“不能拿！诚实比金子更可贵，别看这区区五元，可会坏了你的一生。”两个小人争得不可开交，我脑袋一片混乱！终于，甲小人“战胜”了乙小人，我把那五元钱放进了书包。

　　不久后，我和妈妈去了印象城，坐在车上，妈妈在看小票，看着看着，她不禁皱起来眉头：“不对啊！这上面写着找零五元，可是我记得给了我两张五元呢。”“妈妈，你清点一下钱不就OK了呀”，我说。妈妈打开了钱包：“他找我的真是十元哦”！“好妈妈，那十元钱你就送给我当零花钱好吗？”妈妈严厉的眼睛像探照灯一样，照射在我的脸上。“别看这个十元，可影响到你的诚心啊！你怎么可以这么想呢？要记住：诚实比金子更可贵。”我羞愧地低下了头，脸上像刷了红漆。

　　这时，我的脑海里浮现出了几天前的那副画面，我怎么可以把五元钱占为己有呢？这钱会违背我做人的诚信。第二天，我将功补过，把这五元钱交到了学校失物招领处。

　　“诚心比金子更可贵！”这句话深深地刻在我的心理，每当有违背这句话时，妈妈那严厉的目光就会浮现在我的脑海，那句话像潮水般涌入我的心中！

　　“他”学*优秀，是一个老师同学都喜欢的好孩子。

　　我是他最好的朋友，但是我们却形成鲜明的对比。我是一个同学邻里都公认的“坏”孩子。

　　小时候课程也不紧，所以对于我也没有多大的压力。但是，自从上了初中后，他的成绩总是名列前茅，而我的成绩总是忽好忽坏，也没有赢得老师的关注。我还是一如既往，我行我素，上课不认真听讲，经常丢三落四，始终精力不集中。在我看来学校简直就是一座冰冷的“坟墓”，呆在里面永远让我无法呼吸。

　　成绩一落千丈，爸爸妈妈也经常唠叨，这些我都不屑一顾，我还是老样子。

　　我对爸爸妈妈说，我根本就学不好，也许是我太笨了吧！然而，这些话并没有让他们信服。他对他们说我在学校的种种不良*惯，譬如上课不认真听讲。我说他多管闲事，让他管好自己比什么都强，他没有说话，就这样我们有好几天都没有说话了。

　　那天，他给了我一张纸条，上面写着努力学*的好处，鼓励我让我好好学*，我读着那种语气几乎是哭着的腔调，我默不作声，背着书包回家了，这是我第一次自己背着书包回家。到家妈妈唠叨了几句，我关上房门想一个人静静。

　　一夜之间，我觉得我长大了许多，也懂得了许多。我和他是最好的朋友，我理解他的心情，他很想让我努力学*然后上同一所好高中。我们的梦想相同，他想和我一起携手共进，一起追逐我们的梦想。

　　我答应了，答应了妈妈要好好学*，我要实现自己所许下的承诺，我要努力学*！转眼间我们已经是七年级下学期了，他还是那么的优秀，在他的影响下我也越来越优秀，我真的很自豪。我为有这样的好朋友而高兴，在他的影响下我将继续努力奋进！为自己加油吧！

　　一谈到父母，便激动不已。一个婴孩，从十月怀胎，到一朝分娩，就不断受到母体的恩泽，而成长过程中又必须由父母精心培育。可是在我们的成长过程中忽略了父母的爱，真是可怜天下父母心。

　　小时候写作文，我总是写妈妈．从不知父亲有何可写，父亲不爱说话，也不善于表达，总是默默地为我们做事。

　　从儿女降生起，父亲是一张“安全网”，精心保护着孩子。

　　记得四岁那年，爸爸让我学骑自行车，我死活不答应。看着那比我高一个头的自行车，我两腿发软了，我很害怕，怕会跌倒，怕摔得很疼。我拼命地拉着爸爸的裤子，迟迟没有上车。这时，爸爸俯下身，摸着我的头．低声说：“不要害怕，有爸爸在保护你呢！”于是我便半信半疑地被爸爸抱上了车。

　　我按着爸爸说的尝试着，抓好龙头，眼睛看着前方，掌握*衡。不知不觉竟骑了几米，再看爸爸，守在我身后，牢牢地扶着自行车，我朝他开心地笑了，他也朝我会心地笑着。以后的每一天．夕阳西下时，总会看到有一个高大的身影跑在一辆自行车后面呢。

　　儿童时代，父亲是“信息网”不断网罗知识。

　　上了小学，父亲更是为我的学*忙得不亦乐乎。又是到书店多买一些启蒙知识的书给我看，又培养了我每天写日记的*惯。当我有什么疑难问题的时候，我总是去找他。而他也总是一一耐心地讲解，就算我有什么不合情理的问题，他也总是能讲得让我心诚悦服。那时候，我觉得父亲就是个“上知天文，下知地理”的知识巨人。

　　才上了初中，功课便压得人喘不过气来，有时候中午我也不回家吃饭，在学校糊口了事。爸爸在千里之外的北京，思念子女的心情油然而升。在一周一回的电话通话中，便知道他的思念之情。每次通话反复问我的一切，饱饿冷暖，却没提及自己。哎，父亲们对自己子女的思念真是让人感动肺腑。

环境影响人的名言（环境影响人的古语谚语）

孟母三迁和李斯溷鼠的故事都是大家耳熟能详的关于环境对人产生影响的例子。

其实关于环境对人的影响理论，第一位提出来的是管仲。

一日，齐桓公向管仲请教怎么治理国民社稷。

管仲认为，士农工商，四者国之本，犹柱之石也。不可使杂处，应该定民之居，成民之事。

让士们聚居在一起，日常起居闲谈时，父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。

朝夕如此，子弟们从小在一言一举中受到熏陶，所见所思皆是这些事情。因此，不需要父兄严厉地教，也知道怎样做士。

所以，士的子弟常常还是士。

让农人们聚居在一起，分别四季，安排工具，置备器械。天冷的时候就铲除杂草休整土地，以待适时而耕，耕的深，种的均，盖土又快；在降雨前就除草松土，以待雨时。时雨以来就带上农具，早晚下地干活，脱下常服，穿上粗糙的干活的衣服，分别苗的好坏，排好苗的疏密。

他们全部头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露肌肤，竭尽四肢之力，而积极在地里劳动。他们的子弟从小就*惯这样的生活，思维模式、生活方式，所思所见所想都是眼前这些，心里就不会胡思乱想。

不需要父兄教导，也知道该怎么做个农人。

所以农人的子弟，常常还是农人。

让工匠们聚居在一起，分辨好的木材，安排各种工具。在评定等级、考计规格、裁断器物的时候，知道考虑全面、精确。

互相在一起谈论工事、展示成品、比赛技巧。

他们的子弟从小耳濡目染皆是工事，心里就不会想别的。

因此，工匠的子弟常常还是工匠。

让商人们聚居在一起，他们观察年景好坏，了解国内情况，主意本乡货物，预知市场物价。

他们载着货物，赶牛驾马，周游四方；料定物资多寡，估计商品贵贱，以其所有，易其所无，贱买贵卖。

他们的子弟耳濡目染，互谈盈利，互告买卖时机，互相陈说物价知识。所思所想皆是商事。

因此，商人的子弟常常还是商人。

管仲对人性规律的认识可以说是很透彻了。

现在学校如果校风好，孩子们回来大都讨论的是谁取得了什么成就，谁会了什么，互相开拓眼界，互相比拼本领。

相反，校风不好的，孩子们回来都是讨论新出了什么鞋子，谁的衣服多少钱，新出了什么游戏等。

人就是这样，所见所听变为自己的所思所想，所思所想影响又受制于自己的眼界。

当要做决定的时候，往往眼界决定选择，所以大多数人很难突破自己的阶层。

“网络诗词”兴起对传统文化场域重建的影响

一、　对早期“网络诗词”的印象

　　随着网络ＢＢＳ的兴起，诗词成为各门户网站、文学网站的一个重要板块。1999年是互联网ＢＢＳ发展的一个重要时期，“网络诗词”圈的一些中重要人物多数都是在1999－2000年这段时间登场的。总体上看，这个时期的“网络诗词”质量不高，除了几位比较重要的诗人相对比较成熟外，多数人作者水*一般，甚至很多人不懂格律，不懂*水韵，缺乏基本的文言写作能力，内容空乏，语言浅俗也是很普遍的。但一个有利于诗词写作的传统文化场域开始逐步形成。在诗词*里，有人写，有人评，有人看，有切磋讨论、相互求教，当然也有骂战。

　　早期最成熟、公认水*比较高的诗词*是清韵书院的诗韵雅聚板块，高手众多，非常活跃。我是1999年上雅聚发帖的，针对许多人诗词创作基础知识薄弱的问题，我写了一些有关诗词格律音韵方面的帖子和文章，对推动规范写作起过一些作用。后来靳晖（象皮）连续发表了“诗林学步”“词林学步”系列教授诗词写作的文章，产生很大影响。他又在大象出版社主持编辑了《网络诗三百》，是第一本正式出版的“网络诗词”作品集，虽然所选作品水*一般，但代表了互联网诗坛早期的发展现状，发轫草创，功不可没。

　　二、　“网络诗词”的创作气质

　　“网络诗词”的兴起，其意义不亚于中国文化史上的一次文艺复兴。与欧洲文艺复兴相似，都是在僵化的教条长期禁锢之后的一次思想复苏。很多“网络诗词”作者满怀对民族历史和文化的激情和敬意，从古典文艺中汲取滋润心灵的营养和精神自由的力量。这不是复古，而是面向未来的更化。“网络诗词”是否应视为一个诗歌流派还有待商榷，但“网络诗词”的确与线下的民间、学院或一些官方机构的诗词大相径庭，同样与历代诗词相比，也具有富有自己特点的创作气质，从中国诗史看，可谓别开生面。即使一些作者惟妙惟肖的拟古之作，也因为创作时代与环境的不同具有完全不同的创作意义。网络诗坛普遍恪守传统诗词的写作规范，反对音韵改革和不讲格律，反映的是其内在的保守传统价值的文学主张，他们以一种*乎严苛的态度，刻意与线下的官方协会创群体拉开距离，显示了他们的文学观、历史观与其对立方有着很大差距。经常有人问，今人写诗词能超越古人吗？能超越李杜苏辛吗？这实际上是一个伪问题。因为写作场域不同，就不可能有相同的写作目的和意义。

　　三、　“网络诗词”重建了传统文化场域

　　所谓场域，代表着人的行为与空间的复杂关系。伴随着历史的沧桑变化，与一切古典文艺创作相关的传统文化场域已经不复存在。传统文化的价值被人为地颠覆，本来是全社会普遍的知识文本反而成为大众陌生的东西。在这样一个所谓新文化的场域中，传统诗词作者的写作行为是孤岛式的，被逆传统的洪流包围、分割，甚至淹没。

　　互联网的出现，再次证明了传播与文化同构、文化传播与文化创造共时的理论合理性。互联网技术为诗词作者重新构建传统文化场域提供了极*利。这一新的场域不依赖于现实的实体，如传统的书院等，但同样能在里面构建起学*交流、自由竞争、共享资源、传播和储存知识文本等重要的群体行为关系。由于不依附于现实实体，传播上也不需要依赖于传统仪式的繁文缛节，也不受其他场域的干扰，如线下的文化、法律、政治等场域，因而形成一个自由度极高，自主性极强的传统文化场域，渐趋没落的传统文化要素也于“网络诗词”兴起之际而开始复兴。尽管“网络诗词”创作是传统文化复兴的重要方面，但是由于个体创造性的参与，就使得其意义并非只是对“国故”的整理，更多在于对“国故”的复活。正因为这个原因，有些“网络诗词”作者今天能在传统文化传播领域做得水起风生。例如，徐晋如（胡马）今天致力于国学推广，特别是儒家诗教的传播，在国内中青年学者具有广泛影响力。主要由“网络诗词”作者创办的菊斋书院和雒诵堂私塾经过多年发展，目前已成为国内知名的民间国学教育机构，一南一北，联璧生辉。

　　诗词之所以能成为传统文化复兴的发端，其原因在于，一、诗词是中国古典文艺中最易流行的形式，在传统教育体制下，诗词写作是一种最为基本的写作技能，也是知识阶层最为普及的文化娱乐活动；二、诗词因其自身创作的要求，涵盖了传统文化的方方面面，是传统文化精髓最为凝炼的浓缩版。我们几乎可以根据一个人的诗词水*来判断其总体文化底蕴的深浅。今天“国学”热正蓬勃兴起，但泥沙俱下，伪学横行，而诗词即可以成为辨别某些“国学”的真伪和某些“大师”真实水*高低的鉴定标准。我一向认为，凡是不讲诗词的国学都是偏邪的伪国学，凡是不讲诗词的国学大师、专家都是*师、伪专家。可以说，今天诗词是进入国学的唯一门径。我们回过头来看，可以说，“网络诗词”的兴起是代表传统文化开始复兴的重要标志。

　　四、　“网络诗词”的线下影响

　　“网络诗词”的影响并不局限于网上。对于“网络诗词”，非网络诗词圈中的人会有截然不同的态度。过去很长一段时间，民间也好，学界也好，由于失去了传统文化的场域，少数人的诗词创作和传播长期以来都限于私人小圈子，并依赖于落后的传统媒介，如书信或小型私人聚会等，很少进入社会公众视野。“网络诗词”的蓬勃发展和人气的快速集聚，让很多人赞叹、艳羡，当然“网络诗词”创作群体自由率性的行为风格和创作主张，也让很多人极不大*惯。不管对“网络诗词”采取何种态度，它的存在已经成为国内整个诗词界不可忽视、不可缺位的一个存在。谁都无法否认，“网络诗词”作者开辟了一个新的传统文化场域，彻底宣告了一个只有*能写诗词、才能发表诗词的时代已经结束了。同时，它借助这一经过重构的传统文化场域和它内在的力量，对官方协会写作群体形成了一种倒逼机制，从而避免了现代诗词创作过度为意识形态所左右而沦为烂俗的可能。目前，尽管后者群体的诗词创作依然避免不了“歌德体”的泛滥，但在遵守传统写作规范方面，情况已经大为改观，呼吁新韵改革的声音已经大为减弱。

最深情的爱情古诗词

最深情的爱情古诗词

1、伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

2、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》

3、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

4、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春词二首》

5、相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

6、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》

7、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》

8、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经·周南·关雎》

9、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。——李涉《楚宫怨二首·其一》

10、愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

12、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

13、美人不用敛蛾眉。——叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置...》

14、思归未可得，书此谢情人。——李白《送郄昂谪巴中》

15、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

16、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》

17、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

18、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首·其三》

19、占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。——牛峤《忆江南·衔泥燕》

20、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。——《子夜四时歌》

21、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

22、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

23、斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

24、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

25、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。——朱曦颜《一萼红·盆梅》

26、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

27、宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。——姜夔《翠楼吟·淳熙丙午冬》

28、春闺月，红袖不须啼。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》

29、长相思，长相思。——晏几道《长相思·长相思》

30、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》

31、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

32、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——《李白长相思二首·其一》

33、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词四首·其二》

34、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》

35、白头空负雪边春，着意问春春不语。——刘镇《玉楼春·东山探梅》

36、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

37、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

38、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》

39、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。——《秦风·小戎》

40、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙》

41、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。——严仁《玉楼春·春思》

42、残月出门时，美人和泪辞。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》

43、那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。——关汉卿《大德歌·冬》

44、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——苏轼《贺新郎·夏景》

45、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

46、新知遭薄俗，旧好隔良缘。——李商隐《风雨》

47、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首·其一》

48、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》

49、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首·其一》

50、*枝，*枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·*枝》