守株待兔的古诗原文意思

守株待兔原文及翻译

守株待兔原文及翻译

　　守株待兔是我国的一个传统故事，出自《韩非子·五蠹》。下面就是小编为您收集整理的守株待兔原文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　守株待兔原文

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》

　　守株待兔注释

　　守株待兔

　　守株待兔

　　触：撞到。

　　走：跑。

　　折：折断。

　　因：于是，就。

　　释：放，放下。

　　冀：希望。

　　复：又，再。

　　得：得到。

　　为：被，表被动。

　　身：自己。

　　为：被。

　　守株待兔参考译文

　　宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

　　启示

　　不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。

　　主要批评

　　不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的。主要是讽刺那些不通过自己的劳动、努力，却想有回报的人。同时也说明当时政策，讽刺官员的愚笨。

　　揭示道理

　　这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

　　作品原文

　　守株待兔

　　宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

　　作品注释

　　1、株：树桩。

　　2、触：撞到。

　　3、走：跑。

　　4、折：折断。

　　5、因：于是，就。

　　6、释：放，放下。

　　7、耒(lěi)：一种农具。

　　8、冀：希望。

　　9、复：又，再。

　　10、得：得到。

　　11、为：被，表被动。

　　12、身：自己。

　　13、为：被。

　　作品译文

　　宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

　　作品启示

　　告诉我们不要把一件偶然发生的事情，看成是不断发生的事情，要勤劳务实，不能心存侥幸。

　　主要批评

　　不能死守狭隘经验、墨守成规，狭隘的个人经验的思想方法。

　　揭示道理

　　这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

守株待兔的寓意及意思

守株待兔的寓意及意思

　　守株待兔相信大家都听说过，那你知道守株待兔的故事是讲什么吗，有什么样特殊的寓意吗，下面是小编为大家精心推荐的守株待兔的寓意，希望能够对您有所帮助。

　　守株待兔原文

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》

　　守株待兔译文

　　宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的.农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

　　守株待兔寓意

　　故事告诉我们不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。

　　使用这个成语主要批评不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是绝对不可能发生的。把偶然的事件当成必然性的事件是十分愚蠢的。主要是讽刺那些不通过自己的劳动、努力，却想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败，讽刺官员的愚笨。

　　守株待兔成语解释

　　【解释】：株：露出地面的树根。比喻原来的经验;守：狭隘经验，不知变通，死守教条。

　　【出自】：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

　　【示例】：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。

　　明·许仲琳《封神演义》第九十四

　　【语法】：连动式;作宾语、定语;含贬义

　　守株待兔词语辨析

　　【*义词】刻舟求剑、缘木求鱼、墨守成规、好逸恶劳、坐享其成、缘木求鱼、固守成规

　　【反义词】随机应变、见风使舵、通权达变、除旧布新、标新立异、借坡下驴、

　　【正音】待：不能读作“dǎi”，而要读作“dài”。

　　【辨形】待：不能写作“侍”。

　　【辨字】株：不能写作“猪”。

　　【辨析】“守株待兔”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，只是存在侥幸心理，想获得意外成功;而“刻舟求剑”偏重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力，但不了解情况变化，不知变通而采取错误方法。

　　守株待兔阅读练*题

　　1、解释文中加点的词。

　　①兔走触株( ) ②因释其耒而守株( )

　　③冀复得兔( ) ④而身为宋国笑( )

　　2、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是( )

　　A、舌一吐而二虫尽为所吞 B、为人谋而不忠乎

　　C、始悟为山市 D、此何遽不为福乎

　　3、翻译文中画线的句子。

　　4、为什么宋人不会再得到兔子?

　　守株待兔参考答案

　　1、① 跑 ② 放下 ③ 希望 ④ 自己

　　2、 A

　　3、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。

　　4、 因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

守株待兔课文原文

守株待兔课文原文

　　“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。我们小学的时候也学过这篇课文，您还记得吗？下面整理了守株待兔课文原文，希望对您有帮助！

　　守株待兔

　　宋国有一个农民，每天在田地里劳动。一年四季，早上天一亮就起床，扛着锄头往田野走；傍晚太阳快落山了，又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。

　　有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩子上，折断脖子死了。农夫放下手中的农活，走过去捡起死兔子。他非常庆幸自己的好运气。

　　晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

　　第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。

　　他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

　　第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。

　　后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都遮盖掉了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。

　　现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就象守着一棵树等兔子来撞一样。

　　拓展阅读：《守株待兔》说课稿

　　一、说教材

　　《守株待兔》是九年义务教育六年制小学语文第四册第八单元第二课。这是一篇寓言故事，讲的种田人妄想不经过努力而侥幸得到成功是不对的，《守株待兔》位于本单元第二篇，上承《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》下跟《亡羊补牢》。它处于由知识的学*向知识的运用转化的过渡位置，因此，它是本单元从感性认识上升到理性认识阶段中的一步棋子，是从掌握知识逐步向能力转换的一架桥梁。

　　教学目标

　　根据《全日制义务教育语文课程标准》，结合教材特点和学生实际，拟定以下教学目标：

　　1、学会4个生字和由这些生字组成的词语，着重理解“守株待兔”、“乐滋滋”、“再也没有”等词的意思。

　　2、理解课文内容。懂得“守株待兔”这个成语的比喻意思。

　　3、正确、流利、有感情地朗读课文。

　　教学重点、难点

　　课文第3自然段讲的是种田人拾兔后的心里活动是教学的重点。理解“守株待兔”的寓意是教学的难点。

　　创新点

　　为突破教学难点，让学生创造性地学*，我认为可采用以下方式来培养学生自主探索的能力：

　　（1）图文结合，理解词意，学生模仿动作，理解词意；

　　（2）做实验，体验“守株”的结果。从而揭示寓意；

　　（3）借助情境，动画演示天高日落，一日又一日，体会种田人荒废的时间；

　　（4）设计“种田人认识错误”，启迪学生创造性地想象，深化认识。

　　二、说教法

　　根据寓言故事的特点及本课的语言特色，教学中，以‘拾兔’为线索，以读代讲，以读促学，让学生在读中悟情明理。打好自主学*语文的基础。再有，学生喜欢直观、形象、生动的画面，为贴*学生实际，可采用简笔画、动片演示等手段，激发学生学*兴趣。依据新课标的精神，我运用了表演法、实践法等教学方法，激励学生全面参与，主动学*，培养创新能力和实践能力。

　　三、说学法

　　新课标要求，语文课程一定要使学生“掌握最基本的语文学*方法”。学生掌握了正确的学*方法，就会产生两个飞跃：一是由“学会”变为“会学”，二是由“被动地学”变为“主动地学”，达到“自能读书，不待老师讲。”的理想境界。其学*效率就会大大提高，做到事半功倍。指导学生自由选用“读、说、背、演”等学*方法，结合比较朗读、想象情境、直观理解、做实验等学*方法，真正达到“教是为了不教”这一教学的最高境界，在阅读*惯方面，着重培养学生解疑阅读，学会自学，学会积累的良好*惯。

　　四、说练*

　　积累和运用是新课标强调的又一重要内容，在这个环节中，以学生的发展为出发点和归宿点，精心设计练*，训练学生的听说读写的能力。（1）学生听老师范读，听学生朗读，在听中感悟语言；

　　（2）动画演示种田人拾兔后的`心理，抓重点词让学生练说

　　（3）个别读、齐读、小组读、比赛读、引读等形式达到读书百遍，其义自见的效果；

　　（4）布置学*课后续写种田人认识错误后的故事，延伸课文的内涵，培养学生的创新思维。

　　五、说过程

　　围绕教学目标，紧扣新课标和教材，体现“学生为主体，教师为主导，训练为主线”的教学思想，体现以读为本，以读促学教学方法，注重看、听、说、读、练的教学思想，可安排两个课时完成。下面具体说第一课时的教学步骤：

　　（一）启发谈话，引入新课。从学生实际生活中，所见到事物谈起，说有没有妄想过不劳而获的成功，引入课题，释题质疑。

　　（二）图文结合，理解词意。借助图片动画弄懂“丢下”、“全完了”，在简笔画中找出这样的情景。

　　（三）指导朗读，启发想象。重点引导体会感叹号的语句所表达的不同语气

　　（四）突出重点，解决难点。

　　（1）通过动作表演理解课文；

　　（2）通过“拾兔”，懂种田人懒惰的原因。

　　（五）总结学法，引导自学。检查效果，完成练*。

　　（六）角色表演。假设情境，创造思维，练说：种田人认识错误后的情境。

　　（七）归纳总结，提示寓意。

　　六、说板书设计

守株待兔名人名言的意思26条

1.海浪宁可在挡路的礁山上撞得粉碎，也不肯后退一步。

2.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

3.如果你经济上完全依赖别人，那么你就拱手放弃了你的力量。

4.在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗。

5.成功四步：（）预见成功；（）相信成功；（）学*成功；（）坚持成功。

6.穷不一定思变，应该是思富思变。

7.相信看到是光明，怀疑看到是黑暗，相信看到是道路，怀疑看到是困难。

8.成功只有一个理由，失败却有一千种理由。

9.不为失败找理由，要为成功找方法。

10.成功永不放弃，放弃永不成功。

11.高考得高分的秘诀就是少丢分!

12.凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

13.成功就是两股力量：一种支持我们的力量；一种反对我们的力量。

14.当你将力量放在自己身上时，你将永远充满力量。

15.山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

16.一个人可以年华老去，但不能言而无味。

17.金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。

18.痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。

19.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

20.与其让生命生锈，不如让生命发光发热。

21.山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求!

22.成功三个考验：（）考验我们的爱心；（）考验我们的耐心；（）考验我们的毅力。

23.不要抱着过去不放，而拒绝新的观念和挑战。

24.我们今天的生活是三年前的抉择，我们三年后的生活是今天的抉择。

25.世纪不是金钱和权力的管理，而是领导人影响力的管理。

26.成功不是得到多少东西，而在于把身上多余的东西扔掉多少。

守株待兔名人名言的意思26条

1.海浪宁可在挡路的礁山上撞得粉碎，也不肯后退一步。

2.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

3.如果你经济上完全依赖别人，那么你就拱手放弃了你的力量。

4.在逆境中要看到生活的美，在希望中别忘记不断奋斗。

5.成功四步：预见成功；相信成功；学*成功；坚持成功。

6.穷不一定思变，应该是思富思变。

7.相信看到是光明，怀疑看到是黑暗，相信看到是道路，怀疑看到是困难。

8.成功只有一个理由，失败却有一千种理由。

9.不为失败找理由，要为成功找方法。

10.成功永不放弃，放弃永不成功。

11.高考得高分的秘诀就是少丢分!

12.凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

13.成功就是两股力量：一种支持我们的力量；一种反对我们的力量。

14.当你将力量放在自己身上时，你将永远充满力量。

15.山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

16.一个人可以年华老去，但不能言而无味。

17.金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。

18.痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。

19.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

20.与其让生命生锈，不如让生命发光发热。

21.山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求!

22.成功三个考验：考验我们的爱心；考验我们的耐心；考验我们的毅力。

23.不要抱着过去不放，而拒绝新的观念和挑战。

24.我们今天的生活是三年前的抉择，我们三年后的生活是今天的抉择。

25.世纪不是金钱和权力的管理，而是领导人影响力的管理。

26.成功不是得到多少东西，而在于把身上多余的东西扔掉多少。

《读庄子》古诗原文意思赏析

《读庄子》古诗原文意思赏析

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的《读庄子》古诗原文意思赏析，希望能够帮助到大家。

　　古诗《夜送孟司功》

　　年代：唐

　　作者： 白居易

　　去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。

　　为寻庄子知归处，认得无何是本乡。

　　作品赏析

　　【注解】：

　　为寻《庄子》知归处？认得无何是本乡①

　　①无何乡：《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野。”无何乡即无何有之乡，原义为没有任何东西的地方，后用以指空想的或虚幻的境界，常用以咏梦。

　　七绝《读庄子》是作者任江州司马时的作品。诗的前两句是：“去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤”。全诗意思是说，我从京都远谪异地，怪自己未看透官场的积弊，内心并不感到忧伤；我读了庄子知道自己何以处这种境况，苦闷时就以过恬淡闲适的生活来自解。自我解嘲，无可奈何，言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。

　　拓展：

　　读庄子随笔

　　当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山**上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！

　　“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”

　　先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感？这是生命中不能承受之“重”。

　　“庄子持竿不顾。”

　　好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”

　　庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在*古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的.例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

　　一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

　　一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

　　胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

　　这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

杜甫《观兵》古诗原文意思赏析

杜甫《观兵》古诗原文意思赏析

　　在生活、工作和学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编收集整理的杜甫《观兵》古诗原文意思赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　古诗《观兵》

　　年代:唐

　　作者:杜甫

　　北庭送壮士，貔虎数尤多。

　　精锐旧无敌，边隅今若何。

　　妖氛拥白马，元帅待雕戈。

　　莫守邺城下，斩鲸辽海波。

　　作品赏析

　　【注解】：

　　此乃乾元元年冬在东都观兵也。是年九月，命朔方节度使郭子仪、淮西鲁灵、镇西北庭李嗣业等七节度，将步骑二十万讨安庆绪。李光弼、王思礼助之，号九节度。十一月围邺城，次年正月嗣业卒于军中。三月，史思明救邺，官军大败。《通鉴》：至德二载二月，安西北庭及拔汗那、大食诸国兵至凉鄯。

　　北庭送壮士①，貔虎数尤多②。精锐旧无敌，边隅今若何③。妖氛拥白马④。元帅待琱戈⑤。莫守邺城下，斩鲸辽海波⑥。

　　(上四观北庭之兵，下四画攘边之策。【顾注】北庭，谓镇西北庭节度使李嗣业，时统四镇之兵，故貔虎尤多。郭子仪前为副元帅，收复东京。今望朝廷以元帅授子仪，故曰“待琱戈”。其时顿兵邺城，兵无统制，盖早知其有覆军之患矣。邺城即相州，辽海与范阳相*，即思明巢穴。公诗“司徒急为下幽燕”，与此诗同意。)

　　①《后汉·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭。”《唐书·地理志》：北庭大都护府，长安二年置，属陇右道。②梁武帝《净业赋》：“壮士貌虎，器甲精锐。”③【朱注】边隅，谓邺城。凡临敌境即为边，如《新婚别》“守边赴河阳”是也。《晋书》：史臣曰：“舒元出■边隅，钦其明德。”④曹植《魏德论》：“神戈退指，则妖氛顺制。”白马，用侯景事，比安史诸寇也。⑤《国语》：穆公横琱戈，出见使者。《汉书》：古鼎铭：“赐尔鸾琱黼黻琱戈。”注：“琱戈，镂刻之戈。”⑥孙绰赋：“斩鲸鲵于沧波。”桓温表：“管宁之黜辽海。”辽东南临渤海，故曰辽海。朱鹤龄曰：是时李光弼与诸将议：思明得魏州而按兵不动，此欲以精锐掩吾不各也。请与朔方兵同逼思明于魏州，彼惩嘉山之败，必不敢轻出。旷日引久，则邺城必拔矣。鱼朝恩不可而止。《安禄山事迹》云：汾阳以诸将谋议不协，乃与季光琛同谋灌城。公诗“斩鲸辽海波”，正与光弼意合，言当直捣幽燕，倾思明之巢穴，不当老师邺城之下也。

守株待兔的故事简短文字（守株待兔的完整故事）

　　守株待兔，这个成语故事估计大家都有所耳闻，现实中太多人在“等兔子”相当幸运儿了。其实，守株待兔的故事和寓意大家都明白，想要不劳而获等到成功的人，注定失败失望的。今天咱们就来回顾一下守株待兔的故事，以及其中的寓意吧。

　　从前有个农民，他每天都在农地里勤恳劳作，每年就靠着地里的收入维持生计。有一天，农民正在地里干活，突然不知道哪儿窜出来一只野兔。它在看到农夫后更加慌乱，野兔胡乱奔跑时撞上了地里的一个大树桩，头破血流的兔子就这样死了。

　　农夫乐滋滋地带着兔子回家，农夫的妻子把野兔煮了一大锅，夫妻俩吃得非常开心。第二天农夫继续去地里干活，但他脑子里总想着昨天的野兔，干活非常敷衍，总期待再来一只兔子。第三天，农夫直接不干活了，就坐在地里面等待兔子送上门。这样一天又一天，地里的农苗都枯萎了，他也没能等到兔子，甚至成为了左邻右舍的笑柄。

　　农夫想要守株待兔，其实本质上是一种偷懒的心理在作怪，偶然有一次幸运的不劳而获后，农夫尝到了甜头便想着再来一次。但幸运不可能每次都光顾你，这样期待上天赏饭吃是不靠谱且愚蠢的。偏偏现实生活中这样的人大有人在，比如说常年买彩票的大多数人，他们没有专业研究彩票的能力，只是想着不劳而获暴富跟风买，结果只是一次次地浪费钱而已。有不少老彩民，多年买彩票的钱积累在一起都能买车买房了。

　　总而言之，守株待兔的故事和寓意大家都知道了，想着不劳而获，不努力就成功的人总是会失败的。与其去期待所谓的运气，不如自己老老实实地做本分之事。

守株待兔的成语故事（守株待兔的完整故事）

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前方到站：守株待兔。

典故

宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。

——《韩非子·五蠹（dù）》

战国末期，法家思想的集大成者韩非子，是儒家学者荀子的学生，但他没有拘泥于儒家思想，而是有了自己的理解。在自己的著作中论述了这种理解。

韩非子说，在上古时代，人类为了应对鸟兽的威胁发明了在树上搭窝棚的办法，为了解决生食的危险，发明了钻木取火的办法。而后来到了中古时期，天下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。再后来，夏桀和殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐。

韩非子认为，这样的历史表明，如果到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为第一要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治方针并加以实行的人，也会被现代的圣人耻笑。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

他举了一个例子。据说宋国有个人在田里耕作。田地中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了，这个农人不费吹灰之力就捡到一只兔子。从此，他放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到兔子。显然，他不可能再得到兔子，反倒成了宋国的一个笑话。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。

释义

原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守狭隘经验，不知变通。