写给孩子的蒙古诗

描写蒙古草原的诗句

描写蒙古草原的诗句

　　蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，是目前*最佳的天然牧场之一，也是一处旅游胜地，那么关于它的.诗句又有哪些呢?

　　草原诗三首

　　(一)

　　黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.

　　马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.

　　(二)

　　极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.

　　无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.

　　(三)

　　斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.

　　莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.

　　附塞北草原诗

　　出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.

　　预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.

　　衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.

　　抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

　　5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

　　6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　　7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

　　8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

　　9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

　　10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

　　11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

　　12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。*川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

　　13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

　　14、羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

　　15、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

　　17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

　　19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　　20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

白莲陆龟蒙古诗赏析（白莲唐诗陆龟蒙）

读古诗词，很明显有两大风格，一类是进士入仕途的诗人写的诗，另一类就是没有考上进士的诗人写的诗。参加科考之前，这两类诗人写的诗基本差不多，可能因为家境不同，也会有不同。总之，入仕途后的诗风往往更豪迈、视野更高，表达出的思想更积极一些，即使消极悲观，也多是忧国忧民的表达。而一生未入仕途的诗人，诗风更闲散、更着眼于身边事身边景，既要表现自己虽未入仕但依然忧国忧民的思想境界，又要表达怀才不遇的不甘心情，诗风往往更倾向于发泄，更悲观一些。

虽然这样的分类有失偏颇，不能概括所有的诗人，但还是有一定代表性的。

陆龟蒙就是比较典型的未入仕途的诗人。虽然出生于官宦世家，陆龟蒙从小也聪颖好学，但可能不是一个考试型选手，多次参加科考都没有成功。后来干脆回家务农，最终成为一个历史著名的农学家。从事农业还是很受人尊重的行业，士农工商嘛。

熟读《诗》、《书》、精通《礼仪》、《春秋》的陆龟蒙，务农是科考不成后的无奈和不甘选择。心中依然是把自己定位于文人的，甚至比入仕的人更珍惜文人式的生活，凡是能够收藏到的好书，一定要背诵抄录，然后将错误处进行修订，最后再抄写一本，以至他的藏书都有一个副本。农闲时更是会荡舟湖上，必做的也是看书、写诗、品茶、垂钓。

这种心境下的陆龟蒙，不免会生出一种叛逆的性格。体现在诗中，就是为古人翻案，所以写出了《吴宫怀古》为西施鸣不*，“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”也写出了《离骚》，感慨历史对屈原的不公*，“天问复招魂，无因彻帝阍（hūn）。岂知千丽句，不敌一谗言。”在写西施和屈原的同时，何尝不是在感慨自己的怀才不遇。

《吴宫怀古》和《离骚》是借古人来表达自己，而《白莲》则是借白莲来表达自己遇到的冷落和排挤，表达自己对时事的不满，也是文人一种孤芳自赏和不落俗事的标榜。话语不多，28个字，就像是陆龟蒙的内心独白，白莲花仅仅是一个道具而已，诗人在哀怨着自己的命运，本该是登堂入室之人，却落得田间劳作，任人排挤，哪怕自己一生如此结束，又有谁能懂得自己曾经的豪情万丈和自己的内心愤懑。

“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。”

——本来应该生长在瑶池的白莲花，却生在了俗世间，还被那些鲜而无实的花欺负。直到月明风清白莲花都要凋谢了，也没有人知晓你的情和恨。

描写蒙古大漠的句子

大漠孤烟直，长河落日圆－使至塞上 (王维·唐）少小去乡邑，扬声沙漠陲。

－－白马篇【魏晋】曹植 穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。

－－与独孤渐道别长句,兼呈严八侍御【唐】岑参 萧条万里外，耕作五原多。

一扫清大漠，包虎戢金戈。

－－发白马【唐】李白 大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

－－马诗【唐】李贺

蒙古高原词曲：阿汝汗演唱：齐峰编曲：吕学东缩混：李军高高的大漠荒野上山川连绵林海茫茫山林淌出的江河水奔流不息源远流长倾诉着远古神山上苍茫咆哮的传 说仿佛听见父亲召唤的回响那是铁骑驰骋 锤炼的民族呼唤着牛羊走向远方古老神奇的地方永远向往的地方那就是蒙古高 原我的家乡辽阔的大漠原野上草原碧绿天地苍茫高原闪 烁的湖 泊圣境幻化微波荡漾隐现出远古森林中白鹿嘶鸣的故 事仿佛听见母亲呼唤的期望那是马背摇篮 养育的民 族俯瞰着勒勒车 走向天堂古老神奇的地方永远向往的地方那就是蒙古高原我的家乡

契丹王妃蒙古王妃大漠谣情系西夏王大漠鹰飞

敕》，这是一首敕勒人唱的。

是由鲜卑语译语的。

全诗寥寥二十余字，展现出我国牧民生活的壮丽图景。

敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。

天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。

①敕勒川――敕勒族居住的*川。

敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。

②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。

③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。

④见――同“现”，呈现。

这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。

阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。

“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。

“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。

但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。

但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。

草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。

只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。

那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。

于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。

因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。

穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。

所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

没有固定的皇宫，所谓的匈奴王庭、突厥牙帐都不过是游牧过程中的驻地而已。

爱你爱到死播放歌手：同恩语言：国语所属专辑：海角七号 电影原声带发行时间：2008-10-24

新疆和蒙古，元朝漠北行省就包括这两个地方

描写蒙古女人的句子

天苍苍,地茫茫,风吹草低见牛羊.〔见：通现.〕草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.（二） 极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.（三） 斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.附塞北草原诗出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

能歌善舞 草原上的百灵鸟 热情直率。

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希望能帮助到你

诗句如下： 1、《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

3、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一...

美丽、善良、包容、勤劳、果敢

在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地上处处可见一朵朵“白色的鲜花”,它们就是家喻户晓的蒙古包.它有独特的美感,远看宛如粒粒珍珠在柔软草绒布上闪闪发光,更仿佛是在碧绿草原上绽放的一朵朵白莲花!*看,包外的花纹更加清新美丽,给人一种视觉美感.蒙古包在草原上生活了数千年,成为草原上一道亮丽的风景线.

赞美蒙古族的句子】解答可以写句子：蒙古族兴起于中国北方草原，是历史悠久的强大民族。

他们生活在辽阔的大草原，自古以来一直过着游牧的生活，草原的辽阔造就了蒙古族人民性格的豁达开朗，而长期的游牧生活造就了他们的性格格外地粗犷、豪放、勇敢，草原广阔、人烟稀少、居住分散，所以使得蒙古族人民格外的热情好客。

描写蒙古草原的诗句

　　蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，是目前中国最佳的天然牧场之一，也是一处旅游胜地，那么关于它的又有哪些呢?

　　草原诗三首

　　(一)

　　黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.

　　马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.

　　(二)

　　极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.

　　无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.

　　(三)

　　斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.

　　莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.

　　附塞北草原诗

　　出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.

　　预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.

　　衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.

　　抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　1、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　3、一川草*袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

　　5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

　　6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　　7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

　　8、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

　　9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

　　10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

　　11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

　　12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。*川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

　　13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

　　14、羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

　　15、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

　　17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

　　19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　　20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

关于描写蒙古族的诗句

关于描写蒙古族的诗句

　　（一）

　　走进蒙古，

　　就走进，

　　奶酒与马头琴，

　　牧歌悠扬 琴声凄婉，

　　牧马汉子，

　　长鞭甩落太阳，

　　蒙古姑娘，

　　羞涩装扮月亮。

　　∥

　　说一声：赛拜努，

　　就成为蒙古人，

　　烈酒和烈马，

　　必不可少，

　　奶茶与盛情，

　　必不可少，

　　当，

　　金黄焦嫩的烤全羊，

　　芳香四溢。

　　∥

　　当哈达高举过头，

　　这一刻庄严与隆重，

　　不是想象，

　　成为蒙古人吧，

　　马奶酒一饮而尽，

　　抛弃竹制的筷，

　　用闪亮的蒙古刀，

　　解决问题。

　　∥

　　成为蒙古人，

　　活成粗糙本性，

　　简单纯粹的生活，

　　一如，

　　草原上的风肆无忌惮，

　　一如，

　　腾格里的天空，

　　——永远明亮，

　　（二）

　　从苍狼白鹿的传说中，

　　走来，

　　成为，

　　草原上的天之骄子。

　　蒙兀室韦使天族，

　　成就，

　　成吉思汗的魅力。

　　忽必烈，

　　以八思巴文的灿烂，

　　征服了，

　　世界东方的神话，

　　令萨满教，

蒙古族过春节*俗

蒙古族过春节*俗

　　古代蒙古人把农历春节叫“希恩吉尔”，即新年。也有称“白节”或“白月”，这与奶食洁白紧密相关。蒙古族把正月称为“查干萨日”，蒙古族春节除夕之夜，要举行祭祖仪式。蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族*俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族传统*俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家团圆。下面是小编整理的蒙古族过春节*俗，希望对你有所帮助！

　　蒙古族春节*俗——祭祖仪式

　　除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行锻铁活动。蒙古族有个古老《化铁出山》传说，人们把它看作是自己民族起源传说。这一夜灯火通明。有还请来蒙古民间艺人说唱“乌力格尔”(蒙古书)。青年们聚在一起唱歌跳舞。不参加歌舞姑娘们则聚在一起耍“沙哈”（嘎拉哈）。普遍有守岁到午夜*惯。

　　蒙古族春节*俗——汉族*俗

　　*些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族*俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族传统*俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家团圆。

　　大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，*辈请安;并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。祝福完毕，要给孩子们一些礼物和“压岁钱”。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。

　　在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来时候，常在一起嬉闹人还有“哈巴德”（打黑墨）*俗。就是在对方熟睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。

　　蒙古族春节*俗——“查干萨日”祝福

　　蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。

　　祭火

　　蒙古族很早以来以祭火*俗迎接春节，因为燃旺火焰象征着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火，有牧户把系有五色彩绸五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条柞树放在燃旺火撑子上方四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处垫子上，把用油网包好羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并将左邻右舍请来喝茶吃酒。有将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，传统祭火在新一代牧民中已很少举行了，但是在草原旅游点和庆祝喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。

　　拜年

　　草原上春节最隆重活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，然后开始家庭内部拜年，先是晚辈向长者问安跪拜，然后由长者祝福晚辈幸福长寿。拜年时，晚辈要衣帽端正，手捧哈达进行。家庭拜年后，牧民们相互互拜。互拜时，先到年长者家里，随着互拜进行，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者年龄大小依次而入。拜年时，牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌。对出色歌手，户主会捧起放有哈达奶食盘颂祝辞。草原上春节富有浓郁民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语时刻。

　　一、小年“祭火”

　　常常有外地朋友问起有关蒙古族的事情，比如是不是住蒙古包？穿蒙古袍？还在游牧吗？每天骑马在草原上驰骋？比如是不是饮食*惯特别，每天吃肉，喝牛奶等等。

　　其实我们与当代*人都是一样的，早就不住蒙古包，也不再游牧，只有在节日与特殊场可，才会穿蒙古袍，但保留着一些蒙古人的古老/*俗。

　　临*春节，发了一篇有关历史上契丹人过春节*俗的文章，又有好奇的朋友问我:蒙古人过春节吗？

　　今天就为你聊聊蒙古人过春节的*俗。

　　有关蒙古族春的来历，说法不太一致。

　　正月蒙语称之为“查干萨日”，汉译“白月”的意思，这与蒙古族传统饮食奶食品，崇尚白色的纯洁有关，还有一个传说认为，古老的蒙古族本来生活在大山里，由于”化铁出山”，令蒙古人兴盛起来，于是，为了纪念，便把这一传说看作民族的起源之一，并逐渐与春节联系到一起。

　　蒙古族过春节分”送旧”与“迎新”，送旧也就是腊月二十三，民俗中的小年这一天，清洁卫生，收拾房屋，到了傍晚要“祭火”。

　　据说这是从古朴的萨满教传承下来的，是对火神、灶神的崇拜。

　　这天，把羊胸脯肉联通白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等祭品，由长辈点燃九盏小灯，并将祭品投入旺火里烧，口中颂赞词，祝福家人幸福安康。

　　火神是上苍赐予人们幸福与财富的，所以蒙古人对火十分尊重，无论大人小孩都不许跨越火堆。

　　过了腊月二十三，要炸果子，做奶食，准备过年。

　　二、过大年的*俗

　　除夕之夜，举行祭祖仪式，吃手把肉，以示合家团圆。祭火、敬茶，也同汉族一样吃年夜饺子。

　　初一早晨，开门大吉，先放鞭炮，叫“开门炮仗”，预示在新的一年里顺顺利利，红红火火。

　　蒙古人的拜年比较隆重，从正月初一的晨曦时分就已经开始全家人都穿上节日盛装，叩贺新年。

　　晚辈向长辈拜年时，要衣帽端庄，手捧哈达，恭恭敬敬地来到长辈面前，孩子要向长辈磕头，老人需要摸着孩子的头，送祝福。

　　晚辈向长辈磕三个头，然后右腿向后，将准备献的哈达，哈达口需向着长辈，当长辈接过哈达，换个哈达口的朝向，再还给晚辈。

　　*辈之间相互问候拜年。

　　正月初一为扫帚日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气，破财。

　　初一吃饺子，取“新旧交替，更岁交子”之意，又因饺子的形状像元宝，煮熟端上来象征“新年大发财，元宝滚进来”。

　　正月初二，出嫁的女儿回娘家的日子，要夫婿同行，并且给娘家人大人小孩每人准备一份礼物，所以俗称“迎婿日”，蒙古人称女婿为“姑爷”。

　　如今，蒙古族在保留一下传统*俗的基础之上，许多方面都与汉族过年大同小异，比如贴春联，贴福字，挂挂钱等等。

　　三、蒙古族过年吃的东西

　　1、蒙古族过年吃饺子、羊肉、乳制品

　　关于蒙古族春节的来历说法不一，一是据五世__《黑白算答问》一书所说:“成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称”。星宿月是农历12月16日到1月15日，这与农历前后相差一个月。

　　而鄂尔多斯地区延续下来的'蒙古历是以白月、五月、六月等序数记月。以此看，蒙古历岁首当是农历四月。据史*载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。接*年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。

　　到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。

　　2、蒙古族过年吃铜锅茶

　　蒙古铜锅茶是杭锦旗民族特色产品之一，先用传统方法将奶茶熬好，然后加入风干肉、奶酪、奶皮子等在锅中边吃边煮。吃的时候将奶茶盛在碗中，加上奶豆腐、炒米、黄油混在一起，越往后炒米和奶豆腐泡的越软，味道口感越好，喝的时候再配上蒙古果子、牛排、鸡蛋等那口感就更棒棒哒。

　　3、蒙古族过年吃酸奶饼

　　正宗的酸奶饼只有两种食材，白面和牛奶，可以直接用*锅烙出，口感松软，奶香浓郁，无论是夏季凉着吃，还是冬季热着吃，口感都会很好，最重要的是可以达到吃主食补充能量和钙的效果，而且制作简单，这也是为什么蒙古族男女老少都喜欢吃它的原因。

蒙古族的风俗*惯

蒙古族的风俗*惯

　　蒙古族，是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是*的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。下面是小编整理的蒙古族的风俗*惯，一起来看看吧。

　　美丽的草原——蒙古族的家

　　“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”这一首我国古代著名的民歌，生动地表现了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻户晓。站在这几乎象是触手可及的蓝天白云下，脚踏着无边的绿色，极目都是成群的牛羊和骏马，我们不尽心旷神怡，仿佛来到了梦中的人间天堂。

　　走在辽阔的草原上，我们回看到星星点点的毡包。这便是蒙古族人居住的帐篷——蒙古包了。它的结构非常简易，由陶脑、乌泥和哈那组成，外面再覆上一层羊毛毡，既保暖又轻便，再安上门窗，两个人用不了一个小时就可以搭建完成。火膛放在屋内的正中央，再在顶上开一个小天窗，把烟囱伸出去就可以啦。这种房子冬暖夏凉，是蒙古族人为适应草原生活而发明的流动的家。 在每年骄阳似火的七八月间，蒙古族人们要举办一年一度热闹非凡的那达慕大会。这是蒙古族人民特有的传统节日，在这里人们买掉牛羊，用换来的钱买些日常生活的必需品。同时还可以欣赏到各种蒙古草原人民特有的节日，如摔跤、赛马等，让人赏心悦目，留恋忘返……

　　说起草原人民的服装,那可就更美啦!既简洁又大方。每一种颜色有着不同的象征。白色是如乳汁一般无暇的颜色，象征纯洁，一般在节日盛典时才能拿出来穿；。蓝色象征忠诚坚定。红色象征热烈开朗，是人们最常穿的颜色。黄色只有活佛与王亲才可以穿，一般人不会穿。他们的腰间总是系一条宽大的腰带，通长长三至四米不等，起到防寒的作用，具有极其浓郁的民族特色。

　　他们饲养的牛马和羊群，不仅是牧民们生活的保障，而且构成了草原上一道亮丽的风景线。绿绿的草原因为有了牛羊而更加富有活力。

　　蒙古族世代生活在辽阔的大草原上。他们勤劳善良、憨厚朴实，却在不经意间流露出一种优秀的民族精神和深厚的文化内涵。“敕勒川，阴山下，天似穹庐……”美妙而悠扬的歌声，仿佛诉说着草原人民的豪迈与奔放。

　　服饰

　　首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜爱，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。

　　蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，大多在节庆宴会上或探亲访友时使用，*时则用彩色长绸缠绕。蒙古袍两袖长而宽大，下面左右不分衩，领子很高；领口、袖口、衣边常用花边作为装饰。男袍大多为蓝色、棕色；女袍大多为红色、绿色、紫色。穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的着装使男子汉显得强悍潇洒；女子则显得身材苗条、矫健。蒙古靴有布靴、皮靴两种。布靴：美观别致、柔软轻便；皮靴：挺括光洁，结实耐穿。

　　蒙古族的服饰是我们生活在城市的孩子没有尝试过的，令我们很向往！

　　民居

　　蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。

　　蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族人们的生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大；而且空气流通，光线也很好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。

　　蒙古族的居住*惯和地方是我们生活在城市的孩子没有居住过的，我对蒙古族的民居的风格有着一种很强烈的喜爱！

　　饮食

　　蒙古族人民大多居住在辽阔的大草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和招待客人时用的“美味佳肴”。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、*糕等。

　　所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，很受人们的喜爱，全羊汤是蒙古族人民的特色饮食。

　　“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，将皮剥去后放入锅中，放入调料，进行蒸煮，可谓色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手来吃，所以叫做手把肉。

　　蒙古族的饮食是我们生活在城市的孩子没有品尝过的，令我们感到很新奇！

　　“百里不同风，千里不同俗”，我们*有56个民族，是个“大家庭”。

　　对于蒙古族，大家肯定不陌生吧！那么，对于蒙古族的礼节，大家又了解多少呢？

　　当你来到蒙古的大草原时，你会不由得陶醉在其中，有种惬意的感觉。不久后，你就会看见路边出现一位蒙古族人，你不用奇怪，这是蒙古族主人来迎接你们来啦！接着会不断有蒙古族主人来迎接，他们会在你车子的前后左右围成一个圈给你们带路。

　　当你来到蒙古包时，你肯定会由衷地赞叹起来：“这里真是一块好地方，草原的大自然景色多美好！”你要是用临时学的蒙古语“赛怒！赛怒！”来赞叹的话，蒙古族人会更加高兴的。

　　接着，主人会给你倒上自己酿制而成的香甜的奶酒，醇香的奶酒会使你更加喜欢这个民族，甚至会深深爱上这个民族。这也是对主人的尊重和亲密。

　　品尝完了香甜的奶酒，主人会带你到美丽无边的大草原上游览一番，观赏那美丽的风景。既然，生活在大草原上，马是必不可少的。蒙古族人的主要交通工具是马。主人会给你挑上一批上等的好马。有主人带路，先熟悉一下蒙古的地理。接下来，主人会目视你在绿色的海洋里自由驰骋。

　　蒙古族，是不是很特别呢，有这么多的特色。五十六个民族，有着如此多不同的风俗，真是令人赞叹不已啊！

　　禁忌

　　1、日常生活禁忌：蒙古人骑马、驾车接*蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西方是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附*打猎。

　　2、火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

　　3、水忌：蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民*惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

　　婚俗

　　婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

　　求亲：青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新*成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真（即成吉思汗）到德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。

　　聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。

　　嫁妆：女家陪送女儿的'出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族有一句俗语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”

　　择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。**前，男女两家定亲后，首先要请*占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。

　　娶亲：蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入*就餐。晚上，又摆设羊五叉宴*。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。

　　婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊*，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。

　　拜火：蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。

　　求名问庚：蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴*上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。

　　刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，互相追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。

蒙古族的传统节日

蒙古族的传统节日

　　蒙古族是*56个民族之一，也是55个少数民族中的一个。蒙古族人大部分都是分布在内蒙古自治区、东北三省的，蒙古族有自己的语言文字。下面和小编一起来看蒙古族的传统节日，希望有所帮助！

　　1、火忌

　　蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。

　　2、水忌

　　蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民*惯节约用水，注意保持水的清洁，并视水为生命之源。

　　3、病忌

　　牧民家有重病号或病危的人时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，说明家里有重患者，不待客。

　　4、产忌

　　蒙古族妇女生孩子时的忌讳。各地*俗大同小异。蒙古族妇女生孩子不让外人进产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。生男孩子挂弓箭，生女孩则挂红布条。客人见标志即不再进入产房。

　　5、忌蹬门槛

　　到牧民家作客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种禁忌*俗，一直延续到现在。

　　6、忌摸头

　　蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部。旧观念认为生人的手不清洁，如果模孩子的头，会对孩子的健康发育不利。

　　7、忌打狗

　　到牧民家作客时，要在蒙古包附*勒马慢行，待主人出包迎接，并看住狗后再下马，以免狗扑过来咬伤人。千万不能打狗、骂狗，在蒙古族中认为狗是人类的朋友。

　　8、作客忌讳

　　牧民虽好客，但作客的'忌讳也比较多。客人进蒙古包时，要注意整装，切勿挽着袖子，把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭子进去，要把鞭子放在蒙古包门的右方，并且要立着放。进蒙古包后，忌坐佛龛前面。否则主人就会冷待客人，并认为客人不懂礼俗，不尊重民族*惯。

　　蒙古族的传统节日

　　“白节”一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

　　在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人，马奶酒被认为圣洁的饮料，献给尊贵的客人。招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。那达慕大会每年夏秋季牧闲时举行。

　　“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。**后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。

　　鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附*各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远*都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。

　　蒙古族一些*俗礼仪禁忌

　　禁忌：蒙古族人骑马、驾车接*蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附*打猎。

形容蒙古族汉子的句子

赞美蒙古族的句子】解答可以写句子：蒙古族兴起于中国北方草原，是历史悠久的强大民族。

他们生活在辽阔的大草原，自古以来一直过着游牧的生活，草原的辽阔造就了蒙古族人民性格的豁达开朗，而长期的游牧生活造就了他们的性格格外地粗犷、豪放、勇敢，草原广阔、人烟稀少、居住分散，所以使得蒙古族人民格外的热情好客。

天苍苍,地茫茫,风吹草低见牛羊.〔见：通现.〕草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.（二） 极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.（三） 斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.附塞北草原诗出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

冰天雪地--【解释】:形容冰雪漫天盖地。

白雪皑皑--【解释】皑皑:洁白的样子，多用来形容霜雪。

洁白的积雪银光耀眼。

漫天风雪--【解释】:形容大风大雪.

满祖先女真人原本在金朝由完颜伊鉴契丹文创制过金代女，后来分女真大字真小字。

由于这种文字是模仿汉字表意单字，与阿勒泰语有很多不切合之处，不是十分普及。

金朝灭亡后，这种文字就逐渐衰落，到了明朝中期便不再使用了。

今天我们看到的满文是清朝入关前，由努尔哈赤倡议委派额尔德尼与噶盖两位大臣借鉴蒙古字母创制的。

到了皇太极时期又由巴海父子进行了修改，增加了字母右侧的圈点以辨别蒙古字母中难以区分的发音。

在清代这种文字在满族当中普遍使用，保存至今大多数清代八旗档案，清宫档案均为这种文字书写。

对于不懂蒙古语和满语的人，区分蒙古文与满文最直观的办法是看文字的右侧（左侧不算）有没有圈和点，有圈点的肯定是满文，无圈点的大多是蒙古文。

蒙古语与满语同属于阿勒泰语系，有很多词汇发音相*，基本语法相似。

但它们分别属于不同语族，蒙古语为蒙古语族，满语属于通古斯语族，它们之间犹如英语与瑞典语的距离。

所以满语与蒙古语还是有很大差别的，基本不能直接通话。

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蒙语： 查干萨拉 新年好的意思