古诗有七个五行的

五行班，我们行

五行班，我们行

　　随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。下面是小编帮大家整理的五行班，我们行，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！

　　在*文化里，与“五”搭配的字眼挺多，比如五行、五福、五味、五脏、无色、五官……真是不胜枚举。在完美教室命名时，“五行”这个词定格在了我的脑海中。我想一个班每个学生都有独特的个性，但又必须融于一个集体，与班集体和谐成长，犹如五行相生相克，和睦相处，此命名之一。此名还寄希望人人都会行，五班定能行，此命名之二。

　　让每个学生都真诚融入到一个班集体，需要师生共同去构建。自新生入校之时，构建一个完美教室，为学生创设良好的学*环境，就已经成为我的一项重要目标。行不行并非是提出一个响亮的口号，而是需从一件件*常事去入手。我相信，“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件*凡的事做好就是不*凡。”

　　美化教室，让学生受到文化的熏陶。讲台正上方张贴“细节决定成败，过程决定结果”的标语；后黑板悬挂“敬、静、竞、净”四个大字；南北两面正中挂上美术教师绘画作品；开辟“班级明星”专栏，张贴学生照片；等等。学生在举手投足中感受奋力拼搏的正能量，树立“班兴我荣、班衰我耻”的责任意识。

　　活动视频展播，让学生欣赏自己的`风采。建立六五信息库，包括入校军训、英语课堂、庆元旦、春运会、英语会话等。一段段视频呈现在眼前，倍感亲切，能让学生感悟成长的足迹和快乐，也是一段美好的回忆。

　　设立“五行班基金”，对学生进行小小的奖励，鞭策后进，营造人人争先的良好氛围。每位学生从*时的零花钱中拿出1元至2元不等作为基金，设立优胜奖、单科状元、进步奖、优胜小组、学雷锋之星、卫生标兵等等予以表彰。微不足道的奖品，却使学生感受到成就感，增强了学生在合作中公*竞争的意识。

　　五行班，行走在新教育的征途上，珍藏着一段段美丽的中学时光，将一步步实现每个人的梦想！

关于五行的诗句

江水三千里，家书十五行。——袁凯《京师得家书》

能射穿七札，读书览五行。——寒山《诗三百三首》

今年始读书，下口三五行。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

跨城迢嶢起黄楼，五行相推土胜水，鼍作鼋惊走鞭箠。——贺铸《黄楼歌》

五行孰堪废，万物当及时。——孟云卿《田园观雨兼晴后作》

少从剑客游三辅，老傍田家卜五行。——居节《谷日感怀》

故国三千里，五行信偶然。——项安世《赠弃少敏》

人为五行精，二气相循环。——黄文雷《读史感兴·其一》

八卦九宫看掌上，五行四象在人身。——吕洞宾《忆江南》

八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。——吕洞宾《敲爻歌》

八卦五行有妙用，金丹大药自然成。——白玉蟾《倪昭卿赋赠叶神童·神童天纵何聪明》

八卦与五行，皆自河图出。——文天祥《赠萧巽斋》

神仙药在五行中，福行何人消遣得。——欧阳元《古神仙身事歌》

造化贼来难显说，五行相生更相伐。——欧阳元《古神仙身事歌》

五行推有本，六甲混无穷。——张元干《李丞相生朝》

太极剖元气，五行均四时。——李复《和人伏日》

艰难历遍屹中立，五行俱下攻时*。——楼钥《送宣宗禹保宁事掌*》

应奉五行，安世三箧。——李瀚《蒙求》

五行简介

五行，也叫五行学说，是认识世界的基本方式， 五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

经典五行情诗

　　对于五行来说，虽然只有简短的五句，但其意义深刻，令人深思。

　　我曾说喜欢五月的槐花

　　后来你也说喜欢

　　我琢磨了半天

　　终于明白

　　你喜欢的不只是槐花

　　喜欢在家乡的空地上仰望星空

　　天空和大地一样开阔

　　我在左你在右

　　依偎着讲些童年的

　　一直到星光下的尘世变得璀璨通明

　　在一个很美的季节

　　许下一个简单的愿望

　　简单到

　　只想看春暖花开

　　听细水流长( 文章阅读

　　《放手》

　　你用力朝我倾倒

　　我全力将你接住

　　爱本是这样

　　放手

　　我俩将跌入万劫不复

　　你看，那黑漆的天空

　　被暗红的蛛网牢牢套住

　　像极了古老的红色宝石

　　那是天空流动的血液

　　也是我为你流下的最哀痛的泪

五行哪个代表财

五行哪个代表财

　　你知道五行哪个代表财吗？五行的五个元素金、木、水、火、土，五行在*是人人相知的，不同的五行存在着不同的运势，影响人的发展。那么下面跟小编一起来看看五行哪个代表财吧！希望能够帮到你！

　　五行哪个代表财1

　　既然有了五行那么，欲望就该有五种，分别可以用金木水火土表示。其中金对应劫比，有了朋友，同学，同事等就会体现出竞争欲望，攀比等。

　　木对应财星，有了钱，有了女人，就会体现出物质占有欲望。水对应伤官食神，水同时代表肾脏，伤食代表排泄器官，那么五行水阳之人性需求就很强烈。火对应官杀，看见了别人如何权贵，如何威望，自己也暗暗激发出权贵欲望。

　　土对应印枭，有了学术、文化、明星、爱心、正义的体现就会让人拥有名誉感，同时印星是生日元给命主传输能量与食物的东西，代表消化系统及食品（印枭为吸纳，伤食为排泄）。

　　五行哪个代表财2

　　一、水主远财

　　五行中，水主的是财运，有的人命格里面缺水，水不多，这类人的财运主要是在远方，所以需要背井离乡，离开自己的故土，到别的地方发展自己的事业，在自己故乡发展事业的话，大多数人的财运一般，若是在外地，这些人的事业则会更容易成功一些，因为这些人的财运不在本地。

　　二、水主*财

　　这一类的人，一般是指这些人的命格与他们的出生的相契合，所以这类人在本地的事业会顺利很多，当在本地的事业发展的好的.时候，大多数人能想到的是发展连锁，当然这些是能够相出来的，但是在外地的他们财运不够好，事业上也很难进步，所以大多数人的外地产业都难回本。

　　三、水主大财

　　水主人的财运，自然是命格里面带的水越多越好了，命里水多的人，财运是不错的，虽然命里有大财，但也不是突然暴富的，而是这类人在事业中慢慢的积累的经验，经验多了，自然就少走弯路，事业顺利，自然而然，财运也就逐渐上升了，有些人以为自己命里有大财，就等着天上掉馅饼，这是不对的。

　　四、水主小财

　　有的人命格里面水也不少，但却不是特别富裕，这是什么原因呢？这些人的财运是属于涓涓细流的类型的，这些人大多是小心谨慎的，不愿意冒太大的风险，正所谓风险与收获是成比例的，但，风险同时也可能让人家破人亡，这类人从来都是信万一不信一万的，哪怕一点风险，他们也会考虑很多。

　　五、水命财好

　　水命的人一般财运都是不错的，就算命里没有大的财运，但过上小康的富足生活也是不难的，一般来说，水命的人对于钱财很敏感，特别是做会计之类的财务人员，他们对于理财方面有着天生的头脑，大多数人虽然只是买稳健型的理财产品，但赚的钱也是不少的，他们的财运很好。

　　山主人丁水主财，这是前辈们为我们留下的经验，五行中，命理有水的人，大多是吃穿不愁的，有的甚至财运很好。

五行代表的意义

五行代表的意义

　　五行是一个抽象概念，简而言之五行在不同领域，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等，那么五行代表着什么，有什么意义吗？下面是小编给大家整理的五行代表的意义，希望对大家有所帮助！

　　五行代表的意义

　　五行是*古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

　　五行和阴阳本质有二： 一五行是阴阳的不同的组合状态。二五行是阴阳交互运动的不同阶段。易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，按照《周易》的解释，八个卦都有各自的五行性质：震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。

　　五行的性质

　　木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：

　　木—好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

　　火—性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

　　土—性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

　　金—性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

　　水—人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。

　　五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

　　五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。

　　五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央

　　五行相生相克原理

　　五行有‘五行相生‘和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。 根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）。在海中产生了植物（木）。再经由太阳（火）的照射慢慢的有了陆地（土）。再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

　　又赤裸裸的大地一定要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁（金），生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。

　　五行的学说应用

　　五行学说是*传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲—胆，乙—肝，丙—小肠，丁—心，戊—胃，己—脾，庚—大肠，辛—肺，壬—膀胱，癸—肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己—脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚—大肠受克，最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。

　　五行学说是*古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对*科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

　　*古代人民，上观天文，下察地理，*取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。

　　木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

　　五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和*衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

　　运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。

　　中医五行

　　五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

　　五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

　　凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；

　　具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；

　　具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；

　　具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；

　　具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

　　五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调*衡的。

　　这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

　　因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

　　自古以来，*先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。

　　五行的历史渊源

　　五行是五种动态*衡的运动方式，而非实在的某种特定的`元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。

　　道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

　　《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

　　“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

　　五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。

　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

　　综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！

　　德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。

　　五行来源

　　阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理：

　　先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：比如乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。其中甲电与戊磁、辛运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。

　　而后天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

　　故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然*衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

生长在公园傍晚里的五行微诗

　　　　暗杀　　一场暴雨　　掩护惊雷血腥杀戮　　腰斩那棵老榆树　　谁之阴谋　　谁之诡计　　　　至少还有月光　　公园门口　　卖玉的小伙子　　拿着小小手电筒照下去　　他大着胆子　　至少是在月光下欺骗　　　　我相信科学　　两个女孩兜售手机贴膜　　“纳米技术即将普及”　　我是不相信呢还是不相信呢　　相信科学吧　　人们还是拿出了手机　　　　松鼠的艰难抉择　　浇草地的水溢出成流　　水流渐宽　　松鼠犹犹豫豫过街　　换一个地方又换一个地方　　是这个傍晚最难的选择题　　　　眼睛是心之窗　　那个拾破烂的大妈　　从未关注公园里的花花草草　　从这个垃圾桶到另一个垃圾桶　　磁石般吸引着她　　匆匆忙忙　　　　聚众者　　屯聚族而居　　公园之聚　　聚族而歌聚族而弹　　聚族而舞聚族而武　　族者一众相同爱好者　　　　舞者之墨镜　　广场舞的队伍里　　一直戴墨镜的女人　　在遮蔽什么　　皇帝的新衣乎　　掩耳盗铃乎　　　　排毒养颜之舞　　一众击掌舞者　　掌声响起来齐刷刷　　“***　　毒素排出来”　　掌声之听众和诗之读者中毒乎　　　　那么多那么少　　公园里行走的人那么多　　想坐下来歇息的人那么多　　和我一样疲惫不堪的人那么多　　公园椅子那么少少之又少　　可以坐下来的地方那么少少之又少　　　　百年树木　　公园古木成林　　苍翠欲滴　　谁百年树木　　大浪淘沙　　可栽树者实乃珍珠

　　编辑点评：

　　《暗杀》把读者带入一个十分新奇的路口，可是当读者走进去之后，发现并非字面上意义的那么简单，更沧桑的内容藏在内容里面。《至少还有月光》写实的笔法把一个生活的曲折展现得淋漓尽致。诗歌之外的内容更发热深思，有月光，而没有阳光！《我相信科学》把给人的启示写进诗歌，从另一个角度暗示主题。《松鼠的艰难抉择》现代文明对自然生命造成的伤害，被诗人展现无遗。《眼睛是心之窗》写一个底层人物的命运，简单凝练。《聚众者》解释群聚的社会现象，给人启示很多。《舞者之墨镜》用猜测的口吻，揣度一个现象。《排毒养颜之舞》另类的思维看待当今生活方式，给人警示。《那么多那么少》社会事务总有不尽人意的地方，很多无奈只能叹息。《百年树木》用象征手法来诠释栋梁的珍贵。作者这一组诗歌很具有现实意义，推荐共赏！

七言古诗琵琶行_古诗七言

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《七言古诗琵琶行》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

琵琶行·并序

白居易

元和十年，

余左迁九江郡司马。

明年秋，

送客湓浦口，

闻舟中夜弹琵琶者。

听其音，

铮铮然有京都声。

问其人，

本长安倡女，

尝学琶琵于穆曹二善才。

年长色衰，

委身为贾人妇。

遂令酒使快弹数曲。

曲罢悯然，

自叙少小时欢乐事，

今漂沦憔悴，

转徒于江湖间余出官二年，

恬然自安，

感斯人言，

是夕始觉有迁谪意。

因为长句歌以赠之，

凡六百一十六言。

命曰《琵琶行》。

??浔阳江头夜送客。

枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，

举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，

别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，

主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，

琵琶声停欲语迟。

移船相*邀相见，

添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，

犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，

未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，

似诉*生不得志。

低眉信手续续弹，

说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，

初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，

小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，

大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，

幽咽泉流水下滩。

水泉冷涩弦凝绝，

凝绝不通声渐歇。

别有幽愁暗恨生，

此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，

铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，

四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，

唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，

整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，

家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，

名属教坊第一部。

曲罢常教善才服，

妆成每被秋娘炉。

五陵年少争缠头，

一曲红消不知数。

钿头银篦击节碎，

血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，

秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，

暮去朝来颜色故。

门前冷落车马稀，

老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，

前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，

绕舱明月江水寒。

夜深忽梦少年事，

梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，

又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，

相逢何必曾相识。

我从去年辞帝京，

谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，

终岁不闻丝竹声。

住*湓江地低湿，

黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物，

杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，

往往取酒还独倾。

岂无山歌与姑笛，

呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，

如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，

为君翻作琵琶行。

感我此言良久立，

却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，

满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多，

江州司马清衫湿。

这些古诗绝句您喜欢吗？小编还为您整理更多绝句古诗等专题，请您欣赏琵琶行古诗词。

五行属火最吉利的字200例

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享五行属火最吉利的字200例，希望对大家有所帮助！

　　五行属火最吉利的字（一）：2画

　　1、二：中年奔波，晚年幸福。

　　2、丁：中年劳累，晚年吉祥。

　　3、力：意为本事，力量，努力。可为：伟力，大力，显力，潜力，挥力，鸿力，致力，勤力。中年成功隆昌，智勇双全。用于男名。

　　五行属火最吉利的字（二）：3画

　　1、已：一生清雅荣贵，中年多灾，晚年吉庆。

　　2、夕：少年艰难，出外大吉，晚年幸福。

　　3、久：出国之字。一生清雅荣贵，中年成功昌隆，福寿之字。

　　4、弋：出外逢贵得财，重义信用，中年多灾，晚年隆昌。

　　五行属火最吉利的字（三）：4画

　　1、午：食祿齐美，环境良好，中年奔波，晚年吉祥。用于男名。

　　2、火：性刚果断，晚年隆昌。

　　3、凤：意为凤凰，象征吉祥。可为：凤羽，凤玲。学问丰富，官运旺，成功隆昌，富贵之字，有感情厄。

　　4、长：口快心直，中年吉祥，晚年隆昌。用于男名。

　　5、日：理智充足，智勇双全，成功隆昌荣贵。

　　6、太：清雅伶侧，中年成功隆昌。

　　7、丹：性刚果断，一生*凡，晚年吉祥。用于女名。

　　8、仑：清雅多才，晚年吉祥。

　　9、井：勤俭励业，义利分明，中年多劳，晚年幸福。

　　10、天：出外大吉，晚年吉祥。

　　11、屯：晚婚大吉，中年多劳，晚年吉祥幸福。

　　12、月：晚婚大吉，中年劳累，晚年成功昌隆，*凡之字。

　　13、六：性刚果断，贵人明现，中年奔波劳苦，晚年隆昌荣幸。

　　五行属火最吉利的字（四）：5画

　　1、立：少年千难，中年隆昌。

　　2、冬：中年多灾厄，晚年享福。

　　3、令：清雅荣贵，中年成功隆昌，多才巧智，晚年劳神。

　　4、丙：英俊佳人，环境良好，中年成功，隆昌官格。用于男名。

　　5、冉：清雅伶俐，多才巧智，义利分明，一生安稳。

　　6、代：清秀伶俐，小巧多才，晚婚大吉，出外逢贵，上下敦睦，温和字。旦：贵人明现，子孙兴旺，多才巧智，环境良好。

　　7、田：福寿兴家，才能理智兼备，中年劳累，晚年隆昌，环境良好。

　　8、宁：意为安宁，宁静，*安。可为：康宁，安宁。

　　五行属火最吉利的字（五）：6画

　　1、老：一生清雅*凡，中年多灾或多劳，晚年吉祥。

　　2、年：一生多才多能，中年劳累，成功或隆昌。

　　3、红：意为红色，喻指喜庆，顺利，成功。可为：红利，红艳，红丰，红梅，秋红，春红。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，晚年吉祥。

　　4、全：多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，成功隆昌，名利双收。

　　5、伦：学识渊博，官运旺盛，安富尊贵，出国之格，成功隆昌。

　　6、匠：少年千难，中年多劳，多才巧智，晚年成功隆昌。用于男名。

　　7、多：克服万难后成功发达，多才贤能，晚年隆昌。

　　8、亘：智勇双全，义利分明，中年成功隆昌，出国之格。

　　9、光：意为明亮，荣誉，荣耀，显扬。可为：光辉，光展，光川，光林，光涛。一生清雅荣贵，晚婚吉，出外逢贵得财，中年晚年吉祥。

　　10、托：义利分明，清雅多才，中年劳累或奔波，晚年吉祥隆昌。用于男名。

　　11、闯：意为猛冲，锻炼。可为：闯练，闯志，闯生。

　　12、达：意为通达，透彻，显贵。可为：达观，显达，达民，达贤，达启，明达，达新。学识渊博，安富尊荣，福寿兴家，成功隆冒，官财运旺，出国之字。

　　13、同：清雅多才，温和贤能，中年劳累，晚年隆昌。

　　14、弛：侠义心强，慷慨豪爽，中年多劳奔波，晚年吉祥。用于男名。

　　15、传：意为推广，表达。可为：传生，传琦，传丽，传敏，传信，传浩，传明。一生多才，出外吉祥，晚年劳神。

　　16、驰：意为跑得快，传得远，向往满盈。可为：神驰，星驰，驰誉，驰飞，福驰，盈驰，驰家，驰幽，驰英，驰冰。中年奔波劳苦，晚年昌隆。

　　17、阳：意为阳光，向阳。多才伶利，清雅荣贵，中年劳累，晚年昌隆，环境良好。

七言古诗琵琶行_古诗七言

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《七言古诗琵琶行》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

琵琶行·并序

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五十七十五首古诗63句

温庭筠唐诗五十七首

　　1【送李亿东归】温庭筠

　　黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳弱，

　　前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。

　　灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

　　2【开圣寺】温庭筠

　　路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风。出寺马嘶秋色里，

　　向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。

　　犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。

　　3【赠蜀府将（蛮入成都，频著功劳）】温庭筠

　　十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，

　　功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。

　　今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。

　　4【西江贻钓叟骞生（一作西江寄友人骞生）】温庭筠

　　晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，

　　春潮遥上木兰舟。事随云去身难到，梦逐烟销水自流。

　　昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。

　　5【寄清源寺僧】温庭筠

　　石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，

　　松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。

　　白莲社里如相问，为说游人是姓雷。

　　6【重游圭峰宗密禅师精庐（一作哭卢处士）】温庭筠

　　百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，

　　支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。

　　故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。

　　7【题李处士幽居】温庭筠

　　水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，

　　细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。

　　南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。

　　8【利州南渡】温庭筠

　　澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微，波上马嘶看棹去，

　　柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。

　　谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

　　9【赠李将军】温庭筠

　　谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，

　　又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。

　　不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。

　　10【寒食日作】温庭筠

　　红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。彩索*时墙婉娩，

　　轻球落处晚寥梢，窗中草色妒鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。

　　自有玉楼春意在，不能骑马度烟郊。

　　11【李羽处士寄新酝走笔戏酬】温庭筠

　　高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，

　　更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。

　　所恨玳筵红烛夜，草玄寥落*回塘。

　　12【郊居秋日有怀一二知己】温庭筠

　　稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，

　　井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。

　　自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。

　　13【题友人池亭（一作偶题林亭）】温庭筠

　　月榭风亭绕曲池，粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影，