第二字是云的五字古诗

《文选》第二十五

《文选》第二十五

　　《昭明文选》又称《文选》，是*现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。以下是小编帮大家整理的《文选》第二十五相关内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　赠答三

　　赠何劭王济五言并序

　　傅长虞王隐晋书曰：傅咸，字长虞，北地泥阳人也。举孝廉，拜太子洗马，后为司隶校尉，薨。

　　朗陵公何敬祖，咸之从内兄;臧荣绪晋书曰：何劭袭封朗陵郡公。国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。王隐晋书曰：王济为国子祭酒。并以明德见重于世。咸亲之重之，尚书曰：先王既勤用明德。汉书曰：霍光以张安世笃行，光亲重之。情犹同生，义则师友。左氏传曰：郑罕、驷、丰同生。孙卿子曰：人必将求贤师而事之，择良友而友之。何公既登侍中，武子俄而亦作，臧荣绪晋书曰：何劭为散骑常侍，迁侍中。傅畅晋诸公赞曰：王济左迁国子祭酒，数年，入为侍中。二贤相得甚欢，咸亦庆之。汉书曰：灌夫、窦婴两人相得，欢甚无厌。然自恨闇劣，虽愿其缱绻，而从之末由;左氏传，臧昭伯曰：缱绻从公，无通内外。毛诗传曰：溯洄从之。历试无效，且有家艰。尚书曰：历试诸难。毛诗曰：未堪家多难，余又集于蓼。赋诗申怀，以贻之云尔。苍颉篇曰：怀，抱也。薛君韩诗章句曰：云，词也。

　　日月光太清，列宿曜紫微。鹖冠子曰：上及泰清，下及太宁。春秋合诚图曰：北辰，其星七，在紫微之中也。赫赫大晋朝，明明辟皇闱。 左氏传，子囊曰：赫赫楚国，而君临之。毛诗曰：明明在下，赫赫在上。张衡陈公诔曰：穆穆皇闱，公寔省之。吾兄既凤翔，王子亦龙飞。吴质答文帝笺曰：曹烈、曹丹，加以公室枝庶，骨肉旧恩，其龙飞凤翔，实其分也。双鸾游兰渚，二离扬清晖。鸾离，喻王、何也。兰渚，喻中书也。王逸楚词序曰：虬龙鸾凤，以讬君子。汉书曰：长丽前掞光耀明。臣瓒曰：长离，灵鸟也。二离，日月也。携手升玉阶，并坐侍丹帷。毛诗曰：携手同行。西都宾曰：玉阶彤庭。毛诗曰：既见君子，并坐鼓瑟。曹植娱宾赋曰：丹帷晔以四张。金珰缀惠文，煌煌发令姿。董巴舆服志曰：侍中冠弁大冠，加金珰，附蝉为文。汉书曰：昌邑王贺冠惠文冠。音义曰：今侍中所着也。服虔通俗文：耳珠曰珰。斯荣非攸庶，缱绻情所希。贾逵国语注曰：庶，冀也。广雅曰：希，庶也。岂不企高踪，麟趾邈难追。司马彪庄子注曰：企，望也。蔡邕袁阳碑曰：邈矣高踪，孰能克兹。毛诗曰：麟之趾，振振公子。临川靡芳饵，何为空守坻?芳饵，以喻令德也。归田赋曰：徒临川以羡鱼。吴越春秋，大夫种曰：深川之鱼，死于芳饵。饵，鱼食也。庄子曰：任公为大钓，犗牛以为饵。淮南子曰：黄帝化天下也，渔者不争坻。槁叶待风飘，逝将与君违。槁叶，自喻也。毛诗曰：萚兮萚兮，风其吹女。郑玄曰：木叶槁，得风乃落。毛诗曰：逝将去汝。毛苌诗传曰：违，离也。违君能无恋，尸素当言归。韩诗曰：何谓素餐?素者质人，但有质朴，无治民之材。名曰素餐。尸禄者颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸矣。毛诗曰：言旋言归。归身蓬荜庐，乐道以忘饥。刘向雅琴赋曰：潜坐蓬庐之中。礼记，孔子曰：儒有荜门圭窦。毛诗曰：泌之洋洋，可以乐饥。毛苌曰：言可以乐道忘饥。进则无云补，退则恤其私。汉书，诸葛丰曰：臣诚愿之，独恐未有云补。广雅曰：云，有也。论语曰：退而省其私。但愿隆弘美。王度日清夷。东观汉记，陈元上疏曰：抉瑕擿舋，掩其弘美。左氏传，右尹革曰：祈招之诗曰：思我王度，式如玉，式如金。仲长子昌言曰：警跸清夷。

　　文选考异

　　注“毛诗传曰”：何校去“传”字，陈云“传”字衍，是也。各本皆衍。

　　答傅咸五言

　　郭泰机傅咸集曰：河南郭泰机，寒素后门之士，不知余无能为益，以诗见激切，可施用之才，而况沈沦不能自拔于世，余虽心知之，而末如之何。此屈非复文辞所了，故直戏以答其诗云。

　　皦皦白素丝，织为寒女衣。素丝，喻德。寒女，喻贱也。傅咸赠诗曰：素丝岂不洁，寒女难为容。崔骃七言曰：皦皦练丝退浊污。曹植闲居赋曰：愿同衾于寒女。寒女虽妙巧，不得秉杼机。言不见用也。傅咸赠诗曰：贫寒犹手拙，操杼安能工?古诗曰：札札弄机杼。天寒知运速，况复雁南飞。言岁之方晏，以喻年之将老也。庄子曰：天寒既至，霜雪既降。楚辞曰：雁雍雍而南游。衣工秉刀尺，弃我忽若遗。衣工，喻傅咸也。张衡髑髅赋曰：飞锋曜景，秉尺持刀。毛诗曰：将安将乐，弃我如遗。人不取诸身，世士焉所希?言凡人皆不能恕己及物，取之于身，故世间之士，安可冀而相荐乎?周易曰：*取诸身。况复已朝餐，曷由知我饥?言已朝餐而忘我饥，犹居贵而遗我贱。

　　为顾彦先赠妇二首五言　集亦云为顾彦先，然此二篇，并是妇答，而云赠妇，误也。

　　陆士龙

　　悠悠君行迈，茕茕妾独止。毛诗曰：悠悠南行。又曰：行迈靡靡。又曰：独行茕茕。山河安可逾?永路隔万里。京室多妖冶，粲粲都人子。上林赋曰：妖冶闲都。毛诗曰：西人之子，粲粲衣服。又曰：彼都人士。郑玄仪礼注曰：女子子者，女子也，别于男也。雅步擢纤腰，巧笑发皓齿。雅，闲雅，谓妖丽也。许慎淮南子注曰：擢，引也。毛诗曰：巧笑倩兮。楚辞曰：美人皓齿嫮以姱。佳丽良可美，衰贱焉足纪?战国策司马喜曰：赵，佳丽之所出。高诱曰：佳，大也。丽，美也。贾逵国语注曰：纪，犹录也。远蒙眷顾言，衔恩非望始。毛诗曰：眷言顾之。郑玄曰：顾，念也。左氏传，郑伯曰：非所敢望。魏文帝哀己赋曰：蒙君子之博爱，垂过望之渥恩。

　　浮海难为水，游林难为观。林、海，以喻上京也。言游上京，难为容色也。孟子曰：观海者难为水。容色贵及时，朝华忌日晏。说文曰：木槿朝华暮落。皎皎彼姝子，灼灼怀春粲。 古诗曰：盈盈楼上女，皎皎当□牖。毛诗曰：彼姝者子。又曰：有女怀春。毛苌曰：怀，思也。毛诗曰：今夕何夕?见此粲者。国语曰：女三为粲。贾逵曰：粲，亦美貌。西城善雅□，总章饶清弹。 陆机洛阳记曰：金墉城在宫之西北角，魏故宫人皆在中。崔豹古今注曰：魏文帝宫人尚衣能歌舞，一时冠绝。孙盛晋阳秋，傅隆议曰：其总章技，即古之女乐。鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕。毛诗曰：吹笙鼓簧。神女赋曰：朱唇的其若丹。礼记曰：清庙之瑟，朱弦而疏越。洛神赋曰：攘皓腕。轻裾犹电挥，双袂如雾散。张衡舞赋曰：裾若飞燕，袖如回雪。徘徊相侔，瞥若电伐。韩康伯周易注曰：挥，散也。封禅书曰：云布雾散。华容溢藻幄，哀响入云汉。洛神赋曰：华容阿那。杜预左氏传注曰：幄，帐也。列子曰：薛谈学讴于秦青，辞归。青饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。张湛曰：二人，薛、秦之善歌者。知音世所希，非君谁能赞?古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音稀。孔安国论语注曰：稀，少也。希与稀通。释名曰：称人之美曰赞也。弃置北辰星，问此玄龙焕。北辰，言不移也。玄龙，喻美女也。言弃彼北辰之心，而问此玄龙之色。讥好色而不好德。陆云代彦先赠妇诗曰：何用结中款?抑指北辰星。石氏星赞曰：轩辕，龙体，主后姬。然此唯取众姬，即指西城总章宫人，不论于后也。龙色多玄，故取以喻。时暮复何言，华落理必贱。毛诗序曰：华落色衰，复相弃背。

　　文选考异

　　注“集亦云为顾彦先”：案：“顾 ”当作“全”，见前卷士衡诗题下注。“亦”者，即亦彼也。不知者误谓亦此题而改之耳。二陆同作，不得歧异，明甚。今世行二陆合集，又将士衡题一概尽改成“ 顾”字，则更误中之误也。袁、茶陵二本合并此节注入 “向曰”下，文句咸失其旧，难以取证，今不复论。

　　注“徘徊相侔瞥若电伐”：陈云 “侔”当作“佯”，“相佯”见楚辞。“伐”，“灭” 误。案：所校是也。各本皆伪。

　　答兄机五言

　　陆士龙士衡前为太子洗马时赠别士龙，今答之。

　　悠远涂可极，别促怨会长。机赠诗曰：行矣怨路长，惄焉伤别促。郑玄礼记注曰：极，尽也。曹子建送应氏诗曰：别促会日长。衔恩恋行迈，兴言在临觞。机诗曰：指涂悲有余，临觞欢不足。毛诗曰：念彼恭人，兴言出宿。南津有绝济，北渚无河梁。言己心有绝济而可旋，机行无河梁而可涉也。韦昭汉书注曰：直渡为绝。尔雅曰：济，渡也。机诗曰;我若西流水，子为东跱岳。故云南北以报之。楚辞曰：江河广而无梁。神往同逝感，形留悲参商。言己形虽留而神实往，故曰神往同逝言之感，形留悲参商之隔。左氏传，子产曰：高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商，其季世曰唐叔虞，故参为晋星。法言曰：吾不见参商之相比也。衡轨若殊迹，牵牛非服箱。机诗曰：安得同携手，契阔成騑服。故答云：衡轨若殊其迹，则类牵牛不以服箱也。毛诗曰：睆彼牵牛，不以服箱。

　　文选考异

　　注“不相能也日寻干戈以相征讨” ：袁本。茶陵本无“也”下九字。案：各本皆非，见下。

　　注“以服事夏商”：袁本、茶陵本无此五字。案：此上起“左氏传”至末一节注，与前卷全同。依善例，但当云“参商已见上文”。盖各本皆误复出，尤又从而补之，皆非善之旧。

　　答张士然五言

　　陆士龙

　　行迈越长川，飘飖冒风尘。新序，孔子张曰：臣犯霜露，冒尘埃。曹植出行曰：蒙雾犯风尘。郑玄考工记注曰：冒，蒙也。通波激枉渚，悲风薄丘榛。西都宾曰;与海通波。楚辞曰：朝发枉渚。又曰：哀江介之悲风。高诱淮南子注曰;丛木曰榛。脩路无穷迹，井邑自相循。周礼曰：九夫为井，四井为邑。广雅曰;循，从也。百城各异俗，千室非良邻。谢承后汉书曰：黄琬拜豫州刺史，威迈百城。礼记曰：广谷大川异制，民生其间异俗。论语，子曰：千室之邑，百乘之家。晏子春秋曰：愿有良邻，则见君子也。欢旧难假合，风土岂虚亲。感念桑梓城，髣佛眼中人。毛诗曰：惟桑与梓，必恭敬止。楚辞曰：时髣佛以遥见。魏文帝诗曰：回头四向望，眼中无故人。靡靡日夜远，眷眷怀苦辛。毛诗曰：行迈靡靡。毛苌曰：靡靡，行貌也。韩诗曰：眷眷怀顾。古诗曰：轗轲长辛苦。

　　文选考异

　　注“曹植出行曰”：案：“出”上当有“亟”字。各本皆脱。后八公山诗注引可证。

　　感念桑梓城：袁本、茶陵本有校语云“域”善作“城”。案：各本所见皆非也。“城” 但传写误。善亦作“域”，非与五臣有异。二本据所见误字作校语耳。

　　注“轗轲长辛苦”：袁本“辛苦 ”作“苦辛”，是也。茶陵本亦误倒。

　　答卢谌诗并书四言

　　刘越石王隐晋书曰：刘琨，字越石，中山静王之后也。初辟太尉陇西秦王府，未就。寻为博士，未之职。永嘉中为并州刺史，与卢志亲善。志子谌，琨先辟之，后为从事中郎。段匹磾领幽州牧，谌求为匹磾别驾。谌笺诗与琨，故有此答。后琨竟为匹磾所害也。

　　琨顿首：损书及诗，备辛酸之苦言，畅经通之远旨。张*子书曰：酸者不能不苦于言。汉董仲舒对策曰：天地之常经，古今之通义。执玩反覆，不能释手。玩，犹爱弄也。慨然以悲，欢然以喜。昔在少壮，未尝检括。苍颉篇曰：检，法度也。薛君韩诗章句曰：括，约束也。 远慕老庄之齐物，*嘉阮生之放旷，老、庄，老聃、庄周也。阮生，嗣宗也。庄子有齐物论。臧荣绪晋书曰：阮籍放诞，不拘礼教。苍颉篇曰：旷，疏旷也。怪厚薄何从而生?哀乐何由而至?列子曰：身非爱之所能厚，身亦非轻之所能薄。爱之或不厚，轻之或不薄，此似反也。自厚自薄，或爱之而厚，或轻之而薄，此似非顺也。亦自厚自薄，信命者亡寿夭，信理者亡是非，信心者亡逆顺，信性者亡安危，则谓都亡所信，亡不信。真矣悫矣，奚去奚就，奚哀奚乐之谓也。自顷辀张，困于逆乱，辀张，惊惧之貌也。杨雄国三老箴曰：负乘覆餗，奸寇侏张。辀与侏古字通，张由切。国破家亡，亲友雕残。崔鸿前赵录曰：刘聪僭即位于*阳。又曰：聪遣从弟曜攻晋，破洛阳。又曰：遣子粲攻长安，陷之。家亡，见下文。负杖行吟，则百忧俱至， 礼记曰：公叔禺人遇负杖者。楚辞曰：屈原行吟泽畔。毛诗曰：逢此百忧。块然独坐，则哀愤两集。淮南子曰：卓然独立，块然独处。时复相与举觞，对膝破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。刻，漏也。说文曰：以铜盆受水分时，昼夜百刻也。譬由疾疢弥年，而欲一丸销之，其可得乎?毛苌诗传曰;弥，终也。夫才生于世，世实须才。苏武答李陵书曰：每念足下才为世生，器为时出。和氏之璧，焉得独曜于郢握?夜光之珠，何得专玩于随掌?淮南子曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。天下之宝，当与天下共之。孙卿子曰：和氏之璧，为天下之宝。史记，秦王曰：和氏璧天下所共传宝也。但分析之日，不能不怅恨耳!然后知聃、周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。孔安国尚书传曰;诞，欺也。昔騄骥倚辀于吴阪，长鸣于良乐，知与不知也。战国策，楚客谓春申君曰：昔骐骥驾盐车，上吴阪，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而鸣之，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣乎?思玄赋曰：马倚辀而徘徊。郑玄考工记注曰：辀，辕也。古今地名曰;置零阪在吴城之北，今谓之吴阪。良，王良也。王良无遇骥之事，因伯乐而连言之。孔融荐祢衡表曰：飞兔騕□，良、乐之所急也。百里奚愚于虞而智于秦，遇与不遇也。汉书，韩信谓广武君曰：仆闻百里奚居虞而虞亡，之秦而秦伯，非愚于虞而智于秦，用与不用，听与不听耳。汉书，杨雄曰：以为遇不遇，命也。 今君遇之矣，勖之而已!孔安国尚书传曰：勖，勉也。不复属意于文二十余年矣。 郑玄仪礼注曰：属，缀也。久废则无次，想必欲其一反，故称指送一篇，称旨，称其意旨也。称，赤证切。适足以彰来诗之益美耳。毛苌诗传曰：适，祇适也。琨顿首顿首。久罹厄运，故述丧乱，多感恨之言也。

　　厄运初遘，阳爻在六。言晋之遇灾也。毛苌诗传曰：遘，成也。阳爻在六，谓干上九也。周易曰：上九，亢龙有悔，盈不可久也。干象栋倾，坤仪舟覆。干坤，谓天地。左氏传，子产谓子皮曰：子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。战国策，或谓公叔曰：塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。横厉纠纷，群妖竞逐。言刘聪之构逆也。横厉，从横猛厉也。纠纷，乱貌也。楚辞曰：棹舟航以横厉。范晔后汉书，岑彭曰：四方蜂起，群雄竞逐。火燎神州，洪流华域。火燎、洪流，以喻乱也。尚书曰：若火之燎于原。河图括地象曰：昆仑东地方千里，名曰神州。孟子曰：洪水横流，泛滥天下。彼黍离离，彼稷育育。毛诗曰：彼黍离离，彼稷之苗。毛苌诗传曰;育，长也。 哀我皇晋，痛心在目。其一。左氏传，吕相曰：是用痛心疾首也。天地无心，万物同涂。无心，谓无心爱育万物，即不仁也。同涂，谓皆为刍狗也，已见下句。祸淫莫验，福善则虚。尚书曰：天道福善祸淫。逆有全邑，义无完都。逆，谓刘聪。义，谓晋室。英橤夏落，毒卉冬敷。英橤以喻晋朝，毒卉以比胡寇也。王逸离骚序曰：善马香草，以配忠贞。恶禽丑物，以比谗佞也。如彼龟玉，韫椟毁诸。论语，孔子曰：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?又曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸。马融曰：韫，藏也。刍狗之谈，其最得乎?其二。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。结刍为狗也，言天地不爱万物，类祭祀之弃刍狗也。然此与谈老者不同，彼美而此怨耳。咨余软弱，弗克负荷。汉书曰：王尊之子伯，为京兆尹，软弱不胜任。左氏传，郑子产曰：古人有言，其父析薪，其子弗克负荷。软，奴乱切。愆舋仍彰，荣宠屡加。孔安国尚书传曰：□，过也。杜预左氏传注曰：舋，瑕隙也。威之不建，祸延凶播。威之不建，谓为聪所败，而父母遇害也。凶播，琨自谓也，言遭凶祸而迁播。协韵，补何切。声类曰：播，散也。 忠陨于国，孝愆于家。范晔后汉书，世祖诫冯勤曰：能尽忠于国。又，明帝诏曰：阴兴在家仁孝。杜预左氏传曰：愆，失也。斯罪之积，如彼山河。言高深也。毛诗曰：如山如河。斯舋之深，终莫能磨。其三。毛诗曰：白圭之玷，尚可磨也。郁穆旧姻，嬿婉新婚。臧荣绪晋书曰：琨妻，即谌之从母也。新婚，未详。毛诗曰：不思旧姻。又曰：嬿婉之求。又曰：觏尔新婚。裹粮携弱，匍匐星奔。左氏传，晋赵穿曰：裹粮坐甲，固敌是求。毛诗曰：凡民有丧，匍匐救之。星奔，言疾也。未辍尔驾，已隳我门。二族偕覆，三孽并根。王隐晋书曰：刘聪围晋阳，令狐泥以千余人为乡导，琨求救猗卢，未至，太原太守高峤反应聪，逐琨。琨父母年老，不堪鞍马，步檐不免，为泥所害。何法盛晋录曰：刘粲悉害谌父母。三孽，谓琨之兄子也。张晏汉书曰：孺子为孽。一曰谓刘聪、刘曜、刘粲也。班固汉书曰：三孽之起，本根既朽。音义曰：孽，木斩而复特生，喻魏、齐、韩灭而复更生也。何休公羊传注曰：孽，犹树之孽生者也。长惭旧孤，永负冤魂。其四。结上二句也。旧孤，谓三孽也。冤魂，谓二族也。王隐晋书曰：琨遣兄子演领兖州，石勒围演于三台，突围得免。后演治禀丘，遂不守。兄少子及演妻息尽为所虏也。亭亭孤干，独生无伴。孤干，孤生之竹，以喻谌。宋玉笛赋曰：倚篠异干。王逸楚辞注曰：伴，侣也。绿叶繁缛，柔条脩罕。说文曰：缛繁，采饰也。宋玉笛赋曰;罕节简枝。朝采尔实，夕捋尔竿。字林曰：竿，木梃也。协韵，公旦切。竿翠丰寻，逸珠盈□。丰寻，言节长盈寻也。说文曰：丰，满也。应劭汉书注曰：八尺曰寻。珠，即以喻德也。逸，谓过于众类。盈□ ，言多也。寔消我忧，忧急用缓。逝将去乎?庭虚情满。其五。去，谓之匹磾之所也。逝将，已见上文。白虎通曰：哀通愤满。虚满伊何，兰桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。春林，以喻匹磾。秋棘，琨自喻也。有鸟翻飞，不遑休息。鸟谓凤，以喻谌也。毛诗曰;肇允彼桃虫，拚飞惟鸟。匪桐不栖，匪竹不食。郑玄毛诗笺曰：凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。括地图曰：凤皇食竹实。永戢东羽，翰抚西翼。戢，敛也。翰，高飞也。我之敬之，废欢辍职。其六。毛诗曰：我之怀矣。又曰：敬之敬之。音以赏奏，味以殊珍。吕氏春秋曰：钟期死，而伯牙乃破琴绝弦，以为世无复赏音者也。淮南子曰：珍其味，人之所美也。文以明言，言以畅神。左氏传，仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。家语，孔子曰：言说者，情之导也。王肃曰：所以导达其情也。之子之往，四美不臻。毛诗曰：之子于征。四美，音、味、文、言也。澄醪覆□ ，丝竹生尘。谓音、味也。淮南子曰：酒澄而不饮。礼记曰：丝竹，乐之器也。素卷莫启，幄无谈宾。谓文、言也。既孤我德，又阙我邻。其七。光光段生，出幽迁乔。臧荣绪晋书曰：鲜卑段匹磾，自号大将军。杨雄侍中箴曰：光光常伯。毛诗曰：出自幽谷，迁于乔木。范晔后汉书，顺帝诏曰：杨伦出幽升乔，宠以蕃傅。资忠履信，武烈文昭。闲居赋曰：资忠履信以进德。汉武帝赠故朱崖太守董广诏曰：伐叛柔服，文昭武烈。曹植令曰：相者文德昭，将者武功烈。旍弓骍骍，舆马翘翘。孟子曰：夫招大夫以旌。左氏传，陈敬仲曰：诗曰：翘翘车乘，招我以弓。杜预云：逸诗也。翘翘，远也。毛诗曰：骍骍角弓。毛苌曰：骍骍，调利也。乃奋长縻，是辔是镳。广雅曰：縻，索也。说文曰：镳，马勒傍铁也。何以赠子?竭心公朝。毛诗曰：何以赠之?鹦鹉赋曰：苟竭心于所事。曹子建求亲亲表曰：执政不废于公朝也。何以叙怀?引领长谣。其八。左氏传云：穆叔谓晋侯曰：引领西望曰：庶几乎。

　　文选考异

　　注“段匹磾领幽州牧谌求为匹磾别驾”：袁本、茶陵本无“州”下“牧谌”二字，及“为 ”下“匹磾”二字。案：无者是也。尤误取五臣良注衍字添耳。

　　嗣宗之为妄作也：袁本、茶陵本有校语云“妄”善作“忘”。案：二本所见非也。作“ 忘”不可通，必传写误，而尤改正之者。

　　长鸣于良乐：袁本、茶陵本无“ 长”字。案：此或所见不同，今无所考。

　　注“适祇适也”：陈云上“适” 字衍，是也。各本皆衍。

　　厄运初遘：案：“遘”当作“构 ”。袁本注作“构成也”，见下。其五臣铣注乃云“遘，遇也”。各本所见，皆以五臣乱善而失着校语。尤因此并改注字，益非。

　　注“毛苌诗传曰遘成也”：袁本 “遘”作“构”。案：“构”字是也。所引小雅四月传文。茶陵本删去此八字，大误。

　　注“善马香草”：何校“马”改 “鸟”，是也。各本皆误。

　　注“杜预左氏传曰”：陈云“传 ”下脱“注”字，是也。各本皆脱。

　　裹粮携弱：袁本、茶陵本此上有 “不虑其败唯义是敦”八字，云善无此二句。案：各本所见皆非也。详诗每章十二句，传写共脱三处，非善自无。下二处皆经尤校改正之，唯此仍其旧，为失于检照也。又疑善尚有注，为并脱一节，今注莫可考。

　　注“张晏汉书曰”：何校“书” 下添“注”字，是也。各本皆脱。

　　注“倚篠异干”：何校“倚”改 “奇”，是也。各本皆误。

　　虚满伊何兰桂移植　袁本、茶陵本有校语云善无此二句。案：二本所见非也。传写误脱，说见上。尤校改正之，其脩补之迹尚存也。又疑善亦尚有注，莫可考。

　　光光段生出幽迁乔：袁本、茶陵本有校语云善脱此二句。案：传写误，尤校改正之，说见上。此二句善注各本具存，益足证非善自无也。凡袁、茶陵二本据所见为校语，未尝谓善真如此，读者每误认，观此可晓然矣。

　　注“夫招大夫以旌”：袁本、茶陵本“旌”作“旍”。案：正文作“旍”。“旍”即“ 旌”字。陈云上“夫”字衍，是也。各本皆衍。

秋浦歌其十五古诗（秋浦歌其十五古诗翻译）

这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。

这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？

秋浦歌其十五

唐　李白

白发三千丈，

缘愁似个长。

不知明镜里，

何处得秋霜。

译文：

白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

注释：

白发：白头发。亦指老年。

缘：因为。

个：如此，这般。

明镜：明亮的镜子。

何处：哪里，什么地方。

秋霜：形容头发白如秋霜。

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视*的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

《古诗两首》第二课时教学设计

《古诗两首》第二课时教学设计

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的《古诗两首》第二课时教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【教材分析】

　　本课由李白的《望庐山瀑布》和杜甫的《绝句》两首古诗组成。两首诗均为七言绝句，分别从不同的角度描绘和赞美了大自然的美丽景色，诗句情景交融，诗中形象生动逼真，是古诗中写景名作。两诗虽然都是写景，但手法各异。《望庐山瀑布》语言简洁，用词精当。全诗采用极其夸张的浪漫主义创作手法，再现了庐山瀑布的雄伟壮丽，可以说是一幅气势恢弘的写意山水图。《绝句》则以朴实自然的语句，一句一景，动静结合，有声有色，仿佛一幅生机无限的早春图。

　　教学中应抓住古诗教学的一般规律，图文对照，挖掘作者的情感和教材编写特点，以读带讲，引导学生在反复诵读中体会诗句的韵味和美好的意境，进而受到美和感染，激发对祖国大好河山，对大自然的深切热爱和赞美。

　　【教学目标】

　　1.会认9个生字，会写12个字。

　　2.有感情地朗读古诗，背诵古诗，感悟诗人对大自然美景的赞美之情。

　　3.激发学*古诗的兴趣。积累古诗中的名句。

　　【教学重点】

　　1.理解诗句，通过诗中所描写的景色，体会作者表达的思想感情。

　　2.指导朗读。

　　【教学难点】

　　深刻理解诗文的含义，并能用自己的话讲出诗文的内容。

　　【教学准备】

　　课件。

　　【教学时间】

　　2课时

　　第二课时

　　一、检查复*

　　1.背诵《望庐山瀑布》。

　　2.《望庐山瀑布》表达了诗人怎样的思想感情？

　　二、朗读感悟《绝句》

　　1.板书题目，并解题

　　绝句：是我国古诗中的一种体裁，是旧体诗。它的特点之一是，每首诗有固定的格式和规则。如，共有四句，每句一般为五个字或七个字。每句五个字叫“五言绝句”（五绝），每句七个字叫“七言绝句”（七绝）。《望庐山瀑布》也是绝句。

　　2.简介作者

　　3.理解诗句之意

　　[两个黄鹂鸣翠柳，一行自鹭上青天。]鸣：叫，指歌唱。翠：新绿。翠柳：初春时节柳枝刚抽出新芽。青天：蔚蓝色的天空。诗句之意：两只黄鹂在翠绿的柳树梢上欢乐地歌唱，一行白鹭在晴朗的天空中自由飞翔。

　　[窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。]含：包含，藏在里面。西岭：泛指成都西面的岷山。千秋：千年。千秋雪：终年不化的积雪。泊：停泊。东吴：指长江下游，现在江苏一带。万里：万里之外。诗句之意：透过窗户看得见西岭上终年不化的积雪，门外江面上停泊着即将驶往万里之外的东吴的客船。

　　4.再读诗句，品悟诗意

　　⑴第一、二行描写先写地上，再写天上，各写什么？

　　标出声音、颜色、动作之词：

　　表示声音的词语：鸣、上。

　　表示颜色的词语：黄、翠、白、青。

　　表示动作的词语：鸣、上、含、泊。

　　师：“黄、翠、白、青”相互映衬描绘出一幅色彩明丽，生机勃勃的图景，令人赏心悦目，传达出作者无比喜悦的心情。“鸣”、“上”两个动词写出了黄鹂在柳枝上欢叫和一行白鹭从水面飞上青天的`声响。“含”、“泊”两个动词具体写出了草堂外的景象，特别是“含”的妙用，把岷山积雪这一远景移至草堂内，使此景仿佛是嵌在窗框中的一幅景色优美的图画。

　　⑵三、四行写什么？（千秋雪，万里船）

　　师：“千秋雪”表现出时间的永恒，而“万里船”又让人联想起广阔的空间。诗人身居草堂，思接千载，胸襟是如此开阔。当然，诗中所讲的时间和空间并非实指，但从诗人表达的思想感情看，我们不难想象他对和*生活多么向往。

　　⑶这首诗一行写一个景，诗人是按照什么顺序来安排的呢？

　　师：前两行先描绘草堂前看到的景：眼前有鸣叫的黄鹂，翠绿的柳树；天边有蔚蓝的天空，飞腾直上的白鹭。后两行描绘草堂以外看到的景：窗外有西岭终年不化的积雪，门外有驶往东吴的客船。

　　这首诗先写*景，后写远景，有声有色，有动有静，色彩明丽，勾画出草堂附*各具特点的自然景象，表达了诗人无比舒畅欢快的心情。

　　5.总结全诗，体会感情。

　　《绝句》这首诗通过描绘草堂春天美丽的景色，抒发了诗人无比愉悦的心情。（和对大自然的赞美之情。）

　　三、指名朗读，练*背诵

　　读的时候要注意停顿和重音。

　　反复练读。

　　练*背诵。

　　四、积累运用

　　1.读下面两首古诗，不认识的字查查字典。

　　绝 句 早发白帝城

　　杜甫 李白

元宵节正月十五古诗

元宵节正月十五古诗（精选20首）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的'古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的元宵节正月十五古诗（精选20首），希望能够帮助到大家。

　　1、元夕无月

　　丘逢甲

　　三年此夕无月光，明月多应在故乡。

　　欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

　　2、上元竹枝词

　　符曾

　　桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

　　见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

　　3、元宵

　　唐寅

　　有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

　　春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

　　满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

　　不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

　　4、折桂令·元宵

　　佚名

　　爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。

　　月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

　　三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。

　　怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

　　5、生查子·元夕

　　欧阳修

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月到柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　6、青玉案·元夕

　　辛弃疾

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。

　　7、正月十五夜灯

　　张祜

　　千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

　　三百内人连袖舞，一进天上著词声。

　　8、上元夜

　　崔液

　　玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

　　谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

　　9、元宵月正圆

　　闽南歌谣

　　闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依。

　　扶老携幼返故里，了却*长相思。

　　热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！

　　闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜。

　　男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

　　摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。

　　10、元夕影永冰灯

诛仙青云志第二部只有16集吗(2)

　　诛仙青云志第55集剧情预告介绍

　　小凡醒来，看到师母守在自己身旁，苏茹问小凡是不是下山了，小凡沉默了，苏茹追问碧瑶怎么样了，小凡惊讶，苏茹表示感情的事情没有对错，自己相信小凡。鬼王带领碧瑶、幽姬和青龙，来到青云，准备决一死战，碧瑶和小凡，不得不站在敌对面。在鬼王出手伤害小凡的时候，碧瑶挡在了小凡前边，身受重伤，不幸身亡。

　　第一季《青云志》内容为原著小说的前半部分，书中后半部分内容将在第二季中得到延续。虽然在第一部《青云志》中赵丽颖饰演女一号碧瑶拥有很高的人气，但在第二部中女主碧瑶能否会复活仍然是个谜。《青云志》后半部分应该就是兽王之乱和鬼王搞事情了，这部分应该会在第二季呈现，小说大结局是碧瑶的肉身不见了，不知道是醒了还是彻底死了，张小凡和陆雪琪在一起了。

元宵节正月十五古诗词

元宵节正月十五古诗词

　　无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的元宵节正月十五古诗词，欢迎大家分享。

　　1、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。《上元夜》(唐)崔液

　　2、缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。《十五夜观灯》(唐)卢照邻

　　3、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。(唐)李商隐

　　4、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;(宋)姜白石

　　5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。《青玉案元夕》(宋)辛弃疾

　　6、去年元夜时，花市灯如昼。《生查子元夕》(宋)欧阳修

　　7、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。李梦阳《汴京元夕》

　　8、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。伯永《壬辰元宵夜咏》

　　9、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。唐寅《元宵》

　　10、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。万家灯火元宵闹，一碗汤圆瑞气盈。杨璐《雨夜元宵》

　　11、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》

　　12、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。正月十五夜灯(唐)张祜

　　13、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?崔液《上元夜》

　　14、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年!丘逢甲《元夕无月》

　　15、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。毛滂《踏莎行·元夕》

　　16、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无人识，留得梅花试眼青。《元宵无月》

　　17、去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。欧阳修《生查子·元夕》

　　18、风缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁人，只作佳人告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。叹将杜宇心，泠风自知晓。古堡长烟《元宵夜》

　　19、五光十色花千树，姹紫嫣红不夜天。艳艳灯笼高高挂，唯求福祉百万年。飒然《元宵》

　　20、服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。元好问《京都元夕》

　　1、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

　　2、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;使君出时皆有准，马前已被红旗引;

　　3、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》

　　4、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》

　　5、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　6、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　7、今年华市灯罗列。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明》

　　8、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。——崔液《上元夜六首》

　　9、将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》

　　10、自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

　　11、吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

　　12、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》

　　13、五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。

　　14、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

　　15、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

　　16、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

　　17、更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

　　18、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　19、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》

古代有哪些第二人称代词

古代有哪些第二人称代词

　　代词是指代名词或一句话的一种词类。大多数代词具有名词和形容词的功能。以下是小编为大家整理的古代第二人称代词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　古代有哪些第二人称代词

　　古汉语中，第二人称代词主要有“汝、尔、而、乃、若、你”六个。其中以“汝、尔、若”等最为常见。

　　语言文学“汝”在上古时写做“女”，常做主语和宾语。如《诗经·魏风·硕鼠》“三岁贯女，莫我肯顾。”(多年来辛勤地侍奉你，你却对我不照顾);《史记·*原君列传》“汝何为者也”(你是干什么的)。

　　“尔”常做定语，如《诗经·卫风·氓》“以尔车来，以我贿迁”(带着你的车来，把我的嫁妆拉走)。“尔”后来也写做“你”。

　　“若”主要用做主语、宾语，有时也做定语。如《史记·淮阴侯列传》“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”(你虽然长得高大，又喜欢带着刀剑，但内心很胆怯);《史记·项羽本纪》“吾翁即若翁”(我的父亲就是你的父亲)。

　　“乃”和“而”常用做定语，表示“你的、你们的”。如《史记·项羽本纪》“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”(如果一定要煮了你父亲，那么请分一碗肉汤给我喝)。

　　古代有哪些第按人称代词

　　古汉语的第三人称代词很不发达，常用“之”、“其”、“厥”、“彼”等指示代词充当第三人称代词，此外“伊、渠”也可做第三人称代词。

　　“之”在古汉语中经常做宾语，如《左传·隐公元年》“爱共叔段，欲立之”（偏爱共叔段，想立他做世子）；《触龙说赵太后》“太后盛气而揖之”（太后怒气冲冲地等待他）。

　　“其”经常做定语，如《史记·廉颇蔺相如列传》“臣从其计，大王亦幸赦臣”（我听从了他的建议，幸而大王免了我的罪）。

　　“厥”其实和“其”是异体字，它们的`用法是一样的。

　　“彼”在句中可做主语、宾语，不过指示性很强，多带有“对方、那一方”的意思。如《左传·僖公二十二年》“彼众我寡，及其未既济也，请击之”（他们的或对方的军队势力强大，我方军队力量单薄）。

　　“伊”原来是指示代词，后来用做人称代词，如《世说新语》“汝兄自不如伊”（你哥哥本来比不上他）。

　　“渠”是一江一左方言，也是“他”的意思。

《汉书》卷五十四·李广苏建传第二十四

《汉书》卷五十四·李广苏建传第二十四

　　李广，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。广世世受射。孝文十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善射，杀首虏多，为郎，骑常侍。数从射猎，*猛兽，文帝曰“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉”

　　景帝即位，为骑郎将。吴、楚反时，为骁骑都尉，从太尉亚夫战昌邑下，显名。以梁王授广将军印，故还，赏不行。为上谷太守，数与匈奴战。典属国公孙昆邪为上泣曰“李广材气，天下亡双，自负其能，数与虏确，恐亡之”上乃徙广为上郡太守。

　　匈奴侵上郡，上使中贵人从广勒*兵击匈奴。中贵人者数十骑从，见匈奴三人，与战。射伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广，广曰“是必射雕者也”广乃从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上山，望匈奴数千骑，见广，以为诱骑，惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰“我去大军数十里，今如此走，匈奴追射，我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，不我击”广令曰“前”未到匈奴陈二里所，止，令曰“皆下马解鞍”骑曰“虏多如是，解鞍，即急，奈何”广曰“彼虏以我为走，今解鞍以示不去，用坚其意”有白马将出护兵。广上马，与十馀骑奔射杀白马将，而复还至其百骑中，解鞍，纵马卧。时会暮，胡兵终怪之，弗敢击。夜半，胡兵以为汉有伏军於傍欲夜取之，即引去。*旦，广乃归其大军。后徙为陇西、北地、雁门中云中太守。

　　武帝即位，左右言广名将也，由是入为未央卫尉，而程不识时亦为长乐卫尉。程不识故与广俱以边太守将屯。及出击胡，而广行无部曲行陈，就善水草顿舍，人人自便，不击刁斗自卫，莫府省文书，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。不识曰“李将军极简易，然虏卒犯之，无以禁。而其士亦佚乐，为之死。我军虽烦忧，虏亦不得犯我”是时，汉边郡李广、程不识为名将，然匈奴畏广，士卒多乐从，而苦程不识。不识孝景时以数直谏为太中大夫，为人廉，谨於文法。

　　后汉诱单于以马邑城，使大军伏马邑傍，而广为骁骑将军，属护军将军。单于觉之，去，汉军皆无功。后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破广军，生得广。单于素闻广贤，令曰“得李广必生致之”胡骑得广，广时伤，置两马间。络而盛卧。行十馀里，广阳死，睨其傍有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因抱儿鞭马南驰数十里，得其馀军。匈奴骑数百追之，广行取儿弓射杀追骑，以故得脱。於是至汉，汉下广吏。吏当广亡失多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。

　　数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰“故李将军”尉曰“今将军尚不得夜行，何故也”宿广亭下。居无何，匈奴入辽西，杀太守，败韩将军。韩将军后徙居右北*，死。於是上乃召拜广为右北*太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰“将军者，国之爪牙也。《司马法》曰：登车不式，遭丧不服，振旅抚师，以征不服，率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物状。是以名声暴於夷貉，威棱憺乎邻国。夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图於将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉。将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北*盛秋”广在郡，匈奴号曰“汉飞将军”，避之，数岁不入界。

　　广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也，他日射之，终不能入矣。广所居郡闻有虎，常自射之。及居右北*射虎，虎腾伤广，广亦射杀之。

　　石建卒，上召广代为郎中令。元朔六年，广复为将军，从大将军出定襄。诸将多中首虏率为侯者，而广军无功。后三岁，广以郎中令将四千骑出右北*，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。行数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢从数十骑直贯胡骑，出其左右而还，报广曰“胡虏易与耳”军士乃安。为圜陈外乡，胡急击，矢下如雨。汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会暮，吏士无人色，而广意气自如，益治军。军中服其勇也。明日，复力战，而博望侯军亦军，匈奴乃解去。汉军邑，弗能追。是时，广军几没，罢归。汉法，博望侯后期，当死，赎为庶人。广军自当，亡赏。

　　初，广与从弟李蔡俱为郎，事文帝。景帝时，蔡积功至二千石。武帝元朔中，为轻车将军，从大将军击右贤王，有功中率，封为乐安侯。元狩二年，代公孙弘为丞相。蔡为人在下中，名声出广下远甚，然广不得爵邑，官不过九卿。广之军吏及士卒或取封侯。广与望气王朔语云“自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸妄校尉已下，材能不及中，以军功取侯者数十人。广不为后人，然终无尺寸功以得封邑者，何也。岂吾相不当侯邪”朔曰“将军自念，岂尝有恨者乎”广曰“吾为陇西守，羌尝反，吾诱降者八百馀人，诈而同日杀之，至今恨独此耳”朔曰“祸莫大於杀已降，此乃将军所以不得侯者也”。

　　广历七郡太守，前后四十馀年，得赏赐，辄分其戏下，饮食与士卒共之。家无馀财，终不言生产事。为人长，爰臂，其善射亦天性，虽子孙他人学者莫能及。广呐口少言，与人居，则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏。将兵，乏绝处见水，士卒不尽饮，不*水。不尽餐，不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。其射，见敌，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将数困辱，及射猛兽，亦数为所伤云。

　　元狩四年，大将军票骑将军大击匈奴，广数自请行。上以为老，不许。良久乃许之，以为前将军。

　　大将军青出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并於右将军军，出东道。东道少回远，大军行，水草少，其势不屯行。广辞曰“臣部为前将军，今大将军乃徙臣出东道，且臣结发而与匈奴战，乃令一得当单于，臣愿居前，先死单于”大将军阴受上指，以为李广数奇，毋令当单于，恐不得所欲。是时，公孙敖新失侯，为中将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙广。广知之，固辞。大将军弗听，令长史封书与广之莫府，曰“急诣部，如书”广不谢大将军而起行，意象愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。惑失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕，乃遇两将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广，因问广、食其失道状，曰“青欲上书报天子失军曲折”广未对。大将军长史急责广之莫府上簿。广曰“诸校尉亡罪，乃我自失道。吾今自上簿”。

　　至莫府，谓其麾下曰“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部行回远，又迷失道，岂非天哉。且广年六十馀，终不能复对刀笔之吏矣”遂引刀自刭。百姓闻之，知与不知，老壮皆为垂泣。而右将军独下吏，当死，赎为遮人。

　　广三子，曰当户、椒、敢，皆为郎。上与韩嫣戏，嫣少不逊，当户击嫣，嫣走，於是上以为能。当户蚤死，乃拜椒为代郡太守，皆先广死。广死军中时，敢从票骑将军。广死明年，李蔡以丞相坐诏赐冢地阳陵当得二十亩，蔡盗取三顷，颇卖得四十馀万，又盗取神道外壖地一亩葬其中，当下狱，自杀。敢以校尉从票骑将军击胡左贤王，力战，夺左贤王旗鼓，斩首多，赐爵关内侯，食邑二百户，代广为郎中令。顷之，怨大将军青之恨其父，乃击伤大将军，大将军匿讳之。居无何，敢从上雍，至甘泉宫猎，票骑将军去病怨敢伤青，射杀敢。去病时方贵幸，上为讳，云“鹿触杀之”。居岁馀，去病死。

　　敢有女为太子中人，爱幸。敢男禹有宠於太子，然好利，亦有勇。尝与侍中贵人饮，侵陵之，莫敢应。后诉之上，上召禹，使刺虎，县下圈中，未至地，有诏引出之。禹从落中以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂救止焉。而当户有遗腹子陵，将兵击胡，兵败，降匈奴。后人告禹谋欲亡从陵，下吏死。

　　陵字少卿，少为侍中建章监。善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，使将八百骑，深入匈奴二千馀里，过居延视地形，不见虏，还。拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡。数年，汉遣贰师将军伐大宛，使陵将五校兵随后。行至塞，会贰师还。上赐陵书，陵留吏士，与轻骑五百出敦煌，至盐水，迎贰师还，复留屯张掖。

　　天汉二年，贰师将三万骑出酒泉，击右贤王於天山。召陵，欲使为贰师将辎重。陵召见武台，叩头自请曰“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军”上曰“将恶相属邪。吾发军多，毋骑予女”陵对“无所事骑，臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭”上壮而许之，因诏强弩都尉路博德将兵半道迎陵军。博德故伏波将军，亦羞为陵后距，奏言“方秋匈奴马肥，未可与战，臣愿留陵至春，俱将酒泉、张掖骑各五千人并击东西浚稽，可必禽也”书奏，上怒，疑陵悔不欲出而教博德上书，乃诏博德“吾欲予李陵骑，云欲以少击众。今虏入西河，其引兵走西河，遮钩营之道”诏陵“以九月发，出庶虏鄣，至东浚稽山南龙勒水上，徘徊观虏，即亡所见，从浞野侯赵破奴故道抵受降城休士，因骑置以闻。所与博德言者云何。具以书对”陵於是将其步卒五千人出居延，北行三十日，至浚稽山止营，举图所过山川地形，使麾下骑陈步乐还以闻。步乐召见，道陵将率得士死力，上甚说，拜步乐为郎。

　　陵至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。军居两山间，以大车为营。陵引士出营外为陈，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰“闻鼓声而纵，闻金声而止”虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召左右地兵八万馀骑攻陵。陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰“吾士气少衰而鼓不起者，何也。军中岂有女子乎”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。明日复战，斩首三千馀级。引兵东南，循故龙城道行四五日，抵大泽葭苇中，虏从上风纵火，陵亦令军中纵火以自救。南行至山下，单于在南山上，使其子将骑击陵。陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩射单于，单于下走。是日捕得虏，言“单于曰：此汉精兵，击之不能下，日夜引吾南*塞，得毋有伏兵乎。诸当户君长皆言：单于自将数万骑击汉数千人不能灭，后无以复使边臣，令汉益轻匈奴。复力战山谷间，尚四五十里得*地，不能破，乃还”是时，陵军益急，匈奴骑多，战一日数十合，复伤杀虏二千馀人。虏不利，欲去，会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言“陵军无后救，射矢且尽，独将军麾下及成安侯校各八百人为前行，以黄与白为帜，当使精骑射之即破矣”成安侯者，颍川人，父韩千秋，故济南相，奋击南越战死，武帝封子延年为侯，以校尉随陵。单于得敢大喜，使骑并攻汉军，疾呼曰“李陵、韩延年趣降”遂遮道急攻陵。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，一日五十万矢皆尽，即弃车去。士尚三千馀人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山入峡谷。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣独步出营，止左右“毋随我，丈夫一取单于耳”良久，陵还，大息曰“兵败，死矣”军吏或曰“将军威震匈奴，天命不遂，后求道径还归，如浞野侯为虏所得，后亡还，天子客遇之，况於将军乎”陵曰“公止。吾不死，非壮士也”於是尽斩旌旗，及珍宝埋地中，陵叹曰“复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，天明坐受缚矣。各鸟兽散，犹有得脱归报天子者”令军士人持二升糒，一半冰，期至遮虏鄣者相待。夜半时，击鼓起士，鼓不鸣。陵与韩延年俱上马，壮士从者十馀人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰“无面目报陛下”遂降。军人分散，脱至塞者四百馀人。

　　陵败处去塞百馀里，边塞以闻。上欲陵死战，召陵母及妇，使相者视之，无死丧色。后闻陵降，上怒甚，责问陈步乐，步乐自杀。群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒糵其短，诚可痛也。且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴於天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也”

　　初，上遣贰师大军出，财令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。久之，上悔陵无救，曰“陵当发出塞，乃诏强弩都尉令迎军。坐预诏之，得令老将生奸诈”乃遣使劳赐陵余军得脱者。

　　陵在匈奴岁馀，上遣因棜将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得”上闻，於是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负於汉而诛吾家”使者曰“汉闻李少卿教匈奴为兵”陵曰“乃李绪，非我也”李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪。大阏氏欲杀陵，单于匿之北方，大阏氏死乃还。

　　单于壮陵，以女妻之，立为右校王，卫律为丁灵王，皆贵用事。卫律者，父本长水胡人。律生长汉，善协律都尉李延年，延年荐言律使匈奴。使还，会延年家收，律惧并诛，亡还降匈奴。匈奴爱之，常在单于左右。陵居外，有大事，乃入议。

　　昭帝立，大将军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。后陵、律持牛酒劳汉使，博饮，两人皆胡服椎结。立政大言曰“汉已大赦，*安乐，主上富於春秋，霍子孟、上官少叔用事”以此言微动之。陵墨不应，孰视而自循其发，答曰“吾已胡服矣”有顷，律起更衣，立政曰“咄，少卿良苦。霍子孟、上官少叔谢女”陵曰“霍与上官无恙乎”立政曰“请少卿来归故乡，毋忧富贵”陵字立政曰“少公，归易耳，恐再辱，奈何”语未卒，卫律还，颇闻余语，曰“李少卿贤者，不独居一国。范蠡遍游天下，由余去戎人秦，今何语之亲也”因罢去。立政随谓陵曰“亦有意乎”陵曰“丈夫不能再辱”

　　陵在匈奴二十馀年，元*元年病死。

　　苏建，杜陵人也。以校尉从大将军青击匈奴，封*陵侯。以将军筑朔方。后以卫尉为游击将军，从大将军出朔方。后一岁，以右将军再从大将军出定襄，亡翕侯，失军当斩，赎为庶人。其后为代郡太守，卒官。有三子：嘉为奉车都尉，贤为骑都尉，中子武最知名。

　　武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十馀辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰“汉天子我丈人行也”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百馀人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

　　方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”张胜许之，以货物与常。后月馀，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十馀人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。

　　单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰“即谋单于，何以复加。宜皆降之”单于使卫律召武受辞，武谓惠等“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召{殹巫}。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝半日，复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

　　武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰“汉使张胜谋杀单于*臣，当死，单于募降者赦罪”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰“副有罪，当相坐”武曰“本无谋，又非亲属，何谓相坐”复举剑拟之，武不动。律曰“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之”武不应。律曰“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎”武骂律曰“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏於蛮夷，何以女为见。且单于信女，使决人死生，不*心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣”

　　律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

　　武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁馀，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

　　初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎。前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十馀年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此。陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵。且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎。愿听陵计，勿复有云”武曰“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲*，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言”陵与武饮数日，复曰“子卿壹听陵言”武曰“自分已死久矣”王必欲降武，请毕今日之欢，效死於前”陵见其至诚，喟然叹曰“嗟乎，义士。陵与卫律之罪上通於天”因泣下沾衿，与武决去。

　　陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月。

　　昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈过。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰“武等实在”於是李陵置酒贺武曰“今足下还归，扬名於匈奴，功显於汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿。陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎。已矣。令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝。陵起舞，歌曰“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。

　　武以始元六年春至京师。诏武奉一太守谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其馀六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

　　武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。

　　初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。

　　数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明*故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，命朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。

　　武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不馀财。皇后父*恩侯、帝舅*昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右“武在匈奴久，岂有子乎”武因*恩侯自白“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十馀，神爵二年病卒。

　　甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人於麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏，次曰卫将军富*侯张安世，次曰车骑将军龙额侯韩增，次曰后将军营*侯赵充国，次曰丞相高*侯魏相，次曰丞相博阳侯丙吉，次曰御史大夫建*侯杜延年，次曰宗正阳城侯刘德，次曰少府梁丘贺，次曰太子太傅萧望之，次曰典属国苏武。皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列於方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人，皆有传。自丞相黄霸、廷尉於定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归及儒者夏侯胜等，皆以善终，著名宣帝之世，然不得列於名臣之图，以此知其选矣。

　　赞曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知皆为流涕，彼其中心诚信於士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”此言虽小，可以喻大。然三代之将，道家所忌，自广至陵，遂亡其宗，哀哉。孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使於四方，不辱君命”，苏武有之矣。

江畔独步寻花其五古诗意思（江畔独步寻花其五拼音版古诗杜甫）

春天如约而至，百花争艳，开始了一场盛大的宴会。

无论是繁华之地，还是清静的角落，在山野中，在人家庭院里，都少不了桃花的身影。

桃花，虽然不是春天开得最早的花，却一定是最动人的那一抹颜色。桃花一开，春天的繁盛真正达到了顶点。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

——宋·苏轼《惠崇春江晚景》

青翠的竹林外，才开了稀疏两三枝桃花，为初春增添了活泼欢快的气息。春天的江水已回暖，而在水里嬉戏的鸭儿最先知道。岸边到处都是蒌蒿和芦苇的浅芽，这正是河豚从海里回游至江河的时候啊。苏轼笔下的春天，还未达到盛时，桃花初放，水边的植物也只是冒出了短芽，然而江南春天温煦的气息却是飘散开了。那几枝桃花，虽疏却动人，告知人们，春意越来越浓了。

桃花之美，给世界带来了浓浓的春光，让人毫无招架之力。

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

——唐·杜甫《江畔独步寻花·其五》

诗人在明媚春光里漫步，黄师塔前一江碧水向东流去，晴朗的天气让人有些犯困，不由得想在微风里停歇一阵。忽然看到岸边的一簇桃花，顿时被吸引住了。看它开得多么自在烂漫，花瓣之色有深有浅，似胭脂未匀。诗人问道，你是爱深红的桃花，还是爱浅红的桃花呢？其实，这很难取舍，因为它们都那样美丽啊。

桃花与梨花，杏花几乎同时绽放，为春天增添生机和芳菲，它们有相似之处，却又各自不同。

道是梨花不是，道是杏花不是。

白白与红红，别是东风情味。

曾记，曾记，人在武陵微醉。

——宋·严蕊《如梦令·道是梨花不是》

说是梨花，它不是，说是杏花，也不是。白花与红花，在东风里别有风情。曾记得，武陵渔人为它陶醉。

此词通篇写桃花，却不带一个桃字，却写尽了桃花的特色，堪称一绝。

桃花开到极致时，更是春风里的无与伦比的风景，好像精心装扮的女子，谁能不为它伫足凝视呢？

桃花深浅处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。

——唐·元稹《桃花》

桃花的颜色深深浅浅，就好像女子浓淡不一的妆扮，都那么好看。诗人沉醉在它的美丽中，尽情地观赏，春风吹来，却吹落了一些花瓣，飘落到诗人的白色衣裳上，看着它坠向无根的生涯，即将凋零，留又留不住，诗人不禁忱惜之情顿生，这样美的桃花，这样的好风光，真希望可以一直拥有啊。

春日，桃花开了，柳树绿了，正是一年中最可贵的光阴，也是充满诗意的季节。

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

——唐·王维《田园乐七首·其六》

山水田园诗人王维，素喜宁静的自然，远离尘世，山里的春天对他来说，是天然的诗和画，令人无限眷恋。经过夜雨的桃花，含着晶莹的雨珠，更加娇美动人，碧绿的柳树笼罩着轻烟。花瓣飘落在院里，家童还没来得打扫，声声莺啼里，山客还在睡梦中，这春天不正像一场美梦吗？

桃花，不仅仅是绚烂，娇艳，它 也代表着古时文人的一种美好愿望，即隐逸避世，远离是非。

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水杳然去，别有天地非人间。

——唐·李白《山中问答》

有人疑惑不解地问我，为何居住在碧山？我只是笑笑，却不作答，心里却觉得轻松怡然。看哪，桃花飘落溪水，缓缓地向前流去，这里别有天地，好像不是人间。在深山里，绚烂的桃花也不热闹了，更添了一份禅意。对于仕途不顺的李白来说，这桃花开落的碧山，莫不是桃花源？

桃花开了，人们争相赏看，为它吟唱，极尽赞美。但心中的热爱并不是只有一种表达方式。

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

——唐·刘禹锡《竹枝词九首·其九》

山野间，开着层层叠叠，一望无际的桃花和李花，红红白白，煞是好看。花海深处，升腾着炊烟的地方，一定有人家。戴着银钏金钗的妇女来担水，准备做饭，挎着长刀，戴着斗笠的男子去烧荒，要开始播种了。这是最美的自然，它不仅是风景美，人与自然的和谐相处，人们顺应时节的劳作，更加美好。那些灿烂的桃花，李花，装点着春天，而农人也根据季节，春种秋收，他们不会特意地去欣赏鲜花，但他们和花儿相得益彰，早已一起融入了季节。

桃花绚丽多姿，结子繁多，自古以来就被赋予了爱情和幸福的象征。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

——先秦·佚名《诗经·周南·桃夭》

怒放的桃花啊，红艳似火，这位女子出嫁了，来到夫家。桃花绚丽娇俏，将来会结出累累的果实。女子嫁到夫家后，也会多子多孙，后代兴旺。桃花美艳无比，桃叶繁茂，这位女子出嫁后，一定会家庭和睦，过上幸福的生活。

相比于先秦时新嫁娘与桃花相映的喜庆，唐代的崔护则有着一抹被桃花浸染的忧伤。

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

——唐·崔护《题都城南庄》

去年春天，就在这座院子里，诗人遇到了一位美丽的姑娘，她在盛开的桃花树下，桃花美，人更美，让诗人念念不忘。一年以后，当诗人寻觅而来，又是一个春天，院中的桃花开得依旧绚丽，可是那位姑娘却再也不见了，诗人失落而苦恼，连面前的桃花也了无欣赏的心情。这位女子，成了他永远的遗憾，不可触碰的美好。可是每每想起，仍会有温暖和快乐吧。

桃花开了，又落了。人们竞赏春花，却不知道，花也有时差。

论语为政篇第二

　　1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

　　【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

　　2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　3、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

　　4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志于学*；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

　　6、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

　　【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

　　7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

　　【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

　　8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

　　9、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。

　　【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

　　10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

　　【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

　　11、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　【译文】孔子说：“在温*旧的（已经学过的）知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

　　12、子曰：君子不器。

　　【译文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

　　13、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

　　【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

　　14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

　　15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【译文】孔子说：“只读书学*，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学*，就会疑惑而不能肯定。”

　　16、子曰：攻乎异端，斯害也已。

　　【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

　　17、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【译文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

　　18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

　　【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

　　19、哀公问曰：“何为*服？”孔子对曰：“举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。”

　　【译文】鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把*不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把*不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

　　20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

　　【译文】季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

　　21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”

　　【译文】有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。’这就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

　　22、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

　　【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

　　23、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　【译文】子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

　　24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

　　【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

论语全文及翻译