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地势坤,君子以厚德载物。出自《周易》
全文是:
“天行健,君子以自强不息。”(乾卦)
“地势坤,君子以厚德载物。”(坤卦)
“随风巽,君子以申命行事。”(巽卦)
“渐雷震,君子以恐惧修省。”(震卦)
“善若水,君子以作事谋始。”(坎卦)
“火同人,君子以类族辨物。”(离卦)
“步泽履,君子以辨民安志。”(兑卦)
“艮山谦,君子以裒多益寡。”(艮卦)
如果非要说上一句的话,那就是——乾 乾为天 乾上乾下。
相对的下一句是——地势坤,君子以厚德载物。(当然这个不是实际意义上的下一句,只是因为表达的意思相似,所以人们才把这两句放在一起。)
下边是原文。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
……
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下*也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。
……
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下*也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
……
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎! 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。
诠释一:
《易经》中认为:
乾为马,坤为牛。
用马来象征天。
故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。
诠释二:
《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿?
据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起:
天,行矣,干(键)。干,健也。
据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起:
地,执也,坤(川)。坤,顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守;“势”“势力”、“形势”,坤之义大矣哉。
人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干。干,健也。君子以自强不息。
地执也,坤。坤,顺也。君子以厚德载物。
诠释三:
“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。
意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
1,人生的最大的悲痛莫于过辜负青春。
2,能把在面前行走的机会抓住的人,十有八九都会成功。
3,没有人可以做你的双拐,你必须学会独立去闯荡。
4,只要下定决心克服恐惧,便几乎能克服任何恐惧。因为,请记住,除了在脑海中,恐惧无处藏身。
5,执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。
6,沉浸于现实的忙碌之中,没有时间和精力思念过去,成功也就不会太远了。
7,当你停下来休息的时候,不要忘记别人还在奔跑。
8,用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多的梦想面对未来。
9,不甘心失去就要去努力争取。
10,在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半。
11,下定决心一定要,才是成功的关键。
12,有志者,事竟成。
13,你要求的次数愈多,你就越容易得到你要的东西,而且连带地也会得到更多乐趣。
14,人生就像一块烧红的铁条,需要千锤百炼才能走好。
15,在人生中只有曲线前进的快乐,没有直线上升的成功。只有珍惜今天,才会有美好的明天;只有把握住今天,才会有更辉煌的明天!
16,如果我们可以改变情绪,我们就可以改变未来。
17,青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
18,人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!
19,失败的人只有一种,就是在抵达成功之前放弃的人。
20,人的欲望不可能都实现,不能的事情不可太强求;学会控制自我,明白自己的理想、人生价值、需求生活方式,面对现实,把握自己,珍惜人生。
21,青年的敏感和独创精神,一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合,就能相得益彰。
22,没有与青春的丧失同样重大的丧失。
23,往事不要再提,人生已多风雨。纵然记忆抹不去,爱与恨都还在心底。
24,如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时,他会告诉你:“跌倒了,爬起来。”这就是成功。
25,天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
26,你的选择是做或不做,做不一定会成功,但不做就永远不会有机会。
27,人生最重要的价值是心灵的幸福,而不是任何身外之物。
28,少年易学老难成,一寸光阴不可轻。
29,骏马是跑出来的,强兵是打出来的。
30,路是自己走出来的;机会是自己创造出来的。
31,有人说你不行然后你信了的时候,你就真的不行了。
32,勿问成功的秘诀为何,且尽全力做你应该做的事吧。
33,把语言化为行动,比把行动化为语言困难得多。
34,你什么都没有,所以你只能拼命!
35,生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
36,不去耕耘,不去播种,再肥的沃土也长不出庄稼,不去奋斗,不去创造,再美的青春也结不出硕果。
37,不想当将军的士兵,不是好士兵。
38,你必须成功,因为你不能失败。
39,海纳百川有容乃大;壁立千仞无欲则刚。
40,青春并不忧伤、却被我们演绎的如此凄凉。
41,行动是治愈恐惧的良药,而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
42,闪电从不打在相同的地方,人不该被相同的方式伤害两次。
43,欲穷千里目,更上一层楼。
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1、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。———《易经》
2、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。———《论语》
3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。———《论语》
4、修身、齐家、治国、*天下。———《大学》
5、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。———《孟子》
6、生于忧患,死于安乐。———《孟子》
7、吾生也有涯,而知也无涯。———《庄子》
8、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。———屈原《离骚》
9、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》
10、不鸣则已,一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年
11、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》
12、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》
13、有志者,事竟成。———《后汉书·耿弇传》
14、精诚所至,金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》
15、少壮不努力,老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年
16、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。———曹操《龟虽寿》
17、捐躯赴国难,视死忽如归。———曹植《白马篇》
18、鞠躬尽瘁,死而后已。———诸葛亮《后出师表》
19、宁为玉碎,不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年-公元1271年
20、天生我材必有用。———李白《将进酒》
21、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。———王安石 北宋神宗时期,王安石力主变法,反对因循保守,提出这一著名的“三不足”论断。
22、生当作人杰,死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》
23、位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》 元明清:公元1271年-公元1840年
24、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》
25、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。———顾宪成
26、明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。———《明日歌》
27、天下兴亡,匹夫有责。———顾炎武
28、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》
29、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。———林则徐
30、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐
★1☆ 一个人必须经过一番刻苦奋斗,才会有所成就。
★2☆ 不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
★3☆ 世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
★4☆ 一个人的理想越崇高,生活越纯洁。
★5☆ 学业才识,不日进,则日退。
★6☆ 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
★7☆ 不管发生什么事,都要冷静沉着。
★8☆ 人类的心灵需要理想甚于需要物质。
★9☆ 精诚所加,金石为开。
★10☆ 有志之人立长志,无志之人长立志。
★11☆ 理想的路总是为有信心的人预备着。
★12☆ 一朝开始便永远能够将事业续继下去的人是幸福的。
★13☆ 幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发芽滋长。
★14☆ 人的一生全靠奋斗,唯有奋斗才能成功。
★15☆ 如果梦想有捷径的话那么这条路的名字一定叫坚持。
★16☆ 对你有帮助的东西,并不都是唾手可得的。
★17☆ 推销产品要针对顾客的心,不要针对顾客的头。
★18☆ 求学的三个条件是:多观察多吃苦多研究。
★19☆ 我们是国家的主人,应该处处为国家着想。
★20☆ 学*是劳动,是充满思想的劳动。
★21☆ 忍耐虽然痛苦,果实却最香甜。
★22☆ 少壮不努力,老大徒悲伤。
★23☆ 如果我不坚强,那就等着别人来嘲笑。
★24☆ 发明的秘诀在不断的努力。
★25☆ 等待机会,是一种十分笨拙的行为。
★26☆ 用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
★27☆ 别人看不起您,很不幸;自己看不起自己,更不幸。
★28☆ 志向和热爱是伟大行为的双翼。
★29☆ 本性的苏醒,往往在遭遇真实之后。
★30☆ 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。
★31☆ 最高的圣德便是为旁人着想。
★32☆ 年轻不是你玩的理由,而是你奋斗的资本。
★33☆ 哪里有意志存在,哪里就会有出路。
★34☆ 只有在苦难中,才能认识自我。
★35☆ 如果你足够坚强,你就是史无前例的。
★36☆ 每个人都有错,但只有愚者才会执迷不悟。
★37☆ 好学而不勤问非真好学者。
★38☆ 生活有度,人生添寿。
★39☆ 骏马是跑出来的,强兵是打出来的。
★40☆ 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。
★41☆ 有远大抱负的人不可忽略眼前的工作。
★42☆ 拥有梦想只是一种智力,实现梦想才是一种能力。
★43☆ 只要有信心,人永远不会挫败。
★44☆ 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
★45☆ 要铭记在心;每天都是一年中最美好的日子。
★46☆ 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
★47☆ 如果你觉得现在走的辛苦,那就证明你在走上坡路。
★48☆ 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。
★49☆ 要想改变命运,首先改变自己。
★50☆ 因为没人记得住第二名所以我要努力去当第
★51☆ 过去属于死神,未来属于你自己。
“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”“君子喻于义,小人喻于利”“君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比,小人比而不周”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本,本立而道生”东拉西扯就想到这些,希望对你有用
君 指人格高尚、道德品行兼好之人。
“君子”观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视。
虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子,也就特得注意与追求。
“君子”一语,广见于先秦典籍,多指“君王之子”,着重强治地位的崇高。
而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义,自此,“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。
《周易·乾》:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
”《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,君逑。
”《尚书·虞书·大禹谟》:“君子在野,小人在位。
”
中阐述个人道德修养的句子是:(1),不亦君子乎
(2):为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不*乎
(3)人不堪其忧,回也不改其乐。
(4)不义而富且贵,于我如浮云。
(5)三军可夺帅也,也。
(6),切问而*思,仁在其中矣。
《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》) 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(唐•杜甫《》) 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.(宋•程颢) 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.(《史记》) 蹊(xī):小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》) 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白;没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.(《礼记•学记》) 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.(《战国策•赵策一》) 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.(唐朝•杜荀鹤《泾溪》) 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦:指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(《三国志》) 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.(《论语》) 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(宋•欧阳修《五代史•伶官传序》) 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业;贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.(《论语》) 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大;何海不择细流,故能就其深.(秦•李斯《谏逐客书》) 让:拒绝,舍弃.就:成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.(宋•卢梅坡《雪梅》) 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.(清•林则徐《赴戍登程口占示家人》) 以:与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.(汉乐府古辞《君子行》) 在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜).在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子).比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.(《论语》) 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.(《诗经•小雅》) 景行(háng):大路.止:语助词,无义.两句的原意是:遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为:品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他;行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.(苏轼《赠刘景文》) 擎(qíng):往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是:荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎;可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.(宋•郑思肖《画菊》) 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.(《论语》) 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.(《论语》) 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.(《论语》) 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失.(《资治通鉴》) 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.(《毛诗•序》) 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.(《荀子》) 正确地批评我的错误的人,是我的老师;恰当肯定我的优点的人,是我的朋友;一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.(唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.(唐•刘禹锡《浪淘沙》) 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.(元朝•王冕《墨梅》) 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.(唐•刘禹锡《酬乐天》) 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》
关于花中四君子的古诗及寓意
在**淡淡的日常中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧,古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么问题来了,到底什么样的古诗才经典呢?下面是小编精心整理的关于花中四君子的古诗及寓意,欢迎阅读与收藏。
一、梅
*原词《卜算子·咏梅》
风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑
梅,傲而不俗。其色分红白及绿,另有蜡梅,色黄如蜡,香气浓郁,虽自成科属,其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载,枝干虬曲,身姿苍古,其芳愈寒愈媚,临风寒劲挺傲然铁骨,遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈:“风送香来,香来而寒亦至;雪助花妍,雪冻而花亦冻”。吾以为:梅不畏寒乃出自天然,而寒香俱来更是造化奇绝,踏雪寻梅,呵气凝香,满目娇色,风雅至致哉!
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅,我只见过一株。深黄的,磬口的,*乎晶莹剔透的,于老干嫩枝之间,开些小花;疏影潇洒,冷香四溢,煞是清韵高洁,让人有脱俗之念,生妻梅之心。此中情趣,自非是追名逐利之人所可深味,更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
二、兰
唐李白《古风》
孤兰生幽园,众草共芜没。
虽照阳春晖,复悲高秋月。
飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。
若无清风吹,香气为谁发。
兰,幽而不病。处深山,厌都市喧嚣,不以境寂而色逊;居幽谷,喜明月清风,不因谷空而貌衰。艺兰之人,跋涉林壑之间,寻采野生之兰,驯其野性,育其良种,配山石衬其隽秀,置曲房显其香幽;兰叶,如挑破凡障睿剑,兰花,如指点群迷佛手,闻其香,瞻其容,如入禅境矣。兰香如檀,置兰之室不宜久坐,久坐而不闻其香,故痴迷呆滞者,实难见识兰之雅趣。
“兰生幽谷,无人自芳”,据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过,想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻,应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
三、竹
郑板桥《竹石》
咬定青山不放松,立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
竹,轻而不佻。其茎有方圆之别,其色有青紫之分;竹无心性随和,山野路旁,庭院庙堂,随遇而安,四季茂然;栉疾风扬其劲节,沐春雨耸其玉笋,披月辉露其窈窕,偎峭石显其轻灵;傍窗而植,赏月投之秀姿;临池而栽,顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰:“宁可食无肉,不可居无竹。”古人爱竹之情,由此可见一斑矣。
而竹,我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地,却也是几株劲节清高,洒风弄月,不无轻筠幽篁之致,至于竹香竹笑之属,我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》,满图皆节,仅数片叶,坚劲挺拔,气势冲霄,很具节操和傲岸,倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
四、菊
唐·元稹《菊花》
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
菊,丽而不娇。傲然临霜,怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀,尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣,野菊婆娑,点缀村舍疏篱,随处而生,毋须人工;而园艺之菊,从春之下种至秋之绽放,其间治地酿土,防燥虑湿,摘头掐叶,接枝捕虫,防雨避霜,使艺菊之人难得闲暇。从古到今,历代艺菊之人倾心培育,使其种类纷繁,姿态万千。是谓:菊之美,三分出自天工,七分来自人力,艺菊之人终年辛劳,以人力助天工,菊之美,实臻天人合一之境也。
说到傲霜的菊花,当然要数陶渊明的偏爱,“采菊东篱下,悠然见南山”,悠哉其乐。然而,我想陶渊明所采的`那菊,定不是花钱雇用花匠所植,而是普通的野菊罢了;淡泊清华,凌霜自得,自蕴情致而已,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子”之称,也确实恰如其分了。
我们经常能在古诗词中见到赞美君子兰的诗句,不难看出古人对君子兰的喜爱。君子兰性情坚韧,有高贵、君子之风的花语,高贵在于君子兰的坚强刚毅的性格,看上去亭亭玉立,讨人喜欢。
1、君子兰的叶子碧绿碧绿的,又长又宽。叶子向上的一面可以看见一条一条的叶脉,向下的一面,像涂了蜡,很有光泽。第句片叶子第句层,每层两片,对称着长,真像双胞胎。它们围着茎,一层盖着一层,新生的比老叶子略长一些,层层叠叠,又像一把展开的扇子。
2、君子兰的茎紧紧地支持着花儿,它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望,人们都能像君子兰那样团结谦让、互相帮助。
3、幽谷出幽兰,秋来花畹畹。与我共幽期,空山欲归远。
4、花盆里种着一株亭亭玉立的君子兰,它的叶子是深绿的,宽度有四指,他的片叠在一起,有序的分向两边,叶脉看得十分清楚,叶子的末端是尖的。
5、君子兰具有幽静素雅的品格。君子兰以它特有的静谧幽雅的风度,代表着崇高的美德。它能陶冶人的心性,是一种精神食粮。它妩媚艳姿,牵衣惹袖,给人慰藉,使您依恋,引您热爱生活。用它点缀房间,会使满室生辉。
6、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后,便开花结果,繁衍后代,不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死,根全烂了能再发新根,抹头了还能发芽,不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们:要始终奋发向上,顽强拼搏,与时俱进,开拓创新。
7、君子兰具有团结奋斗的精神。君子兰的根茎叶等营养器官分别具有不同的功能,叶片密生于短粗的根茎之上,叶鞘互相套叠。它们紧密团结,共同奋斗,创造艳丽多彩的姿容,给人以美的享受。那硬朗挺拨的叶片,由座基向斜上方舒展*伸,不弯腰,不低头,象征着刚直不阿,百折不挠的精神,给人一种蓬勃向上努力奋进的坚强信心。
8、君子兰也具有格调高雅的姿容,它那碧绿挺秀的剑叶,富贵丰满的花容,艳丽的色彩,细腻的花瓣,盛开时灿烂夺目,有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛,使人心旷神怡,精神为之一爽。因此,人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。
9、*的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强,那卫士似的叶片,发达的根系,保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容,它那碧绿挺秀的剑叶,富贵丰满的花容,艳丽的色彩,细腻的花瓣,盛开时灿烂夺目,有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛,使人心旷神怡,精神为之一爽。因此,人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。
10、君子兰高雅的姿态,它那碧绿挺秀的叶,富有丰满的花容,艳丽的色彩,细腻的花瓣,盛开时灿烂夺目,有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛,使人心旷神怡,给人们一种刚正不阿,蓬博向上的精神。
11、云壑固聿曼,幽芬清且修。风动夙夜,佳人惠然求。
12、君子兰在阳光的照射下睁开了眼睛。叶子们正在用热烈的掌声欢迎花朵们的到来,突然,几为高贵的花朵慢慢地走了出来,顿时,植物王国沸腾了起来。
13、晓风含露不曾干,谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢,薄罗裙系怯君看。
14、君子兰具有格调高雅的姿容。它那碧绿挺秀的剑叶,富有丰满的花容,艳丽的色彩,细腻的花瓣,盛开时灿烂夺目,有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛,使人心旷神怡,精神为之一爽,是甜蜜富有和幸福的象征。
15、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后,便开花结果,繁衍后代,不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死,根全烂了能再发新根,抹头了还能发芽,不断生长出新鲜挺拔的叶片。同时,利用无性繁殖中出现的芽变,可以培育出新奇品种,如首页中的双胞连体彩兰和三胞连体绿兰。它启示人们:要始终奋发向上,顽强拼搏,与时俱进,开拓创新。
16、兰草堪同隐者心,自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷,留得清香入素琴。
17、君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯,足有几十朵。打开门,花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭,顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展,好像刚从睡眠中苏醒,伸了一个懒腰。君子兰,我喜欢你的美丽,更喜爱你和寒风争斗开放坚持不懈的精神。
18、昨日寻春出禁关,家家桃柳却无兰。市廛不是高人住,欲访幽宗定在山。
19、冰根碧叶杂荒芜,晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐,素心皎皎濯醍醐。
20、奶奶家养了一盆君子兰,一年四季都是绿色。宽宽的叶子约有二寸,上面的花纹非常清晰。每隔一段时间就从中间长出一片嫩绿的叶子,叶子乐章越多,都向两边伸展。
21、君子兰的茎紧紧地支持着花儿,它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望,人们都能像君子兰那样团结谦让互相帮助。
22、君子兰之所以特别让人喜爱不仅仅是由于它美丽的花朵,还有别的花无法相比的优点:就是它既有令人赏心悦目的花朵,更有值得欣赏的碧绿光亮犹如着蜡晶莹剔透光彩照人的叶片,所以不少行家认为:君子兰即使没有娇艳动人的花朵,仅仅它那碧玉琢成般的叶片,就已经让一些观叶植物望尘莫及了。
23、君子兰具有坚韧无私的品格。它的韧性极强,卫士似的叶片,能在恶劣的环境中生存。在寒风凛冽的严冬,它孕蕾绽花,傲然怒放,使人们居冬知春,于严寒中看到了春天的色彩,所谓花红叶绿报春风,说的就是这种品格。君子兰鞠躬尽瘁,把鲜艳和美丽奉献给人们。
24、蜂蝶有路依稀到,云无门不可通。便是东风难着力,自然香在有无中。
25、写得芝兰满幅春,傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳,想见温馨澹远人。
26、君子兰是一种品格高尚伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄花形规整花姿优美花色鲜艳果实红亮等许多外在美,而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰,是爱它的质朴和纯真,寄予了无限的深情,寓之于情,借之传情,这是对君子兰更高境界的欣赏。
27、那棵真君子兰终于开花了——它恬静地绽放着,鹅黄中透着嫩红的喇叭形花朵,温柔地散发出淡淡的幽香,不骄不躁,毫不张扬。来访客人对它更是赞不绝口,主人也更为得意,对它照顾得更为精心。
28、君子兰挺拔,苍翠,一年四季赋予生命的真色,特别是隆冬之时,百花凋零,草木或处于休眠状态,唯独窗台上的君子兰傲然怒放,花蕾站在一层层的兰叶间,像骄傲的公主亭亭玉立,又像是指挥千军万马的大帅霸气十足。
29、君子兰被作为高尚尊贵的象征而载人花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰:叶宽常叶绿,脉络宜分明。金盘托红玉,银蕊发幽情。立似美人扇,散如凤开屏。端庄伴潇雅,报春斗寒冬。
《诗经:君子偕老》
君子偕老,副笄六珈。
委委佗佗,如山如河。
象服是宜。子之不淑,
云如之何?
玼兮玼兮,其之翟也。
鬒发如云,不屑髢也。
玉之瑱也,象之揥也。
扬且之晳也。胡然而天也!
胡然而帝也!
瑳兮瑳兮,其之展也,
蒙彼绉絺,是绁袢也。
子之清扬,扬且之颜也,
展如之人兮,邦之媛也!
注释:
1、偕老:共同生活到老。
2、副:王后的首饰。
3、筓:簪。
4、珈:饰玉,又称步摇,加在筓下,垂以玉,有六个。
5、委委:步行很美的样子。
6、佗佗:身材长大美丽。
7、如山如河:形容疑重、深沉的样子。
8、象服:华丽的礼服
9、不淑:不善。
10、如之何:奈之何
11、玼:音此,花纹绚烂,形容玉的色彩很鲜明。
12、其之翟也:绣着山鸡图案的象服
13、鬒:音诊,美发,形容头发又黑又密。
14、髢:音敌,用假发编织的髻。
15、瑱:音掭,耳坠
16、揥:音替,剃发针
17、扬:广场,指前额宽广方正。
18、皙:白色。
19、胡:何,为什么。
20、瑳:音搓,形容玉色洁白。
21、展:展衣,用白纱制作。
22、絺:音吃,细葛布;
23、绁袢:夏天穿的薄衫
24、清扬:形容眉清目秀,容貌漂亮。
25、媛:美女
赏析:
《君子偕老》一的主旨,除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外,古今各家多从《诗序》之说,以为是刺宣姜之作。不过,《毛诗序》云:“《君子偕老》,刺卫夫人也。夫人*,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与君子偕老也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与君子偕老者,刺今夫人有淫泆之行,不能与君子偕老。”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与君子偕老,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章,首章七句,次章九句,末章八句,错落有致。首章揭出通篇纲领,章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子汲的未婚妻,不幸被宣公霸占,后来又与庶子顽私通,劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来,起调突兀如当头棒喝,启发深婉,褒贬自明。“副笄六珈;委委佗佗,如山如河,象服是宜”四句造语奇特,叙服饰与叙仪容相交叉,词藻工美,极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽,仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑,云如之何”,逗露讥刺,全诗惟此二句是刺意,其他均是赞叹称美之辞,但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应,暗自缀合,含蓄蕴藉,藏而不露。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛,次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光离合,仿佛天仙帝女降临尘寰,无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞,并谓“‘山河’、‘天帝’,广揽遐观,惊心动魄,有非言辞可释之妙”。“展如之人兮,邦之媛也!”二句巧于措辞,深意愈出,余音袅袅,意味无穷。这两章造句齐整,意象迷离,所以陈继揆《读风臆补》说:“后两章逸艳绝伦,若除去‘也’字,都作七字读,即为七言之祖。”
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美,是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽,铺陈处用力多,反衬处立意妙,对比鲜明,辛辣幽默,具有强烈的讽刺效果。
《诗经:君子阳阳》
君子阳阳,左执簧,
右招我由房,其乐只且!
君子陶陶,左执翿,
右招我由敖,其乐只且!
注释:
1、阳阳:得意的样子。
2、簧:古时的一种吹奏乐器
3、由:同“游”房:同“放”。由房,游乐
4、只、且:语气助词,没有实义。
5、陶陶:快乐的样子。
6、纛:羽毛做成的舞具。
7、敖:同“邀”。由敖:游遨。
译文:
夫君得意喜洋洋,左手拿簧高声唱。
右手招我去游乐,尽情欢爱真快乐。
夫君快乐乐陶陶,左手拿羽把舞跳。
右手招我去游玩,尽情欢爱真快乐。
赏析:
大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱,歌舞自娱的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深,这样的作品即使不是独一无二,也属凤毛麟角。
何以会这样?当然同那时代的婚姻制度有关。贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解,因为大家同命运、共呼吸,风雨同舟,像拴在一根绳子上的蚂蚱,相互支撑着。而在沉重的生活压力之中能歌舞自娱,非常人所能达到。这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及人们时常未能注意到的闲暇。
日出而作,日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱,由此可以推断,的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。
表达爱慕之情的诗词
1、忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
2、春来秋去相思在,秋去春来信息稀。
3、愿君采葑菲,无以*妨。
4、君知否,是山西将种,曾系诗盟。
5、感君缠绵意,系在红罗襦。
6、不会相思,才会相思,便害相思。
7、情人怨遥夜(),竟夕起相思。
8、多情自古空余恨,好梦由来最易醒。
9、天与短因缘,聚散常容易。
10、刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
11、还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
12、落花已作风前舞,流水依旧只东去。
13、昭君拂玉鞍,上马啼红颊。
14、三杯两盏残淡酒,怎敌他晚来风急。
15、君门一入无由出,唯有宫莺得见人。
16、妾似胥山长在眼,郎如石佛本无心。
17、得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。
18、最关情,折尽梅花,难寄相思。
19、屏却相思,*来知道都无益。
20、红颜未老恩先断,从此箫郎是路人。
21、落花有意,流水无情。
22、执子之手,与子携老!
23、一夜相思,水边清浅横枝瘦。
24、鸳鸯俱是白头时,江南渭北三千里。
25、夫死战场子在腹,妾身虽存如昼烛。
26、秀色掩今古,荷花羞玉颜。
27、人到情多情转薄,而今真个不多情。
28、曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。
29、得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。
30、可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
31、生当复来归,死当长相思。
32、闻君有两意,故来相决绝。
33、鸳鸯织就欲双飞,可怜未老头先白。
34、当时明月在,曾照彩云归。
35、直到相思了无益,未妨难过是情狂。
36、问世间情为何物,直教人生死相许。
37、巧笑倩兮,美目盼兮。
38、不是鸟中偏爱尔,为缘交颈睡南塘。
39、海上生明月,天涯共此时!
40、相思本是无凭语,莫向花费泪行。
41、春闺月,红袖不须啼。
42、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
43、青绫被,莫忆金闺故步。
44、可怜无定河边骨,犹是春闺梦人。
45、白头波上白头翁,家逐船移浦浦风。
46、昔日芙蓉花,今成断根草。
47、结发为夫妻,恩爱两不疑。
48、为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
49、梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴。
50、君王选玉色,侍寝金屏中。
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