古诗词歌曲的意义价值

古诗词改编的歌曲有？

　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人约黄昏后

　　人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情

　　歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。

　　《生查子·元夕》

　　【宋】朱淑真

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　2、清*调

　　歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。

　　《清*调》

　　【唐】李白

　　其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　3、但愿人长久

　　但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音

　　歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。

　　《水调歌头·明月几时有》

　　【宋】苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　4、月满西楼

　　月满西楼龚玥 - 金装小月

　　歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。

　　《一剪梅》

　　【宋】李清照

　　红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来，

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，

　　才下眉头，却上心头。

同课异构的意义与价值

同课异构的意义与价值

　　同课异构是指同一节的内容（同课都是“整数除以分数”这个内容），由不同老师根据自己的实际、自己的理解，自己备课并上课。下面是小编整理的同课异构的意义与价值相关内容，欢迎参考。

　　新课程理念下，教材更具开放性，“同课异构”要求教师精心研究教材，潜心钻研教法和学法，以便各显风采，各具特色，为集体研讨提供很好的研究*台。它是教师提高教学水*和教学能力，总结教学经验的一条有效途径。同课异构，不仅让我们清楚地看到不同名师对同一教材内容的不同处理，不同的教学策略、迥异的风格所产生的不同教学效果，并由此打开了教师的教学思路，而且有利于教师更深入地理解教材，改变教学方式，形成教学风格，进而提高教学质量。

　　一、“同课异构”的意义

　　1、从行动研究方法的角度来看，有学者认为“同课异构”是在课程改革的新形势下提升教学质量和教师专业素质的一种行之有效的校本教研方式。它分别由不同教师执教统一课题，让每一位教师参与听课、评课等教研的机会，促进教师与教师之间的互相交流产生有益的互促共进作用。通过这种教研，可以发现哪种教学结构更有效，更能促进学生积极主动学*,并可以在上一次教学的基础上，考量一些对听课教师深有感触的地方及其效果，细究其深层的教育蕴含，品味其得失，剖析其不足之处，然后对这细节进行重新设计使之更完善。

　　2、从“同课异构”的意义来看，专家认为：同课异构是不同的教师个体或群体就同一教学内容，根据学生实际、现实的教学条件，立足于教师自身的特点和教学经验，遵循教育教学的科学规律，在同伴的帮助之下，进行不同的教学设计并付诸实践，从而发现问题、解决问题，最终优化课堂教学，使自己对课堂教学的认识、对教学规律的把握经历一个不断的、螺旋式上升的“认识——实践——再认识——再实践”的认知优化与重组的建构过程。

　　3、从词义分析的角度来看，有专家认为，“同课异构”的“同”是指同一教材的同一文本和教师对教材文本的解读相同，都忠实于文本；“异”既指不同教师的不同教学方法，又指教师在“同”的前提下，结合学生认知规律，选取一定的角度构建教学过程。但无论选取哪个角度，采用何种方法，教学目标都应是殊途同归的，就是引导学生运用一定的思维方法去正确解读文本，最终达到训练思维、培养能力的目的。在同课异构中，“同课”是基础，“异构”是发展。“构”是核心，是灵魂；“异”则强调变化和发展。同课异构的课堂面对的学生群体其身心特点和知识水*大致相同,要尊重的教学规律是相同的。“异构”概括起来说，包括文本解读上的异、教学资源重组和利用上的异、教学设计与构思上的异、教学方法上的异、教学风格上的异等。

　　二、同课异构的价值

　　1、从课堂教学研究的角度来看，有学者认为：第一，“同课异构”把课堂作为教学研究的实验室，有利于克服个性化课堂存在的弊端，给教师提供了一个参照和比较，引发参与者智慧的碰撞，长善救失，取长补短，明显地提高教研教学效果。第二，“同课异构”有效地促进参与者的思想交流，理解新课程的理念,把握新教材的教法，最终有力地促进了课堂教学质量的提高。第三，同课异构展现的教师不同的教学呈现方式，以及对教材的不同处理等，可以检验教学方法的有效性；在此基础上，笔者认为不同的教学理念、方法、策略，在多层面和多方位的交流中碰撞、升华中也促进教师持续性的专业发展，提升教学质量。

　　2、从教师专业发展的角度看，“同课异构”有利于提高教师素质，促进教师专业成长。“同课异构”实现了教师间的“合力效应”，促成教师间的知识共振、信息共振、心理共振。同课异构中会不断地发现问题，教师的课堂教学水*、课堂教学智慧在不断的问题解决的过程中逐步地提高。教师专业成长最快的途径之一就是要寻找最*发展区的资源，尤其是与优秀教师合作备课、听课、评课，同伴的一个提示、几点建议，都会使自己的教学行为和*惯以至教学品质和境界尽快提高，真正起到催熟剂”的作用。总之，同课异构促使教研回归到课堂教学、回归到教师生活中，凸显学生的生活，彰显教师的才情。学思研教合而为一，不断构创一种“和合共赢”的教研文化。“同课异构”有利于促进参与者教学水*的提高。它由单一封闭的个人研究模式转向多维互动的群体研究模式的方式。这种对教学活动的多角度、全方位思考，使所有参与者在观点的交锋、思维的碰撞中，取长补短，都得到了共同的发展。

　　3、从学生层面来看，同课异构有利于促进学生的多元发展。同课异构也是一种由以教材教法为中心的文本教研转向以师生共同发展为中心的人本教研。它的终极目标之一是为了优化课堂教学，激发学生知情意行，生成学*活力，释放学*潜能，切实提高课堂效益。同课异构尊重不同教师之间的个体教学差异。借助同课异构，教师不同的教学个性、教学理念、思考角度、挖掘深度、教学活动的不可预知性特点等因素所导致的教学差异得以更好地体现，这不仅反映出不同教师根据各自理解做出的具体教学行为的差异，更体现出对教师差异的尊重，鼓励每位教师基于自己的教育理念和教学环境差异产生不同的构想，开展不断变化而又充满智慧的教学实践。彰显教师作为社会人的价值。同课异构活动对教师个性化教学风格的尊重最终成就了教师不同程度的专业发展，彰显了教师作为社会人的价值，是人本主义思想的切实体现。促进教师的非理性因素和精神发展。最后，能更有效地实践校本研究。

　　总之，重视同课异构的教学研究，对有效扎实推进新课改，促进教师和学生的发展都有非常深远的意义价值。

　　一、指导思想

　　为了切实加强课堂教学研究，有效提高课堂教学效率，试图假借“同课异构”这种特殊形式，加强全体教师对教学内容处理、教学方法选择、教学流程设计、教学媒体使用等方面的关注程度，为深入探讨课堂教学的有效性储备思想认知和研究案例。

　　二、活动目的

　　“同课异构”就是相同学科的老师，使用相同教材和同一节内容，结合所教学生的实际情况以及自己的生活经历、知识背景、情感体验建构出不同意义的教学设计，呈现出不同教学风格的课堂，赋予静态教材以生命活力，塑造各具特色的创造性课堂教学模式。

　　“同课异构”课堂教学活动探索和开展，促进教师的专业化发展，推动教师自我反思、同伴互助、专业引领。在同课异构的研究过程中，教师可以不断地更新教学理念，改善教学行为，同时形成对教材、教学对象、教学方法等独立和创造性的见解。提高课堂效率，为减负增效奠定坚实的基础。“同课异构”力求能体现教师个性和风格。

　　三、活动形式

　　同课异构。即：内容相同，教法相异；相同的舞台，别样的精彩。 四、活动时间：4月

　　五、参与学科：语文、数学、英语3个学科 六、参加范围：全体教师 七、活动程序：

　　1. 设计教案。

　　参与教师根据提供的教学内容进行教学构思，并于规定时间将教学设计上交教导室（注：教学设计含教材简析、教学目标、教学重难点、教学准备、教学流程，教学流程的主要环节说明设计意图）。要求五六年级上课老师参照双峰的“先学后教，合作探究，当堂达标”的课堂教学模式备课、上课，构建学*小组，授课体现精讲精练。

　　2、教学观摩。

　　由三位老师执教同一篇课文，要求听课老师对课堂教学过程进行记录，观察教师在课堂上对教材的把握和处理，并写好评课记录。

　　3、教学研讨。

　　听课后，组织老师们讨论教学过程，是必不可少的环节。讨论是一种互动的研究，是一个共同参与、共同构建的过程。鼓励参与者主动通过自己的思考、感悟、理解，不断提出新的设想、新的思路。

　　4、教学总结

　　通过观摩了三位老师的课例后，把自己的`认识、收获写下来，可以是设计的理念，也可以是教学环节，甚至是教学过程中的某一处小技巧等等。将这些感受和收获总结成文，便成了一篇一篇的教研论文。 八、机构设置

　　1、成立组织领导小组 组长：伍斌

　　副组长：姚亮 舒健康 组员：李果 邹莎 2、组织实施

　　教务处牵头，语数各教研组负责落实。 九、活动安排

　　通过这次的“同课异构”教研活动，使我受益匪浅。正所谓教一遍有一遍的收获，听一遍有一遍的心得。特别是观摩别人同内容的课和听了同行的评议之后，会对课本有更深的理解，把这种感受和理解记录下来，对别人对自己都会有所启发。反思这次教研活动，我感到自己有如下的体会：

　　一、 拓宽视野，丰富了教育教学艺术

　　记得苏霍姆林斯基曾说：“任何一个教师都不可能是一切优点的全面的体现者，每一位教师都有他的优点，有别人所不具备的长处，能够在精神生活的某一个领域里比别人更突出、更完善地表现自己。”教师之间的这种差异性资源，在活动中得到了充分地展示。并在相互的听课过程中，其他教师的一些缄默的知识和情境性教育机智可以被相互体会。

　　二、智慧碰撞，构建了多重对话*台

　　长期以来，教师的教学都是孤立地、分别展开的，在每个学校都很难做到集体备课，这种长期的“孤立”和“隔离”也给教师的成长和共同进步设置了很大的障碍。通过这次的教研和评课活动，教研组内形成了浓厚的研讨合作氛围，我们就每个问题展开了热烈的讨论。大家都打开自己的心扉，发表自己对听课后的感受和看法。经验丰富的教师乐意把自己的教学专长奉献出来，供其他教师观摩和分享，同时也为新教师表达和检验自己的思想提供了发展的空间和机会。

　　在集体评议讨论时，我们提出了各自不同的看法。在讨论中，我们的思想发生了碰撞，我们讨论得越深入，发现的问题也就越多，对问题的理解也就越透彻，一些*时上课时不太注意的问题也被发现了。比如：教师提问时对问题的设计要明确，否则学生的回答就不会朝着教师预设的方向去；对于多媒体课件的运用，幻灯片的数量不能过多，也不能一味追求画面漂亮，这样反而会分散了学生对重点内容和主题内容的注意力等。

　　三、 相互对比，引起教师对授课方法的思考

　　此次活动采用了两种不同的教法，分别为授课式教学和导学式教学，授课方法无所谓好坏，一节课结束后主要是反思教学效果。这种效果一方面是与自己课前的教学设计相比照，看是否达到了预期的效果，完成了三维的课程目标；二是从现场效果来看，学生的积极性、主动性、创新性是否被激发出来，学生是否当堂掌握了所学的内容。对教学效果的反思主要是结合学生的反馈、同行和专家的评议，反思一节课的“得”与“失”，提出今后改进和完善的设想。在采用传统的授课方式上课时，大家一致认为教师不应越俎代庖，居高临下地对知识进行概括解析，用自己的解读来代替学生的解读；而应该站在一个引领者的位置，循循善诱，*等地与学生进行交流、真诚地与学生进行沟通。善于抓住学生发言中的闪光点，重视课堂生成，鼓励学生敢于发表自己的想法，在合作讨论的氛围中，让学生各自生成或建构自己的认识与知识。这是当前新课程改革的必然趋势，如何做一个与学生*等的对话者，又站在对话者首*的位置，是当前新课改对教师的基本要求。而在导学教学中则全部的内容都由学生自行完成，教师只是起到引领的作用。

　　四、 更新观念，优化加深对教材的理解

　　首先同课异构，对于听课者来说，通过就同一内容开课，所以更有可比性，对教材的理解也更加深刻。在教学反思的过程中，大家有着共同的话题，对问题的探讨也更加深入，通过同课异构活动，可以具体探讨某一类教材的教学方法，相互学*不同的教学理念和教学风格；在互相的听课中，可以参照别的老师的长处，更好地改正自身的不足；在交流与研讨中，我也发现了自身知识结构上存在的不完整，特别是对新课程的教育理念，还不能很好地落实到课堂教学中，即使在听课和评课时，也缺乏理论的高度，不能站得高，看得远，所以还需要专家的引领，更需要在*时能多方面地去学*各种教育理念，从而使自己更好地成长。

　　本次“同课异构”活动形成了浓郁的教研氛围，大家达到共同学*，共同研究探讨，共同提高的目的，最重要的是从异中领悟到许多有价值的东西。我认真反思，看到了自己的不足，以及自己与其他老师的差距，借鉴别人的长处，不断在实践中探索，不断总结，不断改进课堂教学，努力提高语文教学水*。

　　什么是“同课异构”呢？所谓同课异构，就是指针对相同的课题，同一个教学内容，采用不同的构思、不同的教学方法、不同的设计风格、不同的实施途径，达到同样的效果。这里的“同”是指内容的同，最终效果的同，即起点与终点的同，而这里的“异”是指方法、途径等具体过程的不同。

　　特别地，这里的“异”，即可以是同一位教师采取不同的方式、方法和途径，分析解决同一个教学问题，达到相同的教学目标，也可以是不同的教师面对同一个课题、相同的内容，采取不同的思路、方法和风格各异的教学策略，殊途同归。开展“同课异构”活动的意义：

　　一、 “同课异构”更好理解课程标准，提高教学有效性。 “同课异构”中的“异构”不是目的而是一种手段，是通过不同的教师或者是同一个教师用不同的设计上同一节课这样的手段来帮助教师更好的理解课程标准、更好的把握适合不同教学内容的教学方法、更好的了解适合不同学生特点的教学情景、发现*时教学中的一些低效甚至无效的教学方式等，来实现提高教学有效性的目的。而这些问题通过独自的思考很难得到透彻的理解并获得解决，但拿出来大家一起研讨后，很快就可以明确。正如苏霍姆林斯基所言：“任何一个教师都不可能是一切优点的全面的体现者，每一位教师都有他的优点，有别人所不具备的长处，能够在精神生活的某一个领域里比别人更突出、更完善地表现自己。”教师之间的这种差异性资源，在合作中得到了充分的利用。

　　二、 “同课异构”有利于教师成长，促进教师发展。 “同课异构”活动为教师的成长提供研究案例，教学活动是无法独立于教室文化脉络之外，成功的教学有赖于教学者对教学情境的复杂性有充份的了解，并在教学现场进行有效率的教学决策。教师每天在课堂上做出无数的教学决定，而且通常是要依据当时复杂的现实情况来判断如何做最好，没有所谓的“正确的”或“单一的”最佳教学决定适用于所有的课堂，“同课异构”活动为教师这样的决策提供了讨论和学*的案例，从中我们可以发现有效与无效的教学活动，合理与不合理的教学情景等，这对教师的成长都有很大的好处。“同课异构”活动还为教师间的同伴互助提供了*台。不论是课前对课程标准的讨论还是课后对教学设计与效果的分析，都是“同课异构”活动中教师得到发展的重要环节，在这些环节中教师之间的深入讨论互相取长补短、资源与信息的共享等，对教师的成长的作用也是十分明显的。

　　三、 “同课异构”提高教师感悟。

　　教师们在教育教学实践中表现出的实践知识和智慧,在很大程度上是缄默的知识和情境性教育机智。这些缄默知识和教育机智难以以“客观知识”的形式、用语言来陈述和传授，只能在个人实践活动中得以表达。“同课异构”活动中的相互听课或者是个人用不同教学设计上同一个内容的过程就是一个体验和感悟的过程。而这些体验和感悟通过教师个人的思考与实践可以影响甚至改变教师的教学行为，达到促进教师发展的目的。

　　“同课异构”这种教研活动是一种多层面，全方位的合作、分享、交流、提升的教学研究模式，“同课异构”让不同的教师面对相同的教材，结合所教学生的实际情况，根据自己的生活经历、知识背景、情感体验建构出不同意义的教学设计，不同的教学构思，不同的教学方法，呈现出不同教学风格的课堂。同时还使每位听课的教师看到了不同的课堂模式，即可通过对比发现新的教学方法和存在的问题，也可以更好地比较不同的教师对同一教材内容的不同处理，和不同的教学策略所产生的不同教学效果，以研究不同的教学切入点和展开方式，并由此打开教师的教学思路，彰显教师教学艺术的魅力，形成教师个人的教学风格。

　　四、“同课异构”提高教育教学效果。

　　通过20XX年10月28日上午，东区雍景园小学与阜沙中心小学开展的同课异构的教研活动，我们认识到要打造高效课堂，实现教与学的双赢，必须要改变现在教学中的不足，而能及时改变这些不足唯一的途径就是多学*、多研究，多参加集体备课，汲取众家之长，弥补自己的不足。同时要充分挖掘自身的潜力和长处，形成有个人特色的教学特点。通过 “同课异构”活动，让更多的老师看到别人的长处，改进自己的不足。随着新一轮课程改革的全面推进，“同课异构”越来越重要，也越来越必要，我深感到“同课异构”不仅贴*教师教{同课异构的目的意义和效果}

价值观的社会意义

价值观的社会意义

　　历史上，每一个新的发现比如*的日心说，达尔文的物种起源，都会对当时人们的价值观，对世界的认识带来冲击，改变。价值观决定着个体的生活方式和目标,也影响着社会，接下来是小编给大家整理的有关价值观的社会意义的资料，欢迎大家阅读！

　　我们都知道，价值观对一个人的影响是方向性的，因此，树立一个正确的价值观对我们来说也就是十分重要的。但是，在现实生活中，由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾，甚至会导致评价结果完全对立。

　　但是，这并不能说明那个价值评价是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价而主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。知道了什么是正确的价值观，下面我们就从以下四个方面来看一下，树立正确的价值观对我们自身更多的是对我们的社会发展带来的积极意义。

　　首先，价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。第一，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。一个人的实践活动的重要原因就是自身的客观需要和要求，而一个人在为了满足自身发展和要求时则需要做出选择，人们选择的标准就是什么样的选择既能够很好地满足自身的发展和需要，同时又是合理的，不会对他人、集体和社会造成损害。一个简单的例子，作为新一代的大学生，我们在学*专业课程的过程中也需要学*其他很多方面的东西，例如人际交往能力、自己专业之外的知识、自己感兴趣的运动、才艺等等。那么，我们究竟应该怎样选择呢？这就要取决于我们自己是怎样看待这些事情的。基于对专业知识的兴趣和重视，我们可以选择只学*专业知识；

　　我们可以也选择在专业和其他事情上各分配一些时间；我们甚至可以把大多数的精力都放到兴趣培养、知识拓展、人际交往上。只要我们的选择在我们看来是值得的，也就是有价值的，我们就更容易在自己所选择的领域有所作为。我们很难想象，一个人在自己都认为没有价值的事情上能够有所作为。

　　第二，价值评价作为时间的主体尺度是实践活动发展的规范因素，他要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。同样，我们一旦选择了认为专业知识是最有价值去做的事情，并且把它作为自己今后努力的方向之后，我们的行为就会有所规范，我们的活动就有了方向，而不再是之前的盲目和随意。我们就不会把更多的时间放到弹钢琴、唱歌、绘画等其他事情上了。

　　第三，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长者的物质和精神文化需要的方向发展。立足于整个社会，当每个人都在做自己认为是有价值的事情，而且树立了正确的价值观，那么，整个社会便会朝着更加全面的方向发展。

　　其次，价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可能引出不同的甚至相反的行为取向。例如具有同样化学知识的人，有的人可能为人类造福，有的人可能制造毒品危害人民。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底**为标准的。

　　可见仅仅拥有科学知识并不能保证人们行为的价值取向的正确。作为新一代的大学生，我们不仅要有较高的科学文化素养和专业知识水*，更重要的是要有正确的价值观。不一样的两个人，前者能力差，但有着正确的价值观，后者能力强，但没有正确的价值观，我们更倾向于做前者，因为前者可以为人类做出贡献，而后者则只能危害人类。我们想来，哪一个黑客不是网络高手呢？试想，如果我们每一个大学生都有正确的价值观的话，我们这个社会必定会一片和谐的景象。*来发生的“小悦悦”事件令人痛心，一个女婴被车碾压两次，居然无人救助。

　　再次，正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。社会主义的价值观体现在社会主义精神文明所倡导的为*特色社会主义和*而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、*相统一的积极健康的审美观等方面。那么，这种价值观体现在现实生活中是什么样的呢？

　　*来发生的“小悦悦事件”令人痛心，一个女婴被车碾压两次居然无人救助，最后第十九个路人，也就是一位拾荒的老人经过时，才将其就起。也许，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被诬告，二是怕自己救人反被说作秀。这种理由听起来似乎合理，但细细想来却又是如此的荒谬。那些说你作秀的人无非是为自己的冷漠找借口，无论你做什么事，这些人总是能找出一些借口来否定你，难道这种人的评论值得去考虑吗？再说害怕自己反被诬告这个理由，正确的价值观要求我们追求*，救人难道不是*？即使是被诬告，做错的是对方，而不是自己。之所以有人被诬告，就是因为整个社会还没有形成正确的价值观，如果每个人都按照正确的价值观行事的话，我相信这个社会就不会出现这种情况了。

　　最后，在当前我国社会主义建设条件下，建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣，促进社会进步的重要工作。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。加强社会主义核心价值体系建设，就要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义的*化的最新成果教育人民，用*特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，从而巩固人民群众团结风奋斗的共同思想基础，推动*特色社会主义建设事业的全面发展。

　　树立建设社会主义核心价值体系，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。现在的免费师范生正体现了这一点，2017年国家实行了免费师范生政策，就是要鼓励更多的优秀大学生从事教育工作，尤其是到偏远的地区支持当地的教育事业。

　　所有的免费师范生都是应该怀着一颗立志从教、终身从教的信念选择这条道路的。目前，第一届免费师范生已经顺利毕业，并且绝大多数同学都签约到了中西部地区，去实现自己的人生价值。作为一名免费师范生，我们认为把自己的青春奉献到那些最需要我们的地方才能发挥出我们的价值。有一个更好的工作和生活环境对自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉献到这些地方的话，我们收获的就是更多。也许，因为我们的到来，可以改变许多人的命运，他们可以因此走出大山，实现自己的人生价值，甚至可能改变一个地区的命运。

　　价值观

　　价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

　　特点稳定性和持久性

　　价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。历史性与选择性在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

　　主观性

　　指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的的尺度衡量

　　进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

　　作用

　　价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面：

　　1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

　　2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

　　有理智、有逻辑性、钟情、顺从、有教养、负责任、自控、仁慈。

　　人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯（Graves）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：

　　第一级、反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

　　第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统*惯和权势。

　　第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

　　第四级、坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

　　第五级、玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

　　第六级、社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

　　第七级、存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

　　这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

　　价值观与人生价值

　　价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学*、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。

　　价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

　　作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

　　人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

　　在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。

　　三个倡导共24个字。即，倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、*等、公正、法治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。

　　这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。

　　一、社会主义核心价值观的丰富内涵

　　（一）“富强、民主、文明、和谐”

　　是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。

　　它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是*传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

　　（二）“自由、*等、公正、法治”

　　是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了*特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。*等指的是公民在法律面前的一律*等，其价值取向是不断实现实质*等。

　　它要求尊重和保障人权，人人依法享有*等参与、*等发展的权利。公正即社会公*和正义，它以人的**、人的自由*等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由*等、公*正义的制度保证。

人生的意义与价值感悟

人生的意义与价值感悟

　　在*日的学*、工作或生活中，我们时常会对某些事或人产生一些触动，这个时候，写篇关于自己感悟的文章是个不错的选择。为了帮助大家学会写感悟，下面是小编精心整理的人生的意义与价值感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。

　　时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。

　　那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。

　　根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。

　　其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。

　　对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。

　　我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。

　　但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“*的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

　　话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。

　　谈何人生意义，每天上班下班，打牌，宵夜，KTV，好不逍遥自在，或是忙忙碌碌，掘金聚财，易或是今朝有酒今朝醉，得过且过，谁知明天是否会中个头彩，还是一命呜呼。当然人生也就是如此，世事难料，生命无常。谈人生的意义又有何意义。对于大多数人来说人生本来就毫无意义。学*，工作，娱乐，吃饭，睡觉，生老病死，难道只有那些建功立业，扬名天下，垂名青史的人生才有意义和价值吗？真不想写这样的文章，因为谈论这个的话题，本来就毫无意义。且以我现在的年龄和学识又怎敢轻易发表见地。但内心时常又会有提笔的冲动。我觉得我们来到世间走一趟，还是可以想想这个问题，且人生中许多迷茫与困惑，皆因此而起。这个问题想通了，也许也就一通百通了。不要到头来糊里糊涂的化作了一缕青烟。也不明了自己来这世间该做什么，又做了些什么。

　　不管是普通百姓，还是达官贵人，是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之，就是清晰的过完一生。

　　众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学*。至于为什么要刻苦学*，天天向上，学*的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治。以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学*，和现实的好好学*，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学*目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学*为主。活在当下，以后的以后再解。

　　为了开阔眼界，适应社会，增强自身竞争力，我们每天起早贪黑的工作，做着付出与回报不公的事，我们又必须去做一些不喜欢的事，在这一过程中，本身不爱折腾的人，便会觉得痛苦和疲惫，特别是为了一个不是自己选择的目标。我们并不想那样，却不得不努力去做到，究竟为了什么？久而久之，怕是连当事人自己也难以记起，到底是怎样失去做普通人的勇气的。谁不希望自己活得轻松，没有压力，一切随性。但如果你真的那样去做的话，你会发现这个世界都在和你作对。如果有一天你真的觉得自己轻松了，那也不是因为生活越来越容易了，而是因为我们越来越坚强。你不是超人，你会累，会痛，会哭，会难过，会无阻，可你要理解这样的自己。不要太过苛求，更不能轻易妥协，你需要的是，努力一些让思想和血液流动得更快些，有计划，有步骤地去做自己，活出自己的本色。你要明白这个时期努力工作就是你的职责，没有那么多为什么，再苦再难都要坚持。，

　　当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

　　但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。

　　人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说：“净着一只眼，看穿了世间的虚无和无奈，同时闭着一只眼仍然努力地向前向上，为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”

　　人生的价值又是什么呢？恕我愚见。就是我们每位父母要尽可能做到使自己的子孙后代，一代更比一代强。主要表现在思想观念，身体素质，生活质量，文明程度上，一代更胜过一代，。每个家庭如都能做到这点，推而广之，一个国家，一个民族，乃至全世界，整个人类社会就会不断的承前启后，更加的文明进步。

　　如此人生价值的实现，也可说是人生最大的`意义所在。

　　与死神擦肩而过的瞬间，感悟了生命的脆弱与坚强，在医院的二十个日夜里，体会到的不只是优质的医疗技术与服务，还感受到了亲情与友情的温暖与呵护，从此，生命不再只属于我一个人，我不再让自己徘徊在寂寞的窗口，不再想一个人孤单的等候，不再想默默的流泪，不再想听风的独白雨的低泣，只想安静地一步一步地走好自己的人生路。

　　人只有在经历了一些事后才会成长，才会成熟，才会看懂世间的很多人很多事！

　　人的生命，有时就象是一棵树，一株草，一朵花，一片云，一缕风，一滴雨，一颗星辰，一粒尘土。

　　有的人会轰轰烈烈辉煌的过一生，有的人会默默无闻的走完自己*凡的路，有的人会历经坎坷和磨难走完漫漫一生，有的人则会毫无牵挂的潇洒走一生。

　　生命的价值是什么，对不同的人生有不同的定义，我不相信也不崇尚，每个人一定要有不*凡的人生，每个人都有选择人生的权力，但并不是选择什么就有什么样的人生，很多时候是不能以人的意志为转移，也许只有走过了才知道什么是人生的价值和意义，特别是在青春年少的时候，懵懂的人生，懵懂的爱恨情愁，编织着如梦的人生。

　　有人说，每个人在生命延续过程中所创造价值的大小是衡量人的生命延续价值的唯一正确的标准。我却不以为然，我认为每个人的能力有大小，生存的环境和对生命的感悟不同，不能以一概全，不能统一标准，每个人都有自己的人生价值和意义！

　　曾经以为爱是人生的全部，是人生中最美好最重要的部分，于是想用最美丽的爱情写出最浪漫动人的诗篇，当爱真的左右了你的人生的时候，你也许才会明白，爱情其实只是一段美好的故事，是一首无言的浅歌，是和相爱的人一起走过的浪漫旅程，是一生中最幸福美好的回忆，但她不是你人生的全部，很多时候，你不得不放弃真爱面对现实，很多时候爱情只是一场奢侈而华丽的游戏，梦醒了一切都不复存在。

　　有的人为了爱可以放弃一切，有的人为了前程可以放弃爱情，有的人可以用钱财来收买爱情，有的人为了钱财可以出卖爱情！

　　很多人都有过青春年少的执着与痴狂，很多人也都为爱而冲动和迷茫过，很多人把爱当做人生的主旋律而舞动青春，很多人把爱工整地写入了历史的篇章，还有很多人明知道这一段爱已不属于自己，即使错了也不回头，即使走远了还是不想放手，爱情到底是什么？为什么有这么大的魔力，她在我们的人生中占距着不可一视的地位，有谁能说的清她到底有多大有多重呢？

　　人生中一份成功的事业是每个人孜孜不懈追求的目标，但真正能拥有成功事业的人又有多少呢？并不是有追求就会成功，也不是有事业就会成功，成功的事业对于不同的行业不同的人有不同的定义，谁都想成功，谁都想出人头地，谁都想光宗耀祖，谁都想受人瞩目。但几十亿*人真正事业成功的人士又有几何？真正靠自己的努力打拼成就事业的人又有多少呢？所以我们不能因为一世无成而懊悔，不能因为别人走捷径而妒嫉生恨，应该吸取别人的长处，看到自己的短处，努力奋斗才是真谛，不管自己今生能否成功，不管别人说什么，我们曾经尽心的努力过，追求过，彰显过人生的价值，无悔于今生就好。

　　每个人都应该学会为自己的人生定位，都应该为自己的人生写一页无悔的篇章。

　　从前以为岁月是握不住的月光，爱情是永不干涸的河床，快乐是绵绵流淌的小溪，幸福是静静开放的芬芳！

　　曾经以为，自己不是什么栋梁，也写不出不是什么最美丽的诗章，是一个为社会做不了什么贡献的人，有点惭愧，感觉有点对不起父母的希望和培养，其实每个人只要按自己的人生轨迹前行，只要无愧于社会，无愧于人生就好。

　　人生有太多的不如意，我们要学会去努力。

　　很多事过去了现在想想，其实真的没有什么，只是当时的人无法从那个空间里走出来，这个世界没有永远的失败和悲伤，即使有一点点的挫折，也不要难过，只要你轻轻地把它藏好，因为现在还不是深秋，你收获的季节还没有来到，只要你全心的努力，只要你怀揣希望，你一定会收获一份美丽的人生！

幼儿园游戏的意义和价值是什么

幼儿园游戏的意义和价值是什么

　　幼儿园游戏的意义和价值是什么，孩子不懂事是很正常的，每一个问题的出现都在说明孩子成长的不足，孩子最开心的事情莫过于得到父母的认可，孩子的世界是很纯净的，下面跟大家分享幼儿园游戏的意义和价值是什么。

　　1、游戏教育促进幼儿智力的发展

　　实验表明游戏是包含了多种认知成份的复杂的心理活动。它是儿童的最佳学*方式。正因为游戏本身包含了丰富的认知成份所以它能促进儿童的认知发展促进儿童的学*。

　　通过游戏,有利于幼儿各方面能力的发展与提高。例如中班区域游戏“排一排”可以锻炼幼儿排序的能力中班区域游戏“小猪找家”可以让幼儿熟练的掌握数字1~10的排列顺序。另外可通过玩桌面游戏等智力开发类游戏,使幼儿开动脑筋、寻找办法,以达到自己想象中所需要的物体形态,为了使构建出来的的物体既美观又牢固,在堆积时还要考虑到匀称*衡等问题,使幼儿真正做到手脑并用。

　　2、游戏教育促进幼儿的身心发展

　　幼儿在一日活动中除了吃饭和睡觉以外,其他时间都是在不停地活动。幼儿的活动可以说都是在玩中度过。所以说游戏是幼儿的生活中必不可少的一部分,也是幼儿学*知识的一种重要方式。

　　古代古希腊哲学家亚里士多德指出:“游戏对人的健康发展起着重要影响。”幼儿通过游戏体会到取得成功的快乐感,而且选择自己喜欢做的事,在现实生活中做不到的事情在游戏里能做到,从而心理得到满足。当然,幼儿参与游戏的过程本身就是一个运动的过程,如果在游戏教育中渗透适量的体育活动,就变成了身体锻炼的运动了,能更好的促进幼儿的生理发育。由此看来,幼儿通过游戏得到成长和发展,同时认识和理解这个世界。

　　3、游戏教育增强幼儿的协调沟通能力

　　游戏都是有规则的,幼儿想和他人做游戏就必须遵守游戏的规则。如此,他们就会努力控制自己的行为,学会用规则来协调同伴之间的关系。幼儿在做游戏的过程中既愉悦了心情,同时还学会了约束自己,协调同伴之间的关系。现在大多数家庭都为独生子女,其中不足的一点就是他们普遍缺少同龄伙伴。而游戏却可以让幼儿学会与人交往、谦让、解决纠纷等社会行为,弥补了这个不足。

　　4、游戏教育促进幼儿适应环境能力

　　幼儿的社会经验还不足,所以他们会有着很强的依赖性。在家会依赖父母,而在幼儿园则会依赖老师。正是因为如此,幼儿对周边不熟悉的环境总是会产生莫名的恐惧,这样幼儿参与的活动和进行的学*体验总是盲目而且低效的。然而以游戏教育为契机,增强幼儿的环境适应能力,促进幼儿的良好的情感体验,就能达到让幼儿由参与游戏到接受教育的目的。

　　1、促进身心发展

　　幼儿正处快速成长阶段，需要通过参与活动来促进身体器官和神经系统的发育。而游戏对幼儿就像是阳光给植物提供温度、能量一样，保证幼儿天性不受到压制，满足幼儿身心发展的内在需要。

　　幼儿在参加游戏时，有时需要进行说唱、取放、跑跳等精细动作，使得幼儿呼吸系统功能增强，手眼脑协调能力更加和谐，血液循环加快。

　　2、提高认知兴趣

　　随着身心快速成长，幼儿对新鲜事物有着极强的好奇心，对周围世界的认知愿望越来越强烈。但幼儿心智发展不够成熟，加上认知能力的限制和认知经验缺乏，如果单纯地通过知识讲解让他们了解大千世界，有很大的局限性。

　　3、培养注意力

　　注意力的集中、稳定是一个人做事成功的前提。心理学、教育学等相关研究表明，由于年龄和身心发育因素，幼儿的注意力还不成熟，其最大特点就是不稳定,容易分散，常常不能根据要求及时将注意力集中在应该注意的事物上，因此幼儿注意力的培养就显得尤为重要。

　　适当的游戏是提高幼儿注意力的最佳手段，幼儿在游戏过程中，能充分调动自身感知觉及肢体活动，并且在变化较多的游戏中，会不断出现新要求、新器具或新步骤等。

　　4、增强自律性

　　幼儿在进行自己喜欢的活动时，一般会以自我为中心，没有规则意识，自主自愿控制自己的行为，往往导致不良后果的产生。游戏是幼儿与外界进行交往的最佳途径，通过制定规则，让幼儿在有序的活动中，展开合作来进行。

　　5、推动智力开发

　　幼儿阶段的智力开发非常关键，智力开发程度将决定幼儿将来的身心发展是否健康。但幼儿智力开发往往通过后天的引导和努力才能得到提升。而游戏就是一种智力活动，是幼儿智力开发的有效手段和重要途径。

　　一、游戏能够培养幼儿的语言表达能力

　　在幼儿教育中，利用游戏组织教学活动，灵活应用各种游戏教学措施，以幼儿为教学核心，构建愉快轻松的沟通环境，缩短幼儿和幼师之间的距离，以此有效地培养幼儿的语言表达能力。在课堂上，应用游戏，和幼儿建立良好的师生关系，在游戏中加强和幼儿的教育交流，充分利用聊天与教育相结合的方式，缩短幼师与幼儿两者间的距离感；幼师应密切关注幼儿的心理动态，耐心倾听幼儿的心声，让幼儿能够在游戏教学中学会沟通交流，从而提高幼儿的语言表达能力。此外，幼师在应用游戏组织教学活动的过程中，应多鼓励在游戏中表现突出的幼儿，纠正并勉励在游戏中表现不好的幼儿，让幼儿放下戒备心，真正信任幼师，并向幼师积极表达自己的想法。

　　二、游戏能够促进幼儿沟通交流能力的发展

　　在幼儿教育中，利用游戏，促进语言能力的发展,进而提升他们的沟通交流能力.唯有在有效的语言氛围中，才能够激发幼儿的听、说、思考的欲望、而有效的语文氛围即包括了幼儿敢于表达自己意见的心理氛围以及愉快的课堂教学氛围。为了进一步激发幼儿的语言学*兴趣，提高幼儿的表达能力和沟通交流能力，幼师可以开展和语言有关的各种游戏活动。例如：幼师可以开展“学汉字”“唱一唱跳一跳”“趣味故事大分享”“我的小梦想”等游戏活动，让幼儿在参加游戏活动的过程中，不断积累词汇量，以此夯实幼儿的`语言基础。又如：幼师可以将幼儿所分享的儿歌作品以及趣味小故事等彩印出来，然后画上相关的卡通图画，张贴在教室的墙壁上，为幼儿创造充满童趣的、轻松的游戏环境，让幼儿能够在游戏环境中，开心地学*，以此提高幼儿的语言能力和沟通交流能力。

　　三、游戏能够提高幼儿的创造性思维能力

　　在幼儿教育中，幼师充分利用游戏，充分培养幼儿的创造性思维。幼师应结合幼儿的实际需求、智能差异以及兴趣爱好等巧设游戏教学环境，将幼儿智能与教育充分结合在一起。如：幼师可以让幼儿在充满童趣的教室里，用他们所喜欢的颜色画出心中的世界，然后由幼儿用语言表达出来。在此过程中，幼师应积极鼓励幼儿大胆进行创作、大胆表达所思所想，以此极大地发掘了幼儿的潜能。此外，幼师应结合幼儿的性格特征，制定个性化的游戏方案，对于活泼好动的幼儿，应组织他们参与肢体语言类游戏，设置专门的肢体语言表达区、动脑室、小舞台等；对于文静腼腆的幼儿，应设置专门的私密角、美工区。

　　四、游戏教学能够加强亲子关系

　　在幼儿教育中，幼师应加强游戏教学，以此构建良好的亲子关系。让幼儿的思想、时间、空间、头脑等得到**非常重要。唯有**幼儿才能够让幼儿获得自由的发展空间，有更多机会接触到其他的事物，培养和提升幼儿的思维能力。但是就目前情况来看，多数家长对幼儿的管理过于严格，盲目跟风，拔苗助长，忽视了幼儿自身的想法以及兴趣爱好，固执地让幼儿坚持走自己设计好的路，最终造成幼儿对任何事物都不感兴趣，甚至厌恶学*，对亲子关系也造成严重的影响。因此，在幼儿教育中，应充分利用各种亲子游戏，**幼儿，加强亲子关系的和谐发展。在游戏教学中，家长切不可作为监督者，对幼儿的一举一动进行严格的监视，而应作为游戏的引导者和参与者，和幼儿一起进行游戏活动，深入幼儿内心，耐心听取幼儿的想法，认真了解他们的内心世界，注重幼儿的兴趣爱好，以幼儿的兴趣以及智力发展为引导，多听取幼儿的建议，让幼儿能够在愉快的游戏教学环境中健康成长，享受学*带来的无穷乐趣，以此推动幼儿各方面潜能的稳步发展。

　　五、结语

　　在幼儿教育的探究过程中，人们逐渐发现游戏教学对幼儿教育的价值和意义。所以幼师应加强游戏教学，遵循幼儿在游戏教学活动中的主体地位，为幼儿创造更多的游戏机会，让他们能够在轻松、自在的游戏教学氛围中，快乐学*，快乐成长，以此发展幼儿的潜能，提高幼儿教育质量。

关于5月的诗句古诗词（五月意义很美的古诗词）

小池

宋.杨万里

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

夏昼偶作

唐.柳宗元

南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

四时田园杂兴

宋.范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

野兴

宋.陆游

小雨迎藜杖，微风入葛巾。

宁甘结袜系，不作拜车尘。

施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。

家山又初夏，好在不赀身。

观刈麦

唐 · 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

晓出净慈寺送林子方

宋. 杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

约客

宋 · 赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

晚晴

唐 · 李商隐

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

饮湖上初晴后雨二首·其二

宋 · 苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

*的脊梁歌曲意思和赞美句子45条

1.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 阿 托尔斯泰

2.我赞美农民，就像我赞美一切值得尊重的，勤劳善良为人类社会默默做着贡献的人们一样。

3.对比手法。始终在同众大员的对比中塑造禹及其随员，从而凸现其“*的脊梁”形象。

4.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉

5.学问思辨？学针对能做成的事而言;问针对解除困惑而言;思针对精细考察而言;行针对踏踏实实地做而言。 王阳明《传*录》 ●这使我想通了，我若想成为本世纪第一诗人，我需要做的，就是用我的身体力行一切，作为一个人已不够，我决定要成为每个人，我决定要当奇才，我决定要开创未来。 《心之全蚀》 ●人生从来不乏机遇，我们缺少的不是对机遇的把握，而是在机遇到来之前，你已经或者准备怎样身体力行去度过这段漫长的时光。命运的底牌从来没有固定结局，你的人生不是一早就定下了答案的。除了自己，没有什么可屈服。

6.农民工是城市建设的主力军；农民工是城市亮化美化的能工巧匠；农民工是辛勤耕耘默默无闻的开拓者……

7.生命的幸福原来不在于人的环境人的地位人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

8.惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，*人才有真进步。 鲁迅

9.为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 果戈理

10.青少年朋友们，各个时期的革命烈士都是时代的先锋民族的脊梁祖国的功臣，他们的精神光照千秋，永垂青史。我们要弘扬先烈的崇高精神，革命传统要牢牢记在心头，以此激励我们警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天社会安定祥和经济持续增长人民安居乐业的美好生活。

11.我歌颂农民，是她们的辛勤劳作为人类源源不断地提供生活资料！我赞美劳动，他使人类在不断收获成果的同时，也造就了自身健康的体魄！

12.春天农民辛辛苦苦的插种，播种等的工作，夏天又要杀虫，秋天又要忙着收获，跟着再种别的农作物。一年四季，这样的顺序重重复复，为的就是种出蔬菜，然后卖到批发市，再到市场，最后被我们烹调成美味佳肴。

13.世界越是浮躁，我们的内心越应该淡定，只有内心的*静才能抵御外界的干扰。浮躁，会使人性失去根基，使清澈纯洁的心灵受到污染，最终导致精神的贫困。只有淡定，才能于浮躁的社会里坚守原则，在物欲横流的社会里保持内心的从容与淡定，让心灵回归清纯，“宁静致远，淡泊明志”，给心灵一片滋润的净土。

14.果园里，摘苹果的人们望着树上红通通的苹果，脸上乐开了花，眉毛也笑成了一弯新月。

15.爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。 福泽谕吉

16.志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。

17.在全球经济先行的当下，高消费搭台，奢侈品唱戏。高收入光荣，追求享受真实，享有社会进步的成果是每个人的最高目标。而奢侈品奢侈服务的实现需要，也势必形成共收入高回报。高收入来源于基层大众财富劳动力的集结，高回报同样也成型依赖于大众的购买力，或大众所“成就”的富豪。 这种注定由大多数人付出，极少数人收获的“高级”生活，只要存在，就必然会是执权者向往的目标，贫困者向往的目标，所有未能拥有者向往的目标。最终，也会变成不择手段是实现的目标。这样的路究竟还要走多久，又还能走多久呢?

18.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。

19.她是一位普通的农村妇女，不高的个儿，常穿着偏襟上衣，花白的短头发上蒙着一块蓝色方头巾，一笑起来，眼睛里便闪烁着和蔼亲切的光。

20.人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。 雨果

21.一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 别林斯基

22.每天上下班，我从某个公用电话亭旁走过，总能看到附*建筑工地的农民工，围在这里给家里人打电话。除了他们，公用电话已很少有人问津。这里，却是他们与亲人联系的唯一窗口，也只有这里，他们才感觉他们也是娘的心头肉；只有这里，守侯在家里的妻是他们深夜里的颤动；儿子的一声爸爸，他们不再感到腰背酸痛。在这里，他们心里重温着亲人的千叮咛万叮咛！

23.对“*的脊梁”鲁迅先生曾经说过这样的一句话：“我们从古以来就有_________有_______有_______有________······这就是*的脊梁” 例：水流像母亲柔和的手轻轻地抚摸着我们太阳____________________大海高山____________________草原黄昏____________________村庄春天____________________小鸭

24.农民是封建社会的产物，是为上层地主统治阶级贡献自己的一生的人群。他们被困居在土地上，一辈辈转着同样的圈子，不管他们是顺从还是反抗，那深深的插入在地主和农民之间的分界标志都没有表现出片刻的疲软和脆弱，于是农民转了几千年仍是农民，地主转了几千年仍是地主，虽然，农民和地主的某个具体成员可能会变换一下角色，但是，只要进了农民的范围，他就要开始在土地和生命的融合处死命挣扎的旅程。

25.当秋风吹过田野，吹黄了稻子，金灿灿的稻谷，笑弯了腰。人们这才感受到劳动的甘甜丰收的喜悦，地里的农民，被太阳晒得发黑的脸上印出了笑容，不知淌了多少汗，如今丰收在望，能不叫人开心吗？

26.老爷爷是个十足地道的老农民：光头黑皮肤；身上穿着城里难得看见的土布对襟褂，裤管像水桶一样大；腰间斜插一支吊着红布烟袋的旱烟管，稍一走动，布烟袋就晃来晃去，十分惹人注目。

27.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(分

28.对于农民来说，丰收就是财富，只有不断劳动，才能不断丰收，所以他们劳动，为了远离穷苦而劳动，为了人们能吃上食物而劳动。

29.劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶*贫困。作者：歌德

30.小题正确答案 （ B D D）

31.无数革命先烈，为了国家的独立，人民的**，不惜抛头颅，洒热血，他们的业绩永远值得我们缅怀，他们的精神永远值得我们敬仰！我们只有把我们的祖国建设的更加富强，才能告慰先烈！没有你们的英勇献身，就没有我们今天的幸福生活！是你们用铮铮铁骨，托起明天的太阳！是你们用不屈不挠的大无畏，铸就祖国的辉煌！你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青！向你们致敬！向你们学*！

32.爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！ 车尔尼雪夫斯基

33.产品市场是亿万公民，资本市场是千万股民，原料市场是百万农民工。 ——牛根生

34.更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。

35.穷人可以有人尊敬，恶人却不能。贫穷能掩盖高贵的品质，但不能完全埋没它。美德会从贫困笼罩不到的缝隙里透露出光芒，引起伟人的注目和重视，博得他们的爱护。作者：堂吉诃德

36.题正确答案（评分标准及答案仅供参考）

37.农民为我们提供丰富充足的粮食，让人们的物质基础得以保障。更重要的是为社会培养出了杰出的人才。他们吃苦耐劳心地善良任劳任怨邻里和睦相处不斤斤计较宽容待人，永远不求国家与人民的高回报，这些都是建设和谐社会所必备的高尚品质！

38.青少年朋友们，“*”提出全面建设小康社会的宏伟目标是中华民族复兴史上的一个新里程碑，实现中华民族的伟大复兴，始终是千百年来无数志士仁人孜孜以求的宏愿，青少年就是全面建设小康社会的接班人。

39.当我们来到农村，看到生活在良田与白云间的农民，看到他们辛勤耕耘着人们赖以生存的粮食和蔬菜，看到他们任劳任怨劳作的身影，不能不让人感慨和敬佩，勤劳而伟大的农民，有了他们的劳动果实我们才赖以生存，在爱惜粮食的同时，更应该赞美农民，他们是*的脊梁，人民的骄傲。

40.“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂！”在*这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的**国家的独立和人民的幸福，抛头颅洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。

41.革命先烈们，你们看到了吗？在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。

42.他自己的生活越简单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。

43.毛里求斯的气候湿热多雨，不利于档案文件的保存。

44.农民，为祖国培养了“金枝玉叶”；农民，为祖国社会的建设培养了人才，农民，好伟大！

45.贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭。浇一匙猪油一匙酱油，坐在户定（厅门的石阶）前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。

采莲曲古诗词

采莲曲古诗词

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家整理的采莲曲古诗词，希望能够帮助到大家。

　　古诗原文

　　菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

　　逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

　　译文翻译

　　菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳荷花深处，采莲的小船轻快飞梭。

　　采莲姑娘碰见自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑话。便低头羞涩微笑，一不留神，头上的玉簪掉落水中。

　　注释解释

　　萦（yíng）：萦回，旋转，缭绕；

　　飐（zhǎn）：摇曳；

　　小船通：两只小船相遇；

　　搔头：簪之别名；碧玉搔头：即碧玉簪，简称玉搔头。

　　创作背景

　　此诗创作于白居易出任杭州（公元822～824年）之时。此时，诗人远离上层政治集团的勾心斗角，沉醉在旖旎的江南风光和与友人的诗酒酬和之中，生活轻松、舒心。诗人无意间捕捉到一对年轻男女在荷塘上相遇的有趣一幕，随即创作了本诗。

　　诗文赏析

　　《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女子劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。描写采莲生活的诗歌很早就出现了，汉乐府中就有《采莲曲》《江南可采莲》“江

　　南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”南北朝出现了不少写采莲生活的名作，如《西洲曲》“采莲南唐秋，莲花过人。低头弄莲子，莲子清如水头。”到了唐代，写采莲更是成为一种时尚，很多名家如李白、白居易、王昌龄、戎昱、崔国辅、皇甫松等都写过这类诗歌。白居易的《采莲曲》写得尤为细腻动人。

　　白居易这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船悠然划出，画面充满了动感。“菱叶萦波荷飐风”，在碧水荡漾一望无际的水面上，菱叶荷叶一片碧绿，阵阵清风吹来，水波浮动，绿叶随风摇摆，菱叶在绿波荡漾的湖面上飘飘荡荡，荷花在风中摇曳生姿。正因为绿叶的.摇动，才让人们看到了“荷叶深处小船通”。荷花深处，暗示了荷花的茂盛、广阔，而“小船通”，则告诉读者有人有活动。这就像一组电影长镜头，先见一片风光，然后将人物活动呈现在其中，给人以真切感。

　　然后诗人用了一个日常*见、颇具情趣的细节：“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”采莲少女看见了自己的情郎，正想说话却又突然止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水中。“欲语低头笑”既表现了少女的无限喜悦，又表现了少女初恋时的羞涩难为情。“碧玉搔头落水中”又进一步暗示了少女“低头笑”的激动神态。后两句描写细致，生动逼真。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个欲语还休、含羞带笑的姑娘宛然出现在读者眼前。

　　《采莲曲》为民歌体裁，同类的作品历来很多。但白居易没有落入俗套，在短短的四句二十八个字中，既写景，又写人，生动形象，富有情趣，层层深入，活灵活现。此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。犹如一卷望不尽的画面，使人百读不厌。

曲江古诗词

曲江古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的曲江古诗词，欢迎大家分享。

　　古诗原文

　　望断*时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。

　　金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。

　　死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。

　　天荒地变心虽折，若比伤春意未多。

　　译文翻译

　　望不见*时帝王的翠辇经过，只能在夜半聆听冤鬼的悲歌。

　　宫妃金舆不返难见到倾城色，只有曲江的流水被玉殿分波。

　　临死时才想念在华亭听鹤唳，老臣忧念王室命运悲泣铜驼。

　　经过天荒地变虽使人心摧折，若比伤春的哀恸此意不算多。

　　注释解释

　　曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水水流曲折，故称。隋文帝以曲名不正，更名芙蓉园。唐复名曲江。开元中更加疏凿，为都人中和、上巳等盛节游赏胜地。《史记·司马相如列传》：“临曲江之隑州兮，望南山之参差。”

　　望断：向远处望直至看不见。翠辇：饰有翠羽的帝王车驾。

　　子夜：夜半子时，半夜。又是乐府《吴声歌曲》名。悲歌：悲壮地歌唱。

　　金舆：帝王乘坐的车轿。倾城色：旧以形容女子极其美丽。此指嫔妃们。

　　玉殿：宫殿的美称。下苑：本指汉代的宜春下苑。唐时称曲江池。

　　华亭闻唳鹤：感慨生*，悔入仕途之典。

　　铜驼：铜铸的骆驼。多置于宫门寝殿之前。

　　天荒地变：影响巨大而深远的巨变。指国家的沦亡。折：摧折。

　　伤春：为春天的逝去而悲伤。一作“阳春”。“伤春”一词，在李商隐的诗歌语汇中占有特别重要的地位，曾被他用来概括自己诗歌创作的基本主题，这里特指伤时感乱，为国家的衰颓命运而忧伤。

　　创作背景

　　曲江是唐代长安最大的名胜风景区，安史之乱后荒废。唐文宗颇想恢复升*故事，于大和九年（835）二月派神策军修治曲江。十月，赐百官宴于曲江。甘露之变发生后不久，下令罢修。李商隐这首诗，就作于事变后的第二年春天。

　　诗文赏析

　　曲江的兴废，和唐王朝的盛衰密切相关。杜甫在《哀江头》中曾借曲江今昔抒写国家残破的伤痛。面对经历了另一场“天荒地变”──甘露之变后荒凉满目的曲江，李商隐心中自不免产生和杜甫类似的感慨。杜甫的《哀江头》，可能对他这首诗的构思有过启发，只是他的感慨已经寓有特定的现实内容，带上了更浓重的悲凉的时代色彩。

　　一开始就着意渲染曲江的荒凉景象。这里所蕴含的并不是吊古伤今的历史感慨，而是深沉的现实政治感喟。“*时翠辇过”，指的是事变前文宗车驾出游曲江的情景：“子夜鬼悲歌”，则是事变后曲江的景象，这景象，荒凉中显出凄厉，正暗示出刚过去不久的那场“流血千门，僵尸万计”的残酷事变。在诗人的感受中，这场大事变仿佛划分了两个时代：“*时翠辇过”的景象已经成为极望而不可再见的遥远的过去，眼前面对的就是这样一幅黑暗、萧森而带有恐怖气氛的现实图景。“望断”、“空闻”，从正反两个方面暗寓了一场“天荒地变”。

　　三、四承“望断”句，说先前乘金舆陪同皇帝游赏的美丽宫妃已不再来，只有曲江流水依然在寂静中流向玉殿旁的御沟（曲江与御沟相通）。“不返”、“犹分”的鲜明对照中，显现出一幅荒凉冷寂的曲江图景，蕴含着无限沧桑今昔之感。文宗修缮曲江亭馆，游赏下苑胜景，本想恢复升*故事。甘露事变一起，受制家奴，形同幽囚，翠辇金舆，遂绝迹于曲江。这里，正寓有升*不返的深沉感慨。下两联的“荆棘铜驼”之悲和“伤春”之感都从此生出。

　　第五句承“空闻”句。这里用西晋陆机“华亭鹤唳”典故，用以暗示甘露事变期间大批朝臣惨遭宦官杀戮的情事，回应次句“鬼悲歌”。第六句承“望断”句与颔联。这里用西晋索靖“泣铜驼”典故，借以抒写对唐王朝国运将倾的忧虑。这两个典故都用得非常精切，不仅使不便明言的情事得到既微而显的表达，而且加强了全诗的悲剧气氛。两句似断实连，隐含着因果联系。

　　末联是全篇结穴。在诗人看来，“流血千门，僵尸万计”的这场天荒地变──甘露之变尽管令人心摧，但更令人伤痛的却是国家所面临的衰颓没落的命运。痛定思痛之际，诗人没有把目光局限在甘露之变这一事件本身，而是更深入地去思索事件的前因后果，敏锐的觉察到这一历史的链条所显示的历史趋势。这正是此篇思想内容比一般的单纯抒写时事的诗深刻的地方，也是它的风格特别深沉凝重的原因。

　　这首诗在构思方面有一个显著的特点：既借曲江今昔暗寓时事，又通过对时事的感受抒写“伤春”之情。就全篇来说，“天荒地变”之悲并非主体，“伤春”才是真正的中心。尽管诗中正面写“伤春”的只有两句（六、八两句），但实际上前面的所有描写都直接间接地围绕着这个中心，都透露出一种浓重的“伤春”气氛，所以末句点明题旨，仍显得水到渠成。

　　【其一】

　　一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

　　且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

　　江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

　　细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

　　【其二】

　　朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

　　酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

　　穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

　　传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

　　赏析：

　　曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。

　　第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

　　在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。

　　“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

　　蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。

　　第三联“江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。”就写到了人事。或谓此联“更发奇想惊人”，乍看确乎“奇”得出人意外，细想却恰恰在人意中。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；可是，好容易盼来的春天，眼看和万点落花一起，就要被风葬送了！这并不是什么“惊人”的“奇想”，而是触景伤情。面对这残败景象的办法，仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”：

　　“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”

　　这两句意思是：难道“物理”就是这样的吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？

　　联系全篇来看，所谓“行乐”，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”、或李白所说的“举怀消愁愁更愁”而已，“乐”云乎哉！

中国的脊梁歌曲意思和赞美句子45条

1.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 阿 托尔斯泰

2.我赞美农民，就像我赞美一切值得尊重的，勤劳善良为人类社会默默做着贡献的人们一样。

3.对比手法。始终在同众大员的对比中塑造禹及其随员，从而凸现其“中国的脊梁”形象。

4.爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。 谢觉哉

5.学问思辨？学针对能做成的事而言;问针对解除困惑而言;思针对精细考察而言;行针对踏踏实实地做而言。 王阳明《传*录》 ●这使我想通了，我若想成为本世纪第一诗人，我需要做的，就是用我的身体力行一切，作为一个人已不够，我决定要成为每个人，我决定要当奇才，我决定要开创未来。 《心之全蚀》 ●人生从来不乏机遇，我们缺少的不是对机遇的把握，而是在机遇到来之前，你已经或者准备怎样身体力行去度过这段漫长的时光。命运的底牌从来没有固定结局，你的人生不是一早就定下了答案的。除了自己，没有什么可屈服。

6.农民工是城市建设的主力军；农民工是城市亮化美化的能工巧匠；农民工是辛勤耕耘默默无闻的开拓者……

7.生命的幸福原来不在于人的环境人的地位人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊*者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

8.惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。 鲁迅

9.为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 果戈理

10.青少年朋友们，各个时期的革命烈士都是时代的先锋民族的脊梁祖国的功臣，他们的精神光照千秋，永垂青史。我们要弘扬先烈的崇高精神，革命传统要牢牢记在心头，以此激励我们警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天社会安定祥和经济持续增长人民安居乐业的美好生活。

11.我歌颂农民，是她们的辛勤劳作为人类源源不断地提供生活资料！我赞美劳动，他使人类在不断收获成果的同时，也造就了自身健康的体魄！

12.春天农民辛辛苦苦的插种，播种等的工作，夏天又要杀虫，秋天又要忙着收获，跟着再种别的农作物。一年四季，这样的顺序重重复复，为的就是种出蔬菜，然后卖到批发市，再到市场，最后被我们烹调成美味佳肴。

13.世界越是浮躁，我们的内心越应该淡定，只有内心的*静才能抵御外界的干扰。浮躁，会使人性失去根基，使清澈纯洁的心灵受到污染，最终导致精神的贫困。只有淡定，才能于浮躁的社会里坚守原则，在物欲横流的社会里保持内心的从容与淡定，让心灵回归清纯，“宁静致远，淡泊明志”，给心灵一片滋润的净土。

14.果园里，摘苹果的人们望着树上红通通的苹果，脸上乐开了花，眉毛也笑成了一弯新月。

15.爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。 福泽谕吉

16.志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。

17.在全球经济先行的当下，高消费搭台，奢侈品唱戏。高收入光荣，追求享受真实，享有社会进步的成果是每个人的最高目标。而奢侈品奢侈服务的实现需要，也势必形成共收入高回报。高收入来源于基层大众财富劳动力的集结，高回报同样也成型依赖于大众的购买力，或大众所“成就”的富豪。 这种注定由大多数人付出，极少数人收获的“高级”生活，只要存在，就必然会是执权者向往的目标，贫困者向往的目标，所有未能拥有者向往的目标。最终，也会变成不择手段是实现的目标。这样的路究竟还要走多久，又还能走多久呢?

18.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。

19.她是一位普通的农村妇女，不高的个儿，常穿着偏襟上衣，花白的短头发上蒙着一块蓝色方头巾，一笑起来，眼睛里便闪烁着和蔼亲切的光。

20.人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。 雨果

21.一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 别林斯基