意象丰富的古诗

孩子想象力丰富的句子

孩子想象力丰富的句子（精选70句）

　　想象力是人在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力。比如当你说起汽车，我马上就想像出各种各样的汽车形象来就是这个道理。 下面就是小编整理的孩子想象力丰富的句子，一起来看一下吧。

　　1、“你能带我去参观宇宙吗？”星星说：“可以啊！”我乘着飞船来到了宇宙。星星带我去了天宫里的大殿、以前孙悟空养马的地方、大熊星座、白羊星座、小熊星座、织女星、牛郎星和北斗星……宇宙真美啊！环境真好！

　　2、科学家爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要。知识是有限的，想象力可囊括世界。”在卡罗尔笔下的奇幻世界就是想象力的结晶。

　　3、我还是快从我那个丰富的想象世界里出来吧，那边有花有草有机会，而现实是花开的太高，草长得太远，机会留给有准备的人。

　　4、假如我是一片小树叶，我要把自己种在地里，长成一棵参天大树，为人们遮阴。

　　5、不好！下雨了！我只好回到家里等天晴了。天终于晴了，我飞到彩虹阿姨身上打滑梯，有趣极了。

　　6、如果我是一阵风，我想把乌云推到沙漠，降一场酣畅淋漓的大雨，重现风吹草低现牛羊的景象。

　　7、如果我生下的时候就有翅膀，别人都会十分惊讶，会十分羡慕。那时，我会小心翼翼地保护它。如果我要出去玩，我会把翅膀添上美丽的颜色，旁人会一时惊讶地身不由己地跟着我，于是，有许多人很晚也不回家。

　　8、假如我是一壶茶。我正在寻找口渴的人。我来到了田野，农民伯伯正用步满老茧的手招呼我，欢迎我，我再也停止不了我那不由自主的“腿”（杯底）了，我来到农民伯伯面前，再把自己奉献给他，农民伯伯欣慰地笑了。

　　9、飘啊飘，小雨点乐乐来到一座繁华的城市。它被眼前的一切惊呆了！只见马路上的汽车川流不息，忙碌的人们急匆匆地走在上班的路上，一座座立交桥犹如道道彩虹……

　　10、从前，有三个好朋友，分别是石头、剪子、布，他们每天都一起做作业，一起玩耍，三个人每天都粘在一起，有什么困难都一起克服。

　　11、从前，在蚂蚁王国里有一只最大、最健壮的蚂蚁，它是蚂蚁王国的领头人，它的名字叫强强。

　　12、我未来的家很先进。先来说说它的功能吧！我到家门口的时候只要说一声“我回来了”，门就自动开了。我进了家门，只要按一下门边的按钮，电视就自动放我喜欢的动画片。

　　13、我每天都能看到蝴蝶在天上飞来飞去，怡然自得。蜻蜓那两对长翅膀抖动，使自己快乐的滑翔；还有那勤劳的小蜜蜂，它扇动着翅膀，让自己愉快的飞行；可爱的小鸟在阳光下展翅高飞。我忽然想到，如果我也有翅膀……

　　14、我就开始“沐浴”在想象的海洋里了：“今晚的月亮可真圆啊！”我对爸爸说，爸爸听了，说：“那你能不能想想今晚的月亮像什么呢！”“像一只明亮的眼睛！”

　　15、想像力是脱离了传统的幻想尝试，多多少少要有点好奇心。奇怪那么多的聪明才智之士不作这种尝试，只是在传统的范围内钻研，可以想得深入，技术之高令人拜服，缺少了的就是一点令人惊喜的新意。

　　16、假如我是一壶茶。我来到了教室里，看着柴老师那张低沉的脸，正不由地渗出汗来，看她那么辛劳，我既心疼，又敬佩，我连忙把自己奉献给老师，让她润润嗓子，解解渴让老师不再劳累。老师笑盈盈地望着我。

　　17、假如我是一片小树叶，我愿顺流而下，去做一页小舟。为需要我的蚂蚁们当交通工具，提供方便。

　　18、我是从几百年前的地球来的，我是连科学都解释不了的不明物体，我跟人类一样有思想，有感情，我懂得如何表达多姿多彩的语言，我懂得用肢体来传送每一份情感。

　　19、《爱丽丝漫游奇境记》使我认识到想象力的神奇与可贵。因为有了想象力，有了一个全新的世界，世界也变得更加通达起来。

　　20、我的身子细长细长的，弯弯曲曲的河道包裹着我，使我能有一个良好的生活环境。小鱼小虾也经常来我身边玩耍打闹，它们有时挠挠我的脚，使我浑身上下怪不舒服；有时在我身边跑来跑去，与我“捉迷藏”。

　　21、她梦见自己掉进了一个大厅，四周全是灯，于是她的冒险故事就这样开始了。一群长相古怪的人和动物、三月兔、柴郡猫渡渡鸟、素甲鱼、还有奇怪的扑克牌老k、红桃王后和红心国王构成了爱丽丝稀奇古怪的梦境……

　　22、假如我是一片小树叶，我愿随风飞走。飞呀，飞呀，飞到小鸟的窝上，为鸟儿遮风挡雨，给它一个温暖的家。

　　23、我问雨丝：“你累吗？”雨丝没有回答，还是“劈里啪啦”地下着，悠悠地飘着。她飘呀飘呀，飘到更远的地方去了。

　　24、人与人的关系想象力不要太好，否则你会想象出很多意想不到的烦恼；恋人之间的关系没有那么复杂，真正爱你的人，一切行为只有一个准则，那就是为你好；除此之外，“爱”不过是一个借口。

　　25、马背的两侧长有一双白色的翅膀，雪白雪白，没有一点灰尘，显得特别亮丽、高雅。当这匹马跑起来的时候，翅膀就收在后面，一直拖到尾部，像一条白色、流畅的线条。

　　26、家长的宠爱与过度的关心，让许多像我一样的孩子失去童年。让他们去独立生活体会成长的酸甜苦辣咸吧，拥有创造了，拥有想象了。从此以后也会拥有快乐的生活！

　　27、假如我是老师，我会很善解人意。学生遇到烦恼时，我会帮他排忧；学生遇到困难时，我会及时给予他鼓励。

　　28、假如我是星星，我愿意紧紧地依偎在月亮婆婆的怀里，听她讲嫦娥、玉兔和桂花树的故事。像一个撒娇的.孩子，和月亮婆婆相亲相爱。

　　29、我说珠穆朗玛峰，而且登顶过200余次。对方不信，我说我有隐形翅膀，能助我飞跃珠峰。

　　30、一颗色泽明丽光彩闪耀的珍珠，能够最大限度地鼓动眼睛的视觉功能，转瞬之间就跃入视线把它找到。珍珠既有药用价值能养颜护肤，又是名贵的装饰品。没有理由遗弃海滩遭遇冷落，有必要把它找到。

　　1、在所有人当中，儿童的想象力最丰富。

　　2、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。

　　4、旋律教育法的第一课就是使儿童的身心都能理解节奏，而它的整个出发点是:帮助精神和肉体的谐调*衡，只要能唤起想象力，提高创造力，便算达到了目的。这是个不错的教育方式。

　　1、要把*常的东西写得光彩照人，就要注意观察事物，发挥想象力，抓形象，用这比那，用那比这，使之相得益彰，才能达到*中有奇。

　　2、想象力比知识更重要。

　　3、可惜这个世界总是有那么多的悲剧，人们的同情心泛滥了，只会同情猫狗，只会同情死去的人，只会同情癌症患者，大部分时候，他们都在祝福别人，追求幸福，向往成功，对于整个华夏来说，这是一个压抑的时代，这是一个思想荒芜的时代，这是一个没有想象力的时代。

　　4、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。

　　5、最终的可爱的东西，有活力的东西，有想象力的东西是属于戏剧的。

　　6、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。

　　7、谁可以抓住爱情不让它溜走？谁又可以经年累月盯住一个人？管人太累了，给他自由也就是给自己自由。随时可以走，偏偏最喜欢留在你身边；爱你就好像你是他的天命，百转千回，始终放不下你，那么，他才是你的；要赶也赶不走。

　　8、以前痛苦难过的时候，会哭，会写几千上万字的日志，会死皮赖脸的给一个人发短信说我会变成这样都是你害的。现在，只会挤出一个敷衍的微笑，言不由衷的说一句我没事。

　　9、事实比编造的故事更离奇。富于想象力的作家有时也不能不感到最好是向读者大众鞠躬告别，体面地搁笔引退，因为生活总能轻易地胜过他幻想杜撰的作品。

　　10、青春：人生匆匆，青春不是易失的一段。青春也是一种永恒的心态。满脸红光，嘴唇红润，腿脚灵活，这些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一种坚强的意志，是一种想象力的高品位，是感情的充沛饱满，是生存之泉的清澈常新。

　　11、今天我们想象力的丧失与此有关。一切都太容易得手，唯一可做的就是挣钱，然后直奔主题。情、爱、性，都全部实用主义化了。少年怀春式的想象，被一种嫖客心态所取代；美少年阿西塞斯变成了西门庆。一种优雅的、充满想象力的、浪漫的两性关系，遭到了现实的无情嘲弄。

　　12、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

　　13、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度来看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。

　　14、只有把基本功练扎实后，你的想象力才可能有质的飞跃。如果没有枯燥的磨练做基础，创造力不会为你酿造杰作，只会带来四不像的残次品。

　　15、乡村的夜晚，不仅是静得出奇，也黑得出奇。除了天上一些零零碎碎的星光外，几乎都是黑漆漆的一片。在阳光金光闪闪的稻田，现在也变得黯淡无光，早晨在天空中飞翔的鸟儿，也看不见了踪影。但这样也是一种享受，它为你的想象力开辟了空间。我曾把这黑漆漆的一片想象成一片开满紫罗兰的原野，风车的扇叶在风中缓苗的转动。我也曾把它想象成孩子们的快乐天堂，可爱的天使们伴我一起快乐玩耍。

　　17、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。

含有丰富物候知识的古诗词

含有丰富物候知识的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的含有丰富物候知识的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1．六月二十七日望湖楼醉书

　　苏轼

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　夏天的西湖，忽而阴，忽而晴，忽而风，忽而雨，千姿百态，分外迷人。这首小诗就是描写乍雨还晴、风云变幻的西湖景象的。

　　前两句写云、雨：墨汁一般的浓云黑压压汹涌翻腾而来，还没来得及遮住湖边的山峦，就在湖上落下白花花的大雨，雨脚敲打着湖面，水花飞溅，宛如无数颗晶莹的珍珠，乱纷纷跳进游入的船舱。“黑云翻墨”和“白雨跳珠”，两个形象的比喻，既写出天气骤然变化时的紧张气氛，也烘托了诗人舟中赏雨的喜悦一洲青。

　　第三句写风：猛然间，狂风*卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。最后一句写天和水：雨过天晴，风*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢?云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。

　　诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有*，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。

　　2．“山中一夜雨，树杪百重泉。”

　　这是王维的《送梓州李使君》中的诗句。诗人展现了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上一般，充分表现出山势的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。

　　3．“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”

　　这是赵师秀《约客》中的句子。交代了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。

　　4．大林寺桃花

　　白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　作者在《游大林寺序》中，描绘大林寺的风景，曾说：“山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与*地聚落（村落）不同。初到，恍然若别造一世界者。”这首小诗即是通过荒野小寺中，桃树开花时节的异常来显示此地春天的'姗姗来迟。人们总是喜爱春天的。春天万物复苏，百花争艳，给人以美的遐想。可是春光毕竟不能长驻，到四月份时花草都已凋零。这对喜爱春光的诗人来说，不能不说是极其遗憾的事。所以他“长恨春归无觅处”。然而在这大林寺中，诗人竞意外地见到“山寺桃花始盛开”，不仅大喜过望，以为又找到了春天。“长恨春归无觅处，不知转入此中来”表达了诗人重新发现春光时的欢欣，传达出诗人重新发现美时的喜悦。小诗与游记浑然一体，风格隽永，耐人寻味。

　　5．边词

　　张敬忠

　　五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。

　　首句中的“五原”，就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿一壬朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一——西受降城，就在五原西北。这一带地处塞漠，北临大碛，气候严寒，风物荒凉，春色姗姗来迟，所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字，不但见此地的荒寒自古迄今如斯，而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒，以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。“二月垂杨未挂丝。”仲春二月，内地已经是桃红柳绿，春光烂漫，这里却连垂杨尚未吐叶挂丝。柳色向来是春天的标志，诗人们总是首先在柳色中发现春意，发现春天的脚步、声音和身影。抓住“垂杨未挂丝”这个典型事物，便非常简括地写出边地春迟的特点，令人宛见在无边荒漠中，几株垂柳在凛烈的寒风中摇曳着光秃秃的空枝，看不到一点绿色的荒寒景象。三四两句仍紧扣“春迟”写边地风物，却又另换一副笔墨。通过五原与长安不同景物的对照，来突出强调北边的春迟。第二句与三四两句之间，包含着一个时间的差距。河畔冰开，长安花落，暗示时令已值暮春。在荒寒的北边，到这时河冰刚刚解冻，春天的脚步声虽已隐约可闻，春天的身影、春天的色彩却仍然未能望见，而皇都长安，这时早已姹紫嫣红开过，春事阑珊了。这个对照，不仅进一步突出了边地春迟，而且寓含了戍守荒寒北边的将士对帝京长安的怀念。

　　简单些说，物候就是植物的萌发、开花、结果、凋谢和某些动物的迁徙、冬眠等活动，反映了气候和节令的变化。从这个角度讲，我国古诗歌中包容着极其丰富的物候知识。

　　比如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”（苏轼题惠崇《春江晚景》）早春天气，鸭子最先感知春江水暖，嬉戏水中。 “天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。”（秦观《还自广陵》）晚冬时节，水鸟相依，一声冰响，群鸟惊飞。鸭子与小鸟同是春天的使者。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 ”（赵师秀《水槛遣心》）诗中出现的三种物象，表明了春末夏初梅子黄熟时的节令特点。 黄巢《题菊花》说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”菊花凋零，蝴蝶敛迹，虽不着一“秋”字，秋令的阵阵凉意却扑面而来。 至于李白的《塞下曲》，则把读者引向另一个世界：“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。”五月正值仲夏，在内地早已是百花凋谢之日，而地处西北边塞的天山（祁连山）仍旧积雪覆盖，无杨柳与花草，表明在黄河流域海拔超过四千多米的地方，既无夏季又无春秋的特点。 由此不难看出内地跟塞外气候的差异之大。 涉笔物候的古诗中往往会看到前人的农事和军事活动。如范成大的《四时田园杂兴》：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。”这两句写江南晚春乡村的诗，藉蝴蝶入菜花的描述衬托农夫农妇农事忙碌。 再看文同的《早晴至报恩山寺》：“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。大麦未收治圃晚，小蚕独卧斫桑稀。”上联描绘了一幅远山高林、野鸟飞翔的生动画图；下联写了春夏农夫农妇收麦、整菜、采桑、喂蚕，忙碌不堪的情景，亲切动人。而卢纶的“月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀”（《塞下曲》其三）则是写行军打仗：敌人夜逃，雁群惊飞，由此引起我军大将的警惕，遂率领士兵追赶敌骑，充分表现了中华儿女的英雄气概。

　　竹枝

　　年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【七绝】 类别：【】

　　杨柳青青江水*，

　　闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，

　　道是无晴却有晴。

　　如梦令

　　年代：【清】 作者：【纳兰性德】 体裁：【词】 类别：【】

　　木叶纷纷归路，

　　残月晓风何处。

　　消息半浮沉，

　　今夜相思几许。

　　秋雨，

　　秋雨，

　　一半西风吹去。

　　秋雨叹

　　年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七古】 类别：【】

　　长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。

　　老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。

　　雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。

　　秋来未曾见白日，泥污后土何时干。

　　春雷

　　年代：【现代】 作者：【郭沫若】 体裁：【七律】 类别：【】

　　春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。

　　肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。

　　十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。

　　愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。

　　1宋代诗人欧阳修《鸟啼》：穷山候到阳气生，百物如与时节争。花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。（幻灯片投影）

有春节意象的古诗

有春节意象的古诗

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，那么有春节意象的古诗有哪些？大家不妨来看看小编推送的有春节意象的'古诗，希望给大家带来帮助！

　　《新年有感》〔钱来苏〕

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

　　《甲午元旦》〔孔尚任〕

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍*钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　《元旦试笔》（选一）〔陈献章〕

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　《元日》王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　《元日》（玉楼春）毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　《拜年》文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　《田家元日》（唐）孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　《岁除夜会乐城张少府宅》（唐）孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　《春节看花市》〔*〕

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　《元旦口占用柳亚子怀人韵》〔*〕

　　共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

　　举杯互敬屠苏酒，散*分尝胜利茶。

　　只有精忠能报国，更无乐土可为家。

　　陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

　　《癸巳除夕偶成》〔黄景仁〕

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

描写丰富想象的句子40条

1.我梦见自己化作一片小雪花，飘飘悠悠地来自天国，雪白的衣服，雪白的帽子，雪白的鞋。

2.随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

3.想象是一切希望和灵感的源泉……——佚名

4.对比烘托：“来时”与“去日”的对比，更突出了驻留时间的短暂，奔波的辛劳，杨花“一春忙”与我“更飘荡”的对比，更加显得深沉感人。

5.当我检验我自身和我的思想方法时，我得出的结论是，对我来说，幻想的天赋比我的吸收积极知识的能力更有意义。——爱因斯坦

6.我做了一个好梦，梦见小麻雀长大了，长得象一只大鹏鸟。我和弟弟骑着它，跨越千山万水，飞到了上海，觅到了我日夜思念的阿公和阿婆……

7.想象一下这样一个世界：人类能收集阳光在所有地点所有表面上发电，薄膜软性太阳电池的制造者也希望有这么个世界。

8.张家界不仅山好，雾也好。张家界的雾真白呀，眼前总是白茫茫的一片，像顽皮的小孩，挡住了我们的视线张家界的雾真神秘呀，美景在眼前若隐若现，一切都显得渺茫，为群岭增添神秘色彩张家界的雾真妙呀，妙就妙在它的飘渺恍惚，给人以充分想象的余地，引起美感。

9.春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳已经升高，也更加温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！

10.我喜欢，我喜欢满目苍翠的夏天，因为夏天可纵情泳池游泳。夏天给孩子们带来欢乐，他们是夏季里最快乐的天使。我喜欢，我喜欢狂风暴雨的夏天，因为夏雨是那么豪爽干脆。夏天的荷花给我们露出笑脸，夏天的荷叶向我们展示魅力。

11.天空上，怎么是五颜六色的，使人眼花缭乱？啊，原来孩子们在防风筝呀。在蓝天白云的照耀下，各种各样的风筝在自由自在地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！

12.虚实 虚实结合是古典诗歌重要的艺术手法之一。

13.春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区人民恢复生产是多么及时，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给我们带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福！

14.笼中的小鹦鹉好像一个满腹经论的小哲学家

15.关于爱，只是一个字，简单的笔画用笔勾勒出来的图案。却比想象中的复杂。

16.广场上彩旗林立，百花齐放，成了名副其实的大花园。

17.任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。——马克思

18.没有什么苦难熬但是，你永远比想象中的自我强大！

19.每一个成功者都有一段低沉苦闷的日子，我们几乎能想象得出来他们借酒浇愁的样子，也能想象得出他们为了生存而挣扎的窘迫。

20.广场上不但花团锦簇，而且人流如潮。

21.动静 客观事物的动静之态，给了诗人们许多创作的灵感，他们常常将事物的动静结合起来描写，做到静中见动，动中见静，动静相生，动静互衬，妙趣无穷。

22.牵牛花开放了好像叭叭叭吹着的喇叭正在向你诉说心事呢!/

23.看得见在那树丛里还有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星一样。向日葵啊，你是太阳的儿子，你长的多象太阳呵，圆圆的脸，放射着金色的光芒。我爱秋菊，西风越紧，秋菊开的越茂盛，寒霜越大，秋菊开的越艳丽，这真不愧是一种富有晚节的可爱的花儿。我爱竹子，更爱她那团结的精神。那一簇簇，一片片的竹林，虽则根根奋力向上，争强斗胜，可总是你偎着我，我依着你，并肩携手，亲密无间。竹子啊，你是我的楷模，你给了我力量，我决不做离群独处的小树，要做一株与兄弟姐妹紧紧依偎的竹。天上挂着的一轮浑圆而皎洁的月儿，她的妩媚，她的可爱，真好象是一个十七八岁的少女的脸蛋，使我们不由自主地频频地向她张望。联想牵牛花开放了，好像叭叭叭吹着的喇叭正在向你诉说心事呢!/牵牛花开放了，好像一只只快活的吹着理想之歌的小喇叭/笼中的小鹦鹉，好像一个满腹经论的小哲学家笼中的小鹦鹉，好像一个战场上威风凛凛的小战士/月光照在地上，似乎是为大地铺上一层朦胧的纱月光照在地上，地上仿佛披上了一层银纱我不在父母身边的时候，我就像一棵小树，总要单独迎接风雨的挑战/我不在父母身边的时候，就像一只笨手笨脚的小熊，什么也做不好想象月光照在地上朦朦胧胧的一片在月光照耀的另一边玉兔正在那儿捣药呢

24.有些路很远，走下去会很累。可是，不走，会后悔。纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现；有些事一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认。虽然我表现得好像我不在乎，其实在我心里比你想象的还要在乎。

25.我不在父母身边的时候我就像一棵小树总要单独迎接风雨的挑战/

26.想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。——《哲学与当代世界》

27.大自然的声音处处可听，只是现在人们都在忙碌，没有注意到罢了。在紧张的生活中透不过气来时，我们不妨到山间来走一走吧，大自然的声音绝对会我们放松身心，心旷神怡，使我们产生丰富的想象，领悟到可贵的哲理，也让我们久久回味，忘记一切世俗的烦忧。

28.母爱是纯洁的;母爱是无私的;母爱是伟大的;母爱是只知道给予而不企求回报的。

29.幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。

30.《静夜思》作者：李白 【唐代】床前明月光，疑是地上霜。

31.幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一边，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。

32.在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。

33.如果你对大人们说：“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”他们怎么也想象不出这种房子有多么好。

34.对方的高度都是你给的！对方的魅力是你想象出来的！

35.阵阵春风吹过大地，大地变绿了；吹过大树，树叶轻轻摇动，好像在跳舞；吹过小河，河水在欢腾地歌唱。

36.想象是心灵的天窗，它可以使心飞到任何地方。

37.我们说完整话，写完整句必须注意两点：

38.春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽神奇，充满希望的季节。

39.冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的人们的装束变得丰富多彩了不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上乡村中，人们穿上了各种各样的颜色的裙子衬衫，把整个城市装扮得更加美丽。

40.冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。

想象力丰富成语有哪些（形容孩子想象力丰富的成语）

由于断章取义，一个成语涅槃重生，成为人们执手偕老的象征

刚接触古代经典原著的人，都会有一个困惑，就是我们*日*以为常，且耳熟能详的名言成语，其原义本旨与当今诠释相去甚远，甚至南辕北辙。其实，任何事物都不是一成不变的，中国成语，同样经历一个几千年“窑变”的发展过程，形变义不变、义变形不变，或形变义也变的俯拾皆是，譬如：“出尔反尔”“文质彬彬”“七月流火”“明哲保身”等等。

那么，问题来了，这是不是断章取义呢？如果我们愿意把“断章取义”看成中性词的话，这就是断章取义，这就是古人、前人和今人在语言文字上的锤炼结果。如自汉以下，断章取义就是传播《诗经》常用和有效的方法，征引《诗》句，对所言之事或赞同、或否定、或美化、或讽刺，以达言简意赅、在理服人之效。其实，我们今人，在表达自己的情意，在表述自己的观点时，谁又能离开断章取义呢？

一旦断章取义，征引之章（句），离开了其原义，便以其潜在的张力而涅槃。其关键，不在是否“断章”，而是“取义”是否得到世人认可，一旦约定俗成，又何必吹毛求疵而“返祖归宗”呢？

“相濡以沫”，这一成语的前世今生就是典型一例。

“相濡以沫”见载于《庄子·内篇·大宗师·第六》。大宗师的“大”，指的是老子的道；“宗”，指的是万物的主宰；“师”，指的是天地万物所效法。大宗师亦可理解为“达于道之人”，即庄子所说的“真人”。

庄子说：“死生，是天道之命；犹如昼夜循环的恒常规律，都是天道使然。人类不可以干预天道，这是万物发展的内在情性。所以人们把天看成生命之父，而且，终身敬爱它，更何况那特立高卓的道呢？众人都认为君主高明于自己，而终身效死君主，更何况，达于道之真人呢？”

接着庄子讲了一个寓言并加以评论：“泉涸，鱼相与处于陆。与其相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化道。”意思是：泉水干涸后，鱼儿相互滞困在陆地。以其相互间张嘴呵气，以保湿；相互间涂抹唾沫以润湿，不如遨游大江大湖相互忘记。与其赞誉尧（上古圣贤）而指责夏桀*，不如把是非都忘掉而皈于天道。

《庄子》一书分内、外、杂篇，传说有五十二篇，现存世三十三篇。庄子是一位创作寓言的高手，其文章多以富于哲理又变幻莫测的寓言故事来阐述其人生观、价值观和宇宙观，想象力丰富，文笔诡异多端，“意出尘外，怪生笔端”，具有浓厚的浪漫主义色彩，代表着先秦时代散文的最高水*。

庄子虚构又不是虚构了这样一个鱼儿的故事：鱼儿为了成群结伴，为了相依相偎，而忽视了身边的危险。等到泉水干涸、大难临头时，它们唯一能做的就是“相呴以湿，相濡以沫”。这固然令人感动，但庄子却认为，这只不过是苟延残喘，离死亡不远了，谁也救不了谁。为什么会这样，因为鱼儿离不开水。为什么鱼儿会陷入无水而暴露在陆地的困境？因为它们没有在有水之前离开对方，各自游向大江大湖。

庄子认为，与其这样相依相偎等死，不如当初各自忘记对方，自由自在地游向江湖，江阔湖渊凭鱼跃。接着，庄子进一步谈到了人世社会，与其歌颂尧的贤德、指责桀的*，不如抛弃这些是非恩怨的纠缠，顺其自然，皈化天道而无为无我。

庄子在《大宗师》中，描述了自己理想中的“真人”。只有真人才能做到天人不分，因而能做到“无人”、“无我”；也只有做到“无人”、“无我”的真人，方能体察到“无为无形”的道。“鱼儿”的故事，正是表述了庄子这一“无人无我”的思想，相忘于泉水，进而相忘于江湖，自由于万物，自在于天地。

也许，正是有了*对《庄子·大师宗》的“断章取义”，“相濡以沫”，才得以涅槃重生为一个感动了人类千年的成语，成为世人普遍认可的爱情观和价值观。

岁月静好与伊酌，世态炎凉与伊笑，铅华褪尽与伊同，日暮天涯与伊守。执手偕老时，淡淡流年香。就这一句“相濡以沫”，惊艳了时光，温暖了世情。

有春节意象的主题古诗

有春节意象的主题古诗

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，春节就要到了！下面是小编想跟大家分享的有春节意象的'主题古诗，欢迎大家浏览。

　　001。蟋蟀 《诗经·唐风》

　　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。

　　无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

　　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。

　　无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

　　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。

　　无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　　002。元会 魏·曹植

　　初岁元祚，吉日维良。乃为嘉会，宴此高堂。

　　衣裳鲜洁，黼黻元黄。珍膳杂还，充溢圆方。

　　俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。

　　欢笑尽娱，乐哉未央。皇室荣贵，寿考无疆。

　　003。介雅 南朝梁·萧子云

　　四气新元旦，万寿初今朝。

　　趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。

　　日升等皇运，洪基邈且遥。

　　004。共内人夜坐守岁 南朝梁·徐君倩

　　欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

　　帘开风入帐，烛尽炭成灰，勿疑鬓钗重，为待晓光催。

　　005。元夕于通衢建灯夜升南楼 隋·隋炀帝

　　*天上转，梵声天上来；

　　灯树千光照，花焰七枝开。

　　月影疑流水，春风含夜梅；

　　燔动黄金地，钟发琉璃台。

　　006。守岁 唐·李世民

　　暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。

　　阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。

　　007。除夜有怀 唐·杜审言

　　故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。

　　兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。

　　008。除夜 唐·孟浩然

　　迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。

　　渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。

　　009。除夜乐城逢张少府 唐·孟浩然

　　云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。

　　余是乘槎客，君为失路人。*生复能几，一别十余春。

　　010。除夜有怀 唐·孟浩然

　　五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。

　　帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。

　　渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。

　　守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

　　011。田家元日 唐·孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

　　012。应诏赋得除夜 唐·史青

　　今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。

　　气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。

　　013。除夜作 唐·高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

于蕴含丰富哲理的诗句

于蕴含丰富哲理的诗句

　　蕴含丰富哲理的诗句 不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

　　不患寡而患不均,不患贫而患不安。

　　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

　　抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁

　　出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧的《赤壁》）

　　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　读万卷书，行万里路。

　　发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

有关古诗词中的“燕子”意象

有关古诗词中的“燕子”意象

　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的古诗词中的“燕子”意象，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”;借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。在我国古典诗词中，燕子这一意象随处可见。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此备受古人青睐，经常出现在古诗词中。那么燕子究竟在诗词中有哪些意蕴呢?

　　一、表现春光的美好，传达惜春之情

　　相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当作春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》);“燕子来时新社，梨花落后清明”(晏殊《破阵子》);“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》);“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)。南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定;飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。

　　二、表现爱情的.美好，传达思念情人之切

　　燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 如“落花人独立，微雨燕双飞”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”(《诗经·谷风》)，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经·燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念，才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道·《临江仙》)的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”(宴殊·《破阵子》)的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　三、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤

　　燕子眷恋旧巢的*性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。另外还有晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”(《谒金门·怀故居》)，姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”(《点绛唇》)，张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”(《高阳台》)，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　四、代人传书，幽诉离情之苦

　　唐代任宗离家行贾湖中，数年不归，郭绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣*，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹·《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”(张可久·《塞鸿秋·春情》)，“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳·《蝶恋花》)，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　五、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦

　　“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年·《*思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，漂流瀚海，来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”(张可久·《殿前欢》);或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》;或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”(刘安·《淮南子》)。

　　六、表现爱情，传达相思

　　自古双双对对的燕子引起了许多有情人的情思。看到成双成对的燕子,引起了有情人寄情于燕，他们满怀憧憬,也希望像燕子一样比翼双飞。于是,诗人词人通过描写双飞的燕子表达对爱情的美好愿望。古代词作中这样的燕子意象的词也可谓不少,它们有个共同的特点,就是在写燕子的时候总是用“双双”或“双飞”这两个关键词。如冯时行的《玉楼春》：“杏花微露春犹浅。春浅愁浓愁送远。山拖馀翠断行踪，细雨疏烟迷望眼。暮云浓处轻吹散。往事时时心上见。不禁慵瘦倚东风，燕子双双花片片。”燕子双双的爱情是美好的,然而对于那些孤独的少妇来说，现实又往往是此般无奈。少妇看到双飞的燕子时，往往会联想到自身独处深闺的孤独、空虚的日子是那么的漫长于是一种相思与情愁便寄托在了燕子身上。

　　七、表现时事变迁，抒国破家亡感慨

　　燕子秋去春回，不忘旧巢，当诗人词人们看到一年又一年的燕子,联想到周围人事的变化,不由得产生物是人非、世事无常的感慨。于是燕子便披上了时事变迁、民族兴亡见证者的外衣,成为了爱国词人慷慨陈词、宣泄情感的载体,以此来表达对人事代谢、国破家亡的感慨。

　　如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常姓家。东晋时宰相王导、谢安等豪族都住在乌衣巷,由于时移世变,王谢世家变得零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气氛。

　　八、表现羁旅情愁、漂泊之苦

　　燕子属于候鸟，所以它的寄居人家、栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，赋予了它表达羁旅乡愁的意象。尤其对于那些去乡离家、漂泊天涯的词人, 当看到春来秋往定巢檐下的燕子时, 便不由得联想到自己寄人篱下的处境,引起客居他乡的伤感以及思乡之情。所以以燕子表现羁旅情愁、漂泊之苦的诗词主要以它的候鸟特性展开的。如王炎《点绛唇》“雨湿东风，谁家燕子穿庭户。孤村薄暮。花落春归去。浪走天涯，归思萦心绪。家何处。乱山无数。不记来时路。”诗人王炎浪走天涯，想要回到故乡的思绪一直萦绕在诗人的心头，家在何处?千山万水之后，已经忘记了来时的路。这是一幅以燕子为代表的晚春乡景图,正是这种似是而非的景色勾起的是异乡词人浓浓的乡愁。

　　九、代人传书，倾诉离人之苦

　　南来北往的燕子在古诗词中还扮演着一个比较特殊的角色: 信使。燕子作为信使, 使它具有了诉说离情的意象。“我婿去重湖，临窗泣*。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”郭绍兰在《寄夫》这首诗中想要借燕子这个信使来向自己的“薄情夫”传送书信，以此来表达自己对丈夫的思念。欧阳修在《蝶恋花》（泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？）这首闺怨词中刻画的是一位思念自己爱人的深情女子。她借双燕来表明自己对男子的深情思念。

　　总之，在诗词中，诗人借燕子这个意象或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其他物类所能及。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入每一个炎黄子孙的血液中。

丰富的想象力名人名言75条

1.身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。——歌德

2.想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我深化更能深入对象，它是伟大的潜水者。

3.理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。——英国作家塞·约翰生

4.人才最本质的特点在于创造。——箴言

5.没有人能画出这个小孩？但售察一段时间孩子的动作。你必须离开舒适的城市。创新就是制造新鲜事物。“创造力就是想出新鲜事物。——福尔克

6.听你说她穿什么衣服，有如看照相簿。面孔已经熟悉，只要用想象拿衣服配上去就可以。——张爱玲

7.在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——麦考莱

8.在艺术虚构里，即使最简单的虚构里，也是凭借想象，来把孤立的事实加以联系，加以补充，加以美化。(法国作家乔治·桑

9.事实比编造的故事更离奇。富于想象力的作家有时也不能不感到最好是向读者大众鞠躬告别，体面地搁笔引退，因为生活总能轻易地胜过他幻想杜撰的作品。——茨威格

10.提出问题比解决问题更重要。——爱因斯坦

11.科学家必须具备想象力，这样才能想象出肉眼观察不到的事物如何发生，如何作用，并构思出假说。——澳大利亚科学家贝弗里奇

12.人不仅是理性的社会的动物，他还是生产的动物，他能够运用理性和想象力，去改变眼前的物质。他不仅能够生产，而且必须生产以维持生命。——弗洛姆

13.如果说这个国家的孩子没有了天真，那么这个国家的未来一定缺乏想象。——周立波《壹周立波秀》

14.文学与想象：想象是在过去知觉的基础上对于新的形象的创造，想象永远是艺术家的手段……(俄国作家冈察洛夫

15.当一个人凝视石堆，想象着大教堂的画面，石堆就不再只是石堆。——安托万•德圣埃克絮佩里 Antoine de SaintExupery

16.才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能。——塞·泰·柯尔律治

17.一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。

18.想象是一切希望和 灵感 的源泉……

19.今天比以往任何时候都更需要幻想梦想和预————〖托夫勒〗美国未来学家

20.不光企业……地方*学校民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的可笑的，技术上是不可能的。然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评和评价。对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛眩我们需要社会想象的神圣殿堂。——托夫勒

21.历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的想象的或推测的和文学的。——乔治·屈维廉

22.真正的艺术家总是冒着危险去推倒一切即存在偏见，而表现他自己所想到的东西。(法国雕塑艺术家罗丹

23.想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。最聪明的实验者发现，有二十个想象比只有一个想象好，在这些想象是相互矛盾的情况下更是如此，因为人类的理智早已知道如何对付矛盾。——亚当斯·亨利

24.想象是创造的。轻浮的想象决不能产生有价值的作品。(德国哲学家黑格尔

25.从各方面对*俗的质疑，是每一个思想水*较高的人的必然发展阶段。——爱默生

26.在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦

27.所有现今被证实的，曾经都只是被幻想的。——威廉•布雷克 William Blake

28.打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。——巴尔扎克

29.想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。──奥斯本

30.狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。——威·沃伯顿

31.科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若

古诗中的月亮意象117句

李白诗词中的月亮意象

　　月亮是李白的诗魂，而李白的月亮诗又将中国的月亮文化推向成熟的巅峰。月亮这一独特的意象，在李白的诗中使所要表达的各种感情被物化，加深了审美的愉悦，将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。

　　中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有自己的独特的象征意义和情感内涵，比如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。

　　李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，在他塑造的众多意象中，月亮是他最爱的意象，在他留下的一千零五十首诗歌中，我们发现其中从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有*四百首，占其诗歌总数的*三分之一，是迄今为止写月最多的诗人。仅“月”的意象就出现了三百三十六次，还不算“玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现出时间的月则更不在统计之列了，不同氛围，不同地点，不同心境，诗人对月都有不同的描写，可以说已经达到了出神入化、登峰造极的境地。于丹说过：“李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向”。因此，李白对“月”这个意象的完美运用，在他的一些诗作里是完全能够体现出来的。

　　以一首《古朗月行》为例，来浅析李白诗中的月亮意象。这首诗是以第一人称的口吻叙述的，从中可以悟出李白自小便与明月结下不解之缘。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这是童年时期的李白对月亮的幼稚认识，对于一个孩童来说，美丽而又多变的月的确披着一层神秘的面纱，引发那颗小小的纯净的心灵以无数想象。两个比喻看似信手写来，却是情采俱佳，移情于景，鲜明生动，意象的作用，于此可见一斑。随即又把神话拿来，月亮初升，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药，凡此种种写出了月亮从初升到逐渐明朗和宛若仙境般的景致。如此写法，借助于内涵丰富的月的意象，自然增加了美感，引发了读者丰富的想象，怎能让人没有赏心悦目之感呢?之后笔锋一转，“蟾蜍蚀圆影，天明夜已残”，以“蟾蜍蚀月”影射现实：当时已是玄宗晚年，皇帝沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，朝纲不振，这首诗即是李白针对当时黑暗的朝政而发的。“羿昔落九乌，天人清且安”，引出后羿既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是表达对有这样的英雄令天下太*，百姓安居乐业的希望。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“*此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。通过对月亮的圆缺以及对它的观赏赋予现实意义，这首诗既体现了封建社会专制统治对文学压迫的结果，又在艺术上使诗人的难抒之情、难发之慨，展现得深婉曲折。

　　分析和探讨李白诗歌中的月亮意象，对于全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明的个性特色有重要作用。诚如袁行霈先生所言“诗歌的意象带有鲜明的个性特点，最能体现出诗歌的风格。诗人有没有独特的艺术风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群”。李白看月与常人的审美不同，慧眼独具，别出心裁，成功塑造出彰显自己的艺术风格的月的意象群。月的意象，到了他的手中，不再仅是创作时被利用的工具，更是他终其一生的知己，因此也无怪乎月亮这一意象在他手中的作用总显得更大，对他更服帖。在李白的心里，月已不是月，更不是一个静止的无生命的物象，它与诗人在精神上是相通的，成为具有人格意义的喻象，这时诗人就跳离了一般的背景渲染和情感寄托，通达豁然，心与天齐，超越了时空、距离的物理隔断，进入心无旁骛唯有月在的境界，与月合为一体。