古诗中塑造的人物形象的成语

礼仪与护士形象塑造

礼仪与护士形象塑造

个人形象塑造的重点

个人形象塑造的重点

　　个人形象塑造的重点（精选6篇）

　　人的信形象是非重要的，生活中注重形象的人都会比较顺利，一个良好的形象给人的感觉都是不同的，下面就来了解一下个人形象塑造的重点，以下是小编收集的个人形象塑造的重点（精选6篇），欢迎鉴赏。

　　（1）展现形象的外在魅力 服饰、仪表是首先进入人们的眼帘的，特别是与人初次相识时，由于双方不了解，服饰和仪表在人们心目中占有很大份量。

　　清洁的仪表，得体的修饰，这是最基本的要求。只要是适合自己体形，漂亮又有新意的衣服，就应当大胆穿着。

　　服饰的个性，也能让人判出你的审美观和性格特征。服饰式样过时，人家会认为你刻板守旧，太过超前会让人觉得轻率固执、我行我素，这两种情况都地让人得出"此人不好接*"的结论，自然会影响形象。

　　（2）言谈举止放大内在形象，言谈举止是一个人精神面貌的体现，要开朗、热情，随和亲切，*易*人，容易接触。

　　因此，应放松心情，保持自己的既有特点，而不要故意矫揉造作。其实最好的办法是保持你原有的个性和特质。

　　言谈要有幽默感。没有幽默感的人在社交中往往会失败。在出现意见有分歧的尴尬场面时，幽默、诙谐便可成为紧张情境中的缓冲剂，使双方摆脱窘境或消除敌意。

　　此外，幽默、诙谐还用来含蓄地拒绝对方的要求，或进行一种善意的批评。*时应多积攒一些妙趣横生的幽默故事。

　　（3）发挥微笑的魅力，保持微笑，似蓓蕾初绽。真诚和善良，在微笑中洋溢着感人肺腑的芳香。微笑的风采，包含着丰富的内涵。它是一种激发想想和启迪智慧的力。

　　在商务社交场合，轻轻的微笑可以吸引别人的注意，也可使自己及合作者心情轻松些，靠微笑扮靓自己、提升人格、感染周围。

　　（4）充分展示性别美，男士切忌流露出狭隘和嫉妒的心理，不要斤斤计较，更不要睚眦必报。男人的性别美，是一种粗犷的美，内涵的.美，真正的男子汉应该有性格，有棱角，有力度，有一种阳刚之气。

　　而女性美普遍被人认可的形象一直是娴静的、温柔的、甜美的。女性容貌清秀，线条柔和，言谈举止中所散发出来的脉脉温情强烈动人。交谈时，女性要巧妙地利用自己的性别特点，表现得谦恭仁爱，热情温柔，女性自然的柔和所产生的社交力量，有时比"刚强"的力量要大得多。

　　为人正直善良。

　　我们首先就是要让自己成为一个非常善良的人，要正直，要给人一种阳光、健康、向上的良好形象。

　　待人礼貌客气。

　　我们应该在待人处事方面，大方客气，对人应该彬彬有礼，*惯于使用尊称，让自己展示良好的素质。

　　做人诚实守信。

　　我们不仅要做到正直善良，还应该做到诚实守信，如果我们做人不诚实，是不会走得长久，也不会有朋友的。

　　注重思想内涵。

　　我们应该非常注重个人的思想内涵，也就是说，一定要*时注重提高个人的修养，让自己谈吐更加文雅。

　　提高个人修养。

　　我们一定要注意提高个人的修养，在任何时候，都应该多学*，多提高，完善自我，提高个人综合能力。

　　得体的塑造和维护个人形象，会给初次见面的人以良好第一印象。

　　包括发型、着装、表情、言谈举止、待人接物、女士的化妆及饰品等。最*服装自由的大企业越来越多了，对于着装也越来越自由化。要想给人以好感，得体的塑造和维护个人形象是很重要的。基本上是无论男女均穿商务套装，要以高雅的穿着做为工作服。另外，装扮要看场合。不只是着色和款式，也要注意服装要合身。

　　个人形象不是个人性的，它承担着对一个组织的印象。

　　服饰礼仪、职业礼仪渐渐成为企业的必修课。服饰礼仪是人们在交往过程中为了表示相互的尊重与友好，达到交往的和谐而体现在服饰上的一种行为规范。职业礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。

　　个人形象是沟通工具。

　　俗话说“人靠衣服马靠鞍”，商业心理学的研究告诉我们，人与人之间的'沟通所产生的影响力和信任度，是来自语言、语调和形象三个方面。它们的重要性所占比例是：语言占7%；语调占38%；视觉（即形象）占55%，由此可见形象的重要性。而服装作为形象塑造中的第一外表，而成为众人关注的焦点。你的形象就是你自己的未来，在当今激烈竞争的社会中，一个人的形象远比人们想象的更为重要。一个人的形象应该为自己增辉，当你的形象成为与有效的沟通工具时，那么塑造和维护个人形象就成了一种投资，长期持续下去会带来丰厚的回报，让美的价值积累，让个人消费增值。没有什么比一个人许多内在的东西都没有机会展示，还没领到通行证就被拒之门外的损失更大了。

　　中学生日常形象塑造重点：

　　1、中学生首先要衣着整洁、朴素、得体、协调，按要求穿规定的校服，扣齐纽扣或拉齐拉链，不随意更改校服，不外露内衣，不披衣散扣，不把上衣捆在腰间；衣服干净整洁；不得穿奇装异服；校牌或团徽佩戴在左胸前。提倡*时穿衣服，参加升旗仪式和重要集体活动，一律穿校服。

　　2、不穿背心、短裤到校，不穿拖鞋，不追求名牌鞋，不穿高跟鞋，不穿厚底时装鞋。

　　3、课堂和*不敞衣，不脱鞋。

　　4、不赶时髦头发适时梳洗，发型大方得体，不染发，不烫发。男生前发不覆额，侧发不掩耳，后发不及领；女生前发不遮眼，侧发不掩睛。

　　5、保持友好、真挚、积极的情绪状态，表情自然，不故意挤眉弄眼、吐舌、做怪相。

　　6、不佩戴项链、耳环（针）、戒指、手链、手镯等饰物。

　　7、不涂脂抹粉，不画眉，不纹眉，不纹身，不留长指甲，不染彩色甲。

　　8、坐有坐相，站有站样，走路昂首挺胸，举止文雅，稳重端庄，落落大方。

　　课堂礼仪：

　　9、预备铃响，做好课前准备，并端坐教室安静等待。

　　10、老师宣布上课，迅速起立，向老师问好，并鞠躬行礼，待老师答礼后坐下。

　　11、不迟到。如果迟到，应该轻敲教室前门，立正喊“报告”，经老师允许后进入教室。

　　12、上课时，身体端正坐直，读书写字姿势正确；各种物品要轻拿轻放，专心听讲，独立思考，认真做好课堂笔记。

　　13、积极思考老师和同学提出的问题，举手发言。发言时，姿态端庄大方，声音洪亮清晰。

　　14、别人发言时，要认真倾听，不随便打断别人的讲话，不做无关的动作，不发出各种声响，更不能取笑他人。要通过真诚的眼神和表情给发言者以鼓励。

　　15、上课时，如遇到同学身体不适等突发事情，不要围观或表现出厌恶情绪，要关心同学，听从老师安排，协助老师妥善处理。

　　16、下课铃响，老师宣布下课时，应端正起立，与老师互道“再见”。离开教室时，让老师先行。

　　课间礼仪：

　　17、学生见到教职工均要鞠躬问好，以示对教职工的尊敬。

　　18、课间在教室内或走廊上不要追跑打闹、做剧烈运动。可到户外做些简单的活动，并为下一节课做好准备。

如何塑造城市形象

如何塑造城市形象

　　城市形象该如何塑造，国内许多城市还在探索的道路上，对这个问题的研究，至今也没有形成一套系统的理论和执行模式。下面是小编帮大家整理的如何塑造城市形象作文，希望对大家有所帮助。

　　如何塑造城市形象：

　　【关键词】城市形象 城市文化 CIS 系统

　　城市形象塑造的基础是城市属性定位，这种属性定位来源于城市的历史文化、地域特色、城市经济、城市精神、社会需求。一个城市的形象塑造要与这个城市的历史文化、精神气质结合起来，传承固有的特色不断创新变化，不断美化自己的形象，才具有真正的魅力。

　　城市形象塑造的依据

　　城市经济：经济的发展是一个城市发展的动力。城市形象塑造应以城市经济发展为依据，体现城市综合优势。经济发展越快，城市的发展也就越快，城市的区域也迅快扩大，城市的建设紧锣密鼓，城市面貌日新月异。城市形象塑造要先于城市的建设规划，避免城市的盲目发展，要用形象塑造系统指导城市建设。根据城市经济发展的特色准确定位城市形象，按照城市经济实力规划建设，同时建设规划中处处要体现出城市形象，提升城市的价值和品味，拉动城市经济的全面发展。

　　地理位置：城市的地貌形态特征也是城市形象的特色。依据不同地貌而聚落的城市表现出不一样的城市形态、建筑风格、景观特色、社会风气等。不同地域会形成不同的城市风貌和城市特质，会形成不同的地域文化。城市所处的地域文化为城市的发展提供了精神动力和文化氛围。地域文化是城市形象塑造的设计源泉，离开地域文化，就无法体现出城市的本质。地域文化的形成经过很长的历史时期，每个城市有自己鲜明的地域文化，这种文化是具有独特个性的。在不同地域文化的影响下，城市所呈现的面貌就不一样，如济南所处的地域自然特征是低洼地，地下水形成了很多的喷泉水，因此也就形成了泉城文化的特质。山城重庆所处的地理特点是山地地形，因此，城市在高低错落中形成了山城特色，也出了有名的山城“棒棒”。因地制宜塑造城市形象，顺应城市所处的地域自然特征，对其进行改造、利用和创造。

　　城市精神：城市精神是一个城市重要的精神文化，是一个城市的灵魂;是对城市居民的理想、信念、价值取向的高度概括，从实践到理论的高度升华。城市精神为城市的发展注入的精、气、神，具有凝聚人心、唤发斗志、统领行动、催人奋进的作用。城市精神是在一个更高层次上引领、约束、激励市民。凝聚城市居民建设自己美好家园的意愿，焕发出建设美好城市的原动力，把市民的素质引领到促进城市现代化建设的作用中来。城市精神是城市塑造形象的重要内容，例如上海市以“海纳百川，追求卓越”作为城市的精神，向世界坦诚自已的追求，迎接八方来客。

　　历史文化：每一座城市在发展进程中都会形成自己的特色文化，这种特色文化是这个城市有别于其他城市的个性特征。城市的发展不易，文化的形成更是不易，历史文化是城市精神内涵，是城市发展中留下的宝贵财富，每一座城市的发展离不开历史文化的沿续，不同的历史时期所形成的历史文化在城市里留下深深的烙印，历史越悠久，文化的底蕴就越深厚，城市形象就越鲜明，越具有特色。不同历史文化的城市就有不同的历史形象，城市的历史形象就是塑造城市形象的记忆，是城市形象的塑造的根源，例如南昌起义的历史给南昌市留下了永恒的历史文化―“敢为人先，不怕牺牲”的精神，南昌也被誉为“英雄城”。

　　城市活动：城市活动是城市经济发展和城市生活的重要部分，一方面城市活动提升城市的活力，优化城市居民的生活，提高精神文明建设;另一方面城市活动能提高城市的知名度，扩大城市的影响力，拉动经济增长。城市活动也是在历史中形成的城市特色，是城市居民和城市外部公众对一个城市的认知，是一个城市的品牌形象。城市形象塑造要考虑城市活动的品牌形象，城市活动是塑造城市形象的重要组成部分，也是传播城市形象的有效途径。

　　城市形象塑造的内容

　　简要的说，城市形象是一个城市在公众心中形成的印象和评价，是城市外观面貌与内在品质的综合，就跟一个人的形象一样，外貌特征和内在品质组成一个整体形象。城市形象的塑造相比一个人的形象塑造要复杂很多，城市形象太抽象，实施的主体太多，内容太丰富。首先要分析定位城市形象塑造的依据，理清城市发展的历史脉络和文化形态特征，然后进行城市形象的定位。定位精准了，而后就做好形态辅助，如城市徽标、标志物等，还包括城市理念，城市行为。城市形象塑造系统是依据现代企业的形象塑造系统(CIS)的基础而提出的，将现代企业的CIS系统理论构建思路引入城市形象塑造系统，在某种程度上讲就是找出本城市与其他城市的差异和特色，并建立一套独有的城市形象识别系统并加以推广，使之成为城市发展有效资源、竞争的软实力。城市形象塑造同企业的形象塑造一样也包括了三个方面的内容，既视觉系统(VI)、理念系统(MI)、形为系统(BI)，这三个方面构成了城市形象塑造系统的主要内容。

　　城市形象塑造的视觉系统是指城市给人的视觉感受部分。通过人的视觉就能感知的城市形象，是城市形象塑造系统中最容易被公众感知的视觉印象，也是城市形象最直观展现，包括城市颜色方案、城市建筑风格、城市格局规划、城市基础设施、城市景观规划等一切用视觉感知的部分。视觉系统设计就是对城市的环境与空间导向进行设计，让人从视觉方面准确感知城市形象，同时通过空间导向系统设计一座易读的城市，用多种图标系统、信息系统、查询系统、便民服务系统等把复杂的城市环境变得简单明了，使行走在这个城市的人们，从城市的视觉系统中熟知城市，了解城市形象的内涵，感受城市魅力。另外从互联网和多媒体传播方面也要统一设计视觉系统，包括网站建设、数字媒体、霓虹灯等。视觉系统能让人们立刻就能感受到城市形象的魅力，产生对城市的好感，拉*人们对城市的距离。可以说城市视觉系统是呈现给人们的第一印象，对城市的发展极为重要。

　　城市形象塑造的理念系统是指城市发展的方向问题。理念指导城市发展的方向，为城市的发展统一思想核心。对于一个城市的形象塑造，理念系统是核心内容，一般是由城市管理者根据城市的历史发展、经济特色、地域资源而提出，用这种理论思想管理城市、建设城市，号召城市居民为城市的发展作项献。理念系统是一个城市的发展思想和发展战略问题，包括城市的宗旨、城市的使命、城市的发展策略、城市的精神、城市的道德观、价值观以及社会风气等。

　　城市形象塑造的行为系统是指整个城市中群体活动的行为规范、行为准则、行为模式。也包括个体活动的行为规范和准则。具体来说包括城市居民生活水准、生活方式、居住环境和工作环境、公共关系、城市居民的行为言论、职业道德等。行为系统的塑造是要与理念系统相辅相同，理念系统在行为系统中得到体现。行为系统的塑造就是倡导城市居民为城市的发展建设创造高度的物质文明和精神文明，倡导文明健康的生活方式，展现城市的高度文明，营造城市的和谐幸福的氛围，让城市居民有幸福感，安居乐业。

　　城市形象塑造的核心

　　城市形象塑造系统内容多、范围广、层次丰富、管理复杂、实施困难，因此准确塑造城市形象要抓住核心内容和关键因素。每个城市在历史的长河里沉淀下的文化是城市的品牌文化，众所周知的城市特色，是城市形象的核心。如南昌的八一军事文化和名楼文化就是南昌文化特色，是南昌的品牌形象。城市文化赋予了城市形象美好的品质和丰富的内涵。美国现代设计之父埃利尔-沙里宁认为通过城市的形象就能看出这个城市的居民在文化上追求的是什么，城市的文化会在城市形象上体现出来。美国建筑大师沙利文也是曾说根据你居住的房子环境就知道你这个人的文化情况，根据整个城市的形象也就知道这里的人们在文化上的追求。城市形象是对城市历史文化高度体现，世界上著名的城市都具有独特的文化特征，其城市形象的核心体现是这些独特的文化，并且形成了文化品牌形象，使得城市的知名度闻名遐迩。如法国的戛纳、美国的洛杉矶是世界最著名的影视娱乐城;奥地利的维也纳是音乐之乡，被誉为音乐城等。这些城市的文化定位赋予了城市形象美好的品质。*也有很多的城市具有独特的城市文化。如江西景德镇等，它们都以一种独特的文化展示其城市的风貌，吸引着人们的向往，留在人们心中永久的印象，这些印象都是以其文化要素传播给人们。因此城市形象的塑造其核心内容是城市的独特历史文化，只有文化才是城市的灵魂，才能让城市形象形成品牌，才能让公众产生向往，才能让城市区别于其他城市而形成独特的形象特征。

　　塑造良好的城市形象，需要继承其历史文化。在城市的历史发展中，沉淀下了优秀的社会文化和人文精神，这是每个城市所特有的内涵和品质。以城市文化为基础，把市民气质、生态环境、人文精神等城市的美好品质融为一体，这种文化是对城市形象塑造的基础，是塑造城市形象的价值标准。

　　城市形象塑造的措施

　　处理好新老城市的关系。新指的是城市新区域，也可以说是城市新形象。旧指的是老城区，也可说是历史形象。老城区就是这个城市的历史，老城区的建筑一般不太适应现代人的生活，因为陈旧、狭小。那么在继承老城区的风貌，保留其特色的同时，又要对其进行开发利用。对老城区具有历史文化内涵的建筑、街道，要对其进行开发和修缮改造，不能简单地拆除老城区。要通过扬弃的手法，以点带线，再形成面，把与城市文化相对应的商业文化引入到老城区，把整个老城区的商业打造成具有历史形象的商业文化，因此，城市文化是塑造城市形象的根本。把城市的历史文化注入到现代城市的发展中，继承优良的传统，丰富文化底蕴，形成鲜明特色，塑造城市形象与传播城市精神风貌。

　　营造城市文化环境和商业特色。城市在不同的历史时期会留下不同的城市文化环境和商业特色，其中包括标志性建筑、特色的商业街道、文化景观及设施等。城市的文化环境是城市形象的外在体现，历史文化环境和商业特色一定是有发展文脉的，断了文脉则就无法营造城市的文化环境。商业特业其实也是商业文化的一种表现，也需要继承和发展，这样才能真正把城市形象塑造好。营造城市文化环境和商业特色不能一蹴而就，绝不是仅仅建几个文化公园与主题广场，而是需要一个长期的过程，既要打造文化环境的硬件也要开展相应的文化活动。需要一点一滴的建设，要有长远的战略眼光、明确的建设思路、确实的建设步骤、有效的管理运作。城市文化环境的营造，可以传播知识，提高市民的文化素质，丰富市民的文化生活，满足人们的精神文化享受。

　　打造城市的文化魅力。现代城市除了经济实力外，更需要有这种无形的魅力，塑造城市形象就要打造这个无形的城市文化魅力，让这种魅力光芒四射。首先要根据城市的历史文化来打造精品特色的文化设施，举办丰富多彩的文化活动。通过文化设施和文化活动折射出城市文明的延续和文化积淀。其次要培育独特的文化氛围，突出城市的主题精神，弘扬城市的主旋律和美好的社会风气，创造和谐的城市环境。最后是要有以人为本的城市环境，包括人才成长环境、人才资源的合理配置等。

　　延续、创新历史文化。塑造城市形象不能脱离城市的历史文化，要传承城市的历史形象，每个城市都有其独特的发展历史，在其历史发展中，形成了其独特的城市文化，并体现在整个城市的建设中。在建设新城市的同时不能破坏城市的历史文化，塑造新的城市形象更不能脱离城市历史文化而凭空创造一个新的形象，对城市形象的塑造要进行继承、延续、创新。一个城市的形象工程是长期的、系统的，必须长远计划、整体规划，继承文化、突出特色，精心打造新旧城区的建设，让公众通过城市的发展变化感知新的城市形象，感受城市生活的美好。

　　塑造城市形象把城市面貌、城市活动、城市理念三个方面共同进行统一塑造。城市面貌是城市形象的基础，是城市形象塑造系统中的视觉达传设计，指的是城市规划设计、建筑风格和导向设计;城市活动是城市形象塑造系统中的行为部分，指的是社会秩序、公共管理;城市理念是一个城市发展的生命力，也是城市管理者和城市居民对城市的共同理想，是城市形象的灵魂，体现在城市的精神、文化活动和发展战略上。这三部分要共同规划、共同塑造、协调统一的进行，内容上互相对应、相互吻合，形成一个统一的整体，才以真正的塑造城市形象。

　　城市形象塑造应注意的问题

　　第一，城市形象的塑造要比企业形象塑造复杂，涉及的内容很多，除了注重视觉系统的塑造外，更重要是城市理念与行为。城市形象塑造是一个系统工程，忽略城市理念、人文精神和社会品质的塑造，而只注重建设几个大的形象工程是不正确。认为建个大广场、建个景点、建座高楼，搞点市花、市标、吉祥物等就有了城市形象，这种认识是错误的，没有城市理念的“面子工程”这不是真正的城市形象，目前很多城市的形象塑造存在着这种认识。

　　第二，城市形象塑造是要让城市公众认知这个城市，信赖这个城市，让城市居民对城市产生差异化认识的同时，上升成一种对城市的信赖和尊重，同时产生自豪感。让城市以外的公众对这个城市产生亲切感和信任感。任何一个城市在历史的发展中会沉淀下多种多样的文化，对城市形象的塑造，需要挖掘这些文化遗产。对文化遗产的挖掘需要取其精华，扬长避短。要打造一个内容丰富，独具特色，符合城市精神内涵、可持续发展的、甚至是具有垄断性资源的文化主体。在城市形象塑造中，要把这种文化主体进行发扬光大，让其成为城市竞争的核心力。因此，城市形象的塑造不是简单的客观设计，而是一个具有战略高度的整个城市创新设计。

　　第三，城市形象塑造既是一个系统工程，需要各个方面共同实施，相互配合。同时也是一个长期过程，要有长远的规划设计，要有可持续发展，不能做短期规划和建设。城市形象塑造有视觉系统、理念系统、行为系统。这些系统需要有*部门成立专门的城市形象塑造的负责部门，每位城市居民也有义务和责任参与，共同维护城市形象塑造中的视觉、理念、行为系统的完整。全城居民要成为城市理念、城市行为的实践者和创新者，这样城市形象才能真正塑造并实施。

　　公共艺术设计如何塑造城市形象论文

　　摘 要：随着经济的发展和城市建设的加快，公共艺术作为体现城市形象和面貌的要素之一越来越受到重视。公共艺术是一个地区文明的象征，是衡量城市发达程度的重要参数，也是构建和谐城市不可或缺的人文因素之一。而城市则是公共艺术的栖身之地，公共艺术的发展同城市进程就犹如一对孪生姐妹，两者之间相互依存、相互促进、密不可分。本文以“公共艺术设计如何塑造城市形象”为题，从公共艺术的城市功能理论入手，分析了城市形象的组成因素，创造性地提出了公共艺术的城市化设计方法。论文指出在公共艺术设计要和城市环境完美契合，要表达城市的主题，并能够对城市的传统元素进行继承和变革，最终创造出具有地域特色的公共艺术设计作品，通过公共艺术的地域性设计来塑造城市形象，提高城市竞争力。

　　1 公共艺术是城市文脉与气质的显现

　　1.1 公共艺术的城市功能

　　公共艺术总是存在于一个特定的空间，存在于一个特定的场所，存在于一个有故事的地方——城市。而城市的产生和发展从来都与政治、历史、文化、信仰密切相关。

　　公共艺术的存在，时刻反映着这座城市的`价值和内涵，流露出在这座城市中生活的城市居民的生活态度和文化追求。公共艺术美学对城市公共建筑构建、城市景观建设以及城市环境中均有着影响，在城市的街道形态、公共设施，甚至是花草树木等公共场所中也无处不在的体现着。不管是城市里保存至今的古城墙、很老的街道等，还是城市中一座现代的标志性建筑、一处富有文化气息的广场，或者是一件件艺术品，均显示着这座城市的内涵和沧桑，显示着这座城市居民的文化风俗和地方价值，这些都会对他们后人的生活、审美和人生价值有着不成程度的影响。同时，它也向我们诉说着我们在教科书中找不到记录和信息。

　　相对地说，在城市的各种构建物中较为成功的公共艺术作品，与一个区域的规划以及建筑和道路系统的设计相比，一般兼能直接和鲜明地显示其人文内涵与精神特性，显示出更为强烈的美学感染力的和艺术的自由表现力。这里并不是说艺术与应用性的设计之间有不可逾越的界限，更不是说偏重于审美及作者个体情感表现的艺术的价值比应用性的设计艺术更尊贵。客观上，两者都需要人的审美判断和物质技术的介入，都需要关注“人”与“物”的关系以及“物”与“物”的关系。如艺术创作过程中始终伴随着形与形、形与色、材质与机理、工艺与技巧等物质化形态关系的处理问题，以及作品与展示环境的协调等问题。因此，公共艺术在城市中有时主要是起着“点缀”或“辅助”的效用，但是，公共艺术在城市形象中集中地显示审美文化、显现城市精神、传扬人文历史、反映市民心声乃至干预公共社会的文化及政治生活方面，是其他一般建筑的作用所难以替代的。

　　1.2 城市形象的组成因素

　　城市形象是城市最为显著的能代表城市整体情况的特征，是公众对城市的总体性及概括性认识。城市形象的组成包括两个因素，一类是特征性形象;一类是标志性形象等。

　　城市的特征性形象是城市历史沉淀下的财富，是任何一个人或者设计师不能够通过个人行为改变的，它具有不可设计性。比如一个城市特有的方言，一个城市特有的食品，甚至是一个城市市民特有的生活*惯，都可以是这个城市的代言。比如举世闻名的苏州刺绣，她反映和传承着苏州的优秀民族文化，体现了苏州民众的艺术品位和巧夺天工的技艺;西安的羊肉泡馍也会使我们很快的联想到黄土高原的广袤和雄壮。这些非物质性的精神元素是每个城市自出生之日起就带有的胎记，和其地理条件、文化背景、民族组成、历史渊源有着密切的联系。正如同陕北粗犷的民歌是黄土高原的孩子，他永远不可能在秀美的江南水乡流行一样。城市的特征形象具有群体认知、群体创造、不可模仿、不可设计和不可变更的特性。

　　标志性城市形象是指一个城市中能够代表该城市的设计作品，是设计师通过其主观能动性，利用其专业技能为城市增添的颜色和进行的改造。说到宏伟的埃弗尔铁塔，我们就能想到浪漫的巴黎;提起美丽的维多利亚港，我们就能联想到文化经济中心香港;独特的布达拉宫，每当提及它时都会很自然地联想起*。在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了*民族的象征。这些都是城市的标志性形象，我们可以发现城市的公共艺术设计与城市的标志性形象有着密切的联系。但是我们也认识到城市形象的提升不能单单靠几个标志性形象建设就可以达到，也不是靠*的穿衣戴帽工程就能解决，还要靠城市中的全体公民共同努力。

　　2 公共艺术的城市化创新设计

　　2.1 公共艺术设计与城市环境的契合

　　现代城市公共艺术作为放置于开放性的、与环境交流密切的公共场所中的艺术形式或形态，并不是一种孤立的、单纯的现象。它存在于都市空间环境中，与其自然环境、人文环境相融合，成为城市景观环境整体的有机组成部分。

　　公共艺术与架上艺术及博物馆艺术或私人收藏的艺术品相比较而言，存在许多差异。公共艺术在自然环境与人文环境因素中的设计，我们要先考虑自然环境因素。构成自然环境的因素有地形地貌、山川河流、所有的生物和花草树木等等。而构**环境的有文化、心理、审美、情感、环境特点等等。公共艺术所表现的出的价值和文化内涵绝非只能是单纯、封闭式的纯艺术性的观赏效果，而是在所在城市的公共空间环境中表现出来，比如城市中大街小巷、各类公园、商场等公共场所，把城市公共艺术与城市空间环境的价值结合并表达出来。所以，城市公共艺术不是表现在公共艺术题材和构思上，而是在于城市的人文与自然环境如何完美结合，同时要给城市公共空间注入更多的文化内涵和生态价值，多关注并提升城市的价值和精神层次，使大众生活的城市公共空间环境更加完善和完美，更符合当今人们对大环境的审美需求。

　　对于放置在自然环境中的公共艺术作品的创作，在充分介入大众生活空间的同时，应慎重考虑具体环境的属性，如何把自然环境中种种特征与设计作品相结合，如何协调与实现设计作品与自然环境的生态理念，这样才能使设计作品彻底的融入到自然环境之中。在各个城市都注重的生态环境的建设和保护上，如何把新设计建造的艺术品的融入生态环境中，并且实现新建艺术品在设计风格上、大小重量上、题材上以及所放置位置会不会对周围原先的环境产生不必要的影响，所以，应在前期的公共艺术提交的过程中，首先充分尊重和保护该地区原有的自然环境和风貌特点，以此来实现公共艺术与自然生态环境的相亲相容。

　　城市经过历史的变迁和文化积淀后，留下了很多珍贵的人、事、物等，公共艺术设计可以利用这些能唤起人们对于城市地域文化的集体记忆的资源并从中找出设计灵感。例如从城市的历史文化遗产中寻找传统元素的符号，从各族人民的生活*俗中发现并提炼可以代表城市区域的的特征符合，并将其特有的别的区域不能代替的主题样式，来实现原先的环境文化品质，来改善现在千城一面的问题。而且，这些带着深深的城市烙印的标志性元素是呈现民俗风貌的与文化的“肌理”，如果在公共艺术设计中运用到地域特色，即生成了一种特征性的地标设计。我们可以看到很多承载着城市历史和人文特色的传统元素，他们诉说着一个城市的文明史，讲着一个城市的过去与现在，显现着城市居民的精神面貌和情感意志，也隐藏着城市居民的价值取向，这类型的公共艺术中包括了城市的街道、码头、寺庙、古祠堂、古建筑和一些有形的劳动场景。这些对城市的人文精神和物质文明建设起到了巨大的作用。在设计中，我们可以有针对性地进行选择，并将其进行概括提炼和抽象化的处理，提取一些传统元素运用在现代设计中，这样的公共艺术作品才足以表达城市特征，也是最具有独特的艺术魅力和鲜明的视觉冲击力，并能够体现一定的城市面貌。

　　2.2 公共艺术的城市主题传达

　　一个城市因其特定的自然、地理条件，历史、文化和传统等因素而形成自己的特点，并且现在城市和社会生活的方方面面，使公共艺术成为表达城市历史和文化的语言。但是国际式的盛行很快导致了世界各地单一、雷同的结果，枯噪缺乏人情味的建筑和城市面貌，反对国际式的呼声越来越高。所以，现在的设计师开始重视具有不同特点的城市建筑和城市环境的设计，我国几十年来的稳定和发展的之后，该如何建设具有本区域文化特色和民俗的城市环境，又如何通过城市公共艺术来显现出区域特有的特色，以此来传达城市主题。

　　首先，公共艺术设计要重视城市的历史文化，拒绝盲目的“去旧换新”，很多城市的旧有城区、旧有建筑等都与历史有关，在这些地方承载着很多典故民俗，这些正是城市发展的独特文化底蕴，不应该“一拆了之”，在公共艺术设计的时候一定要使其与所属城市的历史文化相互协调，互相渗透。

　　其次，专注一两个艺术作品亮点充分展示，个性就是不同于别人，我们需要在公共艺术作品功能齐全的情况下，突出某一独特因素，成为吸引公众标志性的内容。

　　第三，注重城市化的长远发展，城市个性也不是一个建筑，一次形象策划等一个公共艺术品能够完成的，它是多方面的内容的结合，需要日积月累。

如何塑造良好职场形象

如何塑造良好职场形象

　　相信大家都知道，初次印象对人的整体印象的形成举足轻重，它往往会成为以后交往的依据和铺垫，所以塑造良好的职场形象是很重要的。今天小编分享的是塑造良好职场形象的方法，希望能帮到大家。

　　塑造良好职场形象的方法

　　1、言谈;言谈就是一个人的说话方式、说出口的话往往就是直接表达自己的内心，是双方信息沟通的桥梁，谈话要注意音量和场合，在办公室打电话时要注意不要影响他人。在商谈时说话要慎重，所谓“祸从口出”，你所讨论的问题，首先是你的所思所想，要知道该谈什么不该谈什么。

　　2、表情;表情是人的第二语言，表情要配合语言。表情自然、不要假模假样;表情友善、不要表现的太孤傲;很多时候，表情往往会出卖一个人的真正想法，所以，不要这么轻易将自己的心情表现在脸上。

　　3、个人形象;个人形象表现在衣着、仪表、行为等几个方面，重点是外在，因为我们首先看到的都是一个人的外在。

　　4、同事相处的礼仪;真诚合作、宽以待人、公*竞争、主动打招呼、诚实守信。

　　5、以礼待人;谈话不必刻意追求“语不惊人死不休”的轰动效应，以礼待人，善解人意才是最重要的。

　　塑造良好的职场形象的技巧

　　仪容仪表：

　　俗话说“三分长相，七分打扮。”人的相貌自己无法决定，但服饰取决于自己。服装整洁、得体、自然、符合身份和场合，相信谁都会投来赞许的目光。

　　风度好与仪表端庄相得益彰，交往中我们要扬长避短、举止大方、随和、乐观、热情、不卑不亢。

　　仪态动作：

　　一个人的行为动作常常将他的气质、性格表达得淋漓尽致。这就建议我们无论在站立行走、递物接物、言谈举止等各方面都体现职业素颜，符合商务规范，更有利于以后的商务交往。这样更有利于接下来的交往。因为粗俗的动作总是令人升厌。

　　态度决定成败：

　　谁都不会拒绝和一个真诚、热情、大方的人交流。乐于沟通、善于聆听、应对得体、面带微笑，让别人感受到被尊重，也恰当表明自己立场，都是我们应该修炼并保持的态度。

　　记住，这是一个两分钟的世界，你只有一分钟展示给人们你是谁，另一分钟是让他们喜欢你。

　　职场中塑造个人优秀形象的方法

　　注重外在形象

　　俗话说，佛靠金装，人靠衣装，服装对于一个人的形象有着至关重要的作用。从衣着风格基本能判断出一个人的精神状态和行为*惯。难以想象一个衣着邋遢的人会有严谨的思维*惯和良好的做事风格。所以，塑造形象的第一步，先把自己收拾干净，男士不要刻意蓄须，女士不要烫风格离奇的发型。

　　其次，在选择服装上，要根据自己的工作特点选择适宜风格的服装，比如外企和国企就必须着正装，而一些创意行业可能就选择自由度大些。

　　服装上，不能马虎，这是第一步。

　　常露笑容，切忌死板表情

　　笑容，是自信的流露，是亲和力的一种展现，人们对常常微笑的人有着一种自然而然的好感。而面无表情，或常显拘谨的表现让人觉得死板，不容易靠*。所以，建立你的好的影响力和职场人缘，从微笑开始吧。

　　少说多听，多做笔记

　　在职场中，说话是一门技巧，也是一门学问。话多惹是非是长久不变的定律。切不能议论人长人短，人人都有优缺点，职场中对他人的欣赏也是提升自己的动力。走一个静水深流，不露锋芒的观察者，适时的参与话题，不要拉帮结派，否则会走上一条极具风险的道路。

　　多做笔记，在上级讲话或和同事讨论时，记笔记代表着对他人的尊重，也表现出自己的职业精神，这对自己的职业形象有着显著的帮助。

　　常和人沟通，交流，融入团队。

　　良好的形象来源于他人的评价，和他人构建良好的互动关系至关重要。常常和他人一起吃饭，业余活动有助于进一步拉*彼此的距离。交流的'尺度也要把握好，不聊有争议性的话题，不聊过于隐私的话题。营造出一种良好的谈话氛围。和团队的每一个人保持着不远不进的舒适感。

　　多读书，多思考，勤于学*

　　形象是内在的延伸，而不是表演一样的浅层功夫。只有自己真正的具有价值，才能获得更多的欣赏。所以，加强内修，自我学*，至关重要。给自己定下计划，常常抽出时间来阅读，思考，通过学*让自己具有更上一层楼的魅力。

　　1、言谈

　　言谈就是一个人的说话方式、说出口的话往往就是直接表达自己的内心，言也是双方信息沟通的桥梁，是双方思想感情交流的渠道。谈话要注意音量和场合，在办公室打电话时要注意不要影响他人。在进行产品介绍、展示或是在商谈的时候，说话要清晰、有条理。说话要慎选内容。所谓“祸从口出”，你所讨论的问题，首先是你的所思所想，要知道该谈什么不该谈什么。在商务交往中谈吐时礼貌用语的使用也是很重要的。

　　2、表情

　　表情是人的第二语言，表情要配合语言。表情自然、不要假模假样;表情要友善、不要表现的太孤傲;花都人才网提示，很多时候，表情往往会出卖一个人的真正想法，所以，不要这么轻易将自己的心情表现在脸上。

　　3、个人形象

　　个人形象表现在衣着、仪表、行为等几个方面，重点是外在，因为我们首先看到的都是一个人的外在。一般要先梳理后穿衣服，身上不能有怪味。个人形象以整齐、干净为原则。选择适当的化妆品和与自己气质、脸型、年龄等特点相符的化妆方法，选择适当的发型来增添自己的魅力。

　　4、举止礼仪

　　1)、要塑造良好的交际形象，必须讲究礼貌礼节，为此，就必须注意你的行为举止。举止礼仪是自我心诚的表现，一个人的外在举止行动可直接表明他的态度。做到彬彬有礼，落落大方，遵守一般的进退礼节，尽量避免各种不礼貌、不文明*惯。

　　2)、到顾客办公室或家中访问，进门之前先按门铃或轻轻敲门，然后站在门口等候，按门铃或敲门的时间不要过长，无人或未经主人允许，不要擅自进入室内。

　　3)、先到门边的人，记住要为后面的人拉住门，无论后面的人是男是女。

　　5、同事相处的礼仪

　　1)、真诚合作。接待单位各部门的工作人员都要有团队精神，真诚合作，相互尽可能提供方便，共同做好接待客人的工作。

　　2)、宽以待人。在工作中，对同事要宽容友善，不要抓住一点纠缠不休，要明了“人非圣贤，孰能无过”的道理。

　　3)、公*竞争。不在竞争中玩小聪明，公*、公开竞争才能使人心服口服，应凭真本领取得竞争胜利。

　　4)、主动打招呼。每天进出办公室要与同事打招呼;不要叫对方小名、绰号，也不要称兄道弟或以肉麻的话称呼别人。

　　5)、诚实守信。对同事交办的事要认真办妥，遵守诚信。如自己办不到应诚恳讲清楚。

　　6、以礼待人

　　谈话不必刻意追求“语不惊人死不休”的轰动效应，以礼待人，善解人意才是最重要的。一个人在谈话中，如果对待上级或下级、长辈或晚辈、女士或男士、外国人或*人，都能够一视同仁，给予同样的尊重，才是一个最有教养的人。

　　遵守基本的职场礼仪知识，是个人职业素养的专业表现，同时也是尊重他人的体现，因此，每一位职场人士都需要具备一定的职场礼仪，来促进人脉关系的建立，更好的在职场获得发展与成长。

　　首先，带你认识怯场等5种不靠谱的职场形象

阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象

阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象

　　艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式，是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的艺术成果。下面是小编整理的阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象，希望对你有帮助！

　　试题：

　　阿诗玛是我国云南哪个民族塑造的艺术形象？

　　A、侗族

　　B、彝族

　　C、傣族

　　答案：（B）。

　　相关阅读：

　　从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈期望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。

　　阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他12岁时，被土司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在密林大管申挨冻受饿，受尽了惊骇，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛，两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松---断得弯不得，成了周围撤尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道:

　　圭山的树木青松高，

　　撒尼小伙子阿黑最好，

　　万丈青松不怕寒，

　　勇敢的阿黑吃过虎胆。

　　阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种包谷，包谷比别人家的长得旺，包谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得多。他从小爱骑光背马。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声个性嘹亮。他喜欢吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便双双订了亲。

　　一个街子天，阿诗玛前去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他堤亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他立刻答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家如何如何好，怎样怎样富，阿诗玛嫁过去怎样怎样享福……阿诗玛听了之后说:"热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一齐蹬，绵羊不能伴豺狼。"阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁道:"热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇，阿诗玛要是不嫁过去，当心丢了家。"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

　　转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。想让阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。阿诗玛忠于她与阿黑的感情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着谷仓和牛羊对阿诗玛说:"你只要依了阿支，这些都是你的。"阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说:"这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。"阿支绷着瘦猴似的脸，眨巴眨巴眼睛，恶狠狠地骂道:"你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底!"阿诗玛毫不畏惧地说:"大话吓不了人，阿着底不属于你一家的。"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命，有福不会享"。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑明白她被关在热布巴拉家，必须会来救她。

　　一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了;而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑最后唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难，要和阿黑赛砍树、接树、撒种。这些活计阿支哪有阿黑熟练，阿黑件件都胜过了阿支。热布巴拉眼看难不住阿黑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说:"天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一齐走吧!"阿黑答应住下，被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企图伤害阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎"哩哩嗅。连射*，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见虎死，很惊异，再也无计可施，理屈词穷，答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关掉了大门，食言抵赖，不放

　　出阿诗玛。

　　阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，连连射出*。第一箭射在大门上，大门立即被射开;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡响;第三支箭射在供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。但是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛，向她求情道:"只要你把箭拔下来，我立刻就放你回家。"阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一齐，离开了热布巴拉家。

　　热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。心肠歹毒的热布巴拉父子不肯罢休，又想出丧尽天良的毒计。他们明白，阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进漩涡，阿黑只听到阿诗玛喊了声"阿黑哥来救我"，就再也没忻见她的声音，没看见她的踪影了。

　　阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"但是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"

　　原先，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走;便跳入漩涡，排开洪水，救出阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，变成了抽牌神(回声神)。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

　　阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每一天吃饭时，他盛着包谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊:"阿诗玛!阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛便应声:"阿诗玛!阿诗玛"。

　　阿爹、阿妈出去做活的.时候，对着石崖子喊:"爹妈的好?呀!好?阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声:"爹妈的好?呀!好?，阿诗玛!"

　　小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着锋锋弦音、悠扬笛声，唱起山歌。

　　阿诗玛的声音永远回荡在石林;她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。从此，你怎样叫她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。

　　此刻阿诗玛已经成为彝族女子的代称，关于阿诗玛的传说版本比较多，但无论什么版本都表现了阿诗玛和阿黑曲折动人的感情故事，塑造了美丽善良，勤劳勇敢的撒尼姑娘阿诗玛的艺术形象，表现了彝族人民追求幸福生活的坚强意志，歌颂了彝族人民的勤劳智慧和反抗邪恶势力的斗争精神。同时，阿诗玛的传说真实地反映了当时撒尼人的社会生活，为研究彝族撒尼人的政治、经济、艺术、宗教、风俗等带给了宝贵的资料。

古诗中的成语（精选50句）

古诗中的成语（精选50句）

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的`诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。以下是小编收集整理的古诗中的成语（精选50句），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、走马观花

　　【古诗词】春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

　　【来源】孟郊《登科后》

　　2、物是人非

　　【古诗词】物是人非事事休，欲语泪先流。

　　【来源】李清照《武陵春》

　　3、回眸一笑

　　【古诗词】回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　【来源】白居易《长恨歌》

　　4、寸草春晖

　　【古诗词】谁言寸草心，报得三春晖。

　　【来源】孟郊《游子吟》

　　5、万籁俱寂

　　【古诗词】万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　【来源】常建《题破山寺后禅院》

　　6、万紫千红

　　【古诗词】等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　【来源】朱熹《春日》

　　7、折戟沉沙

　　【古诗词】折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　【来源】杜牧《赤壁》

　　8、人面桃花

　　【古诗词】去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　【来源】崔护《题都城南庄》

　　9、英姿飒爽

　　【古诗词】褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。

　　【来源】杜甫《丹青引赠曹将军霸》

　　10、比翼连枝

　　【古诗词】在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　【来源】白居易《长恨歌》

　　11、青梅竹马

　　【古诗词】郎骑竹马来，绕床弄青梅。

　　【来源】李白《长干行》

　　12、心有灵犀

　　【古诗词】身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　【来源】李商隐《无题》

　　13、柳暗花明

　　【古诗词】山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　【来源】陆游《游山西村》

　　14、海枯石烂

　　【古诗词】海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。

　　【来源】元好问《摸鱼儿》

　　15、金戈铁马

　　【古诗词】想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　【来源】辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　16、悲欢离合

　　【古诗词】人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　【来源】苏轼《水调歌头》

　　17、不拘一格

古诗中常见的意象

古诗中常见的意象

　　在现实生活或工作学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的古诗中常见的意象，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。

　　1、芳草：

　　（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。

　　(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

　　3、梅花：洁、不屈不挠的品格。王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

　　4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

　　6、“柳”的意象

　　（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。

　　（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

　　（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。

　　7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

　　8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”

　　9、菊花象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散。

　　二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼

　　1、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。

　　2、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李清照：雁字回时，月满西楼。

　　3、蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.

　　皎皎光，促织鸣东壁。

　　4、蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。咏蝉诗“三绝”

　　骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？

　　虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

　　李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

　　5、燕子（1）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

　　（2）燕子眷恋旧巢的*性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。

　　（3）春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　6、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”

　　李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情感的？

　　选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。

　　三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角

　　1、羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣:羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

　　2、有关音乐曲调

　　古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。

　　（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）

　　（2）梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。古诗十九首：明月

　　（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

　　（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升*的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）

　　（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

　　（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

　　四、自然类：白云、明月、水、冰雪

　　1、浮云：往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

　　有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　2、冰雪：心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

　　五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）

　　1、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的'处所。李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

　　2、凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。

　　一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。

　　或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。

古诗中鸟的意象浅析

古诗中鸟的意象浅析

　　诗歌是文学上的一种文体，是人类内心情感所释放的窗口之一。只有细细品味，才会感受到藏在诗歌深处的灵魂的跳动。下面是小编整理的古诗中鸟的意象浅析，希望对你有所帮助！

　　摘要：

　　诗的欣赏起兴于意象。自古以来“飞鸟”就是一种比较常见的古典诗赋意象。它内涵丰富，意境深远，而在诗歌中飞鸟不仅化**恨情仇的象征，还寄予着诗人迥异的心境与纷杂的世事。

　　关键词：

　　诗歌；飞鸟；意象

　　纵观*古典诗词就会发现，诗歌与意象的关系紧密相连。“意象是詩人主观情志的具体载体，是诗歌的灵魂，是我们探寻诗人内心世界的桥梁。”在历史的长河中，以“飞鸟”为意象表达自身情感的篇目更是不计其数。

　　“飞鸟”本身就有深远的渊源。它的源头可以追溯到神话时代对飞鸟的崇拜。古时候先民把飞鸟想象成开天辟地的英雄，（载于《山海经》的《精卫填海》）反映了先民们对理想的追求，对自然奥秘的探索，同时更是一种精神寄托。后世又有“五柳先生”的“精卫衔微木，将以填沧海”，用以歌颂精卫的精神。诗人常借它展开丰富的想象：无论是喜出望外，还是痛不欲生。不同的心境写出不同的诗歌，不同的诗歌反映不同的人生。这些作品中的“飞鸟”或是带着比兴的色彩，或是运用象征的手法，或以飞鸟为隐喻表达爱情愁思的邈邈恋歌，或为实现人生理想的远大抱负，或为沉郁悲愤的国仇家恨，更或是闲世隐居的世外桃源。*古典作品本身风格迥异，而以“飞鸟”为意象的作品风格更不是单一的。本文所要探讨的是“飞鸟”意象中的悲欢情爱、壮志难酬、郁愤愁思与归隐田园的四方面特征。

　　悲欢怨爱的爱情鸟

　　在我国诗歌的源头《诗经》中，《周南·关雎》也曾出现过以“飞鸟”为意象的篇章。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟终生相守。而此诗以雎鸠为隐喻，直率的引出下文，表达青年男子对女子的爱慕，并渴望永结为伴侣的憧憬。它是一首恋曲，在此诗句中，以鸟朦胧优美的意象，抒发出对恋人的脉脉情思。闻一多先生在《诗经通义》中解释“关关雎鸠”时，仍沿用“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”之词，可见一斑。正如《诗大序》中说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”

　　这种“相与咏歌，各言其情”的特点一直延续到汉乐府民歌。在《乐府诗集》中有一首广为传颂的《孔雀东南飞》。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，此二句作为全诗的起兴，以喻夫妇二人离别。这在全篇中遣词巧妙，在文首以孔雀作为意象抒发对爱情可悲可叹的情感。而在文末“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”鸳鸯双飞这样一个具有浓厚理想色彩的结尾，抒发作者对爱情忠贞不渝的向往。而“飞鸟”的出现不仅渲染气氛更给人以强烈的代入感，能够更加充分的体会到诗人所想要表达的对爱情与美好生活的寄托。同时在传统诗歌中，相爱之人不能相守，我们则称之“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”（出自《乐府诗集·东飞伯劳歌》）“劳燕分飞”恰恰是这种悲欢怨爱无法聚首的离别典型。

　　此时的“飞鸟”正是带着浪漫主义色彩的起兴对象，所兴之物对全诗起到了联想、想象的作用。无论是雎鸠、孔雀还是鸳鸯，无一不是以飞鸟来展现爱情，或凄苦、或幸福、亦或是哀怨的.情感。恰恰正是这一振翅的盘旋，一低头的眼眸，一哀伤的浅叹，才造就无数爱情题材里让人可歌可泣的爱情飞鸟。

　　满腔抱负的大鹏鸟

　　不同时代放飞不同的“飞鸟”。早在先秦时期，充满浪漫主义色彩的“飞鸟”来自庄子的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”此中的这只扶摇直上九万里的大鹏，身上背负着却是寻常鸟儿无法想象的远大抱负，不屑与世俗同流合污，对自由与理想有极度的渴望与追求，这一切无疑对李白产生了深远的影响。

　　李白生于充满奋勇向上精神的唐朝，满怀抱负的他以大鹏喻己，畅快淋漓的写出：“其辞曰：……谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑……燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔……”（《大鹏赋》）此辞赋中的大鹏源于《庄子·逍遥游》的“鲲鹏”，虽与庄子不同，但却不谋而合同样是理想之情下的产物。

　　李白深刻描绘了“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑……簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾”的大鹏形象，借以表达自己想要振翅高飞的崇高人生理想与实现自身伟大抱负的宏伟愿望。后来的仕途中，李白在官场失意，受到朝中权贵排挤，即使被唐玄宗"赐金放还"之后，也没有心灰意冷，在其诗歌中仍运用大鹏展现自身拼搏抗争的精神。最脍炙人口的就是在《上李邕》中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

　　这时的大鹏鸟虽然已经不再似在《大鹏赋》中的那样目空一切，勇往直前，但是仍然带着希望东山再起的的昂扬斗志。到了晚年，当真是力不从心，但临终之际，他仍在高呼“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”！（《临路歌》）辞赋中的大鹏鸟带着壮士未酬的决绝直冲九霄云外，声势浩大，气势磅礴，即使被折断羽翼，仍热报国情深！

　　从以上辞赋中我们看到，大鹏在诗人眼中是一个充满斗志的英雄，他能感受到大鹏恢弘的翅膀与绝尘而去高飞的背影。大鹏鸟即是李白，他一生的宿命就是功成，名遂，身退。而振翅高飞、神游天外的鹏鸟形象无疑不是李白上下求索最真实的写照。他的一生跌宕起伏，但是在他的诗歌中大鹏鸟始终是奋勇向上、满腔抱负的最好传达者，代替他用自己的羽翼在历史上化作一曲千古绝唱。

　　乱世悲歌的惊心鸟

　　“飞鸟”的意象汇集着古代文人对当时社会、人生、历史、现实丰富而复杂的思考与反映，不仅在历代文学作品中层出不穷，更是在思想性与艺术性两方面颇具个人的独特风格，在古典文学创作的大河中仍然闪闪发光。飞鸟一面飞出了当时世人对实现伟大抱负的强烈情感，另一面也飞出了在复杂的历史长河中诗人坎坷的命运与长存的国仇家恨。

　　在大家所熟知的《春望》中，“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心……”这是一首怎样的诗歌，作者何以表达自己内心的愤懑之情？诗人杜甫当时所处山河依旧，但长安不在的社会现实里。困于时局，见花开时落泪，听鸟鸣却更加揪心，内心百感交加，以“感时”、“恨别”花鸟更添迷惘忧愁，完全熔铸在浓郁的怨恨的意境之中，以乐景写哀情来表现自己强烈的国恨家仇。诗中哀怨的飞鸟意象，尖利的鸟鸣使诗人更添悲苦之情，这才道出：“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”的千古名句！诗者多舛的命运与强烈的爱国情怀跃然纸上，使他不由得又陷入无尽的哀怨悲伤中来，埋怨无情的鸟鸣更使人心惊。

　　这种与社会现实紧密结合的飞鸟意象，也深刻体现在阮籍的《咏怀诗》中，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”

　　当时时局动荡不安，深夜辗转反侧无法安睡，诗者内心彷徨幽怨。虽与清风，明月做伴，但孤鸿的哀嚎，翔鸟的尖鸣却更添愁苦。独自彷徨徘徊，更是以孤鸿，翔鸟作为自身真实的写照。是独自徘徊无人可诉的内心的煎熬与痛苦，还是在当时黑暗的统治下，以尖利的鸣声来表达内心的不羁与对虚伪世事的蔑视！又如其《咏怀诗》之四十三首：“鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮凌长风，须臾万里逝……抗身青云中，网罗孰能制。”

　　此诗以鸿鹄作为感情强烈的喷发点，道出对现实的不满、孤寂处境的苦闷，而在那动荡不安的天空下徘徊飞翔。阮籍一生写鸟的诗歌数量之多，通常都是以比兴来借“飞鸟”抒发其惊惧苦闷的心境，“借鸟达情”也是他一贯的手法。

　　杜甫与阮籍二人诗中的“飞鸟”在一鸣一翔中喻己、喻人、喻情、喻景中成为千古绝唱，在诗歌中自成一体。我们在诗人所描绘的自然风光与世间万物中逐渐走进作者的内心乃至身临其境的深处在当时社会的局势中，从中读出了诗人的愤懑，读出了诗人的温度，读出了诗人的生命。

　　向往自由的田园鸟

　　“飞鸟”有时也是归隐田园的精神寄托，是一种人生境界，是后来世人所崇仰的一种人生追求。“古今隐逸诗人之宗”陶渊明的早期诗歌中，“飞鸟”意象多用来表达对“大济苍生”的丰功伟绩。在《杂诗四首》其三云：“春燕应节起，高飞拂尘梁”就表达了积极入仕的理想追求。当时局势复杂，陶渊明受到官场上的强大冲击，于是将自己比作羁鸟，不禁感叹“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。之后对官宦生活的无尽矛盾令他开始充满了对田园的向往与依恋，最終壮志难酬的陶渊明写下了心声“久在樊笼里，复得返自然”，回到了自己的自由王国。其后期作品主要以田园诗歌为主，涉及飞鸟意象的多达三十几首。

　　隐居后的陶渊明有一首广为流传的诗歌——《饮酒》。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗中此鸟非彼鸟，困于官场的羁鸟化作了自由象征的飞鸟。作者创造出了一个“结庐在人境，而无车马喧”的悠然自得的精神世界。山林中充斥着朝霞与雨露，在傍晚黄昏时分，鸟儿轻快的结伴回巢，鸟声啁啾，呈现一派生机盎然、远离俗世的田园风光，最终道出诗人“心远地自偏”的心声。而诗中的“归鸟”正是这样一种从容自得的生命归属，更显诗人陶醉其中，田园风光跃然纸上。无论是诗人还是读者都能在天人合一中感悟自由。

　　总结

　　在几千年的*古典诗歌史上，以飞鸟意象作为当时诗人所特有的一种思想感情，始终伴随着文学创作。诗歌中有如爱恨情仇的爱情鸟，壮志难酬的大鹏鸟，忧虑不安的乱世鸟，再到向往自由的田园鸟，都是不同的“飞鸟”意象，它们在起兴的同时又承载着诗人本身的情感，无论是以“飞鸟”咏全诗的通体比兴，以鸟喻己，借以言志；还是仅以“飞鸟”作为陪衬，直抒胸怀，点缀全诗；都是在创造着情与鸟的相互融合的鲜明的意境。

　　诗人的感情与表达的诗意密切相关。愉悦时，看崇山飞鸟万物生机盎然。乱世时，阴山凄雨尖鸣万念俱灰。诗人以“飞鸟”传情，情又反衬“飞鸟”，恰恰是情景契合无间的诗的境界。飞鸟是一种本原的生命，它既是合乎自然法则，又是展现内在之美，独具个性的诗化形态。每一种鸟儿都有其独特的个性与鲜明的感情，代表着众生万象的情怀，这无疑不是诗人抒**感最好的诗歌意象。它不仅仅局限于眼前我们所看到的，更是其展现的人生意义与人格价值，在史诗中仍然闪现着无尽的光辉。

形容人物的词语有哪些（描写人物形象的成语）

概括人物性格、形象、品质的常用词语

一、我们的总结

性情谦卑、胆小怕事、狡黠圆滑、固执守旧、大方热情、善意真诚、机智幽默、乐观向上、理性克制、有责任感、待人真诚、刚正自尊、顾全大局、不慕*、豪放洒脱、意志坚定、勇于创新、一丝不苟、严肃认真、勤劳朴实、憨厚老实、做事踏实、勇敢担当、率真坦荡、

赤胆忠心、志向高远、幽默诙谐、磊落坦荡、热爱生活、敢于直言、颐指气使、目中无人、

斤斤计较、不拘小节、能说会道、忍辱负重、自私自利、待人刻薄、从容沉稳、不拘小节、鲁莽草率、求真务实、聪明伶俐、吃苦耐劳、善解人意、心直口快、求真务实、助人为乐、

不慕*、趋炎附势、见风使舵、伪善自大、天真烂漫、忍辱负重、善解人意、顽强不屈、

待人礼貌、懦弱胆小、温和善良、友善大方、呆板迂腐、

二、他人归纳

1. 性格类：

善解人意、心细如发、体贴、富有爱心、温柔沉静、心灵手巧、富有情趣、通情达理、纯真质朴、聪明伶俐、天真可爱、顽皮淘气、富有活力、朝气蓬勃、懂事能干、有主见、有骨气、人穷志不短、自尊自爱、倔强、沉稳果断、开朗自信、真诚善良、友好谦恭、宽容忍让、勤劳朴实、节俭、慈爱宽厚、和蔼可亲、*易*人、彬彬有礼、不拘小节、睿智大气、聪慧通达、幽默风趣、善于变通、隐忍内敛、个性张扬、心直口快、耿直偏激、严厉苛刻、严慈相济向往自由、追求*等、热爱生活、热爱自然、珍爱自己、乐于挑战、永不服输、富有智慧、精明强干、大智若愚、足智多谋、沉着冷静、从容镇定、勇敢、目光敏锐、狂放不羁、特立独行、

（反面：胆小怯懦、逆来顺受、妥协退让、敏感自闭、固步自封、妄自菲薄、固执、吝啬、冷漠自私、粗鲁莽撞、粗俗不雅、饶舌多事、骄横火爆、横行霸道、狂妄自大、目中无人、孤傲自负、刚愎自用、奸诈多疑、老气横秋、消极悲观、自卑、圆滑世故、尖酸刻薄、利欲熏心、唯利是图、争强好胜、孤芳自赏、）

2. 拼搏类：

顽强拼搏、自强不息、不怕困难、坚强不屈、知难而进、积极乐观、身残志坚、自食其力、自立自强、坚持不懈、锲而不舍、矢志不渝、勤勉刻苦、不畏艰辛、吃苦耐劳

（反面：贪图享乐、自暴自弃、拈轻怕重）

3.奉献类：无私奉献、自我牺牲、任劳任怨、默默无闻、不事张扬、默默奉献、毫无所求、兢兢业业、勤勤恳恳、废寝忘食、爱子情深、舐犊情深

（反面：斤斤计较、自私自利）

4.职责类：恪尽职守、尽职尽责、爱岗敬业、治学严谨、教学有方、诲人不倦、以校为家、爱厂如家、关心下属、秉公执法、不徇私情、勇于探索、锐意进取、敢于创新、技术精湛、才华横溢、博学善谈、以身殉职、奉公守法、铁面无私、赏罚分明、妙手回春、文武双全、智勇双全、博古通今、见多识广、明察秋毫、严以律己、临危不惧、

（反面：*、徇私枉法、畏首畏尾、墨守成规、贪生怕死）

5. 品质类：洁身自好、淡泊名利、安贫乐道、仁义守信、乐善好施、虚怀若谷、胸有大志、志存高远、心胸宽广、宽宏大量、豁达大度、坦荡无私、德艺双馨、诚实守信、有责任心、孝顺、清正廉洁、知恩图报、宠辱不惊、有修养、礼贤下士、宠辱不惊、言而有信、表里如一、言行一致、德才兼备、不耻下问、与世无争、不慕*、自知之明、知错就改、

（反面：爱慕虚荣、追名逐利、鼠肚鸡肠、投机取巧）

6.大爱类：热爱集体、爱国、没有民族偏见、居安思危、忍辱负重、关注民生、忧国忧民、精忠报国、壮志凌云、民族气节、舍生取义、浩然正气、无私无畏、勇于担当、深明大义、识见高远、顾全大局、有领导才干、尊重弱者、关爱他人、乐于助人、舍生取义、忠心耿耿、公而忘私、大义灭亲、嫉恶如仇、扶危济困、刚正不阿、远见卓识、

（反面：狭隘的爱国主义、有民族偏见、）

概括景、物特点常用词语：（外形、颜色、神态、氛围）

素雅、灿烂、柔弱、清丽、俊美、柔婉美丽、美好可爱、乖巧可爱、惹人爱怜、优美、美妙、多彩、清新脱俗、生动活泼、妖娆、葱茏、郁郁葱葱、鲜妍明媚、袅娜多姿、生机勃勃、生命力旺盛、富有活力、辉煌、雄浑、壮美、旷远、恢弘博大、气势非凡、气势磅礴、宏伟壮丽、圣洁、广阔、雄壮、豪迈、强劲、刚性、刚柔相济、巍峨、灵异、神奇秀丽、古朴、不张扬、生长环境恶劣、坚韧顽强、坚定执着、不屈不挠、质朴、宽容、乐观、默默无闻、

环境：庄严肃穆、凄凉萧瑟、宁静清幽、温馨和谐、安适恬静、

(反面：伶仃、稀零、凋零、稀疏、枯萎、干枯、单调、卑微、枯黄、萧条、丑陋、衰败、凝重、沉郁、压抑、凄美)

木兰诗中描写花木兰形象的句子

应该是在说花木兰哦

! 那么。

从“木兰不用尚书郎”中可以看出木兰淡泊名利、只愿回到故乡的形象。

从“愿为市鞍马，从此替爷征。

”中不仅能看出木兰孝顺、关心父亲，还能看出木兰的爱国情。

我之举了两个例子，你可以学着写点

替父从军，不怕艰险，勇敢智慧，高尚无畏的精神。

万里赴戎机,关山度若飞.朔气傅金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归”.表现了木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质愿为市鞍马，从此替爷征”中看出木兰是一个勇敢、孝顺的人，她不怕战场上的凶险环境，这也是她爱国精神的体现“不愿尚书郎”,只愿“还故乡”,这同样是英雄行为.她充满着劳动人民的骄傲,完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西：同行十二年,不知木兰是女郎，表现了花木兰的理机智万里赴戎机……寒光照铁衣”烘托渲染了军旅生活的艰苦与惨烈，从正面塑造 了一个勇敢刚强的战士形象万里赴戎机， 关山度若飞。

朔气传金柝， 寒光照铁衣。

将军百战死， 壮士十年归。

” ―― 勇敢坚强的英雄气慨。

出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。

――机智、谨慎。

孝顺，爱国，勇敢，勤劳，忠孝两全， 机智，谨慎，有儿女情怀和英雄气概的女子

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.——体现了木兰勤劳孝顺.阿爷无大儿,木兰无长兄.愿为市鞍马,从此替爷征.——体现了木兰勇敢坚毅,忠孝两全.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡.——体现了木兰不慕荣华富贵,甘过普通百姓生活的精神品质.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著我旧时裳.当窗理云鬓,对镜帖花黄.——体现了木兰归家及恢复女儿身的喜悦,突出木兰的女儿情怀.万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.——体现了木兰征途之遥,生活之苦,勇敢坚强的英雄气慨.出门看火伴,火伴皆惊忙,同行十二年,不知木兰是女郎.——体现了木兰的机智、谨慎

木兰诗中关于花木兰英雄豪迈的：万里赴戎机山度若飞。

《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。

这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。