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植入的古诗

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把爱国主义精神植入青少年心田征文800字
青少年,高中
把爱国主义精神植入青少年心田征文800字
　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是征文了吧，征文的主要目的是宣传与教育，内容选择主要是颂扬和体会。相信写征文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的把爱国主义精神植入青少年心田征文800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　爱国是一个亘古不变的话题。随着转动了千年的历史车轮，便沉淀出了爱国文化。岁月让爱国文化催出了醇香，我不禁陶醉其中。
　　*曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，好像早晨八、九、点钟的太阳，希望就寄托在你们身上！”每当忆起这番话，内心便是止不住的热血沸腾。心中也暗下决心，决不能辜负了一代领袖对我们后辈的期望。我们正属于风华正茂、意气风发的阶段，为何不去开拓一片属于自己的天空？那就从现在开始努力吧，为了祖国，为了自己的未来！从现在开始就努力吧！
　　作为祖国的下一代，“爱国主义”毫无疑问成为了我们中学生做人的基准，爱国、一个多么神圣而又庄严的“举动”，事实证明：一切有崇高理想的人视爱国为第一任精神支柱，诚然，因为他们知道国家的是与自己的前途紧密相连、休戚相关的。唇亡齿寒就是一个显而易见的例子，霍去病“不灭匈奴不为家”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。
　　乃广为传扬之佳话，秦桧卖国求荣，吴三桂引兵入清，则遭万世之唾骂。遵循客观规律，人们自是尊敬“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士，痛恨奴颜婢膝的卖国之辈。如果让你选，你会怎么选呢？相信你不会傻到去做个遗臭万年的“害虫”吧！
　　虽然如今的社会是一个和*的社会。但是爱国的情感仍然可以在*时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学*，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量！
　　当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……
　　让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界强国贡献自己的一份力量吧！
　　“少年强那*一定也很棒，吸收五千年的磁场，*惯了后发制人，赢了还说承让”听着一曲李宇春的《少年*》我不禁想起了祖国那一断沧桑的历史。
　　谁不曾有过美丽的梦？谁不曾有过欢乐的童年？当你在明亮的教室里学*时，你不觉得是一种幸福吗？然而，这看似普通的幸福生活却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史。
　　*这个东方大国，拥有着无数的文明。从夏朝到商汤，再到西东周，有多少英雄风范？说不完也道不尽……成汤灭了夏，让百姓过得安居乐业；周武王伐纣，战败了暴君殷寿；秦始皇统一了*；到一代天骄成吉思汗；再到中华人民共和国成立。
　　沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。当于根伟一脚怒射，把*队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢？当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎么不欢呼？当神舟六号即将腾空而起，再次成为世人所关注的`焦点时，我们怎么不自豪？曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的*，俱往矣……如今，这片热土早已是天翻地覆概而慷，龙腾虎跃今胜昔了。
　　祖国，九百六十万*方公里的土地，哪一寸没有深深地烙下华夏后代的足印，哪一寸不值得炎黄子孙引以为荣？长江黄河是我们奔腾的血液；千万座耸入云霄的山脉是我们不屈的*；无限的肥田沃土是我们开阔的胸膛；无边的'森林草地是我们乌黑的头发；祖国的每个部分，都嵌在了我们的身上，更深深地嵌在了我们的心上。
　　我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？同学们，祖国在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学*吧，直到我们反躬自问时能问心无愧地说：“祖国在我心中！”
　　少年强则国强，祖国人民在盼望着我们，时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗？当然不能。那就让我们行动起来，点燃心中那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力！再铸我们的民族之魂！
　　国与人，是一个整体与个人的关系吗？国家是人民的希望，人民是国家的力量，爱国是一种崇高的感情，是一个国家精神财富中最宝贵的，它具有巨大的向心力和凝聚力。爱国的感情建立在一切感情基础上，它是一种纽带，一种号令，没爱有国，国家也就不存在了；不讲爱国，国家将是一盘散沙；没有爱国主义，国家就不能抵御外辱，就会一击就破。
　　爱国，是在利益面前的舍身取义。高墙铁壁内，一位头发零乱，面带忧虑的人在仰天长叹。面对沦入敌手的大宋江山，面对支离破碎的河山草木，面对颠沛流离的大颂百姓，他无可奈何；面对元军的多次劝降，面对元世祖的亲自许诺，他斩钉截铁，这是他唯一能做的，纵然是*厚禄，纵然是锦衣玉食，他仍然会选择与国家共存亡。留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。
　　爱国，是在民族面前的血荐轩辕。京城菜市口，一位正义凛然，昂首挺胸的人在向天长啸：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”面对日益衰落的中华民族，面对水深火热的无辜百姓，他毅然走上变法的道路，但同时选择了死亡。走上这条路，注定这一天。这一天来临的时候，他依然泰然自若：“我愿成为第一个为变法强国而牺牲的人。”就这样，他得到了应有的结局。他为国富民强甘愿献身的精神将彪炳史册。
　　爱国，是在荣辱面前的拼尽全力。法国巴黎，奥运圣火，一位坚强的女孩在众人的撕扯中紧紧握住神圣的奥运圣火。“你要想从我手中夺走火炬，除非从我的尸体上爬过去。”一句震撼人心的话竟然出自这样一位外表柔弱的残疾女孩。
　　爱国，是我们在国家面临生死存亡关头时，用汗水和生命扞卫国家尊严的义不容辞。国既不爱，家何能存？

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将灵魂的虔诚，植入一朵莲荷
灵魂
　　参拜太子灵踪塔有感！
　　----题记
　　将灵魂的虔诚，植入一朵莲荷
　　作者：徐东风
　　-
　　翻阅一枚七月的叶片
　　脉络间饱胀呼之欲出的信念
　　嘶声的呐喊，纠集一群夏蝉的呼声
　　穿越丛林，从如炽的烈焰下
　　赴汤蹈火，追赶秋天的步伐
　　-
　　星空璀璨，掩藏黑暗的欲念
　　燎人的风，撕扯季节的裙裾
　　躲避欲望张扬的枝头
　　疾驰于时光的隧道
　　追赶淡泊的白云，祈祷于虔诚之上
　　贴*黄土丰腴的肌肤，修行的路在延伸
　　品尝一次次蜕变的苦难
　　于觉醒和明悟中修成正果
　　-
　　通往西天的路，遥远而荆棘
　　血和泪滋润的艰辛，让顽石开花
　　装饰坎坷的路途，在一路浩歌声里
　　前行，追赶目标
　　-
　　雨水和阳光，劈头盖顶
　　风沙和雾霾，遮住双眼
　　前行的信念，执着而坚韧
　　善、恶同时诞生于世，光明与黑暗
　　争斗不止，勾心斗角的凡界
　　一缕灵光，照亮永恒
　　-
　　圣殿威严，四射灵光
　　有人在诵经，有人在祭拜
　　还有正赶往这里的人们
　　将灵魂的虔诚，植入一朵莲荷
　　于庄严声里，执着绽放
　　附记：
　　太子灵踪塔位于山东省汶上县城西北隅，是宋代宝相寺的唯一遗存，也是汶上建城千余年来保存最完好的地面建筑。太子灵踪塔通身砖砌，高41.75米，呈等边八角形13层，每层皆为磨砖莲花型斗拱。从第一层向上，除二、四层外，其它各层的东、南、西、北四面均砌有对称的圆顶洞门佛龛，并交替与塔内螺旋阶梯相通。最低层东、南、西三面又砌圈门佛龛，北面设门，门距地面两米多。有45度斜坡台阶直达南门，翻过南门西侧石板，向上为螺旋台阶，盘旋向上如入螺壳之中，中层四门呈“十”字形相通。塔刹呈宝葫芦形，用红土外覆金电影琉璃一次烧制而成，在阳光的照射下，塔尖金光闪闪，夺目耀眼，当地群众因此俗称为“黄金塔”。1976年，文物部门根据“黄金塔”系宝相寺院的一部分，遂定名为“宝相寺塔”，次年12月公布为省级重点文物保护单位。1994年恢复原名“太子灵踪塔”。
　　1994年，文物工作者在塔宫内发现了大量的佛教圣物，尤其是佛牙舍利的出土，令佛教界叹为观止，轰动了世界。传说佛祖释迦牟尼涅盘后，遗体在拘夷那竭火化，其身躯形成红白黑三种色彩的晶莹圆形颗粒，称为舍利。红色舍利是肉身所化，白色乃骨骼结石，黑色是毛发舍利。据说只有释迦牟尼佛真身舍利才具有这三色特征。当时，佛祖涅盘共收得8斛4斗舍利，被古印度地区的八个国王*分后，各自建立佛塔供养。其中佛牙四枚，一枚上了天宫，一枚入了海宫，剩下的两枚留在了人间。

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关于植树的古诗
植树
关于植树的古诗
　　在生活、工作和学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是中国古代诗歌的.一种体裁，又称古体诗或古风。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的关于植树的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　《种树》唐/于鹄
　　一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
　　树成多是人先老，垂白看他攀折人。
　　《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》唐/马戴
　　石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
　　樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。
　　《过野叟居》唐/马戴
　　野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。
　　呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。
　　《观种树》唐/孟郊
　　种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
　　《审交》唐/孟郊
　　种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
　　君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
　　莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。
　　《历阳十咏之九桃花坞》宋/贺铸
　　种树临溪流，开亭望城郭。当年孟张辈，载酒来行乐。
　　斯人久埃灭，节物今犹昨。看取不言华，春风自相约。
　　《幽居》宋/陆游
　　社结山林友，家藏种树书。蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。
　　薄饭频葅韭，单衣旋制綀。东家借蹇罢，南市买船初。
　　美景游俱遍，邻翁好不疏。时时得乘兴，岂独爱吾庐。
　　《题周鲠臣浩斋》宋/杨万里
　　浩翁曲肱一浩斋，焉吞廊庙与蒿莱。此翁定复死不死，旧斋又新有贤子。
　　斋前种树初如椽，如今过云欲造天。作人谁无半点气，草动风惊便心醉。
　　回山倒海不关身，古人与我各何人。杉溪老人是翁友，拈出问渠渠领否。
　　《秋懹》宋/陆游
　　种树清阴满，钞书蠹字穿。老身犹在世，屈指不知年。
　　弃纸储诗稿，长筒聚药钱。一生如一日，正可付之天。
　　白头种松桂，早晚见成林。——白居易
　　持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。——白居易
　　大地回春，植树造林，植树诗话，启迪*，植树爱树，绿化家园。——李华大将西征人未还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。——左宗棠
　　东风二月苏堤路，树树桃花间柳花。——苏东坡
　　奉乞桃树一百根，春前为送浣花村。——杜甫
　　更作世间儿女态，乱栽花竹养风烟。——王安石
　　寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门口，墟里上孤烟。复直接舆醉，狂歌五柳前。——王维
　　江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀。——白居易
　　开荒南野际，守拙归园里，方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明
　　老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。——冯玉祥柳枝经雨重，松色带烟深。——张谓
　　柳州柳刺史，种树柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，渐作惠化传。——柳宗元
　　楼东一株树，枝叶拂青烟。桃树我所栽，别来向三年。——李白
　　茅檐长扫净无苔，花木成蹊手自栽，一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石
　　孟夏草木长，绕屋树扶疏。——陶渊明
　　去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。——苏东坡
　　生态*衡说，当今大课题。林稠花有信，土固水无泥。四野千山绿，周天万类齐。全民勤垦植，伊甸乐园兮。——《植树节遐思》
　　《观种树》原文
　　种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。

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植树节的古诗
植树节
植树节的古诗
　　植树节是按照法律规定宣传保护树木，并动员群众参加以植树造林为活动内容的节日。以下是小编整理的关于植树节的.古诗，欢迎阅读。
　　《种树》唐/于鹄
　　一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
　　树成多是人先老，垂白看他攀折人。
　　《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》唐/马戴
　　石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
　　樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。
　　《过野叟居》唐/马戴
　　野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。
　　呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。
　　《观种树》唐/孟郊
　　种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。
　　《审交》唐/孟郊
　　种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。
　　君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
　　莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。
　　《历阳十咏之九桃花坞》宋/贺铸
　　种树临溪流，开亭望城郭。当年孟张辈，载酒来行乐。
　　斯人久埃灭，节物今犹昨。看取不言华，春风自相约。
　　《幽居》宋/陆游
　　社结山林友，家藏种树书。蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。
　　薄饭频葅韭，单衣旋制綀。东家借蹇罢，南市买船初。
　　美景游俱遍，邻翁好不疏。时时得乘兴，岂独爱吾庐。
　　《题周鲠臣浩斋》宋/杨万里
　　浩翁曲肱一浩斋，焉吞廊庙与蒿莱。此翁定复死不死，旧斋又新有贤子。
　　斋前种树初如椽，如今过云欲造天。作人谁无半点气，草动风惊便心醉。
　　回山倒海不关身，古人与我各何人。杉溪老人是翁友，拈出问渠渠领否。
　　《秋懹》宋/陆游
　　种树清阴满，钞书蠹字穿。老身犹在世，屈指不知年。
　　弃纸储诗稿，长筒聚药钱。一生如一日，正可付之天。
　　《偈颂一百零四首》宋/释绍昙
　　落赖门风，大家撑拄。量田底量田，种树底种树。带雨犁绿野耕，和云荷钁千峰去。
　　有甚心情，管得南泉猫儿，赵州狗子，勘证*田婆，连累周家女。
　　棘林中有通天路，饱饭狂歌，闲行几步，脚头山色无重数。
　　《庆元丁巳十月奉亲如临安宿西菩寺表弟吴克仁》宋/程珌
　　安车未向都门移，且揽西菩一段奇。路入山腰须种树，泉流石齿莫开池。
　　重来坡老今谁是，出世参参不记时。结束匆匆出门去，白云明月旧相知。
　　《种柳戏题诗》唐/柳宗元
　　柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。
　　垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。
　　《诸徐卿觅果栽》唐/杜甫
　　草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
　　石笋街中却归去，果园坊里为求来。

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七步诗曹植古诗
七步诗曹植古诗
　　《七步诗》是三国时期魏国作者曹植一首诗。这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部残酷斗争与作者自身处境艰难，沉郁愤激思想感情。下面是小编整理的七步诗曹植古诗，希望对你有所帮助！
　　七步诗
　　作者：曹植
　　煮豆持作羹，
　　漉菽以为汁。
　　萁在釜下燃，
　　豆在釜中泣。
　　本是同根生，
　　相煎何太急？
　　注释
　　尝：尝试。
　　持：用来。
　　羹（gēng）：用肉或菜做成糊状食物。
　　漉（lù）：过滤。
　　鼓（gǔ）：豆。这句意思是把豆子残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
　　萁：豆类植物脱粒后剩下茎。
　　釜：锅。
　　燃：燃烧。
　　本：原本，本来。
　　煎：煎熬。
　　相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕不满。
　　泣：小声哭泣。
　　何：何必。
　　译文
　　锅里煮着豆子，是想把豆子残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
　　（这首诗用同根而生萁与豆来比喻同父共母兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
　　赏析
　　此诗纯以比兴手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。作者取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
　　通过燃萁煮豆这一日常现象，表达了曹植内心悲愤。
　　真实度
　　七步诗真假向来为人所争议。其中郭沫若说比较有理。他以为曹植《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载同情，而曹丕也就膺受了千载厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他以为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
　　【愿文】
　　曹植(三国·魏)
　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
　　本是同根生，相煎何太急?
　　【注释】
　　1.釜(fǔ)：古代的一种锅。
　　2.煎：煎熬，隐喻迫害。
　　【简析】
　　据《世说新语文学》记载：曹植的'哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。
　　前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。
　　这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。

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描写植物的古诗有哪些（与植物有关的古诗）
植物
作者：刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
作者：黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
作者：陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
作者：李清照
暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
作者：苏轼
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
作者：白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
作者：王维
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
作者：杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
作者：杨万里
只道花无十日红，此花无日不春风。一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。
作者：吴融
春物竞相妒，杏花应最娇。红轻欲愁杀，粉薄似啼销。愿作南华蝶，翩翩绕此条。

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关于植树节的古诗
植树节,古诗文
关于植树节的古诗
　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的.*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编整理的关于植树节的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　1.《种树》
　　一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
　　树成多是人先老，垂白看他攀折人。
　　2.《诸徐卿觅果栽》
　　草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
　　石笋街中却归去，果园坊里为求来。
　　3.《种柳戏题诗》
　　柳州柳刺史，种柳柳江边。
　　谈笑为故事，推移成昔年。
　　垂阴当覆地，耸干会参天。
　　好作思人树，惭无惠化传。
　　4.《观种树》
　　种树皆待春，春至难久留。
　　君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。
　　胡为好奇者，无事自买忧。
　　5、《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》
　　石田虞芮接，种树白云阴。
　　穴闭神踪古，河流禹凿深。
　　樵人应满郭，仙鸟几巢林。
　　此会偏相语，曾供雪夜吟。
　　6、《过野叟居》
　　野人闲种树，树老野人前。
　　居止白云内，渔樵沧海边。
　　呼儿采山药，放犊饮溪泉。
　　自著养生论，无烦忧暮年。
　　7、《观种树》
　　种树皆待春，春至难久留。
　　君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。
　　胡为好奇者，无事自买忧。
　　8、《审交》
　　种树须择地，恶土变木根。
　　结交若失人，中道生谤言。
　　君子芳桂性，春荣冬更繁。
　　小人槿花心，朝在夕不存。
　　莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。
　　唯当金石交，可以贤达论。
　　9、《历阳十咏之九桃花坞》
　　种树临溪流，开亭望城郭。
　　当年孟张辈，载酒来行乐。
　　斯人久埃灭，节物今犹昨。
　　看取不言华，春风自相约。
　　10、《幽居》
　　社结山林友，家藏种树书。
　　蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。
　　薄饭频葅韭，单衣旋制綀。
　　东家借蹇罢，南市买船初。
　　美景游俱遍，邻翁好不疏。

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七步诗曹植古诗译文
文学
七步诗曹植古诗译文
　　在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是中文独有的`一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的七步诗曹植古诗译文，希望能够帮助到大家。
　　七步诗
　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
　　本是同根生，相煎何太急？
　　白话译文
　　煮豆来做豆羹，过滤得豆子做成汁。
　　豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
　　豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来得，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？
　　文学赏析
　　谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（《释常谈》）刘勰得《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞得《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常得特点，而最能表现其才华得例子就是这首《七步诗》。
　　这首诗纯以比兴得手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。前四句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以“豆”自喻，一个“泣”字充分表达了受害者得悲伤与痛苦。第二句中得“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过得豆子，用以制成调味得汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟得正是与自己同根而生得豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心得悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？“本是同根生，相煎何太急”，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀得普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
　　这首诗以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他众兄弟得残酷迫害。口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植得聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足得残忍。这首诗之妙，在于巧妙设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来得，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内得豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。
　　当然，这首诗得风格与曹植集中得其他诗作不尽一致，因是急就而成，所以谈不上语言得锤炼和意象得精巧，只是以其贴切而生动得比喻，明白而深刻得寓意赢得了千百年来得读者得称赏。

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关于植树节的古诗
植树节
关于植树节的古诗
　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的.*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编整理的关于植树节的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　1.《种树》
　　一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
　　树成多是人先老，垂白看他攀折人。
　　2.《诸徐卿觅果栽》
　　草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
　　石笋街中却归去，果园坊里为求来。
　　3.《种柳戏题诗》
　　柳州柳刺史，种柳柳江边。
　　谈笑为故事，推移成昔年。
　　垂阴当覆地，耸干会参天。
　　好作思人树，惭无惠化传。
　　4.《观种树》
　　种树皆待春，春至难久留。
　　君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。
　　胡为好奇者，无事自买忧。
　　5、《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》
　　石田虞芮接，种树白云阴。
　　穴闭神踪古，河流禹凿深。
　　樵人应满郭，仙鸟几巢林。
　　此会偏相语，曾供雪夜吟。
　　6、《过野叟居》
　　野人闲种树，树老野人前。
　　居止白云内，渔樵沧海边。
　　呼儿采山药，放犊饮溪泉。
　　自著养生论，无烦忧暮年。
　　7、《观种树》
　　种树皆待春，春至难久留。
　　君看朝夕花，谁免离别愁。
　　心意已零落，种之仍未休。
　　胡为好奇者，无事自买忧。
　　8、《审交》
　　种树须择地，恶土变木根。
　　结交若失人，中道生谤言。
　　君子芳桂性，春荣冬更繁。
　　小人槿花心，朝在夕不存。
　　莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。
　　唯当金石交，可以贤达论。
　　9、《历阳十咏之九桃花坞》
　　种树临溪流，开亭望城郭。
　　当年孟张辈，载酒来行乐。
　　斯人久埃灭，节物今犹昨。
　　看取不言华，春风自相约。
　　10、《幽居》
　　社结山林友，家藏种树书。
　　蔽床欣卜宅，容驷笑高闾。
　　薄饭频葅韭，单衣旋制綀。
　　东家借蹇罢，南市买船初。
　　美景游俱遍，邻翁好不疏。