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诗名含有众字的古诗词 名字含众字的诗词

众星罗列夜明深

寒山〔唐代〕

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

阻风泊归舟游净众寺

孙应时〔宋代〕

日落风更起，江头船不行。凄凉大夫宅，萧瑟故王城。一醉重楼晚，千秋万古情。愁边动寒角，夜久意难*。

众星罗列

寒山〔唐代〕

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。

夏景 其一 夏雨生众绿

刘辰翁〔宋代〕

入夏可曾晴，阴阴众绿成。但惊春尽去，谁信雨中生。

一月须梅润，千林但叶声。荷边蒲猗傩，桑外笋峥嵘。

芳草非无恨，新条各向荣。秧田禾似浪，满眼几时*。

夏景 其二 夏雨生众绿

刘辰翁〔宋代〕

无人嫌夏雨，众木共欣荣。已办黄梅熟，还将绿叶生。

送春无物色，尽日是檐声。处处桑麻长，阴阴桃李成。

风翻蒲水白，烟共草天*。山色沈冥久，朝来两黛横。

众香庵赠自休长老

钱谦益〔清代〕

略彴缘溪一径分，千山香雪照斜醺。

道人不作寻花梦，只道漫山是白云。

浪淘沙 惜春 见《众香词》、《词综》、《词雅》、《昭代词选》

顾之琼〔清代〕

风静绮窗闲。一任妆残。昼长何事倚栏干。好梦不来春便去，几度芳年。

极目楚江寒。烟棹*澜。月欺津渡雨欺山。帘外柳花飞絮也，因甚阑珊。

旅馆雪晴，又睹新月，众兴所感，因成杂言

权德舆〔唐代〕

寥寥深夜雪初晴，楼上云开月渐明。池中片影依稀见，

帘外清光远*生。皎皎晴空疑破镜，广庭积素偏相映。

珠帘卷却光更深，玉指持来色逾净。梦觉青楼最可怜，

婵娟素魄满寒天。天地寥寥同一色，秦淮楚江无限极。

归鸿断猿何处声，深闺旅馆遥相忆。长安五侯华阁开，

嘉宾列坐倾金罍。赏明月，玩流雪，纤手蛾眉座中设，

清歌一声无断绝。夜已央，乐未阑。狐裘兽炭不知寒，

珠环翠珮声珊珊。履舄纷纭桂袖攒，朱颜倚醉尽君欢。

人生少年全不久，相看且劝杯中酒。丈夫富贵自有期，

映雪读书徒白首。

画中众仙歌

白玉蟾〔宋代〕

不与饮尽孙权酒，正欲画屏笔脱手。一点凝墨状生蝇，剔之不飞心始惊。献之兴来拈起笔，笔如解飞自钩掣。戏染松烟作牸牛，脱似偃角眠沙丘。萧贲深得鹤三昧，胸中不与造化碍。一幅素绢如片天，雪翎欲起凌苍烟。僧繇醉后齁齁睡，睡起濡墨作石块。擘山裂岩而拿云，或如伏虎如露拳。恺之画兰藏玉笥，开而视之已飞去。安得翠叶成寒丛，四景常使飘春风。闻道南齐宇文焕，精笔妙墨扫芦雁。低颈吸水昂颈飞，髣象荷枯沙瘦时。唐有处士吴道元，丹青之余多画猿。状出抱子落寒泉，又如弯弓绕树奔。季成画虎常作怒，鬼神不敢正眼觑。但见纸上生狰狞，开口解啸风悲鸣。叶公好龙故学画，不觉心孔开一罅。纸上笔画方似龙，风鬐浪鬣来争雄。韩干画马得滋味，霜蹄巧作追风势。可怜张口嘶无声，只惜风稜瘦骨成。江头细草为谁绿，只有风烟相管束。阮瞻收拾草精神，笔端与草私为春。画鱼古有康灵叔，掷头摆尾万鳞足。红鲿紫鲤成队行，跃碎琉璃跳上冰。仁老胸中有雪月，画出梅花更清绝。鲁直嗅之嫌无香，幻出江南烟水乡。张臻虚心而学竹，风雨潇潇生锦轴。风枝雨干欲化龙，不堪裁杖扶葛洪。钱觐画松扫烟雨，松梢鹤立飞不去。凌风傲雪冷几时，翠色不改常清奇。王维笔下多山水，千山万水一弹指。万顷玻瓈碧欲流，千层翡翠波上浮。有时画出几枯木，一片落霞间飞鹜。有时画出古涧泉，浪花滚滚人不闻。有时花落鸟啼处，正是千林俵秋雨。有时日暮鸦鸣时，烟际钟声催月迟。有时移却潇湘岸，移入洞庭彭蠡畔。有时掇过天台山，相对雁荡烟雨寒。古人去后无人学，学者往往得皮壳。鬼神却易狗马难，匠世未能窥一班。见君丹青与水墨，笔下剜出心中画。一发才精百发精，留取后世不死名。

众星诗

傅玄〔魏晋〕

东方大明星，光景照千里。少年舍家游，思心昼夜起。

含有众字的古诗词 带众字的诗词名句

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》

众口铄金，积毁销骨——《史记·张仪列传》

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋篇》

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众——《六韬·龙韬·立将》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。——王国维《蝶恋花·窈窕燕姬年十五》

时不可留，众不可逆。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。——屈原《渔父》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》

众人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》

心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。——《六韬·武韬·三疑》

故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》

神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。——《小窗幽记·集醒篇》

无钱休入众，遭难莫寻亲。——《增广贤文·上集》

废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。——《三略·下略》

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。——林逋《山园小梅二首》

智者不危众以举事，仁者不违义以要功。——《后汉书·列传·窦融列传》

春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。——《红楼梦·第五回》

非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非*正无以制断。——《淮南子·主术训》

众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》

微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——李斯《谏逐客书》

正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》

存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。——《礼记·大学》

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。——《格言联璧·从政类》

治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章 公输》

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。——《将苑·卷一·将骄吝》

夫孝，百行之冠，众善之始也。——《后汉书·列传·刘赵淳于江刘周赵列传》

临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。——《尚书·虞书·大禹谟》

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。——《弟子规·泛爱众》

麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。——《说苑·杂言》

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

在善用，不在众。——《新唐书·列传·卷三十六》

稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。——《尚书·虞书·大禹谟》

能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。——《孙子兵法·虚实篇》

合军聚众，务在激气——《孙膑兵法·延气》

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。——《弟子规·泛爱众》

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。——辛弃疾《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》

单者易折，众则难摧——《魏书·列传·卷八十九》

是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——李斯《谏逐客书》

得众而不得其心，则与独行者同实。——《管子·参患》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。——《荀子·君道》

才大者，望自大。人所服，非言大。——《弟子规·泛爱众》

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——佚名《老子·八章》

兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。——《商君书·战法》

冷门小众古诗词

　　1、几孤风月，屡变星霜。——柳永《玉蝴蝶》

　　2、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——《西洲曲》

　　3、江天晚霞，舟横野渡，网晒汀沙。一家老幼无牵挂，恣意喧哗。新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。——赵显宏《满庭芳·渔》

　　4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

　　5、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

　　6、山月不知心里事，水风空落眼前花。——温庭筠《望江南》

　　7、新绿小池塘，风帘动、碎影舞斜阳。——周邦彦《风流子》

　　8、浮生只合尊前老，雪满长安道。——舒亶《虞美人》

　　9、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。——《菜根谭》

　　10、斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳》

　　11、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清*乐·红笺小字》

　　12、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。——秦观《浣溪沙》

　　13、新月娟娟，夜寒江静衔山斗。起来搔首，梅影横窗瘦。——汪藻《点绛唇》

　　14、知我意，感君怜，此情须问天。——温庭筠《更漏子》

　　15、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——苏轼《东栏梨花》

　　16、殷云度雨疏桐落，明月生凉宝扇闲。——吴文英《鹧鸪天·化度寺作》

　　17、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——张可久《人月圆·山中书事》

　　18、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》

　　19、弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。——白居易《遗爱寺》

　　20、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。——苏轼《赤壁赋》

　　21、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

　　22、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰容若《木兰花令·拟古决绝词柬友》

　　23、春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行》

　　24、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

　　25、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。——韦庄《荷叶杯》

　　26、桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。——陆游《长相思》

　　27、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。——苏轼《浣溪沙》

　　28、小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。——王安国《清*乐》

　　29、落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

　　30、雾失楼台，月迷津渡。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

　　31、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

　　32、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。一一赵师秀《约客》

　　33、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——苏轼《蝶恋花·春景》

　　34、朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身。——张先《醉垂鞭》

　　35、璧月初晴，黛云远淡，春事谁主。——刘辰翁《永遇乐》

含有解字的古诗词 带解字的诗词名句

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

朔风如解意，容易莫摧残。——崔道融《梅花》

解落三秋叶，能开二月花。——李峤《风》

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》

十四万人齐解甲，更无一个是男儿！——花蕊夫人《述国亡诗》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——*《七律·人民*占领南京》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

三杯通大道，一醉解千愁。——《增广贤文·上集》

无我原非你，从他不解伊。——《红楼梦·第二十二回》

离多最是，东西流水，终解两相逢。——晏几道《少年游·离多最是》

遥怜小儿女，未解忆长安。——杜甫《月夜》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

*生不解*善，到处逢人说项斯。——杨敬之《赠项斯》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野——《论衡·卷二十八·书解篇》

何以解忧？唯有杜康。——曹操《短歌行》

以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。——《逸周书·卷九·芮良夫解》

莺初解语，最是一年春好处。——苏轼《减字木兰花·莺初解语》

轻解罗裳，独上兰舟。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》

太*待诏归来日，朕与先生解战袍。——朱厚熜《送毛伯温》

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳·乱条犹未变初黄》

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。——苏轼《六月二十日夜渡海》

心病终须心药治，解铃还是系铃人。——《红楼梦·第九十回》

故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

写不成书，只寄得、相思一点。——张炎《解连环·孤雁》

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

百啭无人能解，因风飞过蔷薇。——黄庭坚《清*乐·春归何处》

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。——许浑《谢亭送别》

衰世好信鬼，愚人好求福。——《论衡·卷二十五·解除篇》

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。——李白《清*调·其三》

行出于己，名生于人。——《逸周书·卷六·谥法解》

松风吹解带，山月照弹琴。——王维《酬张少府》

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

留人不住，醉解兰舟去。——晏几道《清*乐·留人不住》

人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》

梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？——晏殊《采桑子·时光只解催人老》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。——*《七律·人民*占领南京》

都云作者痴，谁解其中味？——《红楼梦·第一回》

沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。——《论衡·卷二十八·书解篇》

还睡、还睡，解道醒来无味。——纳兰性德《如梦令·万帐穹庐人醉》

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。——苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。——苏轼《西江月·顷在黄州》

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

兵强胜人，人强胜天——《逸周书·卷三·文传解》

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古诗词解析:商山早行

　　广益小升初语文古考点解析：商山早行

　　商山早行

　　温庭筠

　　晨起动征铎，客行悲故乡。

　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。

　　槲叶落山路，枳花明驿墙。

　　因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　注释

　　1. 动征铎（音夺）：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。

　　2. 槲（音弧）：一种落叶乔木。

　　3. 枳（音只）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木。驿墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。

　　4. 杜陵：在长安城南，因汉宣帝陵墓所在而得名，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句说：因而思想起在长安时的梦境。

　　5. 凫（音符）：野鸭。回塘：岸边弯曲的湖塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。

　　作者简介：温庭筠（音云）字飞卿，太原祁（今山西省祁县）人。唐代诗人、词人。商山：在今陕西省商县东南。

　　赏析

　　这是一首抒发个人仕途失意的感慨之作。开头两句写早行引起了对故乡遥念。中间四句写景，处处突现一个“早”字。末尾二句说虽然途中观赏着景色， 但头脑中却在回想着“凫雁满回塘”的“杜陵梦”境，表达了对长安的留恋之情和孤独失意之感。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”二句，把几个名词排列连缀起来，构 成一幅早行的清冷图景，向为传诵的名句。*常引此形容游子早行的景象和心境。

[古诗词解析:商山早行]

春节微信公众号文章

春节微信公众号文章

　　传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，下面是由小编为你精心编辑的春节微信公众号文章，欢迎阅读!

　　云南哈尼族的春节*俗

　　云南哈尼族的介绍：

　　哈尼族主要聚居在红河和澜沧江的中间地带。哈尼族有“卡多”、“尼”、“碧的”等自称，他称20多种，**后统称为哈尼族。

　　哈尼族的历史悠久，早期与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐时代，哈尼族与彝族的先民又同被称为“乌蛮”。

　　云南哈尼族过年*俗：

　　每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。

　　春节节日意义

　　节日有着特定的民俗文化内涵，是一种特殊意义的文化资源。而春节作为中华民族第一大节，社会意义尤为巨大。

　　春节首先代表着温暖和亲情。“有钱没钱，回家过年”“一年不赶，赶三十晚”……这些话道出了春节所负载的厚重历史积淀，以及春节在*人心目中的至圣地位。“回家过年”不仅仅是亲人的聚会，也是精神的洗礼与伦理关系的更新。

　　其次，春节是中华民族文化的心结。旧时北京人过年要吃荸荠，荸荠谐音“必齐”，说的就是新年亲人必须齐全。年夜饭是*人一年一度不可或缺的精神聚餐，这顿饭无论如何一定要在家里吃。人们将自己的.感情、愿望、伦理、信仰都积聚在这一节日上，使春节已经不是简单的时间点，已经被广大人民充分价值化，乃至成为一种民族文化象征与凝聚民族情感的重要力量。

　　人们说，有海的地方就有中华儿女，而有中华儿女的地方，就有春节。放眼中华大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了*，春节也正走向世界。春节不仅是*人的春节，也是世界的春节。春节首先是个亲人的节日、家庭的节日，而人特别是*人最看重家庭和亲情。*有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们，过春节时一般都要回家，父子两代，祖孙三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠个躬，父慈子孝，母良妻贤，人们在鞭炮声中，在锣鼓声中，在欢笑声中，享受着人间温暖。这种温暖同金钱无关，同权力无关，同势利无关，是骨肉情，阖家欢。同时，春节还是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日。不但在亲人之间，即使在互不相识“外人”之间，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。有点理解和关心，一句“恭喜发财”，一句“新春愉快”，谁听了谁高兴。总之，春节是使人和睦相处、欢乐愉快的盛大节日。

　　过春节，是对和*、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的*文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入*人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，*人、外国人都一样。在一些有*人的国家和地区，外国人也同*人一起过春节。除了原来的几千万华侨华人和留学人员，今天还有更多的*人在走出国门，也有更多的外国人来到*。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。春节的魅力是*的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。*的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。

　　春节的由来

　　春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”等。1911年12月31日，*湖北军*在发布的《内务部关于*改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，*人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入*节日法典。春节俗称“过年”

　　“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢?从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着谷物。

　　另外还有一种传说，*古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

　　半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将*门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。

　　这种说法大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。

　　春节走亲访友的礼仪

　　【春节礼仪之拜年时间】

　　拜年首先要选择合适的时间，这是拜年的第一要素。

　　由于*时劳碌，年节期间人们一般起得较晚。若过早登门拜年，往往让主人措手不及。有人喜欢选择晚上拜年，一坐好几小时，也难免影响主人休息。作客逗留时间一般以半小时至40分钟为宜，这样，既不失礼貌，又不影响主人接待其他客人。拜年时，若进门问声“新年好”，旋即匆匆离去，也会给人以“缺少诚意”的感觉。

　　【春节礼仪之送贺礼】

　　贺礼一定要送的得体。给长辈、教师、师傅拜年时，应适当带点礼物。礼物既不宜太昂贵豪华，又应能“拿得出手”。捧上一束鲜花，送上一张精美的贺卡，*年已成为都市现代人浪漫温馨的拜年方式。

　　拜年贺礼物还应讲究卫生、安全。比如，别人送给自己的糕点，一般不宜转送他人，否则食品在“旅游”中难免会腐烂变质;给年迈或患病者拜年，所送的水果等应该有益于对方强身健康，以免造成浪费甚至引起误解;赠送花炮之类，则万万不能去购买伪劣产品。

　　此外送贺礼还应注意节俭。

　　自己如果动手制作一个精美的小礼物送给同学、恋人、同事等，既可表达真挚的情谊，又可显现自己的才华。

　　拜年时还一定要注意礼节和言谈举止。邻里相坐、同学相逢、朋友相聚，皆应“过年言好事，出口称吉祥”，纵然*日有所积怨，亦不应提起，至于聊侃时不谈粗俗之事，不讲无聊低级话语，就更是常识、常理了。

　　【古代拜年礼仪】

　　古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走，成为时尚。”户人家特设门簿，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟亲到者四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷;一曰富有余老爷，住元宝街;一曰贵无极某人，住大学士牌楼;一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

　　古代文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。

　　早在宋代，亲朋好友之间就已经相互送贴致贺，这就是早期的贺年片。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

　　据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年*俗最早行于明朝京都。陆容在《菽园杂记》中记述道：“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多泛爱不专。如东西长安街，朝官居住最多。至此者不问识与不识，望门投剌，有不下马，或不至其门令人送名帖者，遇黠仆应门，则皆却人不纳，或有闭门不纳者。在京仕者，有每旦朝退即结伴而往，至入更酣醉而还。三四日后，始暇拜其父母。”朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。

　　到了明清时，人们用“寸褚”、“红单”投谒代替拜年。这时的贺年片设计更加完美、精致，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写上了“新年快乐”、“吉祥如意”的祝辞。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：

　　不求见面惟通谒，

　　名纸朝来满蔽庐;

　　我亦随人投数纸，

　　世憎嫌简不嫌虚。

　　这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。清代时兴在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

古诗词《七步诗》原文及解释

古诗词《七步诗》原文及解释

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编为大家收集的古诗词《七步诗》原文及解释，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本自同根生，相煎何太急？

　　翻译

　　译文

　　锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；

　　豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；

　　豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

　　前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼？

　　注释

　　1、漉豉以为汁：豉，豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁做羹。

　　2、本：原本，本来。

　　3、煎：煎熬，这里指迫害

　　赏析

　　三国时期，魏国诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”

　　曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。

　　拓展

　　*历史上有一个有名的家庭，父亲曹操不仅是军事家和诗人，他的两个儿子曹丕和曹植在文学上也很有造诣。父子三人并称“三曹”，其中以曹植的文学成就为最高。

　　曹丕是一位文学批评家，他的《典论·论文》是*文学批评史上划时代的著作。曹植则是曹操的第二个儿子，才华很出众，特别在文学方面，是那个时代最杰出的诗人。

　　哥哥曹丕继位以后，非常嫉妒弟弟曹植的才能。有一次，因为一件小事，曹丕打算借机惩罚曹植，除非曹植可以在七步之内作出一首完整而且合乎韵律的诗。曹植明知道哥哥是故意为难自己，但曹丕现在是皇帝，他只能唯命是从。想到迫害自己的人是自己的亲兄长，曹植感到异常悲愤。一时，他吟下四句诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”皇帝曹丕听了这首诗，感到很惭愧，也就不再加害自己的弟弟了。

　　曹植的最大成就在诗歌创作。三国时候，战争连绵不断，社会凋敝，身为贵公子的曹植却用诗歌表达了对无家可归的百姓的深切关切和同情，而乱世惨景也激发了他的报国热情，在一首诗中他写道“捐躯赴国难，视死忽如归”的千古名句。

　　尽管曹植在文学上有很高的造诣，但他始终想在政治上有所作为，而这样就招致皇帝的猜忌和迫害，因此曹植的生活充满曲折。他在作品中表达这种理想不能实现的苦闷，却又不能写得太直白，因此就产生了一个有趣的现象，那就是曹植在自己的诗文作品中描写了大量美丽的女性形象，象《美女篇》、《南国有佳人》等诗歌，其中的女性不仅漂亮，有才华，而且品行高洁，富有理想。作者以此寄托自己的情怀。这其中最著名的作品是《洛神赋》。洛水是魏国首都洛阳附*的一条河，曹植以洛水之神宓妃为题材，刻画了一位美丽多情的女子，表达自己的爱慕之情以及因神人殊途不能交流的惆怅。尽管是虚拟的主人公，但作者以高超的手法，细腻生动地描写了洛神的美丽姿态“翩若惊鸿，婉若游龙”，这篇文章上千年来一直为人称颂。

　　天才诗人曹植仅活了41岁，但他对后世文学的影响很大。现在，“七步成诗”作为一个成语，也用来形容一个人的文学才能很高。

　　七步诗典故

　　曹植，字子建，是曹操的第三个儿子。他从小聪明过人，十多岁时，就能够诵读《诗经》、《论语》等经典著作。到了青年时代，他的文学才华更是充分显露，写下了《洛阳赋》、《铜雀台赋》等传世名篇，曹操对他十分欣赏。

　　曹操的长子曹丕也是一个很有文学才能的.人，但与曹植相比，还略逊一筹。曹操看到曹植才能在曹丕之上，曾好几次想立曹植为世子。曹丕得知后，心中非常恼火，从此埋下了与曹植之间的怨恨。

　　建安二十五年，曹操病死，曹丕如愿以偿，继任魏王。曹丕怕当时任临淄侯的曹植日后养成势力，威胁他的宝座，便以父死不来奔丧、醉酒侮辱他的使者为名，派许诸带兵把曹植逮住押到洛阳。

　　曹植的母亲卞太后得知消息，十分焦急。她赶到曹丕那里，对他说：“你三弟曹植*生喜欢喝酒，脾气怪僻，性情疏狂，这都是我*时教养不严造成的。你要是能念手足之情，饶他一命，我就是死了，也可以暝目了。”

　　曹丕跪下说：“母后放心，三弟的才学我也喜爱，我怎么会杀了他呢?我只是想警戒警戒他，让他把坏脾气改掉。”

　　第二天，曹丕升殿，命曹植进见。曹丕说：“我和你虽是兄弟，可是照国法，我们是君臣，你怎么能狂妄自大，蔑视法令制度，违抗我的命令，侮辱我的使臣？”曹植听了，连连叩头，请求恕罪。

　　曹丕又说：“父王在世时，常常夸奖你的文才，我怀疑你是请人代笔的。今天我要亲自考考你:限你走七步，做诗一首。如你真有才能，免你一死;如徒有虚名，足见你一向欺诈，决不宽容。”

　　曹植站起身来，说：“请出题目。”

　　曹丕想了一想，说：“我和你是兄弟，就以此为题，可是诗句中不准出现兄弟两字。”

　　曹植略加思索，一面迈步，一面念道：

　　煮豆持作羹，

　　漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，

　　豆在釜中泣。

　　本自同根生，

　　相煎何太急。

　　七步未完，诗已做成。在场的文武官员都叹服曹植的奇才，纷纷请求宽恕曹植。卞太后也从殿后出来，笑着说：“做哥哥的别把兄弟逼得太紧了。”

　　曹丕也不由惊佩曹植的才思，对卞太后说：“母后放心，我会因此赦免他的。”

　　于是，曹丕下令说：“植弟是我同胞兄弟，我对天下尚且无所不容，何况兄弟?为了骨肉之情，我免他死罪，改封他为安乡侯！”

　　就这样，曹植以自己的诗才躲过了一场惨祸。然而曹丕后来仍不放过自己的三弟，把他贬东谪西，使他时时处于恐惧不安之中。曹植只活到四十一岁，就离世而去。

　　后来，“七步诗”这一典故，用来称誉人文思敏捷，才气超群。(梅初)

办公室挂的励志古诗词

办公室挂的励志古诗词

　　命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，让我们毫无畏惧，满心愉悦地把握命运。下面是小编收集整理的办公室挂的励志古诗词，希望对您有所帮助！

　　办公室挂的励志古诗词

　　1、当断不断，反受其乱。(汉书)

　　2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

　　3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

　　4、满招损，谦受益。——尚书·大禹谟

　　5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

　　6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

　　7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)

　　9、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

　　10、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

　　12、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)

　　13、读书百遍，其义自现。(三国志)

　　14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)

　　15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)

　　16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)

　　17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥·过零丁洋

　　18、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊)

　　19、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

　　20、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

　　21、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

　　22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

　　23、修身、齐家、治国、*天下。(大学)

　　24、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)

　　25、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

　　26、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

　　27、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)

　　28、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)

　　29、君子**之美，不**之恶。(论语)

　　30、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)

　　31、君子忧道不忧贫。(论语)

　　32、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

　　33、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)(最爱)

　　34、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

　　35、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)

　　36、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)

　　37、木秀于林，风必摧之。(旧唐书)

　　38、皮之不存，毛将焉附？(左传)

　　39、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)

　　40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)

　　41、机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》

　　42、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 ——唐·李贺·南国

　　43、三十功名尘与土，八千里路云和月。 ——宋·岳飞·满江红

　　44、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——唐·王昌龄·从军行

　　45、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

　　46、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——宋陆游·十一月四日风雨

　　47、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍《己亥杂诗》

　　48、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——唐·王勃《膝王阁序》

解佩令·自题词集古诗词鉴赏

解佩令·自题词集古诗词鉴赏

　　古诗原文

　　十年磨剑，五陵结客，把*生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。

　　不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差*。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。

　　译文翻译

　　十年磨砺宝剑，在豪杰聚集地区结交宾客，把*生的眼泪都飘落干尽。年华老去填写歌词，有一半是在虚空中传递愁恨。身边几时曾经围绕着头戴玉燕钗、鬓式如蝉翼的美人？

　　不学*秦观词的婉约，不学*黄庭坚词的奇崛，依照新的声调填词和张炎所作风格大致相*。漫游江湖，放浪不羁，姑且吩咐筵*上红粉歌女演唱遣兴。料想自己直到头发全白，也没有封侯的缘分。

　　注释解释

　　解佩令：词牌名。始见北宋晏几道《小山乐府》。双调六十六字，上下片各五仄韵。亦有少叶二至三韵者。

　　词集：指朱彝尊的词集《江湖载酒集》，凡三卷，编成于康熙十一年（1672年）。

　　十年磨剑：比喻多年刻苦磨练。

　　五陵：指西汉五个皇帝陵墓，即高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝*陵，均在今陕西咸阳市附*，渭水北岸。汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方豪富及外戚在此附*居住，令其供奉园陵。后因以五陵代指豪门大族。

　　结客：结交宾客，多指结交豪侠之士。

　　空中传恨：比喻虚浮的言情之作。

　　燕钗蝉鬓（bìn）：代指女子。燕钗：一种燕形的.钗；蝉鬓：古代妇女发式的一种。

　　秦七：北宋词人秦观，排行第七。

　　黄九：北宋词人黄庭坚，排行第九。

　　倚新声：按新谱填词。

　　玉田差*：谓词人所填词接*张玉田。或谓自己博采众长，达于新境，回视张炎，似与己差*。玉田：南宋词人张炎的号。

　　落拓：放浪不羁。

　　江湖：泛指四方各地。

　　歌筵（yán）：有歌伎唱曲劝酒的筵*。

　　红粉：胭脂和铅粉，女子化妆品。

　　创作背景

　　词人少壮时曾与爱国志士结交，从事抗清复明斗争，后来事败出亡，飘零四方。于是词人将这时期所作的部分词篇编成《江湖载酒集》，并题了这首词。

　　诗文赏析

　　上片抒发壮志难酬，抛却浮名、填词传恨的苦衷。词的开端：“十年磨剑，五陵结客，把*生、涕泪都飘尽。”这是说，词人的性格，本来是豪爽刚毅的，与豪侠结友，佩剑自随，想建立一番事业，但事与愿违，处处碰壁，洒尽涕泪而已。接着写“老去填词，一半是空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。”在其词集中，虽有一些艳词，不过是空中传恨而已，并不曾在青楼歌馆，留连声色。但强调其空中恨的词只有“一半”，而另“一半”也许并非空中传恨，所以用词甚妙。

　　下片揭示其词学宗旨和落拓失意的情怀。换头写“不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差*。”词人认为秦少游之词，偏于柔婉；黄山谷之词，偏于奇崛。他对张玉田崇尚清空，乃奉为圭臬，认为己词之风格，与玉田接*。接着写“落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。”这几句是照应开头，壮志未酬，垂暮之年，封侯无分，只好“老去填词”，落拓江湖而已。这与辛弃疾“倩何人唤取，红巾翠袖，捏英雄泪”之句，用意相同。英雄失志的悲哀与无可奈何的愁绪，跃然纸上。这种结语，又与开端互相映照，显得结构谨严。

　　这首词以自述式的描写，活画出一个失意丈夫形象，他因大志难酬而调怅唏嘘，只好舞弄文墨，借填词来写其怅恨，以声色来消其心中块垒。词人意兴颓丧，且又笔致冷隽，使全词笼罩着一片灰暗凄切的消极情调。然柔中有骨，字行间仍使人感受到作为一个词人的主人公不懈努力的精神。壮志既不成，干脆愤而填词，以遣情怀，这正是词中所着力表现的题旨。这首词尽管用典良多，却给读者以自然浑成感，毫无琐屑堆砌之病。