形容不谦虚的古诗词

诗名含有谦字的古诗词 名字含谦字的诗词

赠裴思谦（一作裴思谦诗）

*康妓〔唐代〕

银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。

从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。

九日游仙女山怀有训信卿是山为先祖谦谦府君旧游

胡直〔明代〕

仙女山居云，吾祖昔临赏。九日乘清飙，挈客恣如往。

层嶂列重帏，前川脩以朗。残椒犹可扪，绝磴步难广。

振袂猋升霄，翔身出穹壤。生负丘壑姿，矧复税归鞅。

以兹释天刑，焉用祛尘想。但无王子晋，吹箫双偃仰。

引睇忽忘言，孤月流归舫。

晚凉同常伯敬黄子邕过杨伯谦湖上书舍值伯谦出未归子邕买酒小酌联句

刘崧〔元代〕

酌酒湖阴晚，移床竹径凉。高荷凌水碧，幽草入林香。

问字过从数，联诗叹语长。却怀杨宪史，骑马出东坊。

七夕同丘谦之李袭美梁公智莫廷韩集海子亭听钟山人琴得南字时谦之将赴阆州

欧大任〔明代〕

巧夕忻调轸，佳期且盍簪。偶然寻灞岸，何必在江潭。

绿竹新成曲，清酤易满甔。明年星汉望，能不忆周南。

珠江晚望寄陈季谦陶惟谦时海上多警，闻古冈贼已就擒

欧大任〔明代〕

雁尽不传江上信，词人幽抱若为裁。渔灯晚杂烽烟起，野柝时闻戍鼓催。

台在早占南武拜，波*终见越裳来。圭峰万树东风里，谁遣江南庾信哀。

简吴季谦坚他日柴桑之约时季谦有潭帅之命二

岳珂〔宋代〕

几年诸葛卧南阳，蠡泽春风诏趣装。丹检紫泥来四辈，碧油红旆又三湘。不关富贵干旄恋，要看功名汗简香。雪汗蓬婆渐秋水，好扶西极汉天长。

简吴季谦坚他日柴桑之约时季谦有潭帅之命二

岳珂〔宋代〕

君今西上我东驰，一醉相从又几时。星变十年占轸野，风寒两地说江湄。忧时有虑虑须早，了事欲归归未迟。年齿官班略相似，伴閒频记乐天诗。

黄鹤谣寄吴季谦侍郎时季谦自德安入城予适以使事在鄂

岳珂〔宋代〕

卢山白鹤归来双，缟衣素袂玄为裳。翅如车轮夜横江，风声曾走淮淝羌。

戛然长鸣下柴桑，芝田啄粒遥相望。何人网罗倏高张，上决云汉旁八荒。

一随鹏鹍惊远翔，低头不肯谋稻粱。一罹罝弋沮泽旁，局身筠笼翅摧藏。

鹦鹉洲畔葭苇乡，水云苍苍江茫茫。九皋欲闻声不扬，回顾鸥鹭羞颜行。

忽闻缑笙度宫商，红尘俯视有底忙。矶头刷羽今正黄，欲搥此楼呼酒狂。

题应天寺上方兼呈谦上人

方干〔唐代〕

中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。

晴卷风雷归故壑，夜和猿鸟锁寒山。

势横绿野苍茫外，影落*湖潋滟间。

师在西岩最高处，路寻之字见禅关。

古剑歌为李伯谦赋

郭钰〔元代〕

先生重剑如自重，藏之深山不轻用。宝匣夜开紫电飞，沧波晓淬龙光动。

干将湛卢不易求，英雄今古良悠悠。鸿门舞散玉斗碎，吴宫鼓绝蛾眉愁。

铜花玉晕文章露，野人愿致华阴土。佩之自可无邪心，袁公奇术何足数。

先生挥毫山馆中，光芒似欲争词锋。白照晴空铺雪练，碧含秋水生芙蓉。

邀我一见神悽恻，坐叹毛锥老无策。何当借我小试之，目前且断谗夫舌。

含有谦字的古诗词 带谦字的诗词名句

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。——白居易《放言五首·其三》

谦谦君子，卑以自牧——《易传·象传上·谦》

满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。——《小窗幽记·集醒篇》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。——《荀子·仲尼》

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》

谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。——《格言联璧·持躬类》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。——《荀子·宥坐》

谦谦君子，卑以自牧也。——《周易·象传上·谦》

人道恶盈而好谦。——《易传·彖传上·谦》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。——《传*录·卷下·门人陈九川录》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。——《易传·彖传上·谦》

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。——《围炉夜话·第四三则》

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患——《围炉夜话·第六三则》

谦恭待人，忠厚传家。

满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——《警世通言·卷三》

谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》

入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。——《格言联璧·惠吉类》

福有福始，祸有祸先——《了凡四训·谦德之效》

有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。——《了凡四训·谦德之效》

举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。——《了凡四训·谦德之效》

谦者众善之基，傲者众恶之魁。——《传*录·卷下·门人黄以方录》

门第太甚，余教儿女辈，惟以勤俭谦三字为主。——《曾国藩家书·治家篇·致四弟·教子勤俭为主》

劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多——《抱朴子·外篇·刺骄》

陷人于危，必同其难——《后汉书·列传·刘虞公孙瓚陶谦列传》

龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。——马援《诫兄子严敦书》

劳谦得其柄，和光甚独难。——曹植《君子行》

贪满者多损，谦卑者多福。

善日加修，德日加厚。——《了凡四训·谦德之效》

勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。——《孔子家语·三恕》

入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》

夫此六者，皆谦德也。——韩婴《成王封伯禽于鲁》

然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。——欧阳修《答吴充秀才书》

太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。——王安石《本朝百年无事札子》

己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。——《贞观政要·卷六·论谦让》

我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。——侯方域《马伶传》

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。——范仲淹《范文正公家训百字铭》

余曰：天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。——袁宏道《天目》

然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。——海瑞《治安疏》

公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《信陵君窃符救赵》

公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。——司马迁《魏公子列传》

上谦让不受，诸事皆先关白光，然后奏御天子。——班固《霍光传(节选)》

赵女媚中山，谦柔愈见欺。——阮籍《咏怀八十二首》

*谦不见*弹棋，毕曜仍传旧小诗。——杜甫《存殁口号二首》

常顺称厚载，流谦通变盈。——贺知章《唐禅社首乐章·顺和》

谦虚不自负的句子 谦虚的句子大全

形容人谦虚的词语

形容人谦虚的词语

　　谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。下面是小编为大家收集的形容人谦虚的词语，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　（一）不矜不伐——矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

　　（二）不骄不躁——躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。

　　（三）戒骄戒躁——戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。

　　（四）不耻下问——乐于向学问或地位比自己低的人学*，而不觉得不好意思。

　　（五）不露圭角——圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。

　　（六）移樽就教——樽：古代盛酒器;就：凑*。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。

　　（七）必恭必敬——恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

　　（八）洗耳恭听——洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。

　　（九）克恭克顺——克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。

　　（十）满招损，谦受益——自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

　　（十一）降尊临卑，屈高就下——降：降低;临：面临;卑：低微。指地位高的人放下架子与地位低

　　（十二）辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

　　（十三）好问则裕——好：喜欢;裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

　　（十四）功成不居——居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

　　（十五）功薄蝉翼——功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。

　　（十六）深藏若虚——虚：无。把宝贵的东*起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。

　　（十七）抛砖引玉——抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

　　（十八）泰而不骄——态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。

　　（十九）屈己待人——委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。

　　（二十）毕恭毕敬——形容态度十分恭敬。

　　（二十一）谦虚谨慎——谦虚：虚心;谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

　　（二十二）谦谦君子——指谦虚而严格要求自己的人。

　　（二十三）谦恭下士——旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

　　（二十四）你谦我让——谦：谦让。指双方互相谦让。

　　形容谦虚的句子

　　一、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。——徐特立

　　二、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。--华罗庚

　　三、当秋风吹拂着你的双颊，稻田里，那一株株饱满的稻穗充满着成熟的喜悦，弯着腰，躬着背，低着头，它好像是成功者谦虚的楷模，当秋天来临时，硕果累累，秋高气爽，一股成熟的气息扑面而来，这一切都是那神奇的画布——大自然，精心用粗细不一的线条，五彩缤纷的颜料，勾画出一幅又一幅美得动人，色彩斑斓的图画，让人心旷神怡。我爱秋天，爱秋的宁静，爱秋的朴素，爱秋的高洁。

　　四、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

　　五、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

　　六、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。

　　七、赶脚的对头是脚懒，学*的对头是自满。

　　八、今年的光棍节又如期而至了，希望光棍们务必保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风，找对象要做到有的找就找，找不到就不找的务实作风，开创光棍工作的新局面。光棍节快乐！

　　九、青春永远是美好的，青春永远是活力的，青春只属于永远力争上游的人，青春只属于永远忘我劳动的人，青春只属于永远谦虚的人。五四青年节祝你能拥有美丽青春。

　　十、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的'队伍中有骄傲自大安然自得和疏忽大意的情绪。——*

　　十一、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

　　十二、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！

　　十三、梅花以它的高洁坚强谦虚的品格，给人立志奋发的激励。难道，这不正是我们的清洁工人么？她们无论严寒酷暑，无论刮风下雨，无论天寒地冻，她们都在自己的工作岗位上认真的工作着。我要学*梅花傲霜斗雪的精神，做一个有梅花品质的人。

　　十四、做人别太傻，否则迟早被人砸；做人别太滑，否则迟早被人耍；做人别太坏，否则迟早被人踹；做人别太奸，否则迟早被人陷；做人应该*，谦虚谨慎能吃苦，才能一帆风顺和幸福！

　　十五、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

　　十六、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

　　十七、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚

　　十八、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫

　　十九、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。——冯雪峰

　　二十、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立

　　二十一、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

　　二十二、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

　　二十三、沐浴更衣虔诚，熄灯静思己过。十年一觉春梦，梦回几多泪流。谦虚使人进步，骄傲可能挨揍。勤俭可以持家，环保促进幸福。地球一小时，熄灯一小时，也可算支持。节能减排，责无旁贷！

　　二十四、处理职场人际关系守则：喜新不要厌旧，助人诚心诚意，既要宽以待人，更要严以律己，相处虚怀若谷，待人谦虚有礼，适时装装糊涂，幽默化解敌意。

含有虚字的古诗词 带虚字的诗词名句

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》

此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——崔珏《哭李商隐》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意——《鬼谷子·捭阖》

八月湖水*，涵虚混太清。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》

虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。——《孙子兵法·虚实篇》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

君子之言寡而实，小人之言多而虚——《说苑·谈丛》

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。——元好问《骤雨打新荷》

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。——《增广贤文·上集》

矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。——姜夔《*甫见招不欲往》

浮名浮利，虚苦劳神。——苏轼《行香子·述怀》

功不可以虚成，名不可以伪立——《汉书·传·叙传上》

直道事人，虚衷御物。——《格言联璧·接物类》

江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

致虚极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》

素手把芙蓉，虚步蹑太清。——李白《古风·其十九》

静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》

存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》

谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》

叹流年、又成虚度。——陆游《谢池春·壮岁从戎》

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚——《菜根谭·概论》

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。——《格言联璧·存养类》

世无良医，枉死者半，此言非虚——《千金方·备急方·蛇虫等毒第二》

北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——庄子及门徒《秋水(节选)》

若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？——《红楼梦·第五回》

兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。——《孙子兵法·虚实篇》

流年莫虚掷，华发不相容。——方干《送从兄郜 / 韦郜 / 途中别孙璐》

贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。——李商隐《安定城楼》

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》

千虚不如一实。——《警世通言·卷三》

涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！——《格言联璧·存养类》

白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！——《新五代史·本纪·周本纪第十二》

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

满船明月浸虚空，绿水无痕夜气冲。——白玉蟾《黄岩舟中》

君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。——《六韬·文韬·盈虚》

含有虚指的古诗词摘抄

　　——

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　梅花——

　　闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

　　何方可化身千亿，一树梅花一放翁

　　——

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　悯农——李绅

　　春种一粒粟，秋收万颗子。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　左迁至蓝关侄孙湘——韩愈

　　一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

　　云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　江雪——

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

　　杂诗——龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　——李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　春望——

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　菊花——黄巢

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀．

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

[含有虚指的古摘抄]

谦虚的句子及图片

1、以谦虚的心检讨自己的过失，以*常的心接受已发生的事实，以感恩的心感恩所拥有的，以放下的心放下最难的割舍。

2、你谦虚，你敬人敬物，你其实在敬天，天就要你发达，上天一定会帮助你，而且一定先发你的智慧，让你变得更加安详善良，恭喜你，那你一定就有福了。

3、做一个简单的人，*和而执着，谦虚而无畏。

4、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

5、多谦虚待人，不要带着我慢，不要看不起别人，要很低调，关注别人的长处，从内心欣赏别人的优点。

6、谦虚虔诚无疑是一味"清热祛火"的良药。说到底，它是一种"自知之明"，意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦的合一。

7、年轻人需要谦虚且理性。

8、在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

9、随和的人，是谦虚的人，他始终明白"尺有所短，寸有所长"的道理。

10、对生活的态度，需要尊重和谦虚，温暖和敬畏，而不是用自我的固执，去肯定人生的虚无和盲目的结论。

11、人往往是容易骄傲的，骄傲使人落后，这句话大家都很熟悉。所以，我们要让自己保持谦卑，时时警醒自己，是不是有了骄傲的情绪，是不是保持了谦虚与低调的心态。

12、示弱表现为为人处世上的谦虚低调，工作学*中的自嘲请教。放下架子，放低位置，降降低姿态，低头示弱，展露不足，承认缺点，以弱者的姿态行事，让自己以谦卑的姿态面对，能让对方感受到人格上的*等。获得心理上的满足，得到情感上的接纳。骄傲者处处碰壁，谦逊者遍地坦途。

13、真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。

14、人生在世，我们要拥有八颗心：爱心——凡事包容，诸事忍让；虚心——谦虚为人，低调做人；清心——寻找心灵的*静；诚心——将心比心，广结善缘；信心——保持一种积极心态；专心——使人生更有效率；耐心——机会总在等待中出现；宽心——学会选择，懂得放弃。

15、要相信自己和自己的能力，只谦虚但没有合理的信心就不能成功也不会幸福。

谦虚做人的名言

谦虚做人的名言

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都有令自己印象深刻的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的谦虚做人的名言 ，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、爱心宽一寸，对人让一步。

　　2、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。——斯宾诺莎

　　3、每个人都有自尊心，但也必须懂得谦虚和礼让，因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。

　　4、你让步，我让步，条条是大路。

　　5、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎

　　6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

　　7、能埋头才能出头，能让人才能人让。

　　8、谁要是认为崇高的、遥远的目标对于人是没有必要的……那他就只有吃啊、喝啊，睡觉啊！而当厌倦了这些的时候，就只有跑过去，撞死在箱子角上。

　　9、遵守诺言的最佳方式就是不要许诺。

　　10、人的通病是，膨胀自己容易，缩小自己却很难。

　　11、缩小自己，要到缩到对方的眼睛里，还要能嵌在对方的心头上。

　　12、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。——约翰·洛克

　　13、老二哲学：你对我错，你好我坏，你快我慢，你进我退。

　　14、大胆傲慢的人常为生活的不幸所打倒。

　　15、恢士之气，不宜妄自菲保。——诸葛亮

　　16、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

　　17、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟

　　18、不了解自己的人，才认为自己最了不起。

　　19、不要去同那些没有任何东西可失去的人竞争。

　　20、世事让三分，天地自宽。

　　21、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接*。——斯宾诺莎

　　22、机巧之人不标新立异。

　　23、所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

　　24、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯

　　25、欲为天下第一等人，须做天下第一等事。

　　26、有欲则不刚，刚者不屈于欲。

　　27、海上无鱼虾自大。

　　28、有智慧，才能分辨善恶邪正；能谦虚，则能建立美满人生。

　　29、谦恭纳百福，和气致千祥。

　　30、谦虚是保身第一法。

　　31、遇到人事争执时，退一步，海阔天空。

　　32、多检讨，多进步；多忍让，多祥和。

　　33、一个人可以衰老，可以病死，那是自然法则，人们并不畏惧，但人绝不能在肉体还活着的时候而灵魂却已经枯死。

　　34、惟尽知己之所短，而后能去人之短；惟不恃己之所长，而后能收人之长。

　　35、计较愈少，烦恼愈少；谦让愈多，快乐愈多。

　　36、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。——黑格尔

　　37、唯有尊重自己的人，才能勇於缩小自己。

　　38、立身要高一步，处世须退一步。——菜根谭

　　39、飞黄腾达的路上一定点缀着破碎的友谊。

　　40、自大的人，会碍人心眼；唯有缩小自己，才会入人的心。

　　41、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

　　42、自大一点，就变成臭。

　　43、家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想。——袁了凡

　　44、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。

　　45、不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。

　　46、人皆狎我，必我无骨；人皆畏我，必我无养。

　　47、人人皆礼让，社会就安祥。

　　48、停车留空间，将来好回转；心情留一线，日後好相见。

　　49、我打人还，自打几下；我骂人还，换口自骂。

诗名含有虚字的古诗词 名字含虚字的诗词

神通夜宿玉虚宫小轩正对步虚峰道士云天宝三

韩元吉〔宋代〕

槛外风高霜月明，步虚山里步虚声。罢琴刻烛初长夜，又得人间一梦清。

神通夜宿玉虚宫小轩正对步虚峰道士云天宝三

韩元吉〔宋代〕

封禅空余不死名，华清宫里望长生。閒云强作人间瑞，更有山呼万岁声。

九日逢虚中虚受

齐己〔唐代〕

楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。

我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。

神通夜宿玉虚宫小轩正对步虚峰道士云天宝三

韩元吉〔宋代〕

龙虎驱驰战阪泉，荆山鼎就更升天。轩辕到处存遗迹，忍使君王不学仙。

若虚诗来欲*马讼五叠韵答若虚并柬文敬佩之

李东阳〔明代〕

冯郎堕马长安归，身病在床思奋飞。我时病堕忽两月，几度为渠惊倒衣。

邵郎*堕桥头宅，右足独拳愁蹑屐。三人堕马渠最伤，毕竟堕同谁失得。

西涯书屋东曹庭，诗筒络绎东西行。本缘诗堕不为酒，玉山自倒非金罂。

冯郎谈虎色独变，开口不问重与轻。吾宗白洲不堕马，亦作堕语真多情。

喧争浪谑两当坐，颇觉风流非罪过。向来曲直未分明，旁引诸家为證佐。

讼当坐人不坐马，胜负在诗宁在堕。冯郎欲作旁观人，负汝何悲胜何贺。

白洲老吏直不阿，手持三尺无坡陀。欲令虞芮成礼让，不遣秦越相讥诃。

不然健讼化勍敌，祇恐吴侬围楚歌。南山一判不可改，昨夜东坛闻止戈。

诗家纷纷各门户，尔我不须分跬步。世门夷险自有途，騄駬驽骀竟谁顾。

古来相马独孙阳，有子分明不如父。白洲乃欲卖我马，却付东邻酒家簿。

人虽千虑有一失，我马虽驽亦应误。君看三马二马良，冯马最良先我仆。

白洲有马誇健彊，纵免堕伤为盗助。诗成我亦判渠归，良马勿与驽争路。

佳辰美景亦有数，莫遣閒情嬲襟度。急呼邵李招冯郎，下马共醉西涯暮。

庐山谣寄卢侍御虚舟

李白〔唐代〕

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

无俗念·灵虚宫梨花词

丘处机〔宋代〕

春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

题胡逸老致虚庵

黄庭坚〔宋代〕

鉴赏古诗词中的虚与实的方法

　　虚和实原本是一对哲学范畴，在它的影响下，美学领域的虚实理论得以形成。在我国古代的艺术创作和艺术评论中，虚实理论得到了广泛地运用。

　　宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。中国的古典，特别是中国的古典中，存在着大量的虚和实结合的现象。

　　古人评论虚实，有云：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚……这样的评论很经典。仔细分析，文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处，但却有许多不同的地方。古典诗词中的虚实，与其他艺术形式中的虚实究竟有何不同？古典诗词中的虚和实之间又有何种关系？笔者想就这些问题作个肤浅的探讨，以求教于方家。

　　一、虚实与情景的关系

　　人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用。”这一现象在中国古典诗词中表现得尤为突出。如的诗《黄鹤楼送之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会*息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。这是虚。这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗中描写了雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象，这是客观的景物，是实；而诗人在这首诗中寄托了自己的思想：—个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。这是言志，是虚。这实际上是我们*时所说的托物言志的写法。以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。

　　二、古典诗词中的虚与绘画艺术中的空白艺术的关系

　　空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。如八大山人画的一条生动的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波。这都是运用了空白的手法，画面虽空灵却有韵味。艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏中可以根据自己的，通过想像补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以想像得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……这种以实写虚的手法，也可以称之为中的空白艺术。我国的古典诗歌，语言精练，言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗更是如此。虚实结合，从而达到虚实相生的效果。

　　三、虚实与烘托手法的关系

　　诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传神，但当有的景物的特征难以正面表达，或诗人着意追求一种委婉含蓄的美时，他们会采取侧面描写的方法，进行烘托或暗示，从而达到表现景物的目的。例如古人写女人美貌，常说羞花闭月、沉鱼落雁。虽然没有对其美貌作正面的描写，但却能引起人们丰富的想像，从而引起审美的体验。如《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托诗人的感情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。再如李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用滚滚东流的长江水（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚），在以上这些中，虚实是从景物隐显的角度而言的，显者为实，隐者为虚。而烘托则是从景物主次、表意目的的角度而言的。再如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》：“前舟已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。”这首诗通过景物来衬托感情的特点十分突出。“秋山起暮钟，楚雨连沧海”，秋日傍晚，茫茫的天际挂着无边的雨幕，远山传来的寺庙悠扬钟声，这种萧瑟苍凉黯淡的晚景烘托出诗人思念亲友的孤寂、凄怆之情。“独鸟下东南”则更反衬了诗人思念家乡和亲人的哀愁。以上虚实结合的三种类型在诗词中的作用与虚实手法在绘画、戏曲等艺术形式中的作用是相同的。即在古典诗词中这三种虚与实的关系与绘画、戏曲艺术形式中的虚与实的关系是相通的。但诗歌作为一种独特的艺术形式，虚和实的关系在其中还常常有特殊的体现。

　　四、虚实与比喻比喻是一种修辞手法，也是古典诗词中常用的一种表达技巧。

　　诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情。如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”李煜国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身*，千古蒙羞，胸中怨恨，难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。“问君能有几多愁？恰似一江春水像东流。”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不绝的愁绪被形象地表达出来。又如贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”词人想像女子生活的情景：大概她是在桥上踏月，深院赏花，或者生活在有着雕花窗子的朱阁里面吧。“月桥花院”写室外环境幽美，“琐窗朱户”写居室富丽清雅。虽然这八个字写的是虚境，但璀璨绚烂，给人以恬适惬意的感觉。但接着以“只有春知处”，显出了词人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反衬出词人的凄凉寂寞。“试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。“一川烟柳”、“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情的写法，以实写虚，化无形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

　　五、当前之景为实，已逝之景为虚已逝之景，或是作者经历过的，或是历史上发生过的景象。

　　作者把这些景物写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）词中的“雕栏玉砌”、“朱颜”是词人对故国的追思，“雕栏玉砌”也许还在，红颜也已迟暮。但这些都不是眼前的实景，所以是虚写。“只是”二字以惋惜的口吻传达出国亡家破、物是人非的无限悔恨与怅惘。又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中），这首词的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。这种通过写已逝之景，虚实结合表达感情的诗不少。特别是借古讽今的怀大多运用这种写法。如刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日。故垒萧萧芦荻秋。”前四句叙说的是西晋王濬率大军征服东吴的情景，是虚写。诗人用东吴由兴盛走向衰亡的特例作为下边议论的基础。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，这四句诗告诉人们：山河依旧，人事已改。

　　秉政者若不按社会发展规律和执政规律办事，失去民心这个最根本的东西，都会由兴盛走向衰亡。同时也反映出诗人对李唐王朝在“四海为家日”的表面繁荣所掩盖下的危机的深深忧虑：现今江山一统，四海一家，可是又有谁能保证那令人悲伤的往事不再重演呢？又如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。上一页1234下一页宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。“前三句写越王勾践卧薪尝胆，一举破吴，胜利而归的的往事。诗人极力渲染昔日的繁华，和今日的王城故址上只剩下鹧鸪乱飞的情景形成鲜明的对比，从而表达了诗人对历史的深刻思考。再如苏轼《念奴娇赤壁怀古》：”遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。“作者塑造了三国时周瑜风流儒雅，才华出众，英俊伟岸的形象，再现了具有历史意义的赤壁之战时的场景，这是虚写。对历史人物的景仰和歌颂，正包含了诗人对自己的现状的不满，虚实结合，相反相成，在古今对比中抒发作者的思想感情。当然也有虚实之间相辅相成的。如辛弃疾《京口北固亭怀古》：”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。“辛弃疾用宋文帝”草草“（草率的意思）北伐终于惨败的历史事实来告诫当权者：如若伐金，须做好充分准备，绝不能草率从事。

　　六、当前之景为实，设想未来之景是虚。

　　古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写。词人设想的这种凄清的景象为面前与恋人分别的场景*添了一层惜别感伤之情。又如《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是作者设想将来团聚的时候能把自己今夜听着秋雨思念亲人的情景向妻子讲述，深切的思念之情溢于言表。再如《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”这两句是诗人设想他日与妻子相聚时的情景。劫波度尽，夫妻团聚，情到深处，泪流成行。这种未来团聚的喜悦（虚）正好反衬了分离的悲凉和伤痛。

　　七、从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。

　　这种写法与前一种似同实异。相同之处在于都是对对方进行设想；不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以有人称之为对写法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，末解忆长安。”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”。从对方落墨，想像妻子在月夜里如何对月思念自己，而孩子还不懂得母亲为何要思念长安。有评论家说：“公本思家，偏想家人思己。”这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。常见的运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的亲人思念千里之外的自己。的《》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的兄弟想念自己。

　　诗人想像他们的重阳登高，遍插茱萸时，因少了出门在外的诗人不能欢聚而十分遗憾。《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想像家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。再如欧阳修的《踏莎行》：“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫*危阑倚。”作者想像楼上的思妇，柔肠寸断，以泪洗面，凭高眺远，思念旅途中的自己（行人）。“*芜尽处是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到对方登高怀远，而且想像到对方的心一直追踪自己。这种遥想，极写了行人的离愁。这种写法，设想的对方不能是景，只能是人。它所产生的艺术效果与前一种不一样。如贺铸《青玉案》“月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”表达出来的，只是单方面的思念、伤感和断肠之痛。而用对写法，则沟通了双方的感情，思念是双方的，这种思念有愁苦和感伤，也有温馨和慰藉。上一页1234下一页八、客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚严格地说，设想未来之景和从对方的角度写的均是主观之景，这里为了阐释的方便，我们用“主观之景”来特指诗词中所描绘的梦境、仙境、誓愿等等。通过写梦境、仙境来抒发感情、表达理想的诗词，最有名的当数李白的《》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这些诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恶。又如的《渔家傲》：“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象，反衬了畏惧强敌，一路逃窜，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒。她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。又如苏轼的《江城子》“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”作者与妻子王弗伉俪情深，虽生死殊途而旧情难忘。积思成梦，悲喜交加，这是虚写，接着写梦醒后的悲伤。虚实结合，写出了诗人对亡妻思念之深之切之苦。再如汉乐府诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这首乐府诗中，设想了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种景象，而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念，这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心。这类诗中，最奇的要数刘过的《》斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。”二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云“天竺飞来，图画里，峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆”.逋曰：“不然，暗香浮动，争似孤山先探梅”.须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。

　　据《桯史》记载，当年辛弃疾邀请刘过共事，适逢他有事不能如期前往，因推迟行期而写这首词向稼轩致意。“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！”作者设想他冒着风雨横渡钱塘江奔赴绍兴，到后在稼轩招待他的宴*上大吃狂饮的情景，写出了他和辛弃疾均为当时的似项羽、樊哙一般的豪壮之士，又表达了向往之意。这既用典，也是虚写。更奇的在后边，词人把浙东之行被迫取消的原因归咎于几位文豪勒转了他的车驾。他们分别是与杭州颇有渊源的几位大诗人：白居易、苏东坡、林逋。此时，白居易过世已350余年，东坡、君复也均已作古。

　　词人把这些贤哲请到词中，化用他们描写杭州西湖的名句。想象奇特，浑然天成，掇拾珠玉，成此奇文。最后三句写实。词人把缓期的理由归结为杭州太美。自然之美，人文之美扯了他的后腿，给人以清新的审美愉悦。古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读。但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述。

[鉴赏古诗词中的虚与实的方法]