描述婚姻悲剧的古诗

《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

　　《诗经》中著名的长篇叙事诗,讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日,到男子变心、一刀两断的全过程,把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。以下是小编收集整理了《诗经氓》诗婚姻悲剧原因，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《卫风氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，诗中通过弃妇自述深刻地反映了妇女在恋爱婚姻问题上受压迫、被损害的社会现象。对于诗中女性的婚姻悲剧，许多人把责任归咎于两性地位的不*等以及男女主人公的性格等原因。

　　一、私定终身违背礼制导致婚礼缺失

　　周代婚礼包含六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。其中纳采(男方请媒人向女方家送礼提亲)是婚礼的第一步，也是最关键的一步，它是婚姻合礼合法的前提。《卫风氓》中说：

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　从诗中“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”等诗句可以看出，诗中男主人公并没有通过媒人而是自己前来向女方提亲，而且女主人公在纳采之前已经擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的。上古婚姻非媒不娶，所谓“父母之命，媒妁之言”，没有媒人的婚姻不被礼法所承认，也不具备法律效力，因而也就不受礼法、道德所保护。而对于男女双方在纳采之前私自交往，人们也持反对意见，强调男女之别。《礼记坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《诗经》国风中的郑风诗歌是最具有浪漫气息的爱情诗歌代表，但即使在郑风中我们也能看到周礼对男女交往的限制。如《将仲子》一诗中，女子便对男女的私下交往充满了担忧：“将仲子兮，无我里，无折我树杞……父母之言，亦可畏也……诸兄之言，亦可畏也……人之多言，亦可畏也。”因此男女私下违礼交往必定要受到礼法的谴责，《孟子滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”古歌亦云：“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”由此可知，在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会遭到“诟耻”。

　　周代重视礼乐教化，礼乐在社会生活中具有重要的地位。它是当时道德评判的基本准则，守礼的行为会受到人们的称赞，而违礼的行为会招致社会的质疑与谴责。如《相鼠》中甚至诅咒曰：“人而无礼，胡不遄死?”《氓》诗中男女主人公的违礼行为给自己和家庭都带来了羞耻，而且这种违背父母意愿的行为，在古代社会也被视为不孝的表现。古人认为不孝有三，不顺从父母的意思、违背父母的心意、陷父母于不义便是其一。《氓》中男女主人公的这种既违背父母的心意又败坏门风的行为，“陷父母于不义”，这种情况下家人也不可能为其举办婚礼。诗歌中“以尔车来，以我贿迁”这一句凄凉的暗示，也印证他们的结合并没有婚礼。

　　综上所述，《氓》诗中并没有纳采礼，没有纳采，便是苟合，“*自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”[6]。没有标志婚姻合法性的采纳礼，其它五礼也就都不具备了存在的意义，从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”到“以尔车来，以我贿迁”的整个过程，婚礼都是缺失的。虽然有人认为“抱布贸丝”和“尔卜尔筮”与婚礼中的部分礼节相似，但是缺少“媒妁之言”的合法性前提，这些也并不被视为是婚礼。

　　二、婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护

　　古代婚姻按照礼法应行六礼，六礼中的'第四礼“纳征”即男方向女方送聘礼，这涉及到女方家庭的切身经济利益，《氓》中女主人公是私定终身，并没有收到聘礼这让她的家庭遭受了经济损失。而且婚礼中的六礼都要祭拜祖先，以求得祖先的同意和护佑，《氓》诗中婚礼缺失使他们婚姻丧失了神圣性和约束力。这一切使女主人公很容易成为婚姻的受害者。

　　(一)缺失聘礼使女主人公的婚姻失去家庭的支持和保护。

　　某种程度上，婚姻也是一种经济行为，“遂皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶以俪皮为礼。”[7]早在原始社会通过财物来获取婚姻权利已成为风俗。人类学家对此说得更明白：“婚姻中出现权利转移的现象常与商品及劳务的交换同步。有时候这种交换仅表现为‘礼物’的形式，送礼是从对方获取婚姻权利的方式，亦是风俗所定。”[8]当时婚礼中的聘礼分为先后两种，先挚(玉帛)后庭实(皮马)。《氓》诗中男主人公虽有“抱布贸丝”的行为，但这并非聘礼，也就不具备聘礼所具有的作用。

　　古代聘礼的第一个作用是补偿女方家庭养育女儿的花费，没有聘礼女方家庭便相当于遭受了经济损失。在古代的宗族家庭中，女方家庭遭受的损失其实就是女子兄弟们的经济损失，这自然会招致自己兄弟们的不满，所以当女方受到婚姻伤害时便很难得到他们的支持和保护。这也是《氓》诗中女主人公因丈夫“二三其德”受到婚姻的伤害，回到娘家得到的却是自己兄弟们的嘲笑“兄弟不知，其笑矣”的原因之一。

　　聘礼的第二个作用是保障女子婚后的权利和地位。没有聘礼，女子就无法保障自己在夫家的权利和地位。[9]在古代，夫妻双方如果离婚的话，通常情况下女方并不归还聘礼，因此离婚对男方来说是较大的经济损失，聘礼的存在可以适当的约束他婚后的行为，不至于随便地停妻再娶。从诗中“自我徂尔，三岁食贫”可以推知男主公并不富裕，聘礼对他来说是很大的一笔财产，但正是因为没有给女方家庭聘礼，所以结婚和离婚对他来说都没有任何财产损失的担忧。聘礼缺失使他摆脱了婚姻中经济的约束力，也让女主人公失去了保护。

　　(二)缺失告庙之礼使女主人公的婚姻得不到祖先的认可与护佑。

　　祖先崇拜是上古社会意识形态的核心观念之一，凡是重要的事情都要告之祖先，以求得到他们的认可与护佑，婚礼也是如此。《礼记昏义》中说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。可见，在周代，婚礼不仅是经济行为还是宗教行为[10]。

　　在婚礼的六礼中，每一礼都要举行告庙之礼，以显示婚姻的重要性和神圣性。女子出嫁前要在宗庙*礼并祭告祖先，告知祖先自己将离开宗族，求得祖先的认可与护佑。男方亲迎时也要到女方祖庙祭告，使自己迎娶新娘的行为得到女方祖先的同意。亲迎结束后先祭告男方祖庙才能婚配，告知祖先自己娶回妻子，祈求祖先福佑。新娘婚后三个月要祭拜男方祖庙，庙见成妇，以取得协助祭祀的权力，“妇入三月然后祭行……三月一时，物有成者，人之善恶可得知也。然后可得事宗庙之礼”[11]。取得祭祀男方祖先的权力意味着女方由原来的宗族加入了男方的宗族，并得到男方祖先的认可与保护，在宗教上有了归属。至此，女方获得了男女双方祖先魂灵的认可与护佑，而且获得祭祀的权力，这就确立自己婚姻的神圣性和自己在夫家的宗教地位。在祖先崇拜盛行的周代，告庙之礼使婚姻具有神圣性，婚姻的神圣性具有巨大的约束力，它使男女双方不敢轻易背叛婚姻，这是对婚姻的保护。

　　《氓》诗中男女主人公是私定终身，并没有举行告庙之礼，女主人公既背叛了自己的祖先，也没有被男方的祖先所认可。因此她没有被男方家族所接纳，没有祭祀的权力，不是男方家族的一员，甚至可以说她不是男主人公的妻子，《礼记内则》中云：“聘则为妻，奔则为妾。”只有明媒正娶的妻才享有合法的权利和地位，而“奔者为妾，父母国人皆贱之”。于妾而言，她的婚姻并不受到宗教神圣性的保护，男子对她“二三其德”的行为也不因此而受到约束，妾没有权利干涉丈夫与其他女子的交往。同时，女主人公的行为使“父母国人皆贱之”，她失去了再次结婚的可能性，“反是不思，亦已焉哉!”只能忍气吞声。可见，告庙之礼对于女主公来说是极其重要的，告庙之礼的缺失使自己的婚姻失去了神圣的保护。

　　综上所述，导致《氓》一诗中女子婚姻悲剧的原因是多方面的，但是私定终身的违礼行为是导致她婚姻悲剧的直接原因，因为这使她的婚姻失去了社会、家庭和宗教的保护，婚姻的悲剧由此产生。从礼制角度来解读《氓》诗，可以加深我们对诗歌中婚姻悲剧根源的认识，对《诗经》与礼制、宗教关系的理解也有一定的意义。

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

　　贾宝玉，*古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。下面是小编整理的试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧，希望能帮助到大家。

　　试论贾宝玉的性格与他的恋爱婚姻悲剧

　　对于《红楼梦》，向来有人认为有两个主题，一个是写贾宝玉的恋爱婚姻悲剧，一个是写封建统治阶级家庭的崩溃。我是不同意这种看法的。这不象鸡蛋那样，可能有双黄蛋，它是一个黄，一个主题。《红楼梦》主要是通过主人翁的恋爱婚姻悲剧，说明产生这个悲剧的客观原因。作者的认识能力非常高，在*古代小说中，是继《水浒传》后的又一个高峰。首先不是因为《红楼梦》的技巧好，不是因为作者有非凡的艺术才能，而是因为认识能力高，看问题跟人家不同。他看出这个恋爱婚姻悲剧不简单，根子扎得很深，很广。为了交代客观的社会根源，有必要描写社会环境，描写家庭及其内部的斗争。作者就是通过社会环境来表现贾宝玉的恋爱婚姻悲剧的，因此不是两个主题。假如把以家庭为主的社会环境同恋爱婚姻悲剧割裂开来看，就会削弱《红楼梦》的主题思想，削弱对作者伟大认识能力的估价。

　　讲到恋爱婚姻悲剧，并不是一个悲剧，而是两个悲剧，一个是贾宝玉和林黛玉的关系，这是恋爱关系，这个恋爱是个悲剧，这个悲剧说明的是一种社会问题;另一个是贾宝玉和薛宝钗的关系，这是婚姻关系，这个婚姻也是个悲剧，这个悲剧同贾、林的恋爱悲剧有不同的意义，说明了当时社会另外方面的问题。这两个悲剧以贾宝玉为中心，作者从这两方面来挖掘悲剧的根源:一是从客观的社会环境方面，一是从当事人的思想性格方面。作者对人物性格论掘得很深，在这方面，无论中外的古典文学，都还没有能超过《红楼梦》的。国际上也承认这一点，推崇为经典杰作。唯其性格挖掘得深，对悲剧的根源也交代得深。另一方面是客观原因和社会环境。这个客观原因和社会环境联系得很广，也挖掘得很深。唯其对社会环境描写得广泛而深刻，对悲剧根源也就挖掘得深刻。话是这么说，但不要引起误会，以为悲剧的根源有两个——主观原因和客观原因。在哲学上讲就是所谓二元论。因为当事人的性格也是客观环境养成的，作者一方面描写性格，同时就描写产生这些性格的社会原因。因此，归根结蒂是一个原因，即社会原因。人是社会中成长起来的，人的思想性格也是在这个社会环境中培养起来的。

　　贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是《红楼梦》的主要人物，而贾宝玉更是中心的主要人物。这里，我们先来谈一谈贾宝玉的思想性格。

　　贾宝玉的思想性格，是在他的特定的环境中形成中一步步地发展的。贾宝玉性格的要点是什么?我认为就是*等待人。在封建社会里，男性有特权，统治阶级以男性为主。一方面是以男性为中心的统治阶级压迫者，一方面是被统治阶级被压迫者。在《红楼梦》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫头们。在这两方面的矛盾斗争中，贾宝玉是坚决站在被压迫者一边的:同情她们，爱护她们，*等地对待她们。贾宝玉面对的是一个阶级斗争的环境。《红楼梦》写的是日常生活，但通过这个日常生活，反映了家庭骨肉之间尖锐的阶级斗争。所谓“**如草不闻声”，宁荣二府中是充满了血债的。没有枪，没有刀，可是不知逼死了多少人，这些人都是阶级斗争的牺牲品。贾宝玉从小就说这样的话:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是客观环境在一个聪慧敏锐的小孩子头脑中的反映。客观环境使他感觉到男人的肮脏，而处于被压迫地位的纯洁善良、天真活泼的女孩子，则对他有很自然的影响。因为贾宝玉从小在这些女孩子中长大。这些姑娘都是城市和乡村中劳动人民的女儿。同贾宝玉最亲*的几个丫头，比如袭人，就是城市贫民的女儿，家里穷，没有饭吃，几两银子卖给了贾家。又如晴雯，连她父母是谁都不知道，是赖大家买来作为礼物送给贾母的。这些是外面买来的。还有一种丫头属于“家生子儿”，是一世世代代的奴才。例如鸳鸯的父母亲都是贾家的奴才，鸳鸯的父亲在南边给贾家看房子，鸳鸯的母亲死了，想回家去看一看都不可能。另外，还有从苏州买来的唱戏的小演员，如芳官、药官、葵官等等。这些女孩子在大砚园中占了绝大多数。不管这些丫头们的性格怎样，思想上受封建阶级的影响也有深有浅，可是她们的客观条件是共同的:第一，她们都有一个悲惨的充满血泪的身世;第二，都处于被奴役的地位，生命毫无保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未来的命运不可捉摸。贾宝玉从小受她们照料，在这些被压迫的劳动人民的女儿身边长大。过去有人认为贾宝玉的性格没有什么进步的地方，成天跟女孩儿厮混，是个“淫棍”;现在这样的意见少了。但是还有人怀疑，说贾宝玉生在富贵之家，从不参加社会活动，又怎么能产生进步思想?他们忽略了贾宝玉身边绝大多数都是被压迫的丫头，而且多是不顾一切敢于起来斗争的丫头。统治者不把这些丫头当人看，甚至看得连鸡犬都不如。而贾宝玉却尊重她们，同情她们，爱护她们，*等地待她们，在两相对立的矛盾斗争中，坚决地站在她们的一边。对于统治阶级认为最卑贱的人，贾宝玉却评价极高，看到她们品德的美。这是两百年前*封建社会中不大可能有的进步思想，是曹雪芹塑造出来的理想的典型。对于士大夫，贾宝玉最瞧不起，斥之为“禄蠹”，他就乐意跟丫头们在一起。本来丫头是服侍他的，结果成了他服侍丫头，丫头们骂他，他也不生气。晴雯就骂过他:“你这个人一天不忖你几句就过不去。”贾宝玉否定自己出身的阶级，例如初会秦钟，他就痛恨自己“为什么生在这侯门公府之家”。他认为女孩儿最珍贵，男人都是“浊物”，这种偏激的感情在当时环境下是了不起的进步。作者以极大的热情描写这样一个贾宝玉。在两个对立的阶级中，贾宝玉坚决拒绝站在统治阶级这边，而且把自己的恋爱婚姻问题，同这些女孩儿的生活幸福问题相联在一起。

经典说说：爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容

★1☆　　关于你和我的某些记忆即使磕磕绊绊依旧温暖醇厚。

★2☆　　要用一生的时间和你手牵手。

★3☆　　或许你不是我的一切，你只是我生命中不过缺少的男人。

★4☆　　想念时就看看窗外的天空无论距离有多远我们总在同一片天空下。

★5☆　　了伤的人仿佛丢了魂，再也打不开你曾经为我敞开的门。

★6☆　　对不起，我没有想你。因为我不敢想你，因为你开始想你，就会没完没了的想你。

★7☆　　*静的时候我们用回忆填补空白喧闹时我们用空白描写回忆

★8☆　　爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容。

★9☆　　得到是一种幸福，付出也同样是一种幸福。

★10☆　　扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

★11☆　　无悔此生种深情，甘愿孤独自飘零。来世若是情未尽，宁负苍天不负卿。

形容婚姻爱情的古诗词

形容婚姻爱情的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。还苦于找不到好的`古诗？以下是小编收集整理的形容婚姻爱情的古诗词，希望对大家有所帮助。

　　1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　2、执子之手，与子偕老。——《击鼓》

　　3、深知身在情长在。——《暮秋独游曲江》

　　4、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》

　　5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　6、可怜无定河边骨，犹四春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　7、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》

　　8、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

　　9、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

　　10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《蝶恋花》

　　13、相思本四无凭语，莫向花笺费泪行。——《鹧鸪天》

　　14、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　15、凄凉别后两应同，最四不胜清怨月明中。——《虞美人》

　　16、换我心，为你心，始知相忆深。——《诉衷情》

　　17、结发为夫妻，恩爱两不疑。——《旧题苏武诗》

　　18、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——《长相思》

　　19、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》

　　20、问世间，情四何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　21、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》

　　22、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——《江陵愁望有》

　　23、两情若四久长时，又岂在朝朝暮暮。——《鹊桥仙》

　　24、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　25、若有知音见采，不辞徧唱阳春。——《山亭柳》

　　26、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　27、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　28、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　29、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——《八六子》

　　30、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》

　　31、天不老，情难绝。——心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　32、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》

　　33、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》

　　34、嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》

　　35、相思似海深，旧事如天远。——《卜算子》

　　36、一行写入相思传。——《塞鸿秋》

　　37、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

　　38、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼》

　　39、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　40、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——《玉楼春》

　　41、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——《浪淘沙》

　　42、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——《蝶恋花》

　　43、一日不见兮，思之如狂。——《琴歌》

　　44、生当复来归，死当长相思。——《留别妻》

　　46、一个四阆苑仙葩，一个四美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》

　　47、关关雎鸠，在河之洲。——窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

　　48、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　49、曾经沧海难为水，除却巫山不四云。——《离思》

　　50、滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》

人生经典名言说说：爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容

★1☆　　年少时爱上一个人可以将自己卑微到泥土里去

★2☆　　一树一花，菩提树下，擦身而过，站定成佛。这一次，真的真的，我不认识你。

★3☆　　无需匆忙，不要将就，缘分到了，就一定会在一起。

★4☆　　看天上的月亮，好圆的。对了，你有*视眼，你看水里好了。

★5☆　　总说没关系但你也总以为真的没关系

★6☆　　为现在的事情而欢喜，其余的一切都不属于你。——蒙田

★7☆　　于你的，没人能拿走；能拿走的，都不属于你，更好的一定会到来！

★8☆　　八千米深海七厘米蔚蓝谁会管你情深似海真心一片.

★9☆　　其实也没那么爱他了，与其说你舍不得他这个人，不如说你舍不得那个那么爱他的自己。

★10☆　　爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容。

★11☆　　打着灯笼边找不着的男人，我想说，是不是你的灯笼太暗了

★12☆　　我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

★13☆　　没怎么寂寞一个人也算不错

★14☆　　在努力，让我爱的人对我另眼相待

★15☆　　那句“我讨厌你”深深地印在我心里，连我也开始讨厌自己。

婚姻誓言的古诗短句(关于誓言的诗句古诗)

中国乃礼仪之邦，任何事情讲究一个“礼”字。“婚礼”最早叫“昏礼”，别急，不是错别字哦！中国人任何时候都讲究“中正*和”、“阴阳*衡”，古人认为黄昏时阳气消退而阴气上升，所以阴阳交古之时的黄昏举行夫妻结合之礼最为恰当，称为“昏礼”，后来演变为“婚礼”。

结婚是良缘永结的伊始，是两姓联姻的开端；也是双方共结连理、风雨同舟的起点，更是男女盟订齐眉、同心偕老的承诺。在这个青年男女人生最重要的仪式前，一般都有“结婚誓词”，以示郑重和表明心志。那么从古至今的“结婚誓词”又分别是怎样的呢？

古代最早没有统一范式的结婚誓词，但是有一些类似的表白、宣告可以理解为结婚誓词。这个最早可以追索到《诗经》。《诗经》是从西周初年到春秋时期的一部诗歌总集，特别是其中《国风》的部分，就是周天子的采诗官收集的反映各地方民俗风情的歌谣，自然少不了反映男欢女爱的盟誓之类的内容。

如《诗经·邶风·击鼓》中“执子之手，与子偕老”；《诗经·王风·大车》中的“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”其大意是：（我指日为誓）今生活着的时候，如果不能结为夫妻同居一室，那么死后我也希望和你合葬在一个墓穴中！日后，当你对我的话有怀疑时，请抬头看看天上永不消逝的太阳。

到了中国历史上第一个黄金时期汉朝，文明程度较高，文化灿烂。特别是文学高度发达，汉诗《结发为夫妻》中写道：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”是不是有点男女生死相依、生死不离分的“誓词”味道？

还有汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的誓词也让人动容：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”

历史推进到大唐盛世，诗圣杜甫的《新婚别》诗云：“人事多错迕，与君永相望”，算是比较悲切、沉郁的誓词；相比之下，白居易在其名作《长恨歌》中的誓词则不乏浪漫缠绵：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

唐代诗人元稹的《离思》一诗中，“曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。”，我以为可以视作另类的誓词，即不找到真爱誓不罢休。

五代十国尽管是中国历史上的一段大分裂时期，但是文学还是在石缝里茁壮成长。那个时代无名氏的一首《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》堪称经典誓词：“枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。”，似俗实雅，反映了男女盟誓时的炽烈和直白。

宋朝是我国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。后世虽认为宋朝“积贫积弱”，其实主要是军事武备方面，宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣或许远超盛唐，自然文学也是蓬蓬勃勃，好的誓词多了去了。

我们列举两例。北宋著名词人李之仪在其词做《卜算子》有：“只愿君心似我心，定不负相思意”，这算是坦诚的*表白。再看一看 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

“苏门四学士”之一的婉约派词宗秦少游的这一首《鹊桥仙》借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情，练达而凄美，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情，千百年来这首“誓词”让人荡气回肠，感人肺腑。

中华MING国作为辛亥革命以后建立的亚洲第一个MING ZHU共和国，成立之初即颁布临时约法，坚持共和制政体，自然体现在婚姻法等民法上比以往具有不可比拟的先进性和规范性。这个时期的结婚誓词明晰、规范，比较人性化，下面略举几例。

民国结婚誓词一：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞(dié，意为小瓜)绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。”此证。

民国结婚誓词二：喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！

民国结婚誓词三：从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

民国结婚誓词四：嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。

*代著名教育家陶行知先生的结婚誓词是他借鉴了元代著名才女管道升的《我侬词》，自己亲自起草，体现了其本人一贯的民主亲和、风趣幽默的个性，其文曰：

天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜。欢喜我遇到了我，我遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你。

从今后是朝朝暮暮在一起，地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发点小脾气也要规劝勉励，在工作中学*，在服务上努力，追求真理抗战到底，为着大我，忘却小己，直等到最后胜利再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。

当代的结婚誓词：我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生！

今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣！我们要坚守今天的誓言，我们一定能够坚守今天的誓言！

描写爱情悲剧的诗句

描写爱情悲剧的诗句

　　1、换我心，为你心，始知相忆深。

　　2、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.

　　3、梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。

　　4、雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　　5、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　6、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　7、深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　8、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　9、只因会尽人间事，惹得闲愁满肚皮。

　　10、独立小桥风满袖，*林新月人归后。

　　11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　12、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　　13、他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　　14、相思***多少，地角天涯未是长。

　　15、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

　　16、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　17、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

　　18、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　19、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

　　20、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　21、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

　　22、*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　23、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

　　24、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　25、你走过多少条街、会想起多少次我呢。

　　26、独断凭栏，无限江山，别时容易见时难！

　　27、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

　　28、咫尺江山分楚越，目断神惊，只道芳魂绝。

　　29、天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。

　　30、关关雎鸠，在河之洲。窈淑女，君子好逑。

　　31、始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。

　　32、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。

　　33、茬天做比翼，茬的理枝。天的玖有，此恨期！

　　34、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

　　35、有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。

　　36、君生我未生，我生君已老，恨不同时生，日日与君好。

　　37、东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！

　　38、乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。

　　39、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　40、彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

　　41、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　42、隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

　　43、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　44、今宵赏月似也醉，只见明月星以睡；明月明日何处寻，此生唯有影随行。

　　45、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　46、抱郁思，独倚望远忧，苦寻七载迷踪影，含情脉脉情悠悠，肠断思念中。

　　47、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　48、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　49、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

　　50、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

描写悲剧的诗句

描写悲剧的诗句

　　1、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

　　2、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　3、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　4、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

　　5、缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。——黄景仁《绮怀》

　　6、此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——李商隐《赠荷花》

　　7、无情对面是山河。——辛弃疾《定风波·*上送范廓之游建康》

　　8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　9、那堪疏雨滴黄昏。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

　　10、伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

　　11、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　12、佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。——苏洵《九日和韩魏公》

　　13、枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

　　14、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　15、发短愁催白，颜衰酒借红。——陈师道《除夜对酒赠少章》

　　16、微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

　　17、豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》

　　18、草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。——黄机《霜天晓角·仪真江上夜泊》

　　19、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

　　20、移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

　　21、愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　22、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

　　23、门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·门外无人问落花》

　　24、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　25、杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　26、秋来愁更深，黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》

　　27、莫道伤高恨远，付与临风笛。——晏几道《六么令·雪残风信》

　　28、彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

　　29、一片春愁待酒浇。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　30、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》

　　31、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　32、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　33、渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。——柳永《雪梅香·景萧索》

　　34、岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　35、乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

　　36、昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》

　　37、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

　　38、麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。——纳兰性德《四和香·麦浪翻晴风飐柳》

　　39、独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。——曹雪芹《咏白海棠》

　　40、回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》

　　41、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

　　42、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

　　43、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

　　44、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗十首·选二》

　　45、客里看春多草草，总被诗愁分了。——张炎《清*乐·采芳人杳》

　　46、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——韦庄《金陵图》

　　47、握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

　　48、去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　49、不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》

　　50、有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

爱情悲剧的诗句

爱情悲剧的诗句

　　爱情甜蜜的时候让人觉得无比幸福，但痛苦的时候也让人难以承受，下面就是小编为您收集整理的爱情悲剧的诗句的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　爱情悲剧的诗句

　　1、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　　2、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

　　3、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》

　　4、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

　　5、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

　　6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》

　　7、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

　　8、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

　　9、思君如明烛，煎心且衔泪。

　　10、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　11、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》

　　12、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

　　13、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

　　14、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的.指尖。

　　15、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》

　　16、相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》

　　17、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

　　18、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　　19、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》

　　20、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

　　21、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》

　　22、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

　　23、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经．邶风．击鼓》

　　24、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》

　　25、嗟余只影系人间，如何同生不同死？陈衡恪《题春绮遗像》

　　26、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

　　27、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。清邵瑞彭蝶恋花

　　28、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

　　29、用我三生烟火，换你一世迷离。

　　30、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

　　31、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。郑愁予《赋别》

　　32、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超《台湾竹枝词》

　　33、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》

　　34、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》

　　35、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。聂胜琼《鹧鸪天》

　　36、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》

　　37、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　38、*生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

　　39、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

　　40、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

　　41、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》

　　42、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　　43、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　　44、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

　　45、一夜相思情多少，地角天涯未是长。张仲素《燕子楼》

　　46、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　　47、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

　　48、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

关于婚姻的诗句

祭祀宗祊绝，婚姻族属污。——陈孚《安南即事》

黄金两印双花绶，富贵婚姻古无有。——张说《安乐郡主花烛行》

百年中表朱陈宅，十世婚姻嫁娶图。——曾丰《观故中书舍人张公所书时氏家系》

婚姻及良时，嫁娶避当梁。——张华《感婚诗》

六男六女相婚姻，木皮草实五色文。——晁补之《开梅山》

男儿老富贵，女子晚婚姻。——白居易《秋槿》

市易杂鲛人，婚姻通木客。——刘禹锡《莫瑶歌》

一村唯两姓，世世为婚姻。——白居易《朱陈村》

*代多离乱，婚姻多过期。——白居易《赠友五首》

疏傅不朝悬组绶，尚*无累毕婚姻。——白居易《百日假满，少傅官停，自喜言怀》

亲朋有孤稚，婚姻有办营。——张籍《祭退之》

繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。——陈羽《古意》

万物得其所，婚姻皆以时。——释文珦《雉朝飞》

绳索发为婚姻，偕老相与期。——释文珦《戍妇词·女萝施松柏》

诸郎已了婚姻未，所至堪怜盗贼余。——方回《寄赵宾旸二首·秀亭山下旧吾庐》

随分田园胜仕宦，及时儿女了婚姻。——方回《送赵仁则官满西归三首·宇宙今年气数新》

*山下世婚姻，几度家因火后贫。——方回《送昆山州教刘表侄》

圣王之治，礼重婚姻。——《绍兴十三年发皇后册宝十三首·天地奠位》

婚姻贵及时，周有摽梅诗。——梅尧臣《闰正月二日夜张氏纳妇》

阮籍台边有一人，爱叹非为婚姻故。——黄庭坚《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉》

婚姻须岁暮，酒醴幸年登。——张耒《腊日四首·日暖村村路》

燕俗嗟犹在，婚姻未许连。——苏辙《奉使契丹二十八首·奚君》

同朝叙朋友，异姓接婚姻。——王安石《送潮州吕使君》

同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。——王安石《酬冲卿见别》

华夷知姓字，燕赵冠婚姻。——曹勋《刘生》

婚姻联卫霍，宾客纷金张。——曹勋《结客少年场行二首·其一》

耕织关民事，婚姻自俗讹。——项安世《绍兴次韵赵成犹闰七夕》

门户实相当，便可结婚姻。——吴鼎芳《唐嘉会妻》

李唐纳婚姻，石晋甘饵诱。——刘溥《送驾北征》

婚姻成者众，葬埋不知几。——楼钥《适斋示池水大篇效元白体相答》

婚姻简介

婚姻泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念、历史文化而产生的夫妻关系，应取得医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。男女自愿结合在一起，互相接受互相依靠，婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。

中国是一个历史悠久多民族国家，婚姻制度也经过多次变革，现在普遍认同一女一男，一妻一夫形式。古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男以昏时迎女，女因男而来”的*俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻一般是指男娶女嫁过程。