数字与古诗融合的诗句

含有数字的古诗句

含有数字的古诗句

　　含有“一”的诗句：

　　1、孤飞一片雪，百里见秋毫。（李白《观放白鹰》）

　　2、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫绝句》）

　　3、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。（宋 杨万里《宿新市徐公店》）

　　4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。（南宋 朱熹《观书有感》）

　　5、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春》）

　　6、不解藏踪迹，浮萍一道开。（唐 白居易《池上》）

　　7、君看一叶舟，出没风波里。（宋 范仲淹《江上渔者》）

　　8、欲穷千里目，更上一层楼。（唐 王之涣《登观雀楼》）

　　9、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白《早发白帝城》）

　　10、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　含有“二”的诗句：

　　1、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）

　　2、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。（清 高鼎《村居》）

　　含有“三”的诗句：

　　1、功盖三分国，名成八阵图。（杜甫《八阵图》）

　　2、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

　　3、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊《游子吟》）

　　4、解落三秋叶，能开二月花。（唐李峤《风》）

　　含有“四”的诗句：

　　1、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（《大林寺桃花》）

　　2、黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。（唐 杜甫《江畔独步寻花》）

　　3、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

　　4、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（宋 翁 卷《乡村四月》）

　　含有“五”的诗句：

　　1、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。（唐 韩愈《寒食》）

　　含有“六”的诗句：

　　1、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（唐 杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

　　2、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。（唐 韦庄《台城》）

　　含有“七”的诗句：

　　1、冷冷七弦上，静听松风寒。（刘长卿《听弹琴》）

　　2、七八个星天外，两三点雨山前。（宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》）

　　含有“八”的诗句：

　　1、八月边风高，胡鹰白锦毛。（唐 李白《观放白鹰》）

　　含有“九”的诗句：

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。（宋 陆游《示儿》）

　　含有“十”的`诗句：

　　1、十年磨一剑，霜刃未曾试。（贾岛《剑客》）

　　2、十指不沾泥，鳞鳞居大厦。（宋 梅尧臣《陶者》）

　　含有“百”的诗句：

　　1、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？（唐 罗隐《蜂》）

　　2、百川东到海，何时复西归。（汉乐府《长歌行》）

　　含有“千”的诗句：

　　1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　2、过江千尺浪，入竹万竿斜。（唐 李峤《风》）

　　3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。()

　　4、*猿声蹄不住，轻舟已过万重山（唐 李白《朝发白帝城》）

　　5、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（唐 高适《别董大》）

　　含有“万”的诗句：

　　1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）

含有数字的诗句古诗（古诗词中带数字的诗词）

点击题目下方诗词天地，邂逅一份古典与优雅

数字是本来是很抽象的，它给人们可能会产生一种单调、乏味的感觉，而诗歌却是形象思维的，它给人一种情感的寄托。数字入诗，别有一番情趣。数字诗犹如一枝奇葩，在我国古代诗苑中格外的引人注目。

可以描写优美景色，意境深远：

一去二三里

宋·邵康节

一去二三里，烟村四五家，

亭台六七座，八九十枝花。

出自《西游记》

明·吴承恩

十里长亭无客走，九重天上现星辰。

八河船只绵收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宅，四海三江罢钓纶。

两腐楼台钟鼓响，一轮明月满乾坤。

一

清·何佩瑜

一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞；

一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。

咏雪诗

清·郑板桥

一片二片三四片，五片六片七八片，

九片十片无数片，飞入芦花皆不见。

可以托物言志，寓情于景：

咏麻雀

清·佚名

一个二个三四个，五六七八九十个，

食尽皇家千种粟，凤凰何少尔何多？

题秋江独钓图

清·陈沆

一帆一桨一扁舟，一个渔翁一钓钩，

一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

春江钓叟图

唐·卫贤

浪花有意千重雪，桃李无言一队春；

一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩；

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

绝句

唐·杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

江南春

唐·杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

暮江吟

唐·白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

望庐山瀑布

唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”

　　舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，下面小编为大家整理了一个不一样的舞蹈，是搏击与舞蹈融合的巴西“战舞”，大家一起来看看吧！

　　巴西战舞的发展

　　联合国教科文组织*日批准将34个新项目列入人类非物质文化遗产名录，巴西的“卡波埃拉”赫然其中，表明这项历史悠久的民间艺术形式被正式认定为人类优秀文化的一分子。

　　“卡波埃拉”也被意译为“战舞”，是一种将搏击与舞蹈融为一体的巴西民间艺术。

　　“战舞”的起源可追溯到15世纪。当时，大批非洲奴隶被送到巴西种植园从事繁重的体力劳动，过着朝不保夕的日子。为了逃跑和反抗，奴隶们暗自*武，但为避免奴隶主产生怀疑，他们将格斗练*用舞蹈形式加以掩盖，同时为了防止被人看到，他们一般都是在矮树丛中练*。而奴隶主也担心奴隶们逃跑或造反，因此在奴隶们不干活时就绑起他们的双手，奴隶们只有双腿是自由的。在这种情况下，奴隶们练*“战舞”也只好主要靠腿。

　　这也就形成了“战舞”今天的这种表现形式：舞者一般弓着上身，动作以腿部为主。

　　音乐是巴西“战舞”的一个重要组成部分。奴隶们在*武时加入音乐，目的是让奴隶主相信他们是在唱歌跳舞。音乐的节奏由“拨铃波”琴控制，节奏的改变寓意着情况发生了变化。比如看到警察来了，就会改用骑兵节奏，并用暗语通报，让大家尽快散去。除“拨铃波”琴外，“战舞”的主要乐器还包括“阿塔巴克”和“潘德罗”。“阿塔巴克”是一种非洲鼓，“潘德罗”则与*的铃鼓差不多。

　　奴隶制被废除后，“战舞”也曾于1892年一度被*禁止，直到1937年，时任巴西总统下令设立教授“战舞”的学校，“战舞”才又迎来新生。

　　随着“战舞”的合法化，这种独特的艺术形式在巴西蓬勃发展。今天，在许多巴西大城市的街头，经常能看到“战舞”舞者的身影：一群身穿白衣白裤的人围成一个圈，中间有两个人既像跳舞又像格斗，周围的人随着非洲音乐的节奏鼓掌。舞者们轮番上阵，但始终保持两人共舞的状态。

　　如今，“战舞”也开始走向世界。据巴西国家历史和艺术遗产协会统计，目前教授“战舞”的学校已遍布全球160多个国家和地区。与跆拳道等类似，“战舞”也建立了完善的分级制度，入门叫“洗礼”，最高级是“大师”。

　　在今年举行的巴西世界杯开幕式上，作为巴西最重要的本土文化象征与国技之一，“战舞”当仁不让地成为重要表演项目，吸引了全球观众的眼球。巴西国家历史和艺术遗产协会*茹蕾玛·马沙多表示，这次成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“战舞”这种古老的艺术表演形式无疑将迎来更为灿烂的明天。

　　巴西战舞介绍

　　巴西战舞(Capoeira)是一门拥有*500年历史的巴西传统国术,它融合了音乐、舞蹈、武术、空中及地面动作等多种元素于一身。有人说它是颇具攻击力的防身术,也有人认为他是为街头表演而生的舞蹈,无论哪种说法好像都不够确切。最接*的.可以认为Capoeira是一种模拟舞蹈的武术,亦或效仿武术的舞蹈。

　　通常很多人会误解Capoeira是一种无接触的运动,因为舞者在起舞时即便*到可以贴身,实则还有丝丝缝隙,只让肢体流畅的通过而不碰到对方。不过也因此,巴西战舞被认为不是一门武术。其实,身体接触在Capoeira中确实不是重要的一部分,也因此,巴西战舞隐藏了其作为防身武术的身份,而被披上了一层神秘的面纱。

　　Capoeira虽然是一种巴西的武术,但它并非发源于南美洲的巴西土著民族,而是有着深深的非洲血统。这一切都随着一支葡萄牙舰队在巴西海岸的登陆开始,并从此宣布巴西成为葡萄牙国王的领地。为了开发当地经济,1540至1800年之间有大致超过两百万非洲黑奴被运送到巴西从事各类劳动。这些奴隶们一直努力保持自己的文化传统,虽然他们自己的音乐和舞蹈被当时*所禁止。因此,巴西战舞就是在这样一种压迫的阴影中成长起来,也因此代表了人类面对灾难时仍旧需要保持的乐观精神。

　　最初的Capoeira用来对抗凶残的奴隶主,但是为了不被发现(因为奴隶*武是违法的)所以加入了音乐的成分来掩饰它背后的格斗搏击意义。由于很多奴隶在不工作时双手会被捆绑在背后,因此诞生出的Capoeira多以腿部攻击动作为主。尽管不断的被镇压,Capoeira还是作为一种地下的流行运动被慢慢传播开来。

　　巴西人对音乐的痴狂是有目共睹的,所以音乐也是巴西战舞必备且最为重要的元素,这也让巴西站舞和其他武术形式区分开来。音乐可以控制Capoeira练*者的节奏与风格,无论是练*慢速讲求身体控制的Angola风格,还是快速动感的Regional风格。音乐在巴西战舞中可以给参与者很大的归属感,这也是其他武术所不能及的独特之处,没有音乐的动作练*者永远不能体会到真正含义的Capoeira巴西战舞。

　　和世界上很多其他传统武术一样,巴西战舞Capoeira中的大师是非常重要的,他们是尊重的象征。不同的大师会遵循不同的宗旨,图中受邀为《*体育》表演的巴西战舞老师Tamandua师承于Capoeira Aché Brasil 学院的大师Mestre Eclilson de Jesus。Tamandua则是这所学院的十五带高级教师,也是未来成为大师的热门人选。看过他表演的人,一定会对那充满神秘色彩的巴西更添一份向往之意。

　　巴西战舞的基本动作

　　1.左脚踏前，右脚踏后，把右手提起至接*肩膀同一高度。

　　2.右脚向横踏前一步，与左脚并排，右手则保持提起的姿势。

　　3.手按地，双脚向上踢，可修紧大腿及臀部肌肉。

　　4.双手按地支撑全身，防守同时训练手部及肩膀肌肉。

　　5.踢脚这个进攻动作，可修臀部及大腿肌肉。

　　6.防守动作之一，两脚屈曲扎稳马步，身体重心倚向其中一边。巴西战舞的踢腿、侧手翻、倒立及跳跃等大动作，有助训练体能，提升心肺功能，兼达到修身效果

古诗词中带有数字的诗句

古诗词中带有数字的诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的'古诗词中带有数字的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

　　半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。——朱熹《观书有感》

　　潮**阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

　　人家在何许，云外一声鸡。——梅尧臣《鲁山山行》

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》

　　七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月》

　　欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

　　遗民泪尽胡尘里, 南望王师又一年。——陆游 《秋夜将晓出离门迎凉有感》

　　争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令》

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗》

　　一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——苏轼《冬景》

　　篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。——杨万里《宿新市徐公店》

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》——叶绍翁

　　京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》

　　离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古草原送别》

　　君看一叶舟，出入风波里。——范仲淹《江上渔者》

　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。—王维《九月九日忆山东兄弟》

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。——贺知章《咏柳》

　　1、欲穷千里目，更上一层楼。

　　2、一去二三里，烟村四五家。

　　3、一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。

　　4、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

　　5、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

　　6、万语千言说不完，百无聊赖十依栏。

　　7、万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。

　　8、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　9、四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。

　　10、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　11、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

　　三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急——宋·李清照《声声慢·寻寻觅觅》

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心——唐·杜甫《蜀相》

　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色——唐·白居易《长恨歌》

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　炉中七返毕，鼎内九还终——唐·吕洞宾《五言》

　　出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎——南北朝·佚名《木兰诗/木兰辞》

　　焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵——唐·杜甫《饮中八仙歌》

　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数——唐·白居易《琵琶行/琵琶引》

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉——宋·高翥《清明日对酒》

　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身——唐·白居易《长恨歌》

　　九十光阴能有几——宋·朱服《渔家傲·小雨纤纤风细细》

　　二十尚不足，十五颇有余——汉·佚名《陌上桑》

　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐·罗隐《蜂》

　　十五从军行，八十始得归——汉·佚名《十五从军行/十五从军征》

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新——宋·朱熹《春日》

　　百川东到海，何时复西归——汉·汉乐府《长歌行》

　　日暮诗成天又雪，与梅并作十分春——宋·卢梅坡《雪梅·其二》

　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞——宋·辛弃疾《青玉案·元夕》

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行——唐·白居易《长恨歌》

学前融合教育培训感言

很荣幸参加这次的培训。

参加这次培训，我受益匪浅。

在原有对五大领域认识基础上，又有了一个更加深刻的理解。

也为我在今后的教学中，会有一个调整。

这次分别进行了，健康领域，社会领域，艺术领域，语言领域，科学领域的专项培训。

我认为，在教育教学过程中，我们可以密切结合<指南>为我们指示的方向，对幼儿进行教育。

摘要　本文结合自己不同生活阶段历，讲本人走向心理咨询师路历程，通过自我成长经历和职业行为两个角度详细分析了自己从事心理咨询工作的条件和优势，以及从不同方面提高自身的咨询机智，为让的人学会感恩生活，珍惜一切.关键词：成长经历职业行为本人今年21岁，由于自身的爱好和以后将要从事幼儿教师工作的需要，我开始努力学*有关心理方面的课程。

希望能通过自己的努力，成为一名合格优秀的心理咨询师。

一、自我成长分析：（一）成长的故事有人说过这样一句话：“生命以时间为载体，以贡献的多少反映其价值，生命的境界取决于后者而非前者。

”每个人能掌握的是生与死之间的这一段生命，而让生命具有意义，不是在开始或结束，而是在其过程中，从这个意义上讲，无论高峰或低谷，都是生命的成长，都值得我们珍惜和回味。

我生长在山东省东营市河口区一个美丽淳朴的农村家庭。

家里共有四口人，父母和我，还有一个比我小十岁的妹妹。

父母都是地地道道的农民，勤劳朴实。

父母在做人方面的口碑都特别好。

父亲在当地是比较有威望的，每当人们有什么矛盾都会请父亲出面调解，有什么红白事也都会找父亲帮忙。

受父亲的影响我在为人处事方面的能力还是比较不错的。

父亲是个幽默、多才多艺、见识广、有责任感的人，是在我童年的成长中对我影响最大的人。

母亲是个贤惠能干、心灵手巧的女强人，在我的成长中她一直充当着严母的角色，我做错了事大都是母亲批评我，所以在成长的过程中与母亲的关系并不是很好，上了高中后才渐渐领悟到父母的用心良苦，现在与父母的关系变得特别融洽愉快，一家人很幸福。

家中小妹，聪明活泼、懂事听话为我们家增添了的幸福感。

我从她小时候就一直十分疼爱她，现在总是感觉她就是我的情感寄托，是我生命的一部分，学*成绩也特别好，是全家人的骄傲，所以一家人倍加呵护她。

由于父母为生活奔波忙碌，童年的我几乎是在姥姥家长大的。

因此也锻炼了我非常独立的能力。

姥姥的文化程度较高，很懂得育人之道，教给我做人做事的道理，从小就锻炼我各种生活的技能和本领。

当时并不觉的那样做事很有用处，长大以后才慢慢的体味出那其中的道理。

在童年的记忆里，姥姥仿佛是一个永远不会累、特别厉害的人，无论遇到什么问题她都能解决，总是让我特别佩服她，她就是我小时候的偶像与榜样。

童年的经历，是我人生中最快乐，最无忧无虑的时光。

（二）、饱受磨难的求学之路慢慢到了上学的年龄，没有经历幼儿园的洗礼就开始了我的学*生涯。

小学时，母亲对我要求很严，再加上姥姥在上学前的教授，我的学*成绩一直很不错。

中学时，开始了住校的生活，深深感受到了三点一线的生活，学*很努力，成绩还可以。

八年级的时候加入了共青团，感觉无比光荣和自豪，此后在各方面的发展中都严格按照先进团员的标准在要求自己。

好好学*文化知识，勤奋努力，团结同学，尊敬师长，热心帮助有困难的同学，深受老师和同学的喜爱。

九年级时，面临中考，可是由于自身经验积累的不足，中考没有取得理想的成绩，我比别人多花了一万块钱才进入的河口一中，当时我就暗下决心一定要好好学*，绝对不能让父母的血汗钱白花。

高中生活开始了，学*生活中有了很多志趣相投的好朋友，每天一起过三点一线有规律的生活，虽然有些单调，但是要想顺利跨过高考这座独木桥必须要舍得付出。

所以，我们一起挤在集体宿舍，冬不畏严寒，夏不怕酷暑，废寝忘食，不顾一切备战高考。

功夫不负有心人，最终我以不错的成绩考到了赤峰学院。

有关数学的古诗

有关数学的古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编帮大家整理的有关数学的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　宋代邵雍是数理大家，写过一首朗朗上口的数字诗，描写一路的.景物，全诗共20个字，把10个数字全用上了：

　　一去二三里，烟村四五家，

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　这首诗用数字反映远*、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口，也是我们小时候可能就听说过的一首诗，让人难忘啊。

　　明代林和靖写的一首雪梅诗，全诗用表示雪花片数的数量词写成。读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花，妙趣横生。

　　一片二片三四片，五片六片七八片。

　　九片十片无数片，飞入梅中都不见。

　　清代纪晓岚是著名的才子，据说乾隆下江南时，一天在江上看见一条渔船荡桨而来，就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字。纪晓岚很快吟出一首：

　　一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩，

　　一俯一仰一场笑，一人独占一江秋。

　　无独有偶，清代的女诗人何佩玉擅长作数字诗，也连用了十个“一”，生动地勾画了一幅高僧晚归图：

　　一花一柳一点矶，一抹斜阳一鸟飞。

　　一山一水一中寺，一林黄叶一僧归。

　　北宋王安石关心民生疾苦，看北宋王朝很多虚设的官员，饱食终日，于是写道：

　　一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝，

　　食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。

　　把他们比作麻雀，形象了地讽刺了他们反对变法的丑态。

　　**前，法币天天贬值，物价一日数长，一位教师这样描绘饥寒交迫的生活：

　　一身*价布，两袖粉笔灰。

　　三餐吃不饱，四季常皱眉。

　　五更就起床，六堂要你吹。

　　九天不发饷，十家皆断炊。

　　下面还有一些大家耳熟能详的数字入诗的佳句：

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　七八个星天外，两三点雨山前。

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

　　1、《山村咏怀》

　　（北宋）邵雍

　　一去二三里，烟村四五家，

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　2、《大林寺桃花》

　　（唐）白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　3、《闺怨》

　　（清）黄焕中

　　百尺楼台万丈溪，云书八九寄辽西。

　　忽闻二月双飞雁，最恨三更一唱鸡。

　　五六归期空望断，七千离恨竟未齐。

浅析*芭蕾舞与*古典舞相互借鉴融合研究论文

浅析*芭蕾舞与*古典舞相互借鉴融合研究论文（通用6篇）

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都经常接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是小编为大家整理的浅析*芭蕾舞与*古典舞相互借鉴融合研究论文（通用6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　艺术的价值在于创新,*古典舞具有刚劲、流动和雅典之美，芭蕾舞是世界上最有影响力的舞种，*芭蕾舞与*古典舞相互借鉴融合更有利于增强舞蹈的艺术魅力，提升舞蹈的艺术审美价值。目前，*芭蕾舞与*古典舞相互借鉴融合还处于探索进步阶段，需要坚持不懈地探索创新，相互吸取各自的优势，在保持特色与个性前提下，促进舞蹈艺术不断发展。

　　一、*古典舞与芭蕾舞训练主要特征

　　1、*古典舞主要特征

　　*古典舞舞姿杂,技术难度高,有刚劲、流动和雅典之美。因此，在古典舞训练中，身体柔韧性和协调性训练非常关键，只有表演者在训练过程中不断提高自身的腰部力量，训练自身各部位关节所必需的爆发力，才能够在极限中塑造出完美的形象，所以，柔韧性技术和技巧训练，在古典舞教学中非常重要，而*古典舞的这些训练特点，都是芭蕾舞训练中所缺少的。*古典舞的表演风格，主要以传统戏曲为基础，同时，在表演过程中，还借鉴杂技、武术了等内容，舞蹈训练体系具有*特色。*古典舞的训练，更多的是表现一种民族风格和民族精神，在训练过程中，以腰为轴心,不仅要着重练*俯、仰、拧、倾等动作线条，还要练*跳、转、翻、滚等技巧，园、曲、含、腆等基本动作韵律。*古典舞讲究神形统一、内外结合，节奏上强调轻柔、动静鲜明，收放、起伏自如，舞者肢体的各部位都讲究协调一致。舞姿优美，自然和谐。因此,*古典舞的训练方法，主要采用压、搬、耗、控、踢、甩、涮等方式，训练学生整个躯干以及肩、背、腰、膝等各个关节，进而提高学生的舞蹈素质。在能力训练方面,*古典舞训练，还需要训练学生的弹跳力，增加学生的腹背肌练*，这样，有利于增强肢体的表现力、感染力，提升学生整个肢体的表演能力。

　　2、芭蕾舞的主要特征

　　蕾舞源于意大利，形成于法国。芭蕾舞发展至今,已经形成严格的规范和解构形式，并成为最有影响力的舞种。芭蕾舞主要特征是舞者必须要立起脚尖起舞，在跳舞的过程中，演员需要穿上特制的足尖鞋。在现代舞蹈教学中，不管是拉丁恰恰教学，还是民族民间舞教学，学生都需要接受芭蕾基本训练。这一过程不仅有利于培养演员气宇轩昂的气质，还有利于塑造演员傲然挺立的姿态。这一点，是*古典舞无法比拟的。比如,现代芭蕾舞剧成功典范《黄河》，就是综合古典舞和芭蕾技术，这部作品，曾被著名编导陈泽美给予了很高的评价，*芭蕾舞团原团长赵汝衡对于现代芭蕾舞剧《黄河》也给与了大大赞赏。这部雄浑大气的作品，不仅阳刚气十足，内涵丰富,而且非常有激情，作品不仅大量采用了*古典舞的表现风格，还用极其丰富的芭蕾语言提升了作品的艺术价值，表现了中华民族顽强的斗志，和百折不挠的民族精神。*古典舞结合芭蕾,二者融合后的新创造，使得舞蹈既有芭蕾舞的感觉,也有*古典舞传统韵味。

　　二、*芭蕾舞与*古典舞相互借鉴融合

　　1、芭蕾舞对于*古典舞的借鉴融合

　　*古典舞与芭蕾舞都有着严格规范的训练体系，训练动作程式化，训练价值各有各的优势。因此,在训练中,*芭蕾舞与*古典舞可以取其优点进行糯合,相互学*借鉴有价值的训练方法，以有效提高舞蹈训练效果。*古典舞的优点是舞姿优美，自然和谐,律动方式独特，具有浓郁的风格韵味，所以，我们可以将*古典舞的身法和身韵融入芭蕾舞基训中，帮助学生寻求内在气质精美的舞姿巧妙的结合，使得基训课更加的丰富多彩。身韵是身法与韵律总称,而身法与韵律的结合、渗透，则是*古典舞审美精髓，对*古典舞而言,如果缺少了身韵，也就失去了艺术审美价值。古典舞中身韵训练可概括为提、沉、冲、靠、含、腆、移七字要领，在身韵训练中,贯穿始终的是呼吸训练，掌握呼吸与外部形态相结合，能够赋予舞蹈动作更强的生命力。古典舞所特有的神韵如果融入芭蕾舞训练中，能弥补芭蕾略显程式化的、上身呆板的身体语言，可以使舞者将一切美凝聚于雕塑般的造型之中。

　　2、*古典舞对芭蕾舞的借鉴

　　众所周知，在舞蹈教学中,芭蕾基训已经广泛得到运用。舞蹈启蒙，芭蕾训练是基础。芭蕾在运用背肌的曲伸中,往往以伸形成固定轴，伸可以使旋转的垂直感觉非常充足。通过芭蕾训练，可以使初学者快速领悟到舞蹈真谛。在*古典舞教学中，运用芭蕾基训很多教员掌握不了正确的方法。有的完全用芭蕾的训练方法，也有的中间段都是芭蕾舞舞步，而开头与结尾是古典舞舞姿,还有的上身是芭蕾舞，下身是*古典舞，也有一会儿呈现芭蕾舞姿，一会儿呈现民族舞姿的组合动作等等，之所以造成这种现象，是因为没有真正理解借鉴的内涵。*古典舞讲究柔中有刚,刚中有柔。舞蹈动作既要柔和，也要含着内在的力量，借鉴不得当,主要原因是不知道古典舞基训弱点。艺术的价值在于创新,*古典舞对芭蕾舞的借鉴，要保持特色与个性,要通过芭蕾舞训练，解决形体的挺拔、舒展、修长问题，解决舞者身体重心和直立感，这样，更有利于舞者舞姿舒展优美,对于培养学生舞蹈美感大有益处。

　　三、结语

　　*芭蕾要走民族路线，现代化的芭蕾舞教学，应将古典舞蹈训练方法融入其中，在保留原有芭蕾舞优势上，取长补短，吸取*古典舞蹈之精髓。同时，*古典舞教学，也要吸取芭蕾舞气宇轩昂的整体气质，以及轻盈飘逸的肢体动作，将芭蕾舞训练技法与古典舞蹈的精神境界相融合，展现舞蹈的艺术魅力。

　　摘要：芭蕾舞作为外来舞种，之所以受到国内外高校以及社会的认可，是其四百年的发展历史中具有较高的历史文化以及内涵，可以塑造优美的人体线条以及培养高贵典雅的气质。对于高校大学生人才培养而言，引入芭蕾教学可以有效提升学生的素养以及气质，无论是舞蹈专业还是非舞蹈专业，都能够很好地提高学生的能动性以及内涵。

　　关键词：芭蕾舞教学现状改革

　　一、*芭蕾舞教学现状

　　（一）芭蕾舞在*的发展现状

　　芭蕾舞在我国教育教学体系中，比较出众的是幼儿舞蹈教学，很多幼儿机构以及舞蹈培训机构比较重视芭蕾舞教学。高校芭蕾舞教学是*年来新发展的课程，两相对比下，由于高校芭蕾舞教学学生基础不足，其教学方法也比较老套，不同于幼儿芭蕾舞的启蒙，其教学过程中没有根据学生发展以及兴趣追求等，加之处于不同的发展时期，所以芭蕾舞在我国虽然得到社会大众的认可，发展前景良好。但目前发展中，高校芭蕾舞教学处于瓶颈期，很多高校的芭蕾舞教学并不是以舞蹈训练为主，更多的是希望通过芭蕾舞教学促进学生的全面发展，最主要的不是芭蕾舞技巧的掌握，而是芭蕾舞历史文化以及内涵的运用，所以很多高校的芭蕾舞教学过程都比较理论化，虽然突出芭蕾舞的优势，但是教学中并没有摆正芭蕾舞教学的方向。素质教育的觉醒使得芭蕾舞走进高校课堂，实际活动以及课程规划中，芭蕾舞教学的发展没有得到全面的认识[1]。

　　（二）高校芭蕾舞教学现状

　　教材失当。教材失当主要表现在两方面，一是教材选择失当，芭蕾舞蹈作为一种舶来舞种，其教学教目前我国并没有进行专门的撰写，直接都是从动作以及技巧开始，我国并没专业的芭蕾舞蹈教学材料。二是教材内容失当，为了弥补教材缺失的问题，很多高校为了让学生打下优良的芭蕾舞学*基础，所以课堂教学中都是通过长篇大论讲解芭蕾舞的发展史以及历史文化，没有调整好理论以及实践训练的比例。教师通过一些书籍与光碟的组合，没有能够达到芭蕾舞教学要求，使得高校大学生芭蕾舞学*质量较低，也没有起到促进学生全面发展的作用。教育理念落后。教学理念落后，一方面是没有充分认识到芭蕾舞教学两大核心，对其文化以及审美特征的培养不足，没有做到均衡培养，不是倾向于实践教学，都是着重于文化教学，难以*衡两者之间的发展，导致教育教学过程中学生的创造力以及能动性受限制。另一方面，是对芭蕾舞教学培养存在偏差，首先芭蕾舞教学需要注重内容、理念、方法以及课堂呈现四方面的相得益彰，才能够突出芭蕾舞教学的重要性以及优质化。但是芭蕾舞并不止步于审美需求以及文化内涵，进入高校也不仅仅是为了补充舞蹈教学，更多地是要促进国内舞蹈的繁荣以及学生素质的提升。但是高校芭蕾舞教学中本末倒置，只注重加强提高芭蕾舞蹈的动作要素，导致芭蕾舞教学的重要性难以凸显，也降低了学生对芭蕾舞学*的兴趣以及积极性[2]。

　　二、*芭蕾舞教学改革的途径

　　（一）提炼芭蕾精髓，贯彻四大原则

　　芭蕾四大原则，既是芭蕾舞艺术的核心精髓，也是芭蕾舞教学的基本准则。高校芭蕾舞教学改革应该贯彻芭蕾舞原则以及精髓，根据芭蕾舞艺术的特征以及审美观念，实现芭蕾舞教学的突破。“开、绷、直、立”自从17世纪以来，一直被认为是芭蕾舞的四大原则及审美原则。其中“开”始芭蕾舞训练的重中之重，学生学*过程中不分男女，都需要实现胯、肩、胸、膝、踝五大部位的最大化向外打开，也因此也被成为“外开”。“外开”既是芭蕾舞教学的基础也是芭蕾舞教学的改革的立足点。高校芭蕾舞教学中，应该根据学生的舞蹈基础进行分组教学，以“外开”程度对学生进行分类是最好不过的标准。然后根据分组情况进行针对性教学，大学生的柔韧性比不上小孩的柔韧性，所以其教学过程中要遵循循循善诱原则。根据芭蕾舞教学对学生身体的要求，让学生相互组队，展开腿及胯部的“开”度训练，通过相互压、搬、踢等环节，让学生在相互帮助中激励，通过一时的酸痛忍耐以及动作的相互性，让学生明白芭蕾舞“外开”训练的方法，教学中要量力而行，即使做不到“开”，也要让学生明白“开”的训练方法以及意义，强化学生对芭蕾舞学*的领悟性，并不拘泥于舞蹈动作的学*质量，更多地在于学生对舞蹈文化以及内涵的了解，强化学生芭蕾舞学*的基础[3]。

　　（二）结合普拉提训练，提升肌肉素质

　　由于芭蕾舞教材以及教学理念存在的问题，基于我国芭蕾舞教学发展基础薄弱，因此需要强化芭蕾舞训练的规范性，强化与普拉提运动的结合，构建统一、规范、系统的训练大纲。因此要结合普拉提的核心训练，以芭蕾舞对学生身体的要求为主，提升肌肉素质，从胯、肩、胸、膝、踝部位的外开练*为主。芭蕾中的“外开”不仅注重芭蕾学*者站姿的培养，而且对其心境和气质也有一定的要求，“外开”要求芭蕾表演者拥有开朗愉快的心境和高贵典雅的气质。开朗愉快的心境能够使芭蕾表演者融入到舞蹈当中，使舞蹈中的情感通过表演者的舞蹈展现出来。所以芭蕾舞练*中需要强化对身体素质的训练，利用普拉提中对动作技术规格的内涵联系，提高学生的肌肉素质，通过芭蕾舞动作指导以及练*，展开针对化的实践教学，以芭蕾舞教学强化身体素质。外开训练过程中，要注重身心的放松，可通过静力拉伸，在动作中释放自己内心情感，缓解自身压力，从而在训练过程中培养*和的心境，并适当地挑战身体的极限，磨练自身意志，从而获得身体和心灵的锻炼。在芭蕾舞蹈的训练过程中，科学的训练方法能够很好地帮助芭蕾表演者学*芭蕾舞蹈的精髓，不仅能够为表演者塑造漂亮的人体线条，同时能够使表演者拥有舒展的造型和优美的舞姿，从而达到训练要求[4]。

　　（三）调整教学模式，加强艺术借鉴

　　高校芭蕾舞练*都是通过在固定区域内，教师喊口号调整学生的舞蹈动作，这样的统一训练既没有突出学生的主体性地位，强化学生的学*积极性，也降低了实践教学的效率，压抑了学生的个性。芭蕾舞教学的气质以及内涵提升，主要就是在于学生个性的发展，为了实现创新性教学，实现学生个性发展，开拓创新性思维，提高芭蕾舞教学效果，调整课堂教学模式也是必不可少的。首先从芭蕾舞教学内容入手，改革芭蕾舞教学内容，让学生分组进行相互监督，教师根据学生小组的表演以及文化认识情况，进行竞赛式的课堂教学，通过小组比赛以及知识竞答等，改变课堂的压抑气氛，让学生可以自由发挥自身的优势，实现课堂教学的活跃化。亦或者是根据学生特点以及需求调整教学过程，发挥学生的想象力以及创造力，调整课堂教学模式，可以有效改善师生关系，创新芭蕾舞的教学模式。芭蕾舞也需要借鉴其他艺术形式，例如*古典舞蹈，利用*古典舞教学的成熟表演体现以及教学体系，提高芭蕾舞教学的特色，注入新活力，提高芭蕾舞教学的质量[5]。

　　三、结语

　　综上所述高校芭蕾舞教学中对芭蕾舞的核心内涵认识不足，导致芭蕾舞的原则以及教学核心没有在课堂教学中体现出来，导致芭蕾舞及芭蕾舞教学在我国虽然具有较好的条件，但是实践发展却存在不少问题，应该强化其教学原则以及精髓，促进芭蕾舞教学体系的发展。

　　参考文献：

　　[1]姬宁.普通高校芭蕾舞教学的两大核心[J].大舞台,2014,(03):201-202.

　　[2]曲慧敏.浅谈芭蕾基训在体育舞蹈训练中的运用[J].当代体育科技,2014,(12):24+26.

　　[3]林洋.创新教学模式,培养实用型人才———构建芭蕾舞专业中专与大学“一体化”教学模式的思考与探索[J].北京舞蹈学院学报,2014,(S2):107-111.

　　[4]章娟.芭蕾舞蹈教学方法改革研究[J].内蒙古民族大学学报,2012,(03):191-192.

　　[5]吴珺.师范类高校芭蕾舞蹈教学方法改革研究[J].艺术教育,2016,(10):110-111.

　　[6]周琳琳.浅谈芭蕾舞蹈教学现状与改革[J].黄河之声,2013,(02).

　　[7]顾妍龙.浅析*芭蕾舞教学现存问题及优化路径[J].北方音乐,2017,(17).

　　摘要：舞蹈根据不同的风格可分为现代舞、古典舞、民间舞和折风舞四类。这里重点谈谈古典舞。

　　关键词：舞蹈；古典舞

　　从舞蹈发展的历史来看，我国最早的舞蹈的形象资料是1973年秋天在青海省大通县上孙家劳动寨墓地出土的一个舞蹈陶盆。据考证，它大约是五千年以前的产品，相当于原始社会的新石器时代，这就证明在当时哪个年代就有了舞蹈。它们是群众性的集体舞蹈场面，各种不同类别的舞蹈产生反映和表现不同社会内容的需要，表现的大多数是人民获得胜利和丰收的欢乐喜悦情绪的一种抒情舞蹈。

　　古典舞是在民族民间传统的基础上，经过历代专业工作者的提炼、整理、加工、创造并经过较长时期艺术实践的检验，流传下来被认为具有一定典型意义上的和古典风格特点的舞蹈。例如印度的古典舞，由浪罗多、卡塔克、卡达卡利奥迪西和库契普六传统舞系组成，欧洲古典舞蹈则泛指芭蕾舞。

　　所谓*古典舞，主要是指历史上为贵族服务的宫廷舞蹈，被宗教利用成为一种祭祀形式的宗教舞蹈，或者曾经走上商业舞台.是在专业化职业化条件下发展起来的古代舞蹈形式.我国舞蹈家从20世纪50年代开始进行对*古典舞的研究、整理、复原和发展的工作，取得了很大的成绩，建立了一套*古典舞教材，创作出一大批具有*古典舞风格的舞蹈和舞剧作品，形成了细腻、圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合以及精、气、神和手眼身、法、步完美的谐和和高度统一的美学特点。60年代初，初步建构“身韵”这一风格身体动态条纹，使“*古典舞”从名义走向了“正式”，身韵作为*古典舞“风格化”的身体动态系统成为一种整合现实形象的舞蹈图式。

　　（一）古代宫廷舞蹈它是指进入宫廷（包括上层社会）服务于宫廷的舞蹈。如祭祀舞蹈、礼仪舞蹈等；

　　（二）宗教舞蹈古代宗教造就了一种宗教艺术其中包括舞蹈，并给舞蹈注入了特殊的文化气韵。历史上的每个时代的宫廷、宗教舞蹈，如先秦、西汉、魏、晋、北朝、隋唐、宋元明清，因为每个时代之间虽有继承的关系，却又分别有各个时代的风格、特征和不同的成就。隋唐不能代表西汉，西汉不能代表先秦，犹如古典诗歌之唐的律诗，汉魏的古体，先秦的诗经、楚辞以及李、杜、三曹、屈、宋各代表一个时代的成就。而且还应包括历史上曾经建立过*的兄弟民族中的宫廷舞蹈和宗教舞蹈。

　　*古典舞的动作特征是以形圆为代表的，动作上形成的轨迹有*圆、立圆、八字圆，而*圆、立圆中又包蕴着八字圆。我们如果把八字圆的八字去掉半边只剩S这个圆形，它又自含在*圆、立圆中。这个图形就成了*一个古老文化的标志―太极圆，因此有人称*古典舞叫“画圆艺术”。

　　我国古典舞流传下来的舞蹈动作，大多保存在戏曲舞蹈中一些舞蹈姿态和造型，保存在我国极为丰富的石窟壁画、雕塑、画像石、画像砖、陶俑，以及各种出土文物上的绘画、纹饰舞蹈形象的造型中，我国丰富的文史资料也有大量的对过去舞蹈形象的个体描绘。我国古典舞蹈的主要组成部分在宋、元以前是宫廷乐舞，其艺术价值和成就较高的主要是女乐，而乐舞伎人自古以来就一直处于奴隶地位，身、艺均不过是供贵族玩乐的消遣品。

　　在我国古典舞之中，我们不得不提到孙颖老先生编排的《踏舞》它是组舞《炎黄祭》中的一支舞目，与《半坡祖妣》、《鼎魂》、《楚腰》、《戊卒东》、《飞虹对鼓》、《霓裳羽衣》、《剑恋》、《壮士行》和《京师掠影》等共同组成了一台晚会，“清池绿地，玉腕纤纤，似留又行，翠裳翩跹。”飘逸的绿色纱裙，修长的线条，一群美丽的少女翩翩起舞仿佛仙女下凡，又似一道绿色的春潮涌来，在浮躁喧腾的艺术氛围中，在舞蹈作为歌的附随日渐失去独立美学品格的趋势中《踏歌》以古老而又新鲜的由形入神的动觉，让我们领略了诗的韵味，舞的美妙，歌的神奇。

　　《踏歌》它取材于南北朝，在这个大动荡的时代中，*乐舞得到了充分的融合与发展，翻开史册，当时南朝都有齐僮、赵女、坐南歌，起郑舞；蜀都有巴姬，汉女弹纭，夫节；吴都哟荆艳、楚舞、吴越、越吟……，汉魏时期不仅歌舞普及，而且还有“乐府”、“黄门鼓蜀署”，“清商署”之类的俗乐机构，与“太乐署”之类的雅乐机构扶持宫廷乐舞和民间歌舞的发展。

　　从历史多方面的记载来看，汉魏乐舞从艺术的角度开创了*古典舞的一代风范。而《踏歌》正是从汉魏时代的图像、诗赋、音乐中吸取了营养，它对*古典舞传统的审美风范给予一种心得审美诠释。“清池绿地，玉腕纤纤，似推若引，翠裳翩跹。”它是从顺中寻找韵味，动作虽然顺手顺脚，却依然遵循着*圆、立圆、8字圆的运动轨迹，依然运用“提、沉、冲、靠”等动作元素，它对90年代舞蹈文化建设最重要的意义是在较高层面上完成了“民俗舞典雅化”的时代课题。香港舞蹈总编副*冼源先生说：《踏歌》的艺术成就将会在*古典舞的艺坛上占有一*重要的位置，它可能预示着另一种古典学派的诞生。

含有数字的古诗词 带数字的诗词名句

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》

多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

曲终人不见，江上数峰青。——钱起《省试湘灵鼓瑟》

数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

天不老，情难绝。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡《秋词二首》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。——郑谷《淮上与友人别》

十里青山远，潮*路带沙。数声啼鸟怨年华。——仲殊《南柯子·十里青山远》

翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。——杜甫《贫交行》

数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。——李冠《蝶恋花·春暮》

水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

寒鸦飞数点，流水绕孤村。——杨广《失题》

俱往矣，数风流人物，还看今朝。——*《沁园春·雪》

独行穿落叶，闲坐数流萤。——林景熙《溪亭》

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。——秦观《点绛唇·桃源》

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。——秦观《点绛唇·桃源》

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。——《三国演义·第一百二十回》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——《论语·里仁篇》

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。——李白《从军行》

青山欲共高人语。联翩万马来无数。——辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》

天道之数，至则反，盛则衰。——《管子·重令》

数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。——苏轼《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》

枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。——元好问《同儿辈赋未开海棠》

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。——刘禹锡《浪淘沙九首》

梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》

人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！——《世说新语·识鉴》

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。——蔡确《夏日登车盖亭》

临晚镜，伤流景，往事后期空记省。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。——李煜《捣练子令·深院静》

数萼初含雪，孤标画本难。——崔道融《梅花》

中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

独行潭底影，数息树边身。——贾岛《送无可上人》

惜春长怕花开早，何况落红无数。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。——司马迁《项羽之死》

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。——王维《老将行》

沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。——《贞观政要·卷二·论任贤》

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。——《商君书·禁使》

回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。——张可久《折桂令·九日》

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。——刘禹锡《和乐天春词》

融情于景诗句

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《融情于景诗句》，推荐这些经典的古诗绝句。

1、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。程颢《秋日》

2、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。杜牧《题乌江亭》

3、暂伴月将影，行乐须及春。李白《月下独酌四首其一》

4、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚《寄黄几复》

5、襄阳好风日，留醉与山翁。王维《汉江临泛》

6、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。雷震《村晚》

7、绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》

8、林表明霁色，城中增暮寒。祖咏《终南望馀雪》

9、无奈朝来寒雨，晚来风。李煜《相见欢林花谢了春红》

10、便纵有千种风情，更与何人说？。柳永《雨霖铃寒蝉凄切》

11、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。温庭筠《菩萨蛮小山重叠金明灭》

12、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》

13、新妆竟与画图争，知是昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。冯小青《怨》

14、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。秦观《满庭芳碧水惊秋》

15、露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》

16、江南无所有，聊赠一枝春。陆凯《赠范晔诗》

17、空山新雨后，天气晚来秋。王维《山居秋暝》

18、人人尽说江南好，游人只合江南老。韦庄《菩萨蛮人人尽说江南好》

19、山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。温庭筠《梦江南千万恨》

20、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。刘方*《夜月》

21、江碧鸟逾白，山青花欲燃。杜甫《绝句二首》

22、江山如画，一时多少豪杰。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

23、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。苏轼《定风波三月七日》

24、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

25、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继《枫桥夜泊》

26、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。纳兰性德《蝶恋花辛苦最怜天上月》

27、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

28、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草送别》

29、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。陶渊明《归园田居其一》

30、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣《凉州词二首其一》

31、秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌龄《出塞二首》

32、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。杜甫《咏怀古迹五首其三》

33、永结无情游，相期邈云汉。李白《月下独酌四首其一》

34、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。王昌龄《闺怨》

35、千古风流人物，一时多少雄豪。完颜璹《朝中措襄阳古道灞陵桥》

36、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。李煜《虞美人春花秋月何时了》

37、野径云俱黑，江船火独明。杜甫《春夜喜雨》

38、卧看满天云不动，不知云与我俱东。陈与义《襄邑道中》

39、我歌月徘徊，我舞影零乱。李白《月下独酌四首其一》

40、柴门闻犬吠，风雪夜归人。刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

41、臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞《满江红写怀》

42、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。韦庄《台城》

43、醒时同交欢，醉后各分散。李白《月下独酌四首其一》

44、金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。王昌龄《长信怨》

45、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈《春雪》

46、请君试问东流水，别意与之谁短长。李白《金陵酒肆留别》

47、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。李煜《虞美人春花秋月何时了》

48、日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》

49、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

50、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。纳兰性德《木兰词拟古决绝词柬友》