由古诗起的组名

古诗的由来

古诗的由来

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗的由来，希望能够帮助到大家。

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学*“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。

　　因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。

　　当年任太子左赞善大夫的白居易，已是江洲司马了，想到自己被贬，白居易不由想起自己是被别人陷害的，又生了几分愤怒，本来自己做得对，还被贬了官，他感慨道：人生啊！为何这样！

　　白居易正和友人站在浔洋江头告别，忽然听有人弹琵琶，便都停下来，邀请弹奏者弹一曲。

　　出来的是一位女子，望了在座的人一眼，不说一句话，便开始弹奏起来，刚开始弹时，白居易听出了曲子的`情感，指尖在琴弦上跳动，好似在诉说什么，他的技艺娴熟，珠落玉盘的感觉，白居易的心中欢乐莫名的涌上来了。真是愈听愈高兴，白居易连自己贬官的事都忘了。接着，又渐渐慢下来，仿佛进入了半终半止的状态，。突然曲子进入了高潮部分。如银瓶乍破，如流水飞迸，如舞刀挥枪，有余音绕梁之感。收尾的时候，声音如同丝绸被撕裂般。听曲子的人，没有一个人说话的，四周静悄悄的，针掉下来的声音都能听到。女子开始介绍自己的一生。之后，又为在座的人弹奏了一曲。这时，白居易已泪流满面，泪水浸湿了官服。

　　世上有多少爱国诗人被诬陷贬官的，白居易就是其中一个，正是因为他被贬官了，我们才有幸听到《琵琶行》我们今天才能听到犹抱琵琶半遮面，此处无声胜有声的千古名句。

张国语 由古诗文欣赏谈起

　　数月弹指过，一岁回首间，也许有一天我们蓦然一回头，自己已是百年身。时光荏苒，曾经让我们一度望而生畏，恐惧的2012已经悄然来到了我们的身边。岁月匆匆，我们直面现实会不会也像李太白那样发出深沉的感慨：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感慨时光的一去难留。会不会有曹孟德的慨叹，对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。感叹岁月易逝。会不会有渊明兄的哀伤，欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。哀伤时光的无情。会不会有诗豪陈子昂的惆怅，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。会不会有诗圣杜子美的凄凉，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。会不会有孔圣人的无奈，子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。时光如流水，昼也不止，夜也不休。在我们熟睡的时候它却不会停止，为此孔夫子才会发出这样的感叹──逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们此时会油然而生苏东坡笔下那般的悲怆和凄楚。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。但我们此时难道就不会有感于孤篇横绝，虽成大家的张若虚先生笔下对人生，宇宙和世事的探问和思考。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。宇宙永恒，时空无限。长江无穷，而人生代代无穷已，人世亦能不休不已。岁月虽无情，人生应有意。拼出一腔血如火，留得英名芳千古。生要与日月同辉，死不与草木同腐。永垂而不朽，能有如此一生，也不枉来世走一回。古人说一失人生，万劫不复。死生亦大矣，岂不痛哉。三分气在千般用，一旦无常万事休。而现在在我们的有生之年，正当千般用时，我们又岂能坐待岁老。由此一定而触动我们的心弦，引发我们对岁月人生的急迫感，时光难留，岁月无情，“赶紧生活”。其实，在今天“追赶”这种意识已经是为时已晚。早在本世纪初的美国社会就流行一句话，流行的已经过时了。此言可谓一语醒人，振聋发聩，开顽化冥。很彻底的说明了现代社会的特点，瞬息万变，日新月异。这样一句话，乍一听，也许你会有点怀疑、有点茫然，产生怀疑的多是中国人，或者是朝鲜人。在我们中国不少人还在赶时髦，追流行，而在欧美“流行的已经过时了”。这已是不争的事实，毋庸置疑。在今天创新已经是时代的主流，创新是一个人，一个民族一个国家立于不败的根本，换言之也是一个人生存的根本。只有能够不断创新的人，才会成为社会财富的主宰，成为社会的精英，行业中的佼佼者，出类拔萃的人，是人们所仰慕的人，追捧的人，尊敬的人，要风得风要雨得雨，风光至极，荣耀之至。荣者自安安，辱者定碌碌。得志者生活从容坦然，而失意者慌慌不可终日，魂不守舍，坐立难宁，岂不是人生的一件苦事。

　　然而要创新，就必须有继承，要善于学*。常学常新，时*时觉。学而日新，*而日固。只有巩固才能有所提高。古人说，三日不学便觉得语言无味，面目可憎。新知如新貌，改变自己，就要更新知识。知识使人日新，学*使人日进。因为只有不断的学*才会更新自己，创造新我，在时代大潮的淘选中不会被抛弃。说到创新，我在这里要特别指出，在学*中创新不等于是永远学*新的，而更应该重视温故知新，论语中不是有“温故知新可以为师也”之训吗。

　　温故易而温故知新难。温故知新中的新知识，才是最深刻，最本质，最有用的知识。而我们人之常情是喜新厌旧，大多数人不喜欢重复旧的，这样就会使他们的学*失之于浅薄。不愿温故，自然就会错过知新。但如果我们有谁能够克服常人的通病，不但能够求新，而且还乐于温旧，那么他就会变得与众不同，出类拔萃。不妨现在让我们品读一则名人的轶闻。在唐朝有一位大画家阎立本，一天，他途经荆州来到梁朝画家张僧繇的壁画所，欲去瞻仰一番，但看完后他旋即言到:“徒有虚名。”但当他回到寓所后，又感到余味未解，第二天又去观摩，却不禁点头称是，“果然名不虚传”。第三天又去细细把玩，竟然拍手叫绝，索性回去把铺盖卷一挟来到壁所寝卧对之，流连忘返十多日才兴酣离去。学*常常会玉没粗中，大画家阎立本之所以最后能失而复得古人之精华，这其中说的不正是温故知新的道理的作用吗?

　　“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?”这可是世界十大文化名人之首至圣孔子实践和智慧的结晶，儒家经典《论语》中第一章、第一篇的第一句话，治学者皆能诵之。我认为这是学*方法中顶顶要紧的一句话，是金石良药，也是存在于学*生活中的一个法则，它就像2﹢3﹦5一样，是一个简单的、伟大的自然法则，一个生活艺术空筐。2﹢3﹦5是一个法则，也是一个真理，2头牛﹢3头牛﹦5头牛，在这个空筐中牛可以放进去，老虎同样可以放进去，因为它是一个横达四海，纵横古今，囊括宇宙万物的一个伟大的真理，而且它是一个空筐，可以随意装进天地万物，世间万象，但如果它只能装进一样东西而倒不出来，那它的作用就大大的打了折扣，甚至会变成废物。而我们高明的至圣孔夫子就在学*实践中总结出来这样一个伟大的空筐。

　　“学而时*之不亦说乎? ”这就是一个存在于学*中的有效的法则，一个规律，一个真理，只要你在学*中遵循这个法则，依照这个道理去探求知识，无论贵贱，不分贤愚必然会大有所获，因为它是一个道理。以道而行，便会得路，哪有行不通的；以理而做，自然可解，那有做不成的。只要你领会了这其中的道理，在你以后的学*中你就会时时感受到它的“反作用” 力──知识的作用。反作用力与作用力是成正向比，读书学*就是这样，就像物理学中作用力和反作用力，你的努力──作用力愈大，你能感受到来自知识和道理对你的“反作用”力就愈强，你获得的东西就会愈多，探究理解的就会愈加深刻。书似友也，学益友也，而*为至亲。你明白了这其中的要义，在你的学*过程中并能够践之以实，它就会对你产生非常积极的作用，而且会使你从中受益无穷。

　　时学时*，早读晚诵，这样学*才会一足一个脚印，踏踏实实的进步。其实踏实的学*是在等于为自己铺路，而学*不踏实就等于是给自己挖了一个陷阱，掉进陷阱的迟早会是自己。书、知识、学*都是你的至亲好友，你理解了它，它因你的理解或知遇而会投桃报李，向你敞开胸怀，给与你加倍的回报，这也是对你付出的酬劳。由此看来“学而时*之不亦说乎?”不正是我们学*的真正不二法门。如果我们在学*中能够切实领会这学*的不二法门，一定会茅塞顿开，开于一窍，而悉于百味，一通则百通，在这以后的学*中也一定会无师自通。教学如能把学生指引到这条道上来，那就是授之以渔，进而达到教是为了不教的目地。然而我们有一些学生在学*中往往不得其道，像是在荆棘从中，荒原大漠中跋涉一样，使得身心交瘁，伤痕累累，疲惫不堪，竟至学无所获，事无所成。在教学中，我们孜孜以求，希望的就是把我们的学生引上大道，我们就可以放手让他们自己得道而行，畅行无阻，他们自然会不断的接*自己的目地。但我们要理解认识一些要理至义往往要经过许多年。正如所言，六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。在今天我才似乎真正懂得其中的要义，人生也好像得到了脱胎换骨，获得了一次重生。先生说“人生识字忧患始”，而我认为人生识字成败始。在我们经历了生活的成败之后，才对社会、人生、自然有了更多的感悟和认识。但我希望以我们的曲折和迂途，以我们的教训和而能够给学生以启发，使他们可以找到一条学*的捷径。

　　看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。我把这三句话看作是人生亦或学*的三种境界。这是几句看似*实无奇的话，初看让人一头雾水，是佛家语，是道家言，还是儒家之教？但仔细地咀嚼一下，又余味不尽，再经品味就会满口芳醇。第一重，看山是山，看水是水。这只是停留在事物的表面，而不得其门而入，所得到的认识和知识那只能是肤浅的，是知识的枝叶和皮毛而已。第二重，看山不是山，看水不是水。而这已经能够深入到实物的内里，探究到事物的实质，得到了学*的门径，可以登堂入室了。看到了山里的璞玉，觅到了水中的明珠。第三重，看山还是山，看水还是水。觅得珍宝归来时，再回首看山观水，山依旧是山，水依旧是水，而山是藏玉之岳，而水是怀珠之川。

　　既能看得进去，又能看得出来。如此这样，才会宝山此去不空回，不虚此行。学与*是相辅相成的两个环节。学能够不断的扩展新知，而*却能够不断深入下去。学不厌多，多多益善；*不厌精，精益求精。只有时学时*，循序渐进，才能达到心领神会，得之于心而后自然才会应之于手，得心应手，做到运用自如。所以说好书不厌百回读，熟读精思理自知。正像一代理学宗师朱熹训示我们的那样：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。”这样就可以把别人的知识化为己有。所以我特别强调大家学*要每学必背，否则就形同借书还书一样，自己仍然一无所获。

　　现在一学年行将结束，过去的数月也颇值得回味。我们回头总结我们的所学，在这一学期主要学*了文欣赏。古诗文都是古代的圣贤之言──圣贤的思想，经验。说道圣贤之言，有的同学会偷笑，老师不是在介绍轮扁的时候说过，圣贤之言不都是一些糟粕吗。而圣贤那些妙不可言的精华不都失去了吗，那今天我们为什么还要学*呢？现在我们再来看一下这个。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

　　古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 那我们从这则故事中能够得到什么启发么呢？轮扁是在讥笑齐桓公读死书。启示我们学*不要死读书，读死书。而要活读书，读活书，鲁迅先生不是说过“死读书是害己，而一开口就要害人。”在世上有两本书，一本是有字书，一本是无字书。那么活的书指的就是无字书，也就是圣人妙不可言的那些知识。有字书，虽然是死书，然而人是活的，可以把死书读活吗。我曾经写给大家一篇“学*要让知识还魂重生”的文章，强调学*要让知识活起来。如何让知识活起来的方法──“放归还生”。知识从何处来，再让它回到何处去。因为知识是人们在实践中从实际生活中总结出来的，要让它活起来，那就是须让它再回到实际生活中，也就是要把知识要和实际联系起来

　　。在我们把知识和实际联系起来的过程中，自然就会体会到轮扁所说的那种得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间的技艺的精微之处。而这大概也就是轮扁所说的妙不可言的地方，而这也许就是类似圣人不能喻之于*的知识精华吧。知识和实际，正像鱼和水的关系。鱼得水则生，离丌水就会死亡。鱼在水中我们看到的是活泼轻盈、生动多姿的，倏而远去，忽儿休止，十分招人喜爱，充满了生气和活力。水中的鱼我们感受到的是它的动，它的鲜活与美丽；而离开水的鱼，我们看到的则是僵死的、毫无生气的将腐之物，自然就会对它失去好感和兴趣。观游鱼而乐，也正是源于这种道理。

　　接下来我们不妨谈谈关于古诗文的欣赏，品味一下我们的古典文化，从中玩味一下学*和做人的道理，从而达到更好的继承和发扬我们的传统文化，济养我们的现代文明。

[张国语 由古诗文欣赏谈起]

古诗词起名

古诗词起名

　　彬蔚富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

　　博容度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书?桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”

　　博艺博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语?弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

　　博雅学识渊博，品行端正。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书?杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”

　　澹雅淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记?图画》：“夫画者澹雅之事。”

　　涵涵水波晃动。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。”

　　泓涵水深广，比喻学问渊博。适用于男孩和女孩取名字。出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”

　　嘉言美好的语言。适用于男孩和女孩取名字。出自宋代朱熹《朱子全书?学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

　　嘉懿善、美。出自成语：嘉言懿行。意思是美善的言行。适用于男孩和女孩取名字。

　　江沅沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?涉江》“乘舲船余上沅兮”。

　　瑾瑜比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训?省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”

　　俊爽英俊清朗。适用于男孩和女孩取名字。出自《晋书?裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽。”

　　乐心欢乐之心;心里快乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《礼记?乐记》：“是故其哀心感者，其声噍以杀;其乐心感者，其声啴以缓。”

　　乐欣安乐欢欣。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代张协的 《洛褉赋》：“美节庆之动物，悦群生之乐欣。”

　　乐康安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?九歌?东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

　　乐成成功。适用于男孩和女孩取名字。出自《商君书?更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”

　　霖霖霖霖，适用于男孩和女孩取名字。出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀日不止遣闷》“甲子霖霖雨，巡檐闷不禁”。形容雨下得连绵不绝。

　　灵犀形容心灵相通。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。

　　琦玮美玉。适用于男孩和女孩取名字。出自《鬼谷子?飞箝》：“财货琦玮，珠玉白璧。”

　　清芬比喻高洁的德行。适用于女孩取名字。出自晋代陆机《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”

　　若华古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?天问》：“羲和之未扬，若华何光?”

　　胜蓝比喻学生胜过先生，*胜过前人。适用于男孩和女孩取名字。出自《荀子?劝学》“青，取之于蓝，而胜于蓝”。

　　恬如安然，泰然。适用于男孩和女孩取名字。出自《晋书?王述传》“性沉静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。”

　　恬适安适。适用于男孩和女孩取名字。出自宋代苏轼《与康公操都官书》：“贤者处之，想恬适也。”

　　恬雅沉静文雅。适用于男孩和女孩取名字。出自《资治通鉴?宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”

　　望舒含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的`人。

　　文澜文章的波澜。适用于男孩和女孩取名字。出自明代何景明 《六子诗?边太常贡》：“芳词洒清风，藻思兴文澜。”

　　文心为文之用心。适用于男孩和女孩取名字。出自刘勰《文心雕龙?序志》：“夫文心者，言为文之用心也。”

　　文轩用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。适用于男孩和女孩取名字。出自《文选?曹植<七启>》：“尔乃御文轩，临洞庭。”李善注：“文，画饰也;轩，殿槛也。”

　　文雅温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙。适用于男孩和女孩取名字。出自取自《大戴礼记?保傅》：“答远方诸侯，不知文雅之辞。”

　　文懿华美的文章。适用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中书舍人制》“茂学懿文”。

　　昕昕明亮。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代刘禹锡《有僧言罗浮事因为诗以写之》：“吚喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。”

　　信芳情志高洁。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞?离骚》“苟余情其信芳”。

　　星驰形容速度很快。适用于男孩和女孩取名字。出自王勃的《滕王阁序》：“雄州雾列，俊采星驰”。

　　星阑指夜将尽。适用于男孩和女孩取名字。出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：“鸟归息舟楫，星阑命行役。”

　　雅歌风雅的歌吟。适用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙诗》：“临觞奏《九韶》，雅歌何邕邕。”

　　怡然安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记?孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

　　羽丰适用于男孩和女孩取名字。出自成语“羽翼丰满”。

　　语心谈心。适用于男孩和女孩取名字。出自《剪灯新话?秋香亭记》：“有二桂树，垂荫婆娑，花方盛开，月色团圆，香气秾馥，生、女私于其下语心焉。”

　　悠然闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　煜月煜，“照耀”的意思。适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄?元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。

　　韫玉包含美玉。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。

　　悦心愉悦心情;心里喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自汉代刘向《说苑?修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”

　　悦欣欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。”

　　悦畅和畅，欢畅。适用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌变文集?降魔变文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁适闷，悦畅心神。”

　　自珍自爱。适用于男孩和女孩取名字。出自《汉书?贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”。

　　智敏才智敏捷。适用于男孩和女孩取名字。出自明代张三光 《蒋石原先生传》：“临桂阙令，檄先生佩两符，十六在省，十四在邑，神闲智敏，分身应之，沛若有余也。”

诗名含有组字的古诗词 名字含组字的诗词

五杂组二首 其一

陆游〔宋代〕

五杂组，山雉羽。往复还，江头路。不得已，贵臣去。

三言拟五杂组联句

颜真卿〔唐代〕

五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿

五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明

五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿

五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高

五杂组，闤闠间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修

五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志

三言重拟五杂组联句

颜真卿〔唐代〕

五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐

五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿

五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿

五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然

五杂组

权德舆〔唐代〕

五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。

寄奉崇善促父亲解组

梁建〔明代〕

民事伤心两鬓萧，海天归思竟无聊。悬鱼太守闻羊续，留犊贤侯有魏苗。

晓日花边宜解绶，秋风江上莫停桡。应思膝下频兴慨，尽日莱堂首重翘。

送汪永丰被荐解组还朝

曾丰〔宋代〕

等之土蒲同，他岂不云便。顾宁图此君，曾不鄙吾县。小折彭泽腰，仰看督邮面。何以剸尔繁，胸次刚百练。何以活尔癃，笔下丹九转。堂上琴昼弹，境中枕宵奠。那知彼魏相，不谓吾宓贱。物议任物情，处之以无辩。吾事尽吾心，持之以无倦。木秀风必摧，水清石自见。论定无后言，政成有公荐。万万字民心，聊复书四卷。概之六经然，意视文更善。掇置黄麻中，专美学士院。万万字民功，聊复碑一片。概之舆议然，实视声更羡。掇置青编中，专美循吏传。行车气駸駸，卧辙心恋恋。中牟满考回，太傅独班见。采珠有相酬，怀玉毋自炫。我以无聊归，兹其不胜羡。已已长杜门，行行稳乘传。相望道何修，相送足何殿。缺然物将诚，聊尔诗当饯。

五杂组

陆游〔宋代〕

五杂组，山雉羽。往复还，江头路。不得已，贵臣去。

五杂组

陆游〔宋代〕

五杂组，机上绮。往复还，冶游子。不得已，富儿死。

五杂组二首 其二

陆游〔宋代〕

五杂组，机上绮。往复还，冶游子。不得已，富儿死。

五杂组

雍裕之〔唐代〕

五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。

含有起字的古诗词 带起字的诗词名句

行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》

应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。——李白《清*乐·画堂晨起》

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。——元稹《闻乐天授江州司马》

风乍起，吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门·风乍起》

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——高骈《山亭夏日》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

长恨人心不如水，等闲*地起波澜。——刘禹锡《竹枝词九首》

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起》

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。——郑燮《山中雪后》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！——刘邦《大风歌》

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。——阮籍《咏怀八十二首·其一》

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。——陆游《病起书怀》

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆——《阴符经·上篇》

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

凉风起天末，君子意如何。——杜甫《天末怀李白》

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易《长恨歌》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》

月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》

贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

漠漠秋云起，稍稍夜寒生。——白居易《微雨夜行》

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。——白居易《梦微之》

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

惊起却回头，有恨无人省。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——《文子·卷六·上德》

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》

梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

恩仇不可太明，明则人起携贰之志。——《菜根谭·概论》

秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。——张翰《思吴江歌》

勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。

晨起动征铎，客行悲故乡。——温庭筠《商山早行》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。——文天祥《过零丁洋》

打起黄莺儿，莫教枝上啼。——金昌绪《春怨 / 伊州歌》

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——李白《梁园吟》

不似天涯，卷起杨花似雪花。——苏轼《减字木兰花·立春》

惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》

适合起名的古诗词名句

岸芷汀兰,郁郁青青。下面是小编为大家整理的适合起名的古诗词名句，希望大家喜欢。

1、高山仰止，景行行止”出自《诗经.小雅.车辖》可取名:景行

2、“秩秩斯干，幽幽南山”出自《小雅.斯干》可取名:斯幽

3、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”出自《十一月四日风雨大作》可取名:梦阑

4、“愿君多采撷，此物最相思出自王维的”《相思》可取名: 君撷

5、“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”出自杜牧的《清明》可取名: 牧遥

6、“衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥”出自《诗经陈风衡门》可取名:栖迟

7、“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”出自《诗经小雅.天保》可取名:之恒

8、“桃之夭天,灼灼其华..桃之天天,其叶蓁蓁”出自《诗经·周南桃天》可取名:叶蓁

9、“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩”出自《世说新语容止》可取名:岩松

10、“峥赤云西,日脚下*地”出自杜甫的《羌村三首》其一可取名:峥嵘

11、“雄州雾列,俊采星驰”出自《滕王阁序》可取名:星驰

12、“遥襟俯畅,逸兴遄飞”"出自《滕王个序》可取名:逸兴

13、“彼竭我盈,故克之”出自《左传》名:盈克

14、“防民之ロ,甚于防川”出自《国语》可取名民川

15、“自诚明,谓之性;自明诚,谓之”出自《中庸》可取名:诚明或明诚

找出一首由比喻句的湖水古诗词

1、高低不*的草滩上嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就象神话故事中的宝镜一样

2、天如水，月如钩正新秋月影参差人窈窕，小红楼

3、湖面*静得像一面明镜，阳光一照，跳动起无数耀眼的光斑

4、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光

5、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影

6、雨落在水库里，像滴进晶莹的玉盘，溅起了粒粒珍珠

7、湖水很清很清，清的能看见湖底的沙石；湖水很绿很绿，绿得像一块无瑕的翡翠

8、明媚的阳光洒向湖面，好像一颗颗小星星落到湖水里一样一闪一闪的

9、那时天*傍晚，从车窗望去，岱色山峰连绵一片，山脚是*静的湖水，倒映着苍白的落日，铅色的云将湖面映成灰色，湖水*静的没有一丝波纹，宛若一面天镜

10、湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树

11、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩

12、向远处眺望，只见清澈的长江好像一条白色的绸带子直通天上

13、小河解冻了，清凌凌的河水带着碎冰碴儿欢快地流淌着，弹奏着美妙的琴声

14、飞流直下三千尺疑是银河落九天

15、河面上水*如镜，朝阳洒下来的光射在水面上，像是一个个柔和的光环漂浮在河上

16、湖水真清呀！你看！清澈见底，可以看到水底的沙石

17、阳光洒在湖面上，就像湖水姑娘穿上了银光闪闪的公主裙一样漂亮

18、阳光照在波光粼粼的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎

19、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般

20、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦

21、那是条*常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静的流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流趟，渐渐消失在山的转弯处站在高处看，它就像一条漂亮的带子飘绕在山间

22、湖水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光

23、地白风色寒，雪花大如手

24、绿遍山原白满川 子规声里雨如烟

25、让我们把这清澈的湖水，作为一面永远的明镜”吧

26、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天

27、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰

28、蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天

29、*静的湖面，犹如一面硕大的银镜

30、粼粼水波，像丝绸上的细纹，光滑嫩绿

31、湖水之蓝蓝得晶莹可爱，如蓝锦缎似的”

32、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

33、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹

34、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里

35、薄薄的青雾浮在湖面上，使这湖面又好象是笼着青纱的梦

36、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀

37、行人无限秋风思，隔水青山似故乡

38、夕阳西下，那如血的残阳映红了半边天，湖水似一位羞涩的少女的脸庞微微泛起了红晕

39、湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏

40、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着

41、举目远眺，一望无际的湖水明亮如镜，春风吹拂蔚蓝色的湖面，荡起微微的涟漪，风儿携着朵朵细浪跃到湖面上

42、大漠沙如雪，燕山月似钩

43、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜

44、它蓝似海洋，可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空，可比天空要蓝得深沉

45、菡萏迎秋吐，夭摇映水滨剑芒开宝匣，峰影写蒲津

46、金色的阳光照耀着湖水，湖面就像一个巨大无比的笑脸，露出了灿烂的笑容

47、在蔚蓝的天空掩映下湖水是那样湛蓝，那样晶莹透澈

48、阳光照耀着湖水，好像无数钻石散落湖面，发出耀眼的光芒

49、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

50、山图之白云兮，若巫山之高丘

51、湖水碧绿碧绿的，像一块无暇的翡翠光彩夺目

西子湖古诗（简述西子湖的名称由来的诗句）

西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。

相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪 里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争 抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。

西湖的美在于晴中见潋滟，雨中显空蒙，湖古称钱塘湖，又名西子湖，古代诗人苏轼就曾道“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖的美不仅在湖，也在于 山。环绕西湖，西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山。北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石 山等，总称北山。它们像众星拱月一样，捧出西湖这颗明珠。

“毕竟西湖六月中,风光不与四季同;接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。宋代诗人杨万里歌咏西湖荷花的诗句，成为夏日西湖美景的精妙概括。

西湖以其湖光山色和深厚人文底蕴，吸引了历代文人墨客的眷顾，因此在文学方面也留下了诸多名篇和典籍。《武林掌故丛编》、《西湖梦寻》、《西湖集览》与新旧《西湖志》、《湖山便览》等记载了大量关于西湖和古代杭州的史迹掌故。白居易、苏轼、柳永、杨万里、林逋、徐志摩、胡适等诗人留下了无数佳句；

西湖晚归回望孤山寺赠诸客

唐-白居易

柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。

烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。

到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。

这首诗作于长庆二年（822年）秋至四年夏，当时白居易在杭州任刺史，闲暇之余，他常喜欢到寺里听听高僧讲经，故而创作这首诗，这首诗描绘了孤山寺周围的景象，同时也记录了他与“诸客”听讲归来的感受。

这首诗，短短八句，句句写景，句句含情，读后如随诗人游踪，在我们面前展现出一幕幕湖光山色的画图。它宛如一篇优美的游记，更配有铿锵的韵致，荡起喜悦的心声，如画卷在目，如乐章在耳，给人以情景水*融的快感。

夜泛西湖五绝

宋-苏轼

新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。

今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。

三更向阑月渐垂，欲落未落景特奇。

明朝人事谁料得，看到苍龙西没时。

苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。

渔人收筒及未晓，船过唯有菰蒲声。

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。

须臾两两入寺去，就视不见空茫然。

这五首诗作于熙宁五年（1072年）七月苏轼任杭州通判之时。前两首写月下泛西湖，后三首写月将落及月落之后的西湖景色。后三首，特别是最后一首给人以迷离神秘之感。五首诗都紧扣“夜泛”二字着笔，既写出了月夜西湖之景，又写出了黑夜西湖之景，处处给人以船行之感，不离“泛”字，表现了“夜泛西湖”的*。

采桑子·残霞夕照西湖好

宋-欧阳修

残霞夕照西湖好，花坞苹汀，

十顷波*，野岸无人舟自横。

西南月上浮云散，轩槛凉生。

莲芰香清。水面风来酒面醒。

“残霞夕照”是天将晚而未晚、日已落而尚未落尽的时候。“夕阳无限好”，古往今来不知有多少诗人歌咏过这一转瞬即逝的黄金时刻。欧阳修没有直写景物的美，而是说“霞”已“残”，可见已没有“熔金”、“合璧”那样绚丽的色彩了。但这时的西湖，作者却觉得“好”。好就好在“花坞苹汀”。在残霞夕照下所看到的是种在花池里的花，长在水边或小洲上的苹草，无一字道及情，但情却寓于景中了。“十顷波* ”，正是欧阳修在另一首《 采桑子》里写的“无风水面琉璃滑”。波*如镜，而且这“镜面”浩渺无边。“野岸无人舟自横”，这句出自韦应物《滁州西涧 》诗“ 野渡无人舟自横”。作者改“渡”为“岸”，说明“舟自横”是由于当日的游湖活动结束了，因此这“无人”而“自横”的“舟”，就更衬托出了此刻“野岸”的幽静沉寂。

“西南月上”，残霞夕照已经消失。月自西南方现出，因为不是满月，所以虽在“浮云散”之后，这月色也不会十分皎洁。这种色调与前面的淡素画图和谐融洽，见出作者用笔之细。“轩槛凉生”，这是人的感觉。直到这时才隐隐映现出人物来。至此可知，上片种种景物，都是在这“轩槛”中人的目之所见，显然他在这里已经有好长一段时间了。这里，作者以动写静，一切都是静悄悄的，一点声音也没有，使人们仿佛置身红尘之外。

“莲芰香清，水面风来酒面醒。”“水面风来”，既送来莲香 ，也吹醒了人的醉意。原来他喝醉了酒，就这么长时间地悄无声息地沉浸在“西湖好”的美景中。这位颍州西湖的“旧主人”怀着无限深情，谱出了一曲清歌。

欧公在此词中借啸傲湖山而试图忘记仕途的坎坷不*，表达了视富贵如浮云的情趣。词中用语*实却极有表现力。

浣溪沙（忆西湖）

宋-林淳

却忆西湖烂漫游。水涵山影翠光浮。轻舟短棹不惊鸥。

带露精神花妩媚，依风情态柳温柔。

莺歌燕语巧相留。

林淳约公元一一二六年前后在世字太冲，三山人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。生*事迹亦无考。工词，有定斋诗余一卷，《文献通考》传于世。

满江红（雨后携家游西湖，荷花盛开）

宋-陈三聘

绀谷浮空，山拥髻、晚来风急。吹骤雨、藕花千柄，艳妆新浥。

窥鉴粉光犹有泪，凌波罗袜何曾湿。

讶汉宫、朝罢玉皇归，凝情立。

尊前恨，歌三叠。身外事，轻飞叶。

怅当年空系，誓江孤楫。

云色远连*野尽，夕阳偏傍疏林入。

看月明、冷浸碧琉璃，君须吸。

陈三聘，宋代诗词家。约公元一一六二年前后在世。字梦弼（或写作“㢸”），南宋吴郡（今苏州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。生*事迹无考。工词，有《和石湖词》一卷，入选《强村丛书》传于世。

想起要给你写首诗（组诗）

　　◎想起要给你写首诗　　　　在写诗之前，应准备好残月和酒　　在举杯之前，应准备一段哀婉的音乐和泪水　　在泪流之前，应准备足够的舌头　　舔自己新旧交替的伤口　　还要准备好旧的物件、旧的时光　　便于在某段文字里，与你　　恰好重逢　　　　◎网虫　　　　快入道了　　快成仙了　　快把手伸到月宫，半夜敲嫦娥的窗了　　　　这是一群网虫，它们骨骼清奇　　本该是修成正果的好苗子　　　　◎酒很孤独　　　　没有月　　面前也没有第二只杯子　　灯照着一壶酒的冷清　　轻而易举地穿透我薄如光影的身体　　　　酒很孤独　　与我默默对视　　李白没来，我不敢举杯　　我怕一不小心　　把酒喝成了穿肠的毒药　　　　◎回农村　　　　一只垃圾袋在空中演练跳伞动作　　像末日一样降落在我头上　　这是在农村　　是我一直向往有青山绿水的地方　　这只脏兮兮的袋子，竟如此肆无忌惮地　　败了我的诗兴　　　　一阵风吹来，这只败了我诗兴的袋子　　再次兜起风，直上青云　　像村头某位得了势的小人

　　编辑点评：

　　第一首，想起要给你写首诗，诗人事先作好了思想准备，因为一段情感的离去，让人怀念与流泪；第二首，随着时代的发展迅速，一些少年痴迷于网络，如果这种精神用在学*上，个个都是修成正果的好苗子；第三首，洒很孤独，所以常让孤独的人独饮；第回首，诗人回到农村时，恰遇垃圾袋飞在空中，又恰好落在诗人头上，让诗人顿感农村也失去了往日青山绿水的风景，而也由此袋的再次升空，联想到村头小人得势，直上青云的腐败官场！诗意盎然，自然流畅，针砭时弊，发人深省，令人深思！推荐欣赏！

一丛花·初春病起古诗词鉴赏

一丛花·初春病起古诗词鉴赏

　　古诗原文

　　今年春浅腊侵年，冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。

　　朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠。

　　译文翻译

　　今年的春天来得早，天气还很寒冷，美丽的春天依然被冰雪覆盖着。不光春天来得迟，它托东风带来的消息也被人们疏忽了，只在柳树、花朵上显露出了些许春意。不过初春时节纵然夜寒且长，但毕竟已是大地春回，厚被子盖着有些热了，就连那报时的钟鼓声也清脆圆润起来。

　　早上起来太阳初生，被山遮住了一半，远处的楼阁笼罩在淡淡的雾气之中。春天已到，人们开始计划着外出踏春了，想必郊外的桃花杏花已经争相开放了。我因为生病没有心情出去游玩，只想懒散的躺着，一直睡到日上三竿。

　　注释解释

　　⑴一丛花：词牌名，双调，七十八字，前后段各七句，四*韵。康熙词谱载此调只有此体，宋词俱照此填，惟句中*仄小异。

　　⑵春浅腊侵年：在阴历遇有闰月的年，其前立春节后较迟。春浅，春天来得早。腊侵年，因上年有闰月，下年的立春日出现在上年的腊月中。腊，岁终之祭，祭日旧在冬季后约二十多天，称为腊日。

　　⑶春妍：妍丽春光。

　　⑷东风有信：曹松《除夜》：“残腊即又尽，东风应渐闻。”东风，春风。

　　⑸衾（qīn）：厚被。

　　⑹清圆：声音清亮圆润。

　　⑺寻芳计：踏青游览的计划。

　　⑻少悰（cóng）：少乐趣。

　　⑼疏慵（yōng）：疏懒；懒散。

　　创作背景

　　此词写于熙宁九年（1076年）的春天。此时苏轼在密州（今山东诸城）任知州。

　　诗文赏析

　　此词抓住“初春”和病愈初起这一特殊情景和特有的心理感受，描写词人初春病愈后既喜悦又疏慵的心绪。

　　“今年春浅腊侵年，冰雪破春妍”二句，写春寒犹重，而用腊侵、雪破表述，起笔便呈新奇。“东风”二句进一步刻画“今年春浅”的特色——不光春来得迟，而且即使“有信”也“无人见”，春天只“柳际花边”露了此“微意”。这既表现了这年初春的异常，同时也暗中透露了词人特有的乍觉乍喜的心情。此处“微意”和“柳际花边”启人联想，含蕴深细，极见个性。接下去“寒夜”三句，直抒感受和喜悦心情：初春时节，纵然夜寒且长，但已是大地春回，“孤衾易暧”了，就连那报时钟鼓，也觉其音韵“清圆”悦耳。“寒夜”以下三句，感觉兼有想像在内。其实并不必真暖和，却仿佛暖和了，暮鼓晨钟其实也还是*常的'声音，却仿佛格外清圆了，写早春极细。这和下片“初日”“楼阁”句并用杜甫《院中晚晴怀西郭茅舍》：“复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。”浦起龙《读杜心解》卷四之一：“旧注，俗以钟鼓声亮为晴占。”亦与此词意合。至此，初春乍觉而兴奋之情，极有层次、极细腻地刻画了出来。

　　下片前二句写初春晨景，仍贴合着“病起”的特殊景况，只写楼阁中所见所感，“初日半衔山，楼阁淡疏烟。”景象虽不阔大，但色调明丽，充满生机，清新可喜。这既是初春晨景的真实描绘，又符合作者独特的环境和心理感受。以下二句又由眼前景而说到游人郊苑寻芳，进而联想到“小桃杏应已争先”。“争先”即先于其他花卉而开放，此处只说推想，未有实见，还是紧扣“初春病起”的独特情景落笔，写得生动活泼，意趣盎然。这四句与上片前四句写法上有所不同，上片前四句叙事兼写景，景是出以虚笔；下片四句写景兼叙事，景则有实有虚。这样不但避免了重复呆板，同时也符合词人病起遣兴的逻辑。上片写日出之前初醒时的感受和心情，故多臆想之辞，病起逢春，自然兴奋愉悦；下片写日出之后，见到明丽的晨景，故以实笔描画，这既合乎情理，又为下文蓄势。词人由眼前景，自然会联想到寻芳之趣，联想到楼阁之外明媚春光之喜人，因而理应也“作寻芳计”。

　　最后三句“衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠”，陡然逆转，与前景前情大异其趣。这曲折的波澜，实际上却仍是紧扣“病起”二字。因为尽管春回大地，而病体方起，毕竟少欢乐之趣。“疏慵”对“少悰”，“爱眠”应“衰病”，“日高眠”合“寻芳计”，这样上文逢春情绪到此处一跌。这种心理上的变化，正是“病起”者特有的，对此，此词表现得刻细腻，真切动人。

　　清人黄子云说：“诗不外乎情事景物，情事景物要不离乎真实无伪。一日有一日之情，有一日之景，作诗者若能随境兴怀，因题著句，则固景无不真，情无不诚矣。”（《野鸿诗的》）苏轼这首词恰是“能随境兴怀，因题著句”，笔一下之“景”，无论为虚为实，“无不真”；笔下之“情”，无论是喜是优，“无不诚”，这原因就在于他抓住“初春”“病起”这一事的特殊情景，写出了作者的个性、襟怀和心绪。