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忘了对方的古诗

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忘字开头的古诗句
忘字开头的古诗句
　　1、惜别伤离方寸乱，忘了临行
　　2、故乡何处是？忘了除非醉。
　　3、狂情错向红尘住。忘了瑶台路。
　　4、忘缘兀坐。皮袋非真我。
　　5、坐中有客肠应断，忘了酴醿架下人。
　　6、尽交寂寞。忘了前时约。
　　7、忘形湛辈，一笑丘壑写高怀。
　　8、荷尽覆*池，忘了归来路。
　　9、忘尔汝，任争*。疏帘画舫梅妆白。
　　10、忘了归来，不道春将暮。
　　11、忘形遗照神凝。务本乐天知命。
　　12、清苦良自持，忘言养高洁。
　　13、忘尘冗。客来不管相迎送。
　　14、但讶鹿皮翁，忘机对芳草。
　　15、忘言处、千古同时。
　　16、瑞气冲融，祥光赫奕，忘尽尘樊质。
　　17、忘取舍，绝将迎，门外何曾到。
　　18、如何鹿皮翁，忘言对芳草。
　　19、只愁老姑促，忘送素娥归。
　　20、当灭不灭，忘照摄千百亿身。
　　21、尽交寂寞，忘了前时约。
　　22、托阴当树李，忘忧当树萱。
　　23、解榻情何限，忘言道未殊。
　　24、助喜杯盘盛，忘机笑语訇。
　　25、守柔弱清贫，忘忧忘耻。
　　26、养其无象，忘形灵地开发。
　　27、庆彼晚凋福。忘此孤生悲。
　　28、任老岂知头顶白，忘缘谁觉世闲春。
　　29、忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏。
　　30、倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
　　31、离相境都寂，忘言理更精。
　　32、不问人间事，忘机过此生。
　　33、忘螭鬽之躨触，见醉乡之城郭。
　　34、道试看自古，忘机未了，空无益、又遗害。
　　35、易变肯随南地橘，忘忧虚对北堂萱。
　　36、忘形侣猿鹤，可待整冠襟。
　　37、此事恐无冀，忘言咏吾诗。

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不忘初心的古诗句
初心,经典
弃掷今何在,当时且自亲。
还将旧来意,怜取眼前人
《不忘初心，方得始终》浮华沧桑难为去，繁华尘世怎别离。
尔若难却淩同上，尔欲何年可相依。
故却难同此相伴，唔欲唫礜緿时鈤。
昔时同却响思忆，众庶之思尔当定。
天若有情天亦老，与子成悦亦何时。
花开花落昔时意，相思相念何时依。
若待繁花开满天，只是满天雕零意。
何不繁花竞开时，与子同悦花季时。
若故难同倾此意，尔愿繁花满天季。
若恨天意难为却，此恨绵绵却如己。
锦瑟无端五十弦，壹弦壹柱思华年。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
不忘初心，方得始终。
„

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关于师恩难忘的古诗_感谢师恩的古诗
感谢,师恩,难忘
　　老师是辛勤的园丁，自古以来感谢老师的诗也有很多。以下是小编为你整理的关于师恩难忘的古诗，欢迎大家阅读。
　　关于师恩难忘的古诗一：《一似梦瑶台》
　　一似梦瑶台，心知玉女来。
　　笙歌人杳渺，花影月徘徊。
　　笑我闲三径，思君赋七哀。
　　流觞与红叶，诗酒不胜杯。
　　好雨知时节，当春乃发生。
　　随风潜入夜，润物细无声。
　　野径云俱黑，江船火独明。
　　晓看红湿处，花重锦官城。
　　绿野堂开占物华，
　　路人指道令公家。
　　令公桃李满天下，
　　何用堂前更种花。
　　相见时难别亦难，东风无力百花残。
　　春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
　　蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

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形容不忘初心的古诗词
初心,古诗文
形容不忘初心的古诗词
　　初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。以下是小编收集整理了形容不忘初心的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　龟虽寿
　　曹操
　　神龟虽寿，犹有竟时。
　　腾蛇乘雾，终为土灰。
　　老骥伏枥，志在千里；
　　烈士暮年，壮心不已。
　　盈缩之期，不但在天；
　　养怡之福，可得永年。
　　幸甚至哉！歌以咏志。
　　贡院题
　　作者：魏扶
　　梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
　　曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。
　　《寒菊》
　　郑思肖
　　花开不并百花丛，
　　独立疏篱趣未穷。
　　宁可枝头抱香死，
　　何曾吹落北风中！
　　归园田居（其一）
　　作者：陶渊明
　　少无适俗韵，性本爱丘山。
　　误落尘网中，一去三十年。
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
　　开荒南野际，守拙归园田。
　　方宅十余亩，草屋八九间。
　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
　　暧暧远人村，依依墟里烟。
　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
　　户庭无尘杂，虚室有余闲。
　　久在樊笼里，复得返自然。
　　竹石
　　作者：郑燮
　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。
　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
　　《不忘初心，方得始终》
　　浮华沧桑难为去，繁华尘世怎别离。
　　尔若难却淩同上，尔欲何年可相依。
　　故却难同此相伴，唔欲唫礜緿时鈤。
　　昔时同却响思忆，众庶之思尔当定。
　　天若有情天亦老，与子成悦亦何时。
　　花开花落昔时意，相思相念何时依。
　　若待繁花开满天，只是满天雕零意。
　　何不繁花竞开时，与子同悦花季时。
　　若故难同倾此意，尔愿繁花满天季。
　　若恨天意难为却，此恨绵绵却如己。
　　锦瑟无端五十弦，壹弦壹柱思华年。
　　死生契阔，与子成说。
　　执子之手，与子偕老。

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诗名含有忘字的古诗词名字含忘字的诗词
与王忘机饮观音阁时忘机将访友楚中
尹伸〔明代〕
三日不对客，五日不登山。摊书纵过千余卷，眉颖心灵了不关。莫嫌欹峭一痕石，百顷澄光娇软碧。雨天胧胧七点峰，烟霄翠滴寒楼脊。如渑之酒力不轻，谈锋戛戛当坚城。未知鹿角中宵折，已觉鸿毛万事轻。君向鸡群寻野鹤，余亦人中称寂寞。逢君如斯恨其晚，出峡恐君亦思返。
庆东原·忘忧草
白朴〔元代〕
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。
沁园春·有酒忘杯
辛弃疾〔宋代〕
有酒忘杯，有笔忘诗，弄溪奈何。看纵横斗转，龙蛇起陆，崩腾决去，雪练倾河。袅袅东风，悠悠倒景，摇动云山水又波。还知否，欠菖蒲攒港，绿竹缘坡。长松谁剪嵯峨。笑野老来耘山上禾。算只因鱼鸟，天然自乐，非关风月，闲处偏多。芳草春深，佳人日暮，濯发沧浪独浩歌。徘徊久，问人间谁似，老子婆娑。
减字木兰花·忘机索妙
刘志渊〔金朝〕
忘机索妙。万法皆空心上了。无徼无边。一片清光万里天。明明净体。不放星尘蝇点翳。内外圆融。正住空空法界中。
忘机
宋伯仁〔宋代〕
我以沤为我，沤为我即沤。非沤亦非我，机事两忘不。
萱草忘忧
霍与瑕〔明代〕
我思之人水一方，爱而不见心自伤。白露未下蒹葭苍，秋风渐起歇群芳。
潦尽天清桂子香，耿耿河汉夜成章。牵牛织女空七襄，隔断恩情永相望。
鳷鹊何时成桥梁，我思之人在西方。天寒不可渡潇湘，且把萱花种短墙。
时酌金罍称兕觥，终吾之生以徜徉。
训蒙绝句勿忘勿助长
朱熹〔宋代〕
忘则无功助则私，不忘不助正斯时。是中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。
奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵（得忘字）
杜甫〔唐代〕
沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。
题沈启南画忘忧草
王世贞〔明代〕
嫣然一株花，媚此庭中幽。翻觉此名赘，人生何所忧。
忘机台
郭印〔宋代〕
物物皆有机，此发彼先知。试看弋钓子，鱼入鸟高飞。

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难忘师恩古诗词（感谢师恩的经典古诗）
师恩,难忘,经典
尊师重教是我国的优良传统，教师是一个伟大又神圣的职业，在教师节来临之际，向你身边辛劳的老师，向给你帮助的老师们道一声感谢！
—— 李商隐《无题》
儒风君说：
蚕丝吐尽，蜡烛成灰。
老师们呕心沥血，用尽一切心力来滋养学生。
教育工作，是伟大的奉献，值得每一位学生铭记。
—— 龚自珍《已亥杂诗》
儒风君说：
每一位老师都曾经是祖国的花瓣。
他们零落成泥，却依然为了未来的花朵牺牲奉献。
他们不求你回报什么，也不去想得到什么，只有一颗真心永在。
—— 白居易《奉和令公绿野堂种花》
儒风君说：
对于一个老师来说，他们最开心最欣慰的，就是听到孩子成才的消息。
桃李满天下，大概是对每一个老师最大的肯定，最好的奖赏。
—— 杜甫《春夜喜雨》
儒风君说：
“教育就是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”。
桃李不言，下自成蹊。
真正的教育就是树立榜样，而不是一味说教。
优秀的老师总是春风化雨，在不知不觉中，让孩子变得更加优秀。
—— 郑燮《新竹》
儒风君说：
没有老师的付出，就没有孩子的未来。
正是因为老师的付出，孩子才能长成苍天大树。
人要懂得感恩，不能因为自己成长了，就不尊重曾经为自己呕心沥血的师长。

—— 刘基《题太公钓渭图》
儒风君说：
文王遇到姜太公，从而成就一番功业。
遇到一个好老师，是一个孩子一辈子的福气。
——韩愈《听颖师弹琴》
儒风君说：
用心去教，孩子自然可以感动。
没有坏孩子、笨孩子，只要找对方法，每一个孩子都能成为栋梁。
—— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》
儒风君说：
能者为师。
一个人对另一个人的才学仰慕，自然可以拜为老师。
所以老师必须努力学*，教学相长，才能始终保持在前列。
——罗隐《蜂》
儒风君说：
站在讲台上靠的是一份责任与使命，身为一名教师要时刻把责任与爱记在心上。
——张籍《送僧往金州》
儒风君说：
《论语》中讲：“其身正,不令而行；其身不正，虽令不从”。
一个人想要为师，必然要树起老师的榜样。
要求学生多读书，自己必然先要多读书。
想要教育孩子，就必须以身作则，而不是一味说教。
既为人师，就要端正态度，以自身良好的品行熏陶感染孩子。

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晓出净慈寺送林子方古诗
古诗文
晓出净慈寺送林子方古诗
　　晓出净慈寺送林子方，出自南宋大诗人杨万里的诗篇，此诗表面上看是一首写景诗，实际上借景抒情，表达作者对朋友的深深眷恋。下面是小编收集整理的晓出净慈寺送林子方古诗，希望对你有帮助。
　　晓出净慈寺送林子方
　　杨万里
　　毕竟西湖六月中，
　　风光不与四时同。
　　接天莲叶无穷碧，
　　映日荷花别样红。
　　字词解释：
　　晓出：太阳刚刚升起。
　　净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
　　林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
　　毕竟：到底。
　　六月中：六月中旬。
　　四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
　　同：相同。
　　接天：像与天空相接。
　　无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
　　映日：日红。
　　别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。
　　作品翻译：
　　六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
　　创作背景：
　　林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
　　后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
　　作品赏析：
　　这首诗的前两句，写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。诗的后两句，具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的.朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。
　　诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
　　这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似*淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。
　　作者简介：
　　杨万里（1127～1206），字廷秀，号诚斋野叟。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村），南宋大诗人。与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。一生作诗两万余首，为宋人之冠，今存四千余首，多忧思国家、体恤黎元之作，亦善文，有《诚斋集》。高宗绍兴二十四年进士。授赣州司户，调任永州零陵县丞。张浚荐临安府教授，以父丧改知隆兴府奉新县。乾道六年任国子博士，寻迁太常丞兼吏部侍右郎官，转将作少监。淳熙元年出知漳州，改知常州。六年，提举广东常*茶盐，以镇压沈师起义事，升广东提点刑狱。以母丧召为尚左郎官。十二年，以地震应诏上书，极论时政十事。十三年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年迁秘书少监。高宗崩，出知筠州。光宗即位，召为秘书监。绍熙元年，借焕章阁学士为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官，出为江东转运副使，以行铁钱事忤逆改知赣州，不赴任，乞祠官而归。开禧二年，以韩侂胄专权误国事忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”，世称杨文节公。

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陕西方言读古诗146句
陕西,经典
霍氏吟诵与关中方言散文
　　正当我们研究关中方言与秦域文化关系的时候，喜获霍松林先生《月夜》吟诵调的录音。听来简单，似乎*常，或者说只是即兴吟诵的自然而为，并不起眼，实则是一首内涵丰富、很有诗韵学术价值的吟诵艺术资料，不可小视。
　　这个吟诵调，无疑是他从父辈那里听来、学来的，虽然只是教育承传（心传口授）的一隅，但这样的承传，却有着更深一层的积极意义。
　　这是我们在为先生吟诵调记谱中得来的一点感悟（见霍松林吟诵《月夜》曲谱寒雷义燕记谱整理）。
　　就一位国学大师而言，他不仅是一位博学多能、满腹经纶的学者，教授，而且更重要的是，他是一位继承、传递中国古代传统文化的实实在在的传承人。不只是知识的上下承传，还有包括古诗吟诵艺术在内的口传心授的教育承传。
　　在中国古代，以孔子为代表的教育家，在讲授诗歌、诗学的诗教中，特别重视诗教与乐教的紧密结合。此所谓“弦歌”的缘起。这是一个了不起的教育创造！即使在今天，也应该大力倡导。这是由于，自古到今，诗、歌、乐总是密不可分的。
　　按作诗的要求，必须用词简练，节奏分明，字句排列，大致整齐，而且语尾字，一定要讲究押韵，这就是诗歌音乐性之所在。这种文学形式，不是文人的凭空创造，而是从民歌的歌唱性中学来的，是从两三千年前的《诗经》、《乐府》承传而来的。这也是许多唐诗、宋词、元曲被应用于“歌唱艺术”中的的“源”和“根”。
　　以此来审视霍松林先生对唐诗的吟诵之调，就有了对诗歌“索根探源”的依据和更深一层的意义了。
　　这里有一个诗歌与语言的关系问题。可以这样说，歌唱性的诗歌，是用语言来表达的，而其歌唱性，却源于歌唱人所运用的方言。所谓对诗的“吟”，“诵”，“唱”，只不过是“吟”，“诵”，“唱”者对自己所运用的语言（方言）的语音、声调夸张与艺术加工而已。
　　我们多次讲过，作为交际工具的方言，是该方言区一切民间文艺的基础。秦腔的基础方言，是关中话；豫剧的基础方言是河南话。京剧、晋剧、川剧、越剧、粤剧，都是以当地方言为基础的，毫无例外。
　　现在，我们听听霍先生的《月夜》吟诵调，是以哪个方言为基础的呢？多数听者会明确回答：关中方言！
　　对啦，没错！
　　我们所记录的这个吟诵调，从本质上讲，是忠实于霍先生的原始录音的。只是把霍先生的吟诵，按旋律、节奏要求，更加规整化和音乐化了。
　　为了使其两相紧密对照，能有一个听觉上的连续感，经测音，采用了他用关中方言的自然音高（E调）记谱、打曲，加了过门，放慢了速度。如果仔细聆听，你一定会听出它那“似曾相识”的关中秦腔、迷胡、劝善和类似《绣荷包》《四六曲》的味道来的。对用惯、听惯关中话的陕、甘（陇东）人来说，自然就有了“乡里乡亲”的亲切感。
　　何以如此？就是源于他的吟诵调，是来自关中方言。
　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
　　香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
　　对杜甫这首《月夜》诗，各地（如北京、河南、四川、广东）读者，会有用各地方言吟诵的不同的音响效果和韵味。如北京味，河南味，四川味，广东味是也，但经霍先生一读，就是陕西关中味的了。
　　霍先生虽是甘肃天水人，但当地的方言却属于自古形成的秦域关中语系，即源自陇东的泾渭流域的关中方言。与这一带方言相应的秦腔、民歌小调、曲子、陇东道情等，亦与今陕西关中的同类演艺艺术想通或相溶。可见，方言对同一方言区民间艺术的影响，是何等之烈！
　　这便是霍先生吟诵调的方言基础。
　　比起普通话，关中话与普通话，调类相同，而调值有异。其对应规律是：
　　普通话的阳*声与关中话的阳*声相同或相*，而其他三声则相异并大相径庭。关中话的阴*，读低*调，*似于普通话的上声调；关中话的上声调，读高降调，*似于普通话的去声调；关中话的去声调，读高*调，相当于普通话的阴*调。
　　如用关中话来读普通话，“阴、阳、赏、去”四个字，犹如关中话里的“印、阳、商、取”。
　　“今夜鄜州月”句，用关中话，各应读阴*（今），去声（夜），阴*（鄜），阴*（州），阴*（月）。但需要提及的是这个句尾的“月”字，它在普通话中，是读去声（仄声）的，但在关中话里却读的是阴*声。这是此诗首联中最相异的字调。从语调或音乐旋律走向上来看，说关中话的霍先生，只能用把它读成低降调的阴*声了。

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描写北方冬天的古诗
冬天
　　冬天，松树腊梅向我们展示了不怕严寒，坚忍不拔的坚强意志。冬天，大雪把过冬的虫卵冻死了，为来年丰收打下基础;大雪也给冬季作物送来了及时雨;大雪还给小朋友们带来了欢乐!冬天真美!
　　《冬郊行望》
　　唐·
　　桂密岩花白，梨疏树叶红。
　　江皋寒望尽，归念断征篷。
　　《冬夜即事》
　　唐·吕温
　　百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
　　风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。
　　《冬日观早朝》
　　唐·施肩吾
　　紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
　　绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。
　　《初冬旅游》
　　唐·王建
　　远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。
　　为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。
　　《江雪》
　　唐·
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　　《梅花》
　　宋·
　　墙角数枝梅，凌寒独自开。
　　遥知不是雪，为有暗香来。
　　《逢雪宿芙蓉山主人》
　　唐·刘长卿
　　日幕苍山远，天寒白屋贫。
　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。
　　《夜雪》
　　唐·
　　已讶衾枕冷，复见窗户明。
　　夜深知雪重，时闻折竹声。
　　《雪梅》
　　宋·卢梅坡
　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
　　《山中雪后》
　　清·郑燮
　　晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
　　檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
　　《问刘十九》
　　唐·白居易
　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉，
　　晚来天欲雪，能饮一杯无?
　　《绝句》
　　唐·
　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。
　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
　　《》
　　唐·岑参

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有关于古诗朗读的方法
方法
有关于古诗朗读的方法
　　有感情地朗读古诗有助于理解古诗的内容，领悟只能意会而无法言喻的意境和韵味，是综合感受语言美、意境美的重要手段。古诗朗读教学要抓准韵脚、节奏、语调等诸多要素，引导学生读好诗韵，读准诗意，读出诗境。以下是小编整理的有关于古诗朗读的方法，希望对大家有所帮助。
　　一、抓准韵脚，读好诗韵
　　诗韵是古诗朗读中潜在的情感语气，它主要依赖于读准*仄音，表现好韵脚韵音等得以实现的。因此要让学生明白，朗读古诗要想表现出诗韵，首先要将*仄音读正确，如《泊船瓜洲》中的“间”字是仄音 jiàn ，如果读成*音jian，就会损伤音节的谐和效果。其次要注意将各韵脚的音节读得正确中肯。古诗中的绝句和律诗一般情况下奇数句不押韵，偶数句押韵，一押到底，不变韵。朗读时对韵脚要恰当重读，非韵脚音读得轻佻一点儿，使上下句音节谐和对应，这样才能产生沁心感怀的韵味效果。当然，对韵脚重读不是一成不变的，如《泊船瓜洲》一诗的韵脚有四个：“间山、岸、还”，如果把这四个韵脚都重读了的话，就会使人感到重复乏味。这时应根据诗意的表现需要，对“间、岸”给予恰当重读，而“山、还”的朗读力度应稍弱一点儿。此外，诗歌朗读是介于读和唱之间的形式 ── 吟诵，为了更好地表现出诗的韵味，朗读时不能太短促，有的字音要适当拖长些，从整体上表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。
　　二、正确理解，读准诗意
　　理解是朗读的基础。只有正确理解内容，朗读才可能表情达意。因此在引导学生正确理解诗歌的意思后，必须引导学生读好古诗的节奏、重音及语调，准确表现诗意。
　　1、节奏：
　　划分节奏的一般规律是：
　　首先将句子分成前后两大部分，五言句分成“△△/△△△”形式，七言句分成“△△△△/△△△”形式，然后再根据结构、内容等具体情况，将后一部分三字划分成“△/△△”、“△△/△”或“△△△”停顿形式，有时七言句的前部分划分成“△△/△△”形式。如《泊船瓜洲》一诗，可指导学生合理划分节奏并用符号加以表示：京口瓜洲/一水间，钟山/只隔/数重山。春风/又绿/江南岸，明月/何时/照我还?
　　2、重音：
　　诗句的意思和情感的表达是依靠情感语气来实现的，其中语音轻重是关键。因此必须根据诗歌的表达重点，确定少而精的词语加以重读处理，并用着重号“·”标示。如本诗应把“只、又、何时”读成重音，强调诗歌的内在情感。
　　3、语调：
　　根据诗歌的情感表达确定哪句(部分)用升语调，哪句(部分)用降语调，分别用“↑”“↓”表示，注意诗句前后部分语调要相反或相对配置，如“明月何时照我”还一句可作如下语调处理：明月何时↑照我↓还?读升语调时音量逐次加大，力度渐次加强，语尾音节上扬且拖长;读降语调时力度从强次减弱，语速*缓。而且就整首诗而言，上句与下句，前两句与后两句语调配置也要交错对应，以取得起伏跌宕、相应谐趣的效果。
　　三、展开想象，读出诗境
　　朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。因此在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应诱导学生感受诗歌的情境，让他们进入角色，获得自己的情感体验，发挥自己的创见性，去表现诗歌的思想情感。要引导学生读出诗境，首先应帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，这才可能进入诗人的内心世界。如《泊船瓜洲》一诗是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。经查证，该诗写于他再次入相的.赴京路上，泊船瓜洲古渡之时。这次复相，意味着对他前期改革的肯定，此时此刻，一种将要为国家一展雄才的欢娱充盈着他的整个身心，然而他毕竟是一位身历风霜的政治家，对前程并不抱有幻想，倒不乏丝丝忧愁。回望自己的第二故乡──钟山，他在想：什么时候事功有成，在明月清辉之下，我将回到钟山;万一事功遇阻，这山林绿野正是我最好的归宿。如果没有以上这些背景资料，就会误以为这是一首普通的思乡诗，感情体验自然也就相差万里。其次要引导学生想象入境。如《泊船瓜洲》一诗，虽说课本没有插图，但教师可以用简笔画形式，简单勾勒出长江、瓜洲、京口、钟山的空间位置以及诗人、月亮的大致形象，为学生的想象提供形象的凭借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通过教师的诱导性语言引导学生展开想象，最后让学生扮演诗人角色进行吟诵。这时的朗读，真情实感就会自然地流露出来。
　　一、“意义单位”划分法
　　文言句朗读的停顿，主要依据句意及其结构。句意如血肉，结构似骨骼。划分则可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。
　　例1 望晚日照城郭。
　　“望晚”是“向晚”之义，即“接*黄昏时”。全句有“望晚”，“日照”，“城郭”三个“意义单位”，故应读为：望晚／日照／城郭／。切不可将“望”理解为“眺望”“远望”，读成：“望／日晚／照／城郭／”或“望／晚／日照／城郭”。可见意义对停顿的决定性作用。
　　二、语法结构剖析法
　　1、主谓之间，状谓之间，动补之间。可作停顿。
　　例2 寡人／欲以五百里之地／易／安陵。
　　例3 受任／于败军之际，奉命／于危难之间。
　　例2句主语“寡人”与谓语“易”之间，状语“欲以……地”与谓语“易”之间，例3
　　句谓语与补语之间，均应有停顿。这样，既便于节奏和谐朗读，又显示语意的层次性。
　　2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。
　　例4 故／克之。
　　加点二字由于动词与宾语（一般为单音节）结合紧密，不需停顿，否则读来生硬。
　　例5 缘溪／行，忘／路之远*。
　　宾语（加点字）有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。
　　3、状语之间虽应有所停顿，但只相当于现代的停顿级别，可不作停顿。
　　例6 先帝在时，每与臣／论／此事。
　　4、留心名词作状语现象有助于正确停顿，划分节奏。
　　例7 其一／犬坐／于前／；
　　例8 山行／六七里。
　　为了突出名词性状语对谓语形象性修饰，必须把它与前面音节分开，使其直接修饰形容词谓语。
　　三、辨别词语区分法
　　1、若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，以及“夫”“盖”“若夫”“至若”等助词，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。
　　例9 夫／大国，难测也。
　　例10 盖／一岁之犯死者／二焉。
　　例1l 是故／明君／贵五谷而贱金玉。
　　例12 然则／何时而乐耶。
　　2、表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉，常用在句末，它们的后面一般要断开。
　　例13 余闻之也／久。
　　3、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。
　　例14 可／以一战。“可以”虽形同现代词，但因文言多以单音节成句行文，一定要分开逐字朗读。
　　4、名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间名等古代遗迹。
　　例15 陈／康叔公／尧咨／善射。
　　例16 《范／文正公／集》
　　“陈”系姓氏；“尧咨”是名；“康叔公”为谥号；“公”，古时对男子的尊称。“范”是范仲淹之姓；“文正”，谥号；“公”世人对“范”尊称；“集”，著作汇编。
　　四、句式规律总结法