古诗八阵图的意识

八阵图的诗意

八阵图的诗意

　　《八阵图》是唐代大诗人杜甫的作品。这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于唐代宗大历元年（766年）。下面为大家带来了八阵图的诗意，欢迎大家参考阅读！

　　八阵图

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。

　　词语注释：

　　八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

　　三分国：指魏、蜀、吴三国。

　　石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

　　译文：

　　三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。

　　任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

　　【赏析】

　　这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。八阵图，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

　　杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的`历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都*中的碑刻就写道：一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。

　　头两句诗在写法上用的是对仗句，三分国对八阵图，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。这两句就八阵图的遗址抒发感慨。八阵图遗址在夔州西南永安宫前*沙上。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉*和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是遗恨失吞吴，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

　　这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

八阵图杜甫古诗欣赏（八阵图古诗诗意）

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

这首诗是杜甫初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于公元766年。夔州江边有八阵图。

八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法，由八种阵势组成。主要是用来操练军队和作战的。八阵分别是天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。作者初到夔州，观赏遗址后想起诸葛亮，作此咏怀，赞扬诸葛亮的卓越军事才能。

“功盖三分国”——对诸葛亮丰功伟绩高度概括，反映真实的历史。

“名成八阵图”——八阵图是诸葛亮声誉卓著，赞扬诸葛亮的军事业绩，为下面凭吊遗迹作铺垫。

“江流石不转”——是说八阵图的石堆，六百年来岿然不动。“石不转”不但写出遗迹的神奇特征，更赞扬了诸葛亮对蜀汉*和统一大业忠贞不二，矢志不渝，磐石不动，

“遗恨失东吴”——是说刘备吞吴是完全失算的计谋，破坏了诸葛亮联吴抗曹的国之大计，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。“遗恨”不仅是对诸葛亮的惋惜，更是对自己垂暮无成的抑郁情怀。全诗语言生动形象，抒*彩丰富，怀古和抒怀融为一体，给人此恨绵绵，寓意不尽的感觉。

八阵图的诗意

　　《八阵图》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　功盖三分国，名高八阵图。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。

　　注释：

　　1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

　　2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

　　3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

　　4、失吞吴：是吞吴失策的意思。

　　翻译：

　　三国鼎立，孔明的功勋最为卓着，

　　他创制的八卦阵，更是名扬千古。

　　任凭江流冲击，石头却依然如故，

　　千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

　　赏析：

　　这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。

　　“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

　　“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。

　　第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。

　　第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓着。对这一点古人曾屡加称颂，如成都*中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。

　　在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前*沙上。

　　据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落*川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。

　　在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉*和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。(m.ju.51tietu.net)同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒*彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

杜甫《八阵图》的诗意

杜甫《八阵图》的诗意

　　在日常学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的杜甫《八阵图》的诗意，希望能够帮助到大家！

　　原文

　　《八阵图》杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。

　　词语注释：

　　1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

　　2、三分国：指魏、蜀、吴三国。

　　3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动

　　作品译文：

　　三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，

　　他创制的八卦阵，更是名扬千古。

　　任凭江流冲击，石头却依然如故，

　　千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

　　【赏析】

　　这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

　　杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都*中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。

　　头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。

　　“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前*沙上。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的`精神心志有内在的联系：他对蜀汉*和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

　　这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

关于八阵图的诗句

功盖三分国，名成八阵图。——杜甫《八阵图》

应从三峡浮船下，欲问君家《八阵图》。——潘纯《送诸葛子熙关中打碑》

八阵图前凛古风，武侯英烈岂忽忽。——宇文绍庄《踏碛》

白马双旌队，青山八阵图。——元稹《哭吕衡州六首》

渭水旌旗归故都，江上空存八阵图。——于石《梁父吟》

千年忠义出师表，万里江山八阵图。——蓝智《赤壁》

黑白一棋局，方圆八阵图。——汪元量《杭州杂诗和林石田·假途虞灭虢》

惟余八阵图，千古壮夔峡。——苏轼《八阵碛》

曾陷迷魂八阵图，梦中尺入夔门道。——释绍昙《偈颂一百零四首·翳眼药》

曹年石马来何暮，也畏*沙八阵图。——陈普《咏史下·司马宣王·蒋琬费祎亦如虎》

鱼腹江边八阵图，嶙峋於此岂良谟。——王柏《题长江图三绝·鱼腹江边八阵图》

八阵图矶天下奇，无端变化出山时。——孙锐《孔明八阵石》

连云不断三危路，雄略犹残八阵图。——郑善夫《蜀中歌五首·其三》

客来草拟閒居赋，后有千年八阵图。——郭阊《秀野亭》

我稽八阵图，规模载方册。——王刚中《弥牟镇孔明八阵图》

联冈叠阜卫神都，万幕*沙八阵图。——周伯琦《七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首·其一》

武侯八阵图，李靖六华垒。——罗伦《雯峰山水吟并引》

永安宫废年华老，八阵图荒日色寒。——陈琏《夔府》

瞿塘西上接成都，天下奇才八阵图。——郭奎《富池江口夜泊·其三》

诗书礼乐三军帅，天地风云八阵图。——蓝智《谢贾参政荐儒职》

左思才擅三都赋，诸葛名成八阵图。——林弼《再用韵二首·其二》

沙际空遗八阵图，苍梧云暝秋萧瑟。——刘炳《题诸葛武侯庙》

神州未复英雄死，八阵图成国祚移。——刘炳《锦城怀古》

元孙指掌八阵图，青春拜受将军弁。——王九思《周将军歌》

夔州日落听啼乌，乱石空围八阵图。——周巽《竹枝歌十首·其五》

八阵图开在浅沙，将军闲卧兴无涯。——陈恭尹《萧建侯邀赏菊因忆去年同游成二绝句·其二》

纪年犹是三分国，垒石何如八阵图。——朱紫贵《赤乌砖歌》

出师二表八阵图，耿耿孤忠照千古。——王阜《题刘先主三顾草庐图》

岂厌隆中卧，惭无八阵图。——陈渊《次韵沈公雅相庆（度）·其二》

八阵图简介

八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。

八阵由来已久，在三国时期之前便已存在，而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。

八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中，“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”

而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。

西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中亦提到了八阵图。

唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”

八阵图今已失传，虽*对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。

八阵图杜甫古诗赏析（八阵图唐杜甫的古诗朗诵）

杜甫是夜空中最耀眼的诗人星光之一，他的诗沉郁顿挫、忧国忧民，“上悯国难，下痛民穷”，充满了现实主义的特点，因此被称为“诗史”。杜甫诗成就最高的是律诗和古体诗，如五律的《春望》《望岳》、七律的《登高》、五言古体的“三吏”和“三别”等，他写的绝句就比较少了，有记载流传下来的五绝更是一只手都数得过来，其中写给诸葛亮的便有《八阵图》《武侯庙》两首。

杜甫对诸葛亮非常推崇，一共写了20多首诗，要知道即使是给他的好基友李白，杜甫也才写了15首而已。在杜甫给诸葛亮的诗中，《八阵图》是历来评价比较高的一首，仅次于《蜀相》和《阁夜》。

《八阵图》唐·杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

释义：

诸葛亮建立了盖世功勋，力压三国。他的声名从创制八阵图开始。

任凭江流的冲击，到如今那阵中的石块依然牢固不动。

最让人遗恨的是，刘备失策，想要吞并吴国。

这里需要说明一下，为什么吞并吴国是刘备的失策？

在三国鼎立时期，魏、蜀、吴三国中，魏国（曹丕）最强，吴国（孙权）次之，蜀国（刘备）最弱，所以为了自保，诸葛亮原计划是联吴抗魏，但因孙权暗中联合魏国杀了关羽，刘备刚打下汉中后头脑发热，便以为关羽报仇的名义起兵攻打孙权，想要一举拿下吴国，结果一败涂地，刘备也死于白帝城。

蜀军损失惨重，而刘禅又是一个扶不起来*，由此埋下了蜀国灭亡的祸根，最终诸葛亮“出师未捷身先死”，在第五次北伐时，突患急病，逝于五丈原。

这首诗是杜甫到夔(kuí)州时感怀诸葛亮所作，夔州正是刘备攻打吴国失败后退守之地，诸葛亮在夔州江滩修建了八阵图，作为攻吴失败的补救措施，而夔州也被刘备改名为永安县，也许他是想以此表达永享*安之意，可惜天不遂人愿，仅过了一年，刘备于永安宫病逝。

此诗首两句“功盖三分国，名成八阵图”，开门见山地对诸葛亮一生的丰功伟绩进行了总结和概括，表达了赞颂之意。刘备本无帝王之资，正是得益于诸葛亮的济世之才，才使蜀国能够三分天下。

“八阵图”则是诸葛亮用石堆根据“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八种阵势所组成的进行推演兵法、操练士卒的军事作战阵法图，这是一项伟大的创举，突出反映了诸葛亮卓越的军事才华，正是有了八阵图，诸葛亮在人们心目中抽象的将才形象得以具象化和有了参照物，使他的名声更加显赫。

后两句“江流石不转，遗恨失吞吴”，精炼的描写出了“八阵图”历经六百年江水冲激依旧岿然不动的神奇。“八阵图”石堆建于江滩，一到夏天就会被洪水淹没冲刷，但它一直保持着当年的状态，体现了“八阵图”建造的精良，同时也隐喻诸葛亮对蜀国的忠贞和一统天下的坚定信念，如磐石般不可动摇

但即使有如此良才的辅佐，却算不过刘备走出了吞吴的错棋，最终未能完成统一大业，真的是不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，实在是让人唏嘘不已、遗恨非常。

杜甫在这里一方面为诸葛亮感到惋惜，其实也借此抒发了自己仕途坎坷，英雄无用武之地，郁郁不得志的悲凉心境。

杜甫在诗写作上，炼字精到、格律工整，注重声律对仗，被誉为“格律大师”，他自述“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”，说自己情性孤僻，醉心于写出好的诗句，如果达不到惊人的地步，就不罢休。他又说“晚节渐于诗律细”——到了晚年，诗的格式韵律越发精细，这些都表明了杜甫对格律和音韵美的注重，体现了他严肃认真的写作态度。

如这一首《八阵图》即充分展现出了这方面的特点。

“功盖三分国， 名成八阵图”——首联二句以对仗开篇，精巧工整，后两句“江流石不转， 遗恨失吞吴”，则体现了杜甫句法气象万千的特色，看似简单的一句话，却蕴含着浓烈的情感在里面。正如他的另两句诗“正是江南好风景，落花时节又逢君”（出自《江南逢李龟年》），只有深入地了解了背后的故事，才能明白诗中的真情感，也才能真正读懂杜甫。

《八阵图》在格律上也是很优秀的。总是有人说格律是今人搞出来的东西，唐人写诗都不按格律，这话后半句说对了一半，因为格律诗是在唐初才开始形成，至中唐时完善，所以部分唐人写诗确实不依格律，因为那时候还没有出现啊。但在格律诗完备以后，会写格律诗成了每一个诗人必备的技能，毕竟那时的科举考试中，格律诗是必考题（以五言为主，有四韵、六韵、八韵等）。

当然即使如此，也并不是说大家就只能写格律诗，实际上大部分人都是格律、古体两者兼备，最出名的就是李白，因为古体诗更符合他即兴成诗的需要，所以李白的古体诗非常多，成就斐然，但李白也有很多格律工整的*体诗。

成都杜甫草堂

回到《八阵图》，这是一首五言绝句，由首句第二字“盖”（仄声）和尾字“国”（仄声，注：以*水韵为准），可以判断出，这是一首仄起仄收的句式，它的*仄格式是（括号中表示可*可仄）：

(仄)仄**仄，**仄仄*。

(*)**仄仄，(仄)仄仄**。

《八阵图》的*仄格式为：

功盖三分国，名成八阵图。

*仄**仄，**仄仄*。

江流石不转，遗恨失吞吴。

**仄仄仄，*仄仄**。

可以看出，除了“石”字的*仄与标准格式不符外，其它均是合律的。“石不转”形成了三仄尾，但相对于格律诗中完全不能出现的三*尾，三仄尾在唐诗中相当普遍，因此有观点认为这并不是出律，是可以归入格律诗（*体诗）的——如果有三*尾，则只能划入古体诗。

所以从结构上分析，这可以算是一首比较标准的格律诗，也体现了杜甫在格律方面的造诣。

正是因为《八阵图》语言朴实而情感充溢，将怀古与述怀完美地融合在一起，结尾又给人余音不绝、情深意长之感，兼之格律完美，《八阵图》作为杜甫少有的五绝，得到了较高的评价：《唐宋诗醇》——遂使诸葛精神，炳然千古，读之殷殷有金石声。

杜甫诗歌的忧患意识

杜甫诗歌的忧患意识

　　在日常学*、工作和生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌是表现诗人思想感情的一种文学样式。什么样的诗歌才经典呢？下面是小编精心整理的杜甫诗歌的忧患意识，欢迎大家分享。

　　一、忧患意识在杜甫诗歌中的体现

　　(一)杜甫对国家前途命运的担忧

　　杜甫关心国事，时时不忘国家的兴亡，担忧祖国的前途命运，他的诗歌渗透着爱国热忱。他无比热爱祖国，特别是在“安史之乱”发生后，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的，从中突出了他的爱国热情和对祖国命运的忧虑之情。

　　安史之乱中长安城沦陷，虽山河依旧，但是人事已非，诗人面对国家的破败不堪，对着三春的花鸟心痛得流泪，通过这常见的动作表达出忧虑国家、感时怀人的极其焦虑的心情。山河沦陷，他鼓励朋友们“济时肯杀身”“临危莫爱身”，他坚信“胡命其能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。在投奔唐肃宗时自己不幸被叛军捉住，第二年当他从叛军手中逃脱时，写下了“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”的诗句。这时的杜甫悲痛欲绝，为国破家亡的不幸流下热泪，为君王的蒙难深切伤痛，为世事的无常无比感慨。在兵荒马乱的战争时期，人人自危，他逃命尚且来不及，却仍抱着一颗心系国家的赤子之心去哭去行，这样强烈的哀恸之情又怎能不让世人为之动容。

　　当他听到唐王朝的军队收复被叛军占领的河南河北的消息时，不禁“涕泪满衣裳”， 这时的杜甫已经52岁，这年正月史朝义兵败自缢，叛军部将也相继投降，至此持续七年之多的安史之乱宣告结束。大乱初定，消息来得这样出人意料，而这消息又是有关整个国家的大喜之事，哪能不惊喜掉泪?“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人忽闻收复失地消息之后，无法抑制胜利喜悦与还乡快意，流下了激动的泪水，可以看出，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的。

　　“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，这诗句真切地表达了诗人对国家安危的忧患意识和对安定统一的强烈愿望。到了大历三年，已经58岁的杜甫登上了仰慕已久的岳阳楼。登楼赏美景，看到祖国江山的壮美，诗人本来应该是充满豪情壮志的，但是，谁能想到既老且病的诗人关注的不是自己的身世之悲，而是北方边关的战事，他心系国家安危，为国家的多灾多难而叹息，发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的痛苦**!俗话说“男儿有泪不轻弹”，可是在杜甫的诗歌中我们总是看到他在流泪，那是因为国破家亡给他带来的是锥心刺骨的痛啊!还有什么能比这更让人痛苦的呢?

　　(二)杜甫对黎民百姓的担忧

　　杜甫关心百姓，对底层百姓的疾苦寄予了深切同情：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他的诗歌非常广泛地反映了百姓的痛苦生活及对民生的忧虑。如他看到统治阶级穷奢极欲，过着荒诞无度的生活，而百姓们却挨冻受饿，甚至惨死街头时，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，揭露贫富不均的严重阶级对立及民不聊生的现状;看到百姓被繁重的苛捐杂税压得喘不过气来的时候，发出了 “谁能叩君门，下令减征赋”的呼吁;看到战乱死伤的残酷景象，他写下了“积尸草木腥，流血川原丹”;看到人民在战乱中受尽苦难时，写下了“兵戈既未息，儿童尽东征”“丈夫死百役，暮返空村号”等等。这些诗句都是对战乱中人民悲惨生活形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在动乱的年月，杜甫最关心的是民众的安危。杜诗中对悲惨世界的描写之多，确实是空前的，他倾注了毕生的精力来关注这一问题。一部杜诗，让人无法飘逸轻松洒脱，也主要是因为他笔下常常发出的是感天动地的悲吟，画出的是血泪阑干、尸骨纵横的荒凉，是穷困潦倒的独叟、寡妇、老妪的众生相。

　　虽然杜甫没有能力去解救人民的苦难，但他希望人民生活能够安定幸福，这种美好的愿望在他的诗歌中也时时流露。如“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，表达了杜甫希望战争能够尽快结束，让农民能够回到土地上去安居乐业，天下不再有骄横的官吏横征暴敛的愿望;对侵略自己祖国的敌人，杜甫也能报以仁德之心，“**亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要能制止游牧民族的侵略，就不要让更多的人失去生命了;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这诗句所体现出来的推己及人的思想，更是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。

　　二、杜诗强烈忧患意识的形成原因

　　(一)首先受到*传统文化的影响

　　*古典文学善于扣住伦理道德、政治的层面，怀着对国家民族和社稷民生的关注，承担着历史留下来的各种精神负担，在*古代的文学作品中浸润着浓郁的忧患意识。

　　*人的忧患意识比任何一个民族都要来得强烈。在*历史上最能深刻体现这种意识的学派首推儒家，我们在读儒家经典时，总能在字里行间发现这种深重的忧虑感。如《诗经》中就有“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的感叹;《尚书?君牙》篇中亦有“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”;《礼记》中说“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者”;儒家学派最著名的人物孔子也曾说“人无远虑，必有*忧”;孟子更提出了“生于忧患，死于安乐”的命题……儒家的这种忧患意识往往与国家社稷和黎民百姓的强烈责任感融为一体。他们敢于面对礼崩乐坏的现实，敢于承担起救世救民的重大使命。他们虽不是国家的当权者，但这并不妨碍他们以天下国家为己忧，以天下国家为己任。这种精神是儒家思想中最为积极的因素，也是杜甫从儒家思想的文化中汲取的最主要的精神力量。高尔泰说过：“这种沉重的情绪环境，这种忧愁的心理氛围，正是*诗歌由亡而生的肥沃土壤。”杜甫作为一个封建文人自然也受到儒家正统思想的`熏陶影响，他的感时伤国，就是从“忠君”“治国*天下”的儒家正统思想出发的。这种忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，具有强烈的爱国热忱。他怀有强烈的社会责任感，能够洞察国家、人民的隐患，他强烈地希望能够为国为民排忧解难。“忧世心力弱”“忧国只细倾”“在家常早起，忧国愿年丰”“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”……他的这些诗歌无一不充满着对国家前途命运的关注和对民生的忧心。

　　(二)杜甫的忧患意识与他所生活的时代环境分不开

　　杜甫的忧患意识是他根植于个体的情感、生命的体验，由精神、情感体验延伸为时间、历史体验，进而带有明显的实践理性的特点。

　　“安史之乱”发生前，杜甫在35岁时，来到长安求仕，满以为从此可以“立登要路津”，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。然而，此时的玄宗皇帝已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，生活极端腐化。不过，杜甫对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，可是在政治上仍旧屡屡受挫，他的经济条件也日益恶化，他苦苦挣扎了十年，希望还是落空了。

　　正是由于诗人在困守长安的时候，生活潦倒，在这“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。……饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结”的生活中，使他更加正视现实，认清统治者的罪恶和腐朽，也看到人民的贫困和痛苦，因而在诗中发出了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感叹。于是对国家和民生的忧患在他的诗歌中开始有了越来越深广的体现，杜甫诗歌中的忧国忧民的主导风格，就是在此期间开始逐渐形成的。在这期间他写下了《兵车行》《丽人行》等名篇，其中以《自京赴奉先县咏怀五百字》为最，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

　　“安史之乱”发生后，杜甫和难民在兵荒马乱中过着颠沛流离的生活，共同经历了战乱的痛苦。这就使他对人民的苦难有了更深刻的了解与认识，与人民的感情也更加密切了。于是，他的忧患意识就更加深重了，这种忧患思想，在其后数十年天下瓦解、遍地哀号的残酷现实中一直不断地在滋长。他的诗越来越多地反映人民疾苦，创作了脍炙人口的“三吏”“三别”。

　　作为*文学史上最伟大的诗人之一，杜甫受到了人民的热爱，也成为研究者关注的对象。杜甫忧国忧民的思想情感，真正体现出了*知识分子与生俱来的责任感和使命感，是*文化中的一种理想人格。

牢固树立党的意识党员意识发言稿

牢固树立党的意识党员意识发言稿

　　在日新月异的现代社会中，很多地方都会使用到发言稿，发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。怎样写发言稿才能更好地发挥其做用呢？以下是小编精心整理的牢固树立党的意识党员意识发言稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　面对当前国际国内复杂局势，党员干部要时刻保持忧党之心和兴党之则。一方面，领导干部要从三个方面树立忧患意识。少数领导干部没有忧患意识，多是在养尊处优的环境中不学*，不思考，不进取，以致昧于时局，安于现状，贪图安逸，自然不会有危机感。树立忧患意识，要求我们必须保持清醒的头脑，具备深邃的眼光，培养理性思辨的能力，善于进行理性思考。

　　首先，要从历史的演变规律中吸取忧患意识。纵观古今中外*演变的规律，生于忧患，死于安乐，是一条无法回避的铁律。考察“光武中兴”、“贞观之治”、“康乾盛世”，都是一代帝王夙兴夜寐，由此忧劳兴国，盛世为何不能在后世传承日久，都为继任者贪图安逸，穷奢极欲致使逸豫亡身。苏联、东欧国家的剧变，也是物必先腐、而后虫生，统治者在安于现状，不思进取的麻痹中丢失了*。不在忧患中奋起，就在忧患中灭亡。要以史为鉴，有历史的眼光和世界的视野，在学*和反思中吸取忧患意识。其次，要从现实的重责大任中增强忧患意识。领导干部肩负发展一方、稳定一方、振兴一方的重责大任。在建设和谐社会的伟大实践中，各级领导干部如果缺乏忧患意识或弱化忧患意识，就会看不到艰巨的工作任务，光明的发展前景。只有认清了自己的使命，看准了自身的角色，担负了应尽的责任，才会在忧患中崛起，在忧患中奋进。再次，要从自身的成长经历中看到忧患意识。从不少领导干部政治上的成长，生活中的阅历来看，或多或少有过困境、有过周折，有过磨难，但无不都是在身怀忧虑、小心谨慎和自强不息地一路走过来的，有经验，也有教训。领导干部需要随时反思曾经走过的路，有了这种防患未然或前车之鉴的忧患意识，时时提醒自己，也会在未来的路上有更多的忧患感。另一方面，党员干部要求强烈的责任意识。

　　责任意识是做好一切工作的首要条件，责任意识的强弱决定执行力度的大小，执行效果的好坏。增强责任意识，就是要立足本职岗位，认真履行岗位职责，在工作中始终保持一种危机意识、忧患意识、进取意识，推动工作不断取得进步和发展。增强责任意识，就是要爱岗敬业，努力提升执行的实效性。工作岗位是干部职工施展才华和干事创业的舞台，虽然岗位可能*凡、分工各有不同、职能也有强弱、工作亦有难易，但实践锻炼人，只要不怨天尤人、消极怠工，而是埋头苦干、自我加压、蓄势待发，就一定能干出一番事业。全体党员干部都应对自己的工作岗位怀有感恩之心，不仅把自己的工作看成谋生的职业，更重要的是作为一种理想、一种使命、一种追求，干一行、爱一行，钻一行、精一行。增强责任意识，就是要不断开拓进取，在工作中勇于争先，始终保持争先创优的心态，克服得过且过的心态，把工作标准调整到最高、工作热情调整到最大、精神状态调整到最优、工作劲头调整到最佳，注重每一个细节、紧扣每一个环节、把握每一个关节，努力做到业务知识无空白、日常工作无误差、联系群众无距离、廉洁从政无问题，精益求精，力争使自己成为工作岗位上的“完美主义者”。

　　"七一"建党节前夕，许昌市领导陈智勇、熊广田、王忠梅、石迎军、刘保新、刘瑞红、冯奕分别深入扶贫联系点或基层单位，与基层党员一起重温入党誓词，庆祝党的.95岁生日。

　　6月28日下午，市委常委、纪委*陈智勇深入许昌县河街乡柏树李村，与该村党员干部一同重温入党誓词，并看望慰问困难老党员，给他们送去组织的关怀与问候。陈智勇说，重温入党誓词就是重温当年的决心和信念，对比我们今天的认识和行动，始终铭记入党的初心。它不仅是一种形式，还是一种教育和强化，在这个过程中，我们的党员意识、*意识和组织观念得到了增强。就如何做新时期合格党员、建设坚强有力的基层战斗堡垒，陈智勇强调，要学好*。*是党在理论上和政治上的基石，也是党在组织上和制度上的基石，每个党员都要认真学**、遵守*、贯彻*、维护*，全面深刻地了解什么是党、什么是党的组织、什么是*员，增强党的意识和党员意识，听党的话，做高素质的*员。要严格要求。牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，严格按照*员的标准去做去实践；牢记自我角色，强化党员意识，不断提高自身修养，努力做合格*员。要发挥作用。加强学*、提高能力，练就服务群众的真本事，在造福群众中实现自身价值。党员干部要对照杨水才、燕振昌等先进典型，认真学*，更好地发挥先锋模范作用。

　　6月28日下午，市委常委、市委秘书长熊广田深入鄢陵县柏梁镇姚家村、安陵镇轩岗社区、马坊乡周陈乔村，看望慰问老党员和困难党员，送去党组织的关怀和祝福，并与基层党员一起重温入党誓词。在轩岗社区老党员王克金的家中，熊广田关切地询问其家庭生活和身体状况，叮嘱随行人员要多关心关注关爱老党员、老同志，认真听取他们的意见和要求，解决好他们工作上、生活上的问题，让他们切实感受到组织的温暖。在周陈乔村党支部，熊广田与该党支部党员一起重温入党誓词。他说，重温入党誓词对于进一步强化党的意识、组织意识，明确党的宗旨、党员义务，有着非常重要的意义，是加强党员教育的重要举措。重温入党誓词，使每个党员不忘责任和使命，确保在组织上入党、行动上入党、思想上入党。党员要牢记自己的第一身份、第一职责，坚定信念、紧跟党走，把爱党、忧党、兴党、护党落实到工作和生活各个环节；把服务群众、为群众谋福利当作自己最重要的责任，带领群众精心谋划发展，在全面建成小康社会的实践中发挥先锋模范作用。

　　带着对老党员的关怀和牵挂，6月28日，市委常委、组织部部长王忠梅深入襄城县茨沟乡乔皮村和紫云镇张庄村，了解经济发展、基层党组织建设等情况，并看望慰问老党员和困难党员。王忠梅说，今天改革发展的成果，离不开广大基层党员的奋斗与付出。各级党组织既要重视发挥老党员的作用，又要关心老党员的生活，帮助他们解决实际问题。要摸清底数，落实政策，强化保障，照顾好他们的生活，让他们安享晚年。在张庄村党支部，王忠梅和该党支部党员一起在**下，紧握右拳，再一次庄严宣誓。王忠梅说，张庄村党员干部的精神状态很好，干事创业的劲头很足，希望大家继续保持和发扬过去的好传统、好作风。要强化党员意识，坚定理想信念，牢记党员身份，站稳群众立场，坚持廉洁底线。要坚持务求实效，常学*党规、系列讲话，并学以致用，时刻要求自己做合格党员。要把流动党员纳入"两学一做"学*教育中，以党建促发展。要勇于履职尽责，建强班子，推动发展，做好表率，推动各项事业发展。

　　6月27日下午，市委常委、常务副*石迎军带着党组织的关怀和慰问金、慰问品，到东城区祖师办事处朱寺村、邓庄乡塔南村、永昌办事处高店村，看望慰问有突出贡献的困难党员，并在高店村与党员一起重温入党誓词。1958年入党的刘金合，曾任高店村党支部*，为该村发展尽心尽责，深受群众拥护。石迎军向刘金合表示节日的慰问，对他为基层组织建设作出的贡献表示感谢，希望他发挥老党员的余热，利用经验和影响力，帮助村党支部做好基层工作。看望慰问中，石迎军说，老同志、老党员为党和人民的事业作出了积极贡献，我们永远不能忘记。要继承和发扬他们艰苦奋斗的优良传统，扎实做好当前各项工作。各级党委、*要关心、关爱老党员和困难党员，帮助他们解决生产、生活中遇到的困难，让他们切实感受到组织的关心，让他们老有所养、老有所为、老有所乐，安度晚年。要积极探索建立党内关爱老党员和困难党员的互助机制等，及时为他们排忧解难，让他们过上舒心的日子。

　　6月30日，市委常委、*部部长刘保新深入国家许昌经济技术开发区龙湖街道办事处花园社区、郑庄村和长村张乡塘坊李社区，看望慰问老党员和困难党员，详细了解了他们的生活情况，并要求有关部门把关心照顾老党员特别是生活困难的党员作为义不容辞的责任，帮助他们解决实际困难，使他们快乐生活、安享晚年。在塘坊李社区党支部，刘保新和该社区的20多名党员一起，面对鲜红的**，庄严地举起右拳，重温对党立下的铮铮誓言。他说，重温入党誓词，进一步唤醒了内心深处的党员意识、身份意识，增强了党员的光荣感和使命感。要经常对照党规*深学细照，时刻牢记入党时的庄严承诺，并将其变成实际行动。要牢固树立政治意识，坚定道路自信、理论自信、制度自信；树立大局意识，深刻理解、科学把握"四个全面"战略布局；树立核心意识，深入学*贯彻**系列重要讲话精神，坚决贯彻*的决策部署；树立看齐意识，自觉在思想上、政治上、行动上同以*同志为*的*保持高度一致。要始终坚持群众性，有纯朴正直的高尚品格；要有学生的进取性，保持昂扬向上的进取心；要保持纯洁性，一切从人民利益出发，全心全意为人民服务。

　　6月29日下午，市委常委、副*王？前往许昌市城乡一体化示范区尚集镇西街社区、十王社区、黄庄社区，看望慰问老党员赵洪振、困难党员李秀荣和任春华，为他们送去组织的关怀和祝福，并与基层党员一起重温入党誓词。现年81岁的李秀荣有60年的党龄，半年前因摔伤一直行动不便，其丈夫瘫痪在床多年，家境十分贫寒。在李秀荣家中，他关切地询问了老人的家庭及身体状况，并叮嘱随行人员要多关心关注关爱老党员、老同志，切实解决他们的实际困难和问题，让他们感受到组织的关怀和温暖。随后，王？与西街社区的96名党员一同重温了入党誓词。他说，重温入党誓词对于广大党员牢记党的宗旨、增强党性修养、坚定理想信念具有重要意义。作为一名党员，要进一步强化党的意识，坚持靠学*强根固体、靠教育锤炼党性、靠制度规范行为，进一步发挥好基层党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用；进一步强化责任意识，在落实政策上当好表率，在引领致富上当好先锋，在帮贫致富上当好示范，引导带领支持群众走向共同富裕；进一步强化群众意识，以服务群众化解困难为目标，以务实重干廉洁奉公为底线，在帮助群众解决生产生活问题上有新成效。

　　6月28日，市委常委、宣传部部长刘瑞红看望慰问了市文广新局部分老党员，向他们送去了党和*的关怀。刘瑞红分别看望了著名越调表演艺术家毛爱莲，许昌博物馆退休党员陈合林、市灞陵桥文物管理处退休老党员党保钦。每到一处，刘瑞红都关切地询问老同志的生活起居和家庭情况，转达组织对他们的关心和问候。慰问中，刘瑞红指出，老干部、老党员是国家的功臣、社会的财富。在革命和建设年代，他们呕心沥血，为社会主义现代化建设作出了不可磨灭的贡献，党和人民不会忘记他们艰辛的付出。有关部门要以实际行动关心老干部、老党员的生活，多了解他们的生活现状，多倾听他们的心声，多解决他们的实际困难，确保让他们度过一个幸福的晚年。6月29日，刘瑞红前往市文广新局，与该局党员代表一起重温了入党誓词。刘瑞红说，要经常重温入党誓词，时刻牢记入党时的庄严承诺，经常对照党规*校正自己的言行；要扎实开展"两学一做"学*教育，进一步坚定理想信念，切实改进工作作风；要争做燕振昌式的好干部，立足岗位建功立业，以过硬的作风和实绩取信于民。

　　7月1日，市委常委、许昌军分区政委冯奕到魏都区走访慰问困难党员和老党员，送去党的关怀。在老党员崔映堂的家中，冯奕和他拉起家常，嘘寒问暖。在生活困难党员叶海卿、李冠军家中，冯奕嘱咐他们要注意饮食起居，好好保重身体。冯奕鼓励老人们发挥余热，继续发挥先锋模范作用，并叮嘱相关部门负责人要一如既往地关心老党员，多为他们办实事、解难事。在市民政局机关会议室，冯奕和该局党员一起，举起右拳，面对鲜红的**，重温入党誓词。冯奕说，党员重温入党誓词，就是要进一步端正思想，恪守承诺，对党忠诚。要牢记入党宣誓时的庄严承诺和坚定决心，提醒自己不忘入党初衷。要进一步增强党性意识，通过"两学一做"学*教育，加强理论武装，筑牢思想根基，强化宗旨意识，时刻把纪律和规矩挺在前面。民政部门的服务对象大部分是最可爱的人、最可怜的人，要以"为民服务"为根本，想服务对象之所想、急服务对象之所急，全心全意为他们搞好服务，切实保障他们的基本生活，把党和*的关怀和温暖送到他们身边。

　　党的意识，是党员对党的性质、宗旨、历史使命以及党的纲领和任务的自觉性认识，是党员政治觉悟和党性的集中体现。**多次强调，各级党员领导干部要在党言党、在党护党、在党兴党。"两学一做"学*教育再次强化了"党的意识"的培育。

　　树立党的意识是*员立身之本。我们党正是因为广大党员具有强烈的党的意识，才战胜了前进道路上的一个又一个困难，取得了发展过程中一个又一个胜利。

　　当前，部分党员党的意识淡化，主要表现在两个方面：一方面是看齐意识不强。另一方面是组织纪律散漫。

　　党的组织纪律是党的组织和党员必须遵守和维护党在组织上团结统一的行为准则，是处理党组织之间和党组织与党员之间关系的纪律。**强调，全党同志要"相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束，自觉维护党的团结统一".虽然*年来处理了一批违*的组织纪律的党员，但是有的党员依然是有组织无纪律；有的党员散漫惯了，*惯于争抢功劳与荣誉，却对党组织分配的任务推三阻四，不能按时足量完成党组织分配的任务；有的党员不按党的组织原则办事，"敢于"突破组织原则、"善于"与组织玩游戏，没有坚强的政治坚定性、政治敏锐性、政治鉴别力和政治执行力。

　　一是对*缺乏信仰。理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。作为党员，必须坚守对*的信仰。

　　二是对*特色社会主义缺乏信心。*特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和*社会发展历史逻辑的辩证统一，是马克思主义与*具体国情相结合的产物。一些党员对*特色社会主义缺乏信心，对*特色社会主义道路、理论体系、制度缺乏信心，严重影响了在实际工作中的效果，阻碍了*特色社会主义的不断完善和发展。

　　三是精神空虚。信仰和理想是一个人的灵魂。一些党员迷恋物质生活，贪图安逸享乐，精神萎靡不振，世界观、人生观、价值观发生扭曲。这种精神上的空虚导致各种歪风邪气入侵，造成部分党员不能履行各自的职责，甚至成了社会的反面教材。

　　四是推崇西方价值观。不同国家的历史和文化决定了不同国家有着不一样的价值观。然而，一些党员置*的历史与现实于不顾，对资本主义的价值观推崇备至，为资本主义唱赞歌。这种行为背离了*员的信仰。

　　五是热衷于组织、参加封建迷信活动。有的党员开始重拾封建迷信，无论在办公场所还是在私人住所，无论是办公事还是办私事，都要请"大师"看风水，选吉日。这背离了党员秉持的唯物史观，背离了实事求是精神。

　　前段时间，我到*井冈山干部学院学*，思想上受到了洗礼。在井冈山，我做了六件事：首先，瞻仰了井冈山革命烈士陵园里长眠的烈士；其次，向小井红军烈士墓前的150余名伤病员和医护人员寄托了哀思；第三，想一想，茅坪八角楼里的灯光，*同志发问*的红色*为什么能够存在；第四，想一想，那位叫张龙秀的英雄母亲是如何承受住敌人连刺28刀、开膛剖腹的酷刑的；第五，想一想，*的妻子伍若兰坚强的革命意志；第六，想一想，*同志在荆竹山雷打石前宣布的三条纪律。此次学*，是"补钙之行""寻根之旅",也是培育党的意识、忧患意识和危机意识之课。

　　强化党的意识，应成为党员干部的自觉行为，终身坚守，毕生努力。要始终牢记从入党的那一天起，个人的政治命运就同党的命运紧密联系在了一起，始终如一地遵守党纪，端正党风，做一个堂堂正正、清清白白、踏踏实实、勤勤恳恳的*员。

团队意识的警句

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是一奶一、血。

刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。

只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀，集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不*，罚不可不均。这与《出师表》中哪两句一致？不宜偏私，使内外异法也

李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

群体的*惯，其力气更大于个人的*惯，因而如果有一个有良好道德风尚的社会环境，是最有利于培训好的社会国民的。

一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你，哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。

一个竹篱打三个桩，一个英雄要有三个帮。

科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。

李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是春花秋月何时了？往事知多少。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

为了到达伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。

凝聚产生力量；团结诞生希望。

个人离开社会，不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠上不可能生存一样。

李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。

只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。

谁若与集体脱离，谁的命运就要悲恸。

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

青春没有亮光，就像一片膏壤，没长庄稼，或者还长满了荒草。

一名伟大的球星最突出的潜质就是让周围的队友变得更好。

人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定，没有稳定的环境，什么都搞不成，稳定需要团结，才能稳定，要使社会长期稳定，国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。

人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

若不团结，任何力量都是弱小的。

在点评《赢在中国》一位选手的时候，马云说道：你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。

《八阵图》原文及译文

《八阵图》原文及译文

　　古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。以下是小编收集整理的《八阵图》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《八阵图》原文：

　　杜甫〔唐代〕

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　江流石不转，遗恨失吞吴。

　　《八阵图》译文：

　　三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

　　任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

　　《八阵图》赏析：

　　这是作者初到夔州（治今重庆奉节）时的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，反映了他卓越的军事才能。

　　“功盖三分国，名成八阵图。”这首小诗的前两句是说，三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

　　这两句赞颂了诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面来写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立的局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有的创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来说，诸葛亮创制的八阵图使他声名卓著。对这一点古人曾屡加称颂，而杜甫的这句诗则是更集中、更凝练的赞颂了诸葛亮的军事业绩。

　　这两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹做了铺垫。

　　“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的`遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前*沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落*川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉*和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

　　当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。

　　这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒*彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

　　《八阵图》创作背景：

　　杜甫在公元766年（唐代宗大历元年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒*怀。《八阵图》便是其中一首。

　　作者简介：

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。