野火的后面的古诗

关于野火的诗句

野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

愿为中林草，秋随野火燔。——曹植《吁嗟篇》

长江人钓月，旷野火烧风。——贾岛《寄朱锡珪》

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。——王维《出塞作》

长风吹白茅，野火烧枯桑。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。——韩愈《石鼓歌》

峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。——杜甫《李潮八分小篆歌》

野火烧林断碑碣，牧童见草呼牛羊。——楚石梵琦《北邙行》

越山少松竹，常苦野火厄。——苏轼《与正辅游香积寺》

废戍山烟出，荒田野火行。——刘长卿《奉使至申州，伤经陷没》

野火烧枯草，东风动绿芒。——苏轼《荆州十首》

水仙分地葬诗人，一片荒山野火焚。——仇远《拜孙花翁墓下》

野火拂云微绿，西风夜哭。——纳兰容若《一络索·野火拂云微绿》

万岁山前野火焚，十三陵树黯秋云。——陈文述《雨夜题彭甘亭周忠武公墓纪事诗后》

川冰生积雪，野火出枯桑。——崔曙《早发交崖山还太室作》

明河带飞雁，野火连荒村。——高适《同韩四、薛三东亭玩月》

直须面面倚危栏，殚睹雍州原野火。——苏籀《咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句》

水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。——元稹《遭风二十韵》

居人伐嘉树，野火灰堂庐。——顾璘《吊宋刺史柳仲涂书院废址》

霜寒草枯野火灭，雉兔飞穴原田中。——王问《海鹘行赠陈少岳兵宪》

荒城无人霜满路，野火烧桥不得度。——张籍《羁旅行》

几度野火来，风回烧不著。——白居易《有木诗八首》

古碑野火烧，剥落字难读。——汪元量《天坛山》

龙应台《野火集》语录摘抄

《野火集》是二十多年前的文字，很犀利，却依旧可以用来质问现今的社会。人果真是需要有自己的逐渐，用自己的思考去下结论。很精彩的一本书，感觉文字确实能让人的心中产生一堆堆野火，烧不尽。

1、知识分子或者受制于强权而不敢作声，或者屈服于做官的私欲而婉转歌唱，或者受挫于尝试的失败而灰心隐退；仍旧在努力中的，只能支支吾吾、避重就轻……不是也活得声音特别清越，而是这个社会根本缺乏嘹亮的在野之声。

2、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的*。

3、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。

4、没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。

5、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。

6、三十年中……有的政治犯竟做了领袖，有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪的可能叫做务实，每一个文集中简单的细节，都需要十倍的注脚。

7、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到*乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工*的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断……所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？

8、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点,更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是没有信心的表现。

9、所谓*，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。 “*”，通常是个很吓人的名词。

10、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。

11、可是，我想，他们有与我不一样的自由，也有与你不一样的自由

12、在一个人决定到戏院“闹事”之前，他必须先具有三个条件：第一，他关心这个世界。第二，他能作价值判断。第三，他有充分的道德勇气，充分到促使他付诸行动地步。

13、当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?

14、讲道德勇气，不是可耻的事，说社会良知，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做简单个却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真。

15、为什么和心爱的人谈话，这么不可能？

16、用自家一把尺量天下的，不仅只西方人而已。

17、文学是思想；每一小时的课，学生除了必须作两小时的课前预读之外，还得加上三小时课后的咀嚼与消化，否则，我付出的那一小时等于0。文学，也不是象牙塔里的白日梦；学生必须将那一小时中所听到的观念带到教室外面、校园外面，与广大的宇宙和纷扰的现实世界衔接起来，否则，这个新的观念也等于0。

18、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

19、继续梦想光明，面对个人最深邃的黑暗，不眨眼。

20、现代中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。

21、在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境、治安、教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现:所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。

22、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。

23、奇怪，为什么我们的公民伦理课一再地教导学生要见义勇为，要当仁不让，要择善固执，学生一旦实践了这些美丽的道德理想，我们却恐慌地去压制。

24、听说要推行绿化运动，好，把树林都砍了，水泥铺上去，再用绿色的油漆把水泥涂绿。

25、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的 性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地*的人瞄准了再 辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而 失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我 们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸 道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？

26、有指责，有要求，就算是“对立”，那么对立有什么不好？权利是争取来的。

27、或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？

28、讲“道德勇气”，也不是可耻的事，说“社会良知”，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！

29、如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。

30、他们用手脚与泥土接触，甘苦不甘苦，这是他们与大地之间的生命契约，没有质疑的必要。

诗文赏析：野火（组诗）

诗文赏析：野火（组诗）

　　诗文赏析：野火（组诗）

　　宁愿做被生活羁押的俘虏，也不愿做被灵魂出卖的傀儡。

　　——题记

　　一.读诗

　　黑夜袭来

　　苍穹在三百首唐诗里爆裂

　　乌鸦断去舌根，面朝大海忏悔

　　我，捋展海子没有寄出的底稿

　　邀凿壁借光的古人畅饮

　　诗仙诗圣，在闲侃中醉去

　　谁悲壮地一投

　　让汨罗江失去心跳，殇吟《雷雨颂》

　　月色下，《石壕吏》中的吆喝

　　惊散褴褛的柴门

　　野火，燃出一团媾合的焰苗

　　焚葬悬梁的草绳

　　长安城内，几声狗吠相叠

　　烽烟过后，一组型体沉入废墟

　　走出，握矛执盾的兵俑

　　一堆香木慷慨就义

　　菲尼克司自焚后复活

　　当《女神》分娩出《凤凰涅盘》

　　夜被手术刀剖腹之后

　　几声痛楚的*

　　停滞，一个时代的表情

　　阶痕，隐去杜甫草堂的斑驳

　　名著和作者的生*

　　被岁月黄金分割成廉价手抄本

　　谁原创的诗，被押上断头台

　　在一场侵权官司中等待判决

　　谁和谁，还有谁和谁

　　在和谁博弈中狡黠地默读

　　二.赏诗

　　黎明之前，光线黯淡

　　*的胸脯对着窗棂颤抖

　　一种肢体语言，在册页里定格

　　我和我的眼睛，典当所有的尊严

　　啮噬着残羹冷炙，善意偷窥

　　月落乌啼时

　　一个人一对瞳被赔本拍卖

　　野火复燃，野花入泥殉情

　　心脏中的欲望被掏空

　　整个季节，在招蜂引蝶

　　我带着女娲补天的典故

　　流浪，看诗的意境被扭曲

　　《有的人》，痊愈着我结痂的伤口

　　拯救一度流亡的灵魂

　　爱情信物，僵死稚嫩的笔尖

　　钻戒，耳环，项链

　　锈迹斑斑

龙应台野火集语录_正能量语录集句子

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐龙应台野火集语录！

1、这份绝望的无力感是谁造成的？

2、为什么和心爱的人谈话，这么不可能？

3、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。

5、庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。

6、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。

7、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。

8、我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆。

9、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。

10、或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？

11、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是坏人，因为*人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。

12、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。

13、我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。

14、当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?

15、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。

16、我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。

17、讲道德勇气，也不是可耻的事，说社会良知，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！

18、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的*。

19、我的梦想是：希望*的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有免于恐惧的自由。

20、所谓*，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的德政，是他分内的责任。*，通常是个很吓人的名词。

21、如果要维持一点基本的人的尊严，我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事只尽了一半责任，另一半的责任是，你不能姑息，容忍别人来破坏这个社会秩序。

22、现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验。只是，相较于日本人重视长时间积累，凸显本质性的文化模仿与创造，当代台湾社会所呈现的，往往是一种渴望立即见效的，建构式速成拼贴文化。追究起来，我们得勇于承认，混血与变异恐怕才是台湾文化的本质。

23、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地**的人瞄准了再辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？

24、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到*乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工人权的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？

25、教育者所不自觉的矛盾是：他们在智育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓德育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的德育，就不可能有自由开放的智育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的乖学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。庸材的德育之下不可能有真正的智育。

26、在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境、治安、教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现:所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。我也觉得不必写出，如果一个人有独立思考的能力，他会自己看出问题的最后症结，找到自己的答案。我也确信那个不公*的体制得以存在，是因为个人允许它存在；比体制更根本的问题，在于个人。

27、有一天搭计程车，跳过马路上一个大坑，受惊之余，这个嚼槟榔的司机往窗外狠狠吐了一口痰，骂了一句：操*！这个司机完全错了！他可以操养工出，可以操市*，但路上一个坑，与*这个政党何干？他的咒骂完全不公*。可是，或许有一个可能的解释：他骂党，因为他不知道*哪一个部门负责哪一桩事，路上有坑的时候，他不知道该找谁负责；换句话说，当他要争权利的时候（譬如行路无坑的权利），他并不知道有什么管道可循。

28、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问客从哪里来时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种，只要他把这里当家，心甘情愿的也罢，迫不得已也罢只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。

29、你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做沉默的大多数?你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天！你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，他们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。

延伸阅读

所谓父母，就是对着你的背景既欣喜又悲伤，想追回拥抱却又不敢声张的人。精选龙应台语录集是小编小编为大家整理的，在这里跟大家分享一下。

精选龙应台语录集(一)

1.有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。

2.我的梦想是.希望*的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。

3.日后的人生旅程，当然还是要漂萍离散──人生哪有恒长的厮守?但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢?

4.车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩。

5.虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。

6.他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。

7.你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你.不必追。

8.所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

9.不必打开，我就知道，存折里头，谁装了一个看不见的沙漏。

10.人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。

11.对时间的无言，对生命的目送。

12.海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

13.他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独，他，和他的政治对少们，所开的车，没有"R"挡，更缺空挡。

14.我们要的是敢于面对现实.接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力.有主动精神.有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈.几流的人民就配几流的*。

15.一路上，两个人都很忙碌。是这样的，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒他。

16.一个*发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的*立场转达给民众。而作成决定的*是否在撒谎.欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的*;或者说，是那个无法防御欺骗的.不完美的*制度。

17.人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

18.很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命 。

龙应台《野火集》经典语录

龙应台《野火集》经典语录

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家对语录都再熟悉不过了吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编整理的龙应台《野火集》经典语录，希望能够帮助到大家。

　　1、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。——龙应台《野火集》

　　2、每一件事做客观冷静的、不自卑不自大、不情绪反应的探讨，*人才有可能从西方巨大的阴影中自己站出来。否则，崇洋或反洋，我们都是别人的奴隶。——龙应台《野火集》

　　3、庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。——龙应台《野火集》

　　4、啊，是谁在制造这么一个没有逗点没有留白没有空间没有思想自由紧得透不过气来密得挣脱不掉是眼睛耳朵头脑疲惫不堪天罗地网的环境。——龙应台《野火集》

　　5、知识分子或者受制于强权而不敢作声，或者屈服于做官的私欲而婉转歌唱，或者受挫于尝试的失败而灰心隐退；仍旧在努力中的，只能支支吾吾、避重就轻……不是也活得声音特别清越，而是这个社会根本缺乏嘹亮的在野之声。——龙应台《野火集》

　　6、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。——龙应台《野火集》

　　7、所谓*，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。“*”，通常是个很吓人的名词。——龙应台《野火集》

　　8、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。——龙应台《野火集》

　　9、在是非善恶都已经由父母师长孔子孟子下了结论的世界中，没有什么难题值得重新省思、费心判断。在明哲保身、少做少错的环境中，更没有“闹事”的余地。我们的大学生天真、单纯、安分、听话。——龙应台《野火集》

　　10、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是没有信心的表现。——龙应台《野火集》

　　11、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。——龙应台《野火集》

　　12、所谓慎思明辨、格物致知、打破沙锅指的都是同一个原则：对真相、真理的全心全意地追求；学问由此而来。——龙应台《野火集》

　　13、为什么和心爱的人谈话，这么不可能？——龙应台《野火集》

　　14、苟活之后是苟安，苟安之后是一切都苟且。——龙应台《野火集》

　　15、*人重形式、作形式的*性到处可见，标语的泛滥只是一个表征。这种形式智商、表面优先的心态以各种方式在各个层面表露出来。——龙应台《野火集》

　　16、在台湾革新很难，一方面固然是由于许多制度的僵化，另外还有保守的执政单位对社会自觉运动的疑惧，一个更大的阻碍，确实民众本身缺乏动力。——龙应台《野火集》

　　17、这份绝望的无力感是谁造成的？——龙应台《野火集》

　　18、我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。——龙应台《野火集》

　　19、可是你说，怀旧也只是流行病，没有“过去”又怎么样？没有过去，就没有情感的羁绊。你为什么把朋友送给你的野菊花小心的夹在书页里？二十年后的某一天，在枯干的花瓣不精心的掉下来的那一刻，你对人生与友情会没有特别的感悟吗？花瓣就是古迹。没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。——龙应台《野火集》

　　20、我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。——龙应台《野火集》

　　21、关心可以是感性的，只是对于生于斯长于斯的土地的一份爱，但是空有感情无济于事，它必须有冷静的理性的支持——判断与行动需要坚持的理性。——龙应台《野火集》

　　22、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地**的人瞄准了再辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊？——龙应台《野火集》

　　23、或者说，二十年里，价值翻转到一个程度，所谓思考、判断，所谓勇气、良知，都不再是一种值得追求的价值？——龙应台《野火集》

　　24、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问“客从哪里来”时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种，只要他把这里当“家”，——心甘情愿的也罢，迫不得已也罢——只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。——龙应台《野火集》

　　25、现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验。只是，相较于日本人重视长时间积累，凸显本质性的文化模仿与创造，当代台湾社会所呈现的，往往是一种渴望立即见效的，建构式速成拼贴文化。追究起来，我们得勇于承认，混血与变异恐怕才是台湾文化的本质。——龙应台《野火集》

　　26、在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为*人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。——龙应台《野火集》

　　27、当我站在十字路口，看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸，我觉得惊骇：是什么，使这个城市充满着暴戾与怨气？——龙应台《野火集》

　　28、很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。——龙应台《野火集》

　　29、威权政治因为太庞大，迫使我们将所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的压迫，这些其他压迫，当威权不在时，倾巢而出，无孔不入，渗透进入品位低劣到*乎侮辱的电视节目，进入企业管理中对员工人权的践踏，进入民族主义者狂热的叫嚣，进入民主操作中多数的暴力，进入新闻媒体的作假和垄断……所谓压迫，哪里只有一种面孔呢？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同形式发作，所以哪一个时代，可以不需要点火的人？——龙应台《野火集》

　　30、我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆。——龙应台《野火集》

　　31、个人，当他是反对者时，他不被捕杀就是圣洁的英雄。当他不再是反对者，严酷的测验就来了：他能否能抵挡权力腐化，他能否承担责任，他是否能容忍异己。许多事实表明：那打破了专制的'英雄们竟是无数个专制的个人。个人，才是黑暗的真正来源。——龙应台《野火集》

　　32、我的梦想是：希望*的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。——龙应台《野火集》

　　33、“野火”只有一个简单的要求：撕掉蒙眼布。对“野火”狂热的反响或许也就传达了那么一个简单但迫切、坚决的讯息：我们不要蒙眼布！让自己、人民都用自己的眼睛去看、自己的头脑去想。——龙应台《野火集》

　　34、教育者所不自觉的矛盾是：他们在“智”育上希望学生像野兔一样往前冲刺（当然也有为人师者希望学生在智育上也如乌龟）；在所谓“德”育上，却拼命把学生往后拉扯，用框框套住，以求控制。这两者其实不能并存。有高压式的“德”育，就不可能有自由开放的“智”育，换句话说，我们如果一心一意要培养规矩顺从听话的“乖”学生，就不要梦想教出什么智慧如天马行空的优秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。——龙应台《野火集》

　　35、有一天搭计程车，跳过马路上一个大坑，受惊之余，这个嚼槟榔的司机往窗外狠狠吐了一口痰，骂了一句：“操国民.党！”这个司机完全错了！他可以“操”养工出，可以“操”市*，但路上一个坑，与国民.党这个政党何干？他的咒骂完全不公*。可是，或许有一个可能的解释：他骂党，因为他不知道*哪一个部门负责哪一桩事，路上有坑的时候，他不知道该找谁负责；换句话说，当他要争权利的时候（譬如行路无坑的权利），他并不知道有什么管道可循。——龙应台《野火集》

　　36、没有过去，现在就没有意义，未来就没有方向。古迹，对我而言，不是一个模糊的概念、流行的装饰；古迹，是我切身的、不可置疑的需要。——龙应台《野火集》

　　37、我们要的是敢于面对现实、接受挑战，勇于负责的*，但是要促成这样的*，我们更需要有批判能力、有主动精神、有理性的人民。归根究底，实在是一句老生常谈：几流的人民就配几流的*。——龙应台《野火集》

龙应台野火集语录经典

野火集作为龙应台的代表作之一，自然少不了出自于里面的经典语录。下面是小编为大家整理的龙应台野火集语录经典，希望大家喜欢

1、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。

2、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感。

3、所谓慎思明辨、格物致知、打破沙锅指的都是同一个原则：对真相、真理的全心全意地追求;学问由此而来。。

4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是没有信心的表现。

5、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价;该做的事太多了。

6、在是非善恶都已经由父母师长孔子孟子下了结论的世界中，没有什么难题值得重新省思、费心判断。在明哲保身、少做少错的环境中，更没有“闹事”的余地。我们的大学生天真、单纯、安分、听话。

7、为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地*的人瞄准了再辗过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰倒。我们的朋友喝了伪酒而失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我们自己，心*气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸污浊的空气，在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活，要糟到什么程度你才会大吃一惊。

8、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认自己的丑陋。试图遮掩粉饰才是真正没有信心的表现。避讳和遮掩都是自欺，自欺意味着信心不够。

9、当我站在十字路口，看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸，我觉得惊骇：是什么，使这个城市充满着暴戾与怨气。

10、大多数的中国人*惯性地服从权威……受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲;你就做个简单却热诚的人吧!所需要的，只是那么一点勇气与天真。

11、中国人重形式、作形式的*性到处可见，标语的泛滥只是一个表征。这种形式智商、表面优先的心态以各种方式在各个层面表露出来。

12、我是个浪迹天涯的人，但是深切地知道，即使穿着凉鞋的脚踏在土耳其的石板路上，别人问“客从哪里来”时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，不是慕尼黑。家，可以暂时挥别，可以离弃，可以忘怀，但家，永远还是那么一个。四十年后的台湾，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在这今生今世的人。不管哪一种，只要他把这里当“家”，——心甘情愿的也罢，迫不得已也罢——只要他把这里当家，这个地方就会受到关爱、耕耘、培养。

13、风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。

14、所谓*，是为我这个小市民做事的;他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的;做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。“*”，通常是个很吓人的名词。

15、个人，当他是反对者时，他不被捕杀就是圣洁的英雄。当他不再是反对者，严酷的测验就来了：他能否能抵挡权力腐化，他能否承担责任，他是否能容忍异己。许多事实表明：那打破了专制的英雄们竟是无数个专制的个人。个人，才是黑暗的真正来源。

晚上好后面鼓励的话

　　1、一个人的成功或许有许多偶然性，但一个自信且勇于尝试的人，他的成功是迟早的。

　　2、人生的舞台上处处都有精彩。与其羡慕他人的位置，不如演好自己的角色。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅。怀揣希望，逐梦前行，你就是自己的人生主角。

　　3、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

　　4、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

　　5、放下思想包袱，冷静面对比赛，调整自我心态，走出失败阴霾，鼓舞内心势气，勇敢走上看台，我们在台下为你喝彩，胜利的大门已经向你敞开!加油!

　　6、坚定地把许多的过去踩在脚下，留在身后选择了瞬间的清醒，就等于选择了瞬间的成长。

　　7、有志者事竟成也!志不立，天下无可成之事。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。

　　8、当恶棍凑合在一起的时候，好人必须联合一致。否则，好人会在这可鄙的斗争中一个一个地被击败，作出无谓的牺牲。

　　9、对心灵来说，没有微不足道的小事。对男人来说，生活就意味着工作，而且是尽力工作，如果你想成功的话。

　　10、成功来自与勤奋，智慧不是自然的恩惠，而是勤奋的结果。只有把握住勤奋的钥匙，才能打开知识宝库的大门。

　　11、啊，青春!青春!或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。

　　12、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。也可以用恨失去全世界。

　　13、趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼，练就一颗忍耐、豁达、睿智的心，幸福才会来。

　　14、成功就像穿高跟鞋一样，当你刚起步时可能会满脚都是水泡，很多人可能会因此而放弃，而一路坚持下来的人，最后都会走出最优美的步伐。

　　15、所有的情缘，从年少时开始，最美。到后来，真心要么输给了生活，要么交给了岁月。

　　16、如果我不为自己，那么，谁会为我·但如果我只为自己，那么，我生存有什么意义呢?

　　17、一个人总要走陌生的路，观陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

　　18、勤奋充电，努力工作，保持身材，对人微笑，这些都不是为了取悦他人，而是为了扮靓自己，照亮自己的心，告诉自己，我是一股独立向上的力量。

　　19、每个人都在追逐生命中的幻光，如果他真的以为将幻光抓到手时，幻光也已湮灭了。

　　20、许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。成功招揽成功，失败招揽失败。

　　21、每个活着的人，都会批评其他和自己一起生活的人，往往长达几十年。我们总有一天会发现自己成了法官，每个人都是。

　　22、昨天已逝，抖抖身上的尘埃，继续前行。别让过去盗走了将来，今天做最好的自己吧。

　　23、生活就像在大海里划船一样，只能前进不能后退，无论路途多么艰难险阻，坚持住，这一刻只要你不放弃，下一秒就能安全抵达彼岸!一个人只要有一颗努力的心，相信远方坚定自己，生命都会为你喝彩!

　　24、人争一口气，佛争一炷香。时代发展快，不竞争遭殃。敢同他人比，拼搏并坚强。公*来较量，人生方辉煌。

　　25、苦难是无情的，即便你是王公贵族，一样会遇到无情的苦难和人生的挫折。

　　26、那些真正让人变好的选择，过程都不会很舒服。唯有你内心足够渴望，你才有顽强的意志力去支撑、鼓舞着自己去坚持。共勉!

　　27、不为失败找理由，要为成功找方法。方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学*比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要!

　　28、你现在的付出，都会是一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更好的人。

　　29、没有崎岖的山路，怎能检验驾驶员技术;没有惊涛骇浪，怎能检验船夫的腕力。

　　30、哭泣时自己擦眼泪，加班时自己打鸡血，落魄时自己熬鸡汤，想买的包也是自己买，如果注定要一个人，也要成为一个有钱的人。

　　31、你若等待，清风自来。等待可能是一阵风，等待的有可能是一个机会，等待的有可能是一个人，但你终归你得等，你不等，那个风是不会来的。

　　32、渐渐学会了坚强，坚强的面对，坚强的承担，坚强的与生活中的磨难握手言和。勇敢友善的拥抱过去，只会更好的活在当下。

　　33、学历代表过去，财力代表现在，学*力代表将来。所见所闻改变一生，不知不觉断送一生。没有目标的人永远为有目标的人去努力。

　　34、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。

　　35、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

　　36、十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不*事。竞技场上比实力，实力来自于毅力，十年的困苦就在这一日，来日必定有胜利的旗帜。

　　37、做小草，要染绿天涯，做水滴要汇成浩瀚，做沙砾要汇成高塔，做萤火，要燃成熊熊烈焰。

　　38、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

　　39、人生这部大戏，一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。过去不会重来，未来无法预知，我们唯一可做的，就是不要让今天成为明天的遗憾。

　　40、领袖要认识到自己的长处和短处，知道劣势在哪里后，让自己的下属帮助加以弥补。

　　41、目标越接*，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样，安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。

　　42、成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。

　　43、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。

　　44、知识、辨别力、正直、学问和良好的品行，是成功的主要条件，仅次于兴趣和机遇。

　　45、人生中难免会遇到喜与悲，只要你坚持的走过了，那么你的人生就是成功的。

　　46、人的一生要面临许多选择，而每次选择都会带来一阵阵剧痛，而这种剧痛叫做成长。

　　47、我们为人做事，切勿处处求全责备样样希求精通，要充分认识自己和自已所从事的工作，客观地分析问题，珍惜自己的拥有，一步一个脚印向前走。

　　48、我们路过多少风景，看过多少路标，多少故事藏在心底，多少言语无人倾听，咖啡换了第几杯，身旁经过多少人，心里藏着的那些歌，想唱给的人都是你。

　　49、觉得自己累了，停下来品一杯香茗，觉得自己乱了，坐下来听一段弦音，觉得自己倦了，放下来看一片风景，慰藉心灵，聆听心情，生活不是行进不停。

　　50、我宁愿用尽此生，为那些尘世的硝烟尘雾，潸然泪下，为菩提落花，为世间繁华。

　　51、真知如同珍宝，不是轻易获得的，必须学*、钻研、思考，最重要的是必须有强烈的求知欲。

直拍握拍方法后面三指

直拍握拍方法后面三指

　　直拍握拍方法后面三指，相信有很多人都非常热爱乒乓球这项运动，作为我们国家的国球，自然收到大家的追捧，乒乓球也有非常多讲究，比如握拍，正确直拍握拍方法后面三指。下面小编整理了直拍握拍方法后面三指相关内容，欢迎参考。

　　增加板数

　　这位球友协调性还不错，但是两个球都是你的对手失误了，没看到你连续的动作。

　　所以给你的第一个建议就是，不管你什么动作， 练*中必要的板数是要有的，如过两三个回合就失误了，你再漂亮的动作也是没用的，这也是督促你的对手也要加快进步啊。

　　调整握拍

　　第二个我觉得，你的握板方式有点问题，后面三个手指有点分的太开了，这样的话会导致你的板形过于前倾，和球的角度就变得过小，所以你有击球的时候又仰起拍面一下，这样就变成有点来回翻拍面了。

　　所以呢，你可以后面三个手指都按住球拍，但是最好不要分的过开，尽量并拢一点，就算为了横打方便也要兼顾一下正手，你看王皓许昕不也都是并拢在一起的么，我们要向最好的选手学*啊，对吧。

　　稳定重心

　　第三就是你的重心，虽然感觉上也有左右交换，但是你最重要的就是上下起伏太大，两个膝盖来回蹲起幅度太大，正常应该是髋关节做相对水*的转动，要更好的利用腰胯，体会蹬转，这样就不会上下起伏太大，稳定性就会提高很多。

　　直拍的正确握法并不是很难，可以简单定义为“手握鸡蛋”或者是“手握乒乓球”，和传统的握筷子方法很相似，关键的手型有三个重要的点，第一就是食指和大拇指像捏筷子一样把球板扣住。

　　第二就是另外三个手指头是放在球板的后面，而中指需要顶在球板的中间部位，其余两个手指自然弯曲即可；第三就是注意这个时候的整个手型，要形成一个空腔，在手掌心的位置可以握住一个鸡蛋或者乒乓球。这也是“手握鸡蛋”、“手握乒乓球”的来历！

　　仅用三个手指就把球板支撑起来，打法灵活、控制能力好，可以反手，可以推挤；练好直拍，先要练好手型，只有掌握了正确的握拍方法，才能决胜千里！

　　球拍柄右侧贴在食指的`第三关节处

　　以食指的第二关节压住球拍的右肩

　　食指的第一关节自然向内弯屈

　　拇指的第一关节压住球拍的左肩（拇指与食指之间的距离要适中）

　　其他三指自然弯屈斜重叠，以中指第一指节托于球拍背面，使球拍保持*稳。

　　攻球时大拇指和前臂应基本在一条直线上，这样发力才更有效。

　　乒乓球直板的握拍比横板握拍复杂的多，根据个人打法和*惯分主要有以下五种：

　　一、大钳握法

　　大钳握法正面

　　大钳握法反面

　　拇指和食指钳住拍柄，拇指第一指节压住球拍的左肩；食指的第二指节紧贴着拍柄右肩，第一指节按住拍面；球拍背面三指分开托拍。这种握法正手稳定，有利于拉弧圈球。反手推挡后面三指别着，需要换手形。还有就是直拍横打时有效击球面积小，容易打手。

　　二、中钳握法

　　中钳握法正面

　　中钳握法反面

　　拇指第一指节压住球拍的左肩；食指第三节紧贴拍柄右肩，食指一二节按住拍面。球拍背面三指半伸半曲排指托拍。

　　刘国梁

　　中钳握拍法比较适合进行直拍横打，控制拍形容易，背面击球面积大。刘国梁、马琳等优秀队员都是采用这种握拍方式。建议初学者采用此种握拍方式。

　　三、小钳握法

　　小钳握法正面

　　小钳握法反面

　　拇指和食指钳住拍柄，之间距离不到1厘米（俗称“吊拍”）。球拍背面三指弯曲叠指托拍。小钳握法的“吊拍”的特点不利于控制拍形，影响稳定性，但正手攻球与推挡的转换是最顺畅的。

　　四、食指勾柄握法

　　金泽洙

　　拇指紧贴拍柄，食指扣住拍柄（日式直拍的拍柄突出可以扣住，中式直拍不行），形成环状套住拍柄。球拍背面中指伸直顶住球拍的中部，无名指、小指也伸直连叠在中指旁。一般日式直拍采取这种握法，韩国金泽洙就是这种握拍方式。

　　五、削球握法

　　张燮林

　　拇指贴住拍柄左侧，第一指节用力下压，虎口顶住拍柄与左拍肩的弯曲部位，使球拍固定。食指、中指、无名指和小指伸开，托位球拍背面，食指用第一、二节贴住拍背外侧。我国著名直拍长胶削球大师张燮林就是采用这种握拍方式。

　　实际运用过程，有些爱好者会采用混合式握法。比如我认识的一位爱好者正手拉球时采用大钳握法，反手推挡时采用小钳握法，等到直拍横打和削球时又采用削球握法，变化手形之快让人叹为观止。

猫哭耗子歇后语后面是什么？

　　歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。以下是小编为大家整理的猫哭耗子歇后语后面是什么？仅供参考，希望能够帮助大家！

　　一、作为成语的“猫哭耗子”

　　1、成语解释：比喻假慈悲，伪装同情

　　2、成语出处

　　（1）清·石玉昆《小五义》第15回：“本来你是个猫，他是个鼠，岂不是猫哭耗子了呢？

　　（2）《说唐》第六二回：“唐家是没良心的，太*时不用我们，如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此‘猫儿哭老鼠’，假慈悲。”

　　（3）清·翟灏《通俗编·俚语对句》：“鸭见砻糠空欢喜，猫哭老鼠假慈悲。”

　　（4）茅盾《我们这文坛》：“唯美主义者高举艺术至上的.大旗，人道主义者效猫哭老鼠的悲叹。”

　　（5）滇剧《牛皋扯旨》：“说什么宋王思二圣，说什么为大哥哭到二三更！午门外修什么他娘的忠臣庙，他才是猫哭老鼠假伤心！”

　　3、感情色彩：贬义成语

　　4、成语用法：作宾语、定语

　　5、成语结构：主谓式成语

　　6、*义词：猫哭老鼠

　　7、成语例子：

　　张*《抉择》：“不过咱们这么说话是不是有点猫哭耗子假慈悲？”

　　8、延伸用意：在现代已经越来越多的人用猫哭耗子来形容虚伪的人。

　　二、“猫哭老鼠”原本的故事是什么？

　　一只老鼠吞食了耗子药，离开了人间。老鼠们开始紧张起来，它们不知道哪天自己也会吞食这种可怕的药物而丧了命。于是，它们想超度一下这只死去老鼠的亡灵，好保佑它们不要被这种药物伤害。葬礼在老鼠洞中隆重地举行，老鼠们全都痛哭流涕，它们并不是真正为死去的老鼠难过，而是在担忧自己的命运。就在这时，老鼠们突然听到洞口处传来一阵撕心裂肺的哭声，便不约而同地向外看去，原来，一只大花猫正对着洞口嚎啕大哭。一只小老鼠壮着胆子问道：“大花猫，你为什么哭啊？”大花猫哽咽道：“我在哭那只死去的老鼠。”说完，又放声痛哭起来。老鼠们全都糊涂起来，大花猫是自己的天敌，老鼠死掉它应该高兴才对，为什么它在痛哭流涕呢？一只小老鼠说：“依我看，大花猫的哭声不是装出来的，是发自肺腑的，它肯定是想和我们做朋友。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙，我们何不趁这个机会和大花猫做朋友呢？我得出去安慰它几句。”说着，就要从洞里走出去。这时，一只大老鼠快步走上前去，一把拉住了小老鼠，说：“你先不要出去！我问你，大花猫和那只死去的老鼠是朋友吗？”小老鼠摇摇头。大老鼠接着问道：“那你说，是我们和这只死去的老鼠关系*还是大花猫与它关系*？”小老鼠不假思索地回答道：“当然是我们。”大老鼠沉着地说：“那好，我们的哭声都没有大花猫来得真切，这其中必有缘故。”小老鼠不解地问道：“那它的哭声并不像是装出来的。”大老鼠思考了片刻说道：“没错，大花猫的确是真哭，但它一定不是为死去的老鼠而难过，是为他自己。”洞里所有的老鼠全都摇了摇头，表示不理解大老鼠所说的话。大老鼠接着说：“你们想想看，我们这群鼠中有一只吃了鼠药而毙命，大花猫根本不能确定其他老鼠是否也吃了这种药。这种药可以毒死我们，难道就不能毒死大花猫吗？它确定不了我们当中还有谁吃了这种药，就要挨几天饿，你们说它能不哭吗？”在场的所有老鼠听后全都挑起了大拇指，表示赞同。紧接着，大老鼠用低低的声音给在场所有的老鼠出了个主意，老鼠们全都鼓掌称妙。老鼠们排着队从洞里走了出来，全都像喝醉酒一样摇摇晃晃地从大花猫身边走过。大花猫瞪着大眼盯着它们，直到老鼠们把足够吃的东西搬进洞里，大花猫还坐在原地看着，没有采取任何行动。