关于冠县武训的古诗

诗名含有县字的古诗词 名字含县字的诗词

武功县中作三十首（一作武功县闲居）

姚合〔唐代〕

县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。

绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。

方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。

因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。

微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。

簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。

簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。

移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。

晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。

读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。

性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。

上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。

客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。

鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。

一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。

野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。

邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。

就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。

穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。

竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。

县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。

酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。

自下青山路，三年著绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。

野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。

月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。

岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。

作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。

梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。

谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。

醉卧谁知叫，闲书不著行。人间长检束，与此岂相当。

朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。

秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。

簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。

还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。

闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。

听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。

腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。

守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。

宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。

惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。

假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。

惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。

门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。

净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。

一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。

从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。

朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。

久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。

戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。

含有县字的古诗词 带县字的诗词名句

醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。——唐温如《题龙阳县青草湖》

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》

穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。——《商君书·禁使》

写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。——郑燮《予告归里，画竹别潍县绅士民》

黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。——高适《东*别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府》

怨别自惊千里外，论交却忆十年时。——高适《东*别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府》

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

花满河阳，为君羞褪晨妆茜。——吴文英《烛影摇红·赋德清县圃古红梅》

云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。——高适《东*别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府》

独夜忆秦关，听钟未眠客。——韦应物《夕次盱眙县》

天际疏星趁马，帘昼隙、冰弦三叠。——吴文英《暗香·送魏句滨宰吴县解组分韵得阖字》

奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。——李白《代寿山答孟少府移文书》

杜陵有布衣，老大意转拙。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

灞涘望长安，河阳视京县。——谢朓《晚登三山还望京邑》

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。——《将苑·卷二·假权》

葵藿倾太阳，物性固莫夺。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。——郑燮《予告归里，画竹别潍县绅士民》

非无江海志，潇洒送日月。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

雁足无书古塞幽。一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

尽日空濛无所见，雁行斜去字联联。——韦庄《登咸阳县楼望雨》

生常免租税，名不隶征伐。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。——*《浣溪沙·和柳亚子先生》

人归山郭暗，雁下芦洲白。——韦应物《夕次盱眙县》

浩浩风起波，冥冥日沉夕。——韦应物《夕次盱眙县》

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

岁暮百草零，疾风高冈裂。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

入门闻号啕，幼子饥已卒。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。——杜荀鹤《再经胡城县》

寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。——韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》

所愧为人父，无食致夭折。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

恐是潘安县，堪留卫玠车。——杜甫《花底》

许身一何愚，窃比稷与契。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

落帆逗淮镇，停舫临孤驿。——韦应物《夕次盱眙县》

川原迷旧国，道路入边城。——陈子昂《晚次乐乡县》

故乡杳无际，日暮且孤征。——陈子昂《晚次乐乡县》

正雁水夜清，卧虹*帖。——吴文英《暗香·送魏句滨宰吴县解组分韵得阖字》

官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋。——史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》

野旷吕蒙营，江深刘备城。——杜甫《*县怀古》

洒落君臣契，飞腾战伐名。——杜甫《*县怀古》

去岁曾经此县城，县民无口不冤声。——杜荀鹤《再经胡城县》

家住金陵县前，嫁得长安少年。——庾信《怨歌行》

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

中堂舞神仙，烟雾散玉质。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

家风家训古人名言大全

家风家训家规名言名句：1、知足常在家颐养天命。

宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得、感恩、报恩。

2、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

3、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。

意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成绝不生气。

心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦

身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

4、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。

古人云：人生都有双重父母。

所以对双方父母都要一视同仁。

5、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

6、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

7、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

8、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。

对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。

9、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

10、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。

懂得先克己，方能教化儿女。

不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。

若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。

三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。

后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。

　　颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。

复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。

之推创制家训，意在治家。

他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。

他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。

他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

书之玉版，藏诸金匮。

子生咳提，师保固明孝仁礼义，导*之矣。

”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。

而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。

孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练*。

　　颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。

这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。

父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。

　　《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，*惯如自然。

’是也。

俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。

’诚哉斯语

”即孔子说：“少年时代养成的良好*惯，久而久之，就象天生一样自然而然。

”正是讲的这个道理。

俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。

”这话说得对极了。

　　《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。

　　宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。

*之家的家族法的代表是司马光的《家范》。

《在武昌作》古诗鉴赏

《在武昌作》古诗鉴赏

　　《在武昌作》是明朝诗人徐祯卿所作的一首五言律诗。诗人通过描写武昌洞庭之秋景，烘托一种凄清寂寥的气氛，从而表达出诗人心中的思念家乡之情与倦于漂泊之意。全诗古澹拙朴，气韵高浑，别具一格。下面是小编整理的《在武昌作》古诗鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《在武昌作》原文：

　　徐祯卿

　　洞庭叶未下，潇湘秋欲生。

　　高斋今夜雨，独卧武昌城。

　　重以桑梓念，凄其江汉情。

　　不知天外雁，何事乐长征？

　　注释：

　　①武昌：今湖北省会武汉市武昌镇。

　　②洞庭：湖名，在湖南之北，长江南岸。

　　③潇湘：湖南省二水名。

　　④高斋：高敞的书斋。

　　⑤桑梓（zǐ）：《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古代住宅旁常栽桑梓二木，故后人用以喻家乡。张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉。”

　　⑥凄其：寒冷的样子。

　　⑦江汉：汉水流至湖北省汉口入长江，故称江汉，武昌在汉口对岸。

　　⑧长征：长途跋涉。

　　译文：

　　洞庭湖畔树叶还没有掉落，潇湘一带秋天正要来临。

　　高敞的书斋，今夜风雨飘摇，孤独地躺卧在武昌城中。

　　对故乡的思念重又萦绕心头，身处江汉不由产生凄凉之情。

　　不知高飞天外的鸿雁，为什么事情乐于远途跋涉，高飞天外呢？

　　作者简介：

　　徐祯卿（1479－1511）字昌谷，一字昌国，汉族，吴县（今江苏苏州）人，祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县。明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。

　　创作背景：

　　徐祯卿幼年丧母，家境清寒，而天资聪颖。27岁二度应试，考中进士（1505），授大理寺左寺副一职。不久因讽刺朝政被远贬湖南（1506），在从京师（今北京）到湖南的赴任途中经过武昌府，写下这首五言律诗。

　　作品赏析：

　　首联“洞庭叶未下，潇湘秋欲生”点明了时令。“洞庭叶未下”化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。袅袅，是微风吹拂的样子。它是说，在秋风的吹拂下，洞庭湖就会生波，而树叶也纷纷飘落下来。这是一幅萧瑟凄凉的秋天景象。“洞庭叶未下”是指秋天还没有到，“潇湘秋欲生”是说秋天将要开始了。这点明了全诗的时令是在秋天将至未至的时节。在这里作者绕了个弯子，引发了我们对于湖南一带空间的联想，也把秋景铺展在我们面前，调动起来了我们对于秋季的感受。

　　“洞庭叶未下，潇湘秋欲生”两句形成既并列又顺接关系，读起来自然而流畅。

　　颔联“高斋今夜雨，独卧武昌城”则落到了作者现实的“处境”上。高斋，一般是指文人的书房，但这里有狭小、孤独、寒冷、封闭的含义，而且今日“高斋”正处于深夜秋雨的包围之中。从音调上说，这句除了“夜”是入声字外，其他都是*上声，所以给人高扬的感觉。但下句“独卧武昌城”中的“独”、“卧”两字却都是入声字。入声短促有力，有强调的作用，给人以空旷悲凉之感。“独卧武昌城”是说他一个人孤独地睡在武昌城内。“武昌城”是一个大地点。诺大一个大城市（宏大的背景）里只有他一个人，不更突显了环境的空旷和他的孤独吗？这是在刻意使用对比手法。所以，这句诗实际上写得非常有力。我们在一些特殊的天气里（如下雨、下雪），对自身和自然的感受会特别深切，作者也是一样。他被贬谪到湖南，流落在他乡，心境本来就不好。又在秋季将至的时节，面对夜雨潇潇的场景，孤单地在封闭的书房里闷睡，他内心的`凄凉可想而知。很显然，他并未成眠，正在浮想联翩。好像他的思想正在大陆上飘荡，而他的精神已经回家。

　　颈联“重以桑梓念，凄其江汉情”则描写了在这种处境中的切身“感受”。这两句的意思是：我对于故乡的思念是如此深重；对于故乡的思念，更增添了此时此地的凄凉伤感。“桑梓”是指故乡，诗人的故乡远在江苏吴县（今苏州），而目前正在“江汉”地区（湖北武汉一带）。古代交通不便利，所以作者和家乡隔得很远。在他乡的凄凉境遇，让他自然而然地联想到了故乡；而对故乡的思念，更加重了他的悲情。

　　尾联“不知天外雁，何事乐长征”，是对颈联的进一步生发。大雁因为要越冬，需要在秋冬之季成群结对地由北向南迁徙；他就问天边的大雁为什么就这么喜欢长途跋涉、辗转迁徙。这是用反问的手法，将自己与乐意迁徙的大雁作对比，表示自己是不情愿离开故乡和亲人的，这里有一种无奈的感情在。“征”是“远行”的意思，如果路途不长那就不能叫“征”。徐祯卿33岁去世，这个时候大概是28岁。在后来的《墓志铭》中他表达了因为常年在外地为官、不能经常与亲人团聚的遗憾。在艺术手法上，该句借助“联想”，从夜雨中闭塞狭小的书斋，跳到了天边的大雁和开阔的天空，大大开拓了诗境，使诗境高远起来。

　　全诗四句依次写“时令”、“处境”、“感受”以及对感受的进一步“生发”。从“秋天将至未至”的时令写起，写到自己的现实处境和切身感受，对于故乡的怀念之情以及身在异地的凄凉和无奈。作者将对于节气变化的极度敏感，高斋听雨的孤寂凄凉，黯然思乡的苍凉无奈以及消沉落寞的漂泊之感融为一体。全诗见景生情，自然流转，格调高雅，寄托遥深。这首诗最大的特点是，它共提到了“洞庭”、“潇湘”、“武昌”、“桑梓”、“江汉”五个地点。历数地名，错落有致。作者正是靠地点和时空的转换来连缀诗篇的。由于地点的不断转换，造成空间上的跳跃，使得诗境开阔，气象宏大。因此王渔洋称为此诗“千古绝调，非太白不能作”。

夕次盱眙县古诗翻译赏析

夕次盱眙县古诗翻译赏析

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的夕次盱眙县古诗翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【原文】

　　落帆逗淮镇，停舫临孤驿。

　　浩浩风起波，冥冥日沉夕。

　　人归山郭暗，雁下芦洲白。

　　独夜忆秦关，听钟未眠客。

　　【前言】

　　《夕次盱眙县》是唐代诗人韦应物的作品。这是一首写羁旅风波，泊岸停宿，客居不眠，顿生乡思的诗。诗的前四句为第一段，是写傍晚因路途风波，不得不停舫孤驿。后四句为第二段，是写人雁归宿、夜幕降临，自夜到晓不能入眠而生乡思客愁。全诗富有生活气息，侃侃诉说，淡淡抒情，看是写景，景中寓情，情由景生，景令情动。

　　【注释】

　　⑴次：停泊。盱眙（xūyí）：今属江苏，地处淮水南岸。

　　⑵逗：停留。淮镇：淮水旁的市镇，指盱眙。

　　⑶舫：船。临：靠*。驿：供邮差和官员旅宿的水陆交通站。

　　⑷浩浩：盛大的样子。

　　⑸冥冥：昏暗，昏昧。

　　⑹“人归”句：意为日落城暗，人也回去休息了。

　　⑺芦洲：芦苇丛生的水泽。

　　⑻秦关：指长安。秦：今陕西的'别称，因战国时为秦地而得名。

　　⑼客：诗人自称。此句意为孤独之夜，怀念家乡。

　　【翻译】

　　卸帆留宿淮水岸边的小镇，小舫停靠着孤零零的旅驿。大风突起江上的波浪浩荡，太阳沉落大地的夜色苍黑。山昏城暗人们都回家安憩，月照芦洲雁群也落下栖息。夜晚孤独我不禁想起长安，听到岸上钟声我怎能入睡。

　　【鉴赏】

　　这首诗写旅途中的客思。诗人因路遇风波而夕次孤驿，在孤驿中所见全是秋日傍晚的一片萧索的景象，夜听寒钟思念故乡，彻夜未眠。一片思乡之情和愁绪全在景物的描写之中。诗的妙处，在寓情于景，情景交融。此诗对旷野苍凉凄清的夜景极尽渲染，把风尘飘泊，羁旅愁思烘托得强烈感人。

　　首联点题，交代时间地点，自然引出下文停船所见景物的描写。“孤”含有孤寂之意，奠定全诗感情基调。“落帆”“停舫”意为黄昏时分船要泊岸停靠。

　　颔联承接首联，“风起波”“日沉夕”描写夜晚江边的景象。傍晚因路途风波，不得不停舫孤驿，交代停泊的原因，也写出羁旅奔波的艰辛。晚风劲吹，水波浩荡，夕阳沉落，暮色昏暗，以旷野苍凉凄清的夜景，烘托内心漂泊异乡的凄苦心情。

　　颈联描写停舟靠岸后放眼所见景象。“山郭暗”“芦洲白”写夜色降临之景；“人归”“雁下”意为随着夜色降，在外的人们回到家，高飞的大雁也停下休息。日落黄昏，是人回家鸟回巢的时刻，眼见人们回家尽享家的温馨以解一天的疲惫，鸟儿们也有温暖的巢得一晚的安眠，反观自身却是孤身一人，流落天涯，有家不能未回，无限酸楚顿上心头，颇有“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”之味。此处精选意象，运用色彩明暗对比渲染了凄冷的意境，景中寓情（借景抒情），借人归雁下表达羁旅乡思之情。夜幕降临，人雁归宿反衬作者客居异乡的凄苦惆怅。

　　尾联“独夜”“听钟”“未眠”也处处点“夕”，处处写夜，写出乡思客愁之深。

武元衡春兴古诗拼音

　　武元衡当时由春日景物而引起的种种情思，于是乎便作下此首《春兴》诗。

　　唐代：武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。(乡 一作：香)

　　yang liu yin yin xi yu qing ， can hua luo jin jian liu ying 。

　　chun feng yi ye chui xiang meng ， you zhu chun feng dao luo cheng 。

　　译文

　　在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。

　　昨天晚上一夜春风吹起了我的甜蜜的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。

　　注释

　　⑴春兴：春游的兴致。唐皇甫冉《奉和对山僧》：“远心驰北阙，春兴寄东山。”

　　⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。

　　⑶流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约 《八咏诗·会圃临东风》：“舞春雪，杂流莺。”

　　⑷乡梦：美梦;甜蜜的梦境。乡：一作“香”。

　　⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附*。

　　鉴赏

　　唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《春兴》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。

　　题目“春兴”，指因春天的景物而触发的感情，诗的开头两句，就从春天的景物写起。

　　“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系——“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了;“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附*的缑氏县)。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路;而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

　　这首诗所写的情事本极*常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这*常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。

县令捕蝗阅读训练及翻译

县令捕蝗阅读训练及翻译

　　《县令捕蝗》作者：叶梦得(1077～1148)宋代词人。字少蕴。所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。以下是小编为大家整理的县令捕蝗阅读训练及翻译，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　县令捕蝗

　　原文

　　钱勰为如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐群将云：“县界无蝗。”已而蝗大起。郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。穆甫得檄，辄书其纸尾报之曰：“蝗虫本是天灾，即非县令不才。既自敝邑飞去，却请贵县押来。”未几，传旨都下，无不绝倒。

　　阅读练*

　　1、解释：①会 ②独 ③绐 ④云 ⑤已而 ⑥诘 ⑦盖 ⑧檄 ⑨不才

　　2、翻译：①令辞穷 ；②辄书其纸尾报之曰

　　3、理解：这两个县令的共同点是什么？

　　参考答案

　　1．①适逢②却③欺骗④说⑤不久⑥责问⑦大概⑧公文，此指发送公文⑨没才能

　　2.①（泰兴）县官无话可说②就在对方公文的未了（写了首诗）回复他。

　　3.都不负责任。

　　翻译

　　钱勰担任如皋的县令，恰逢当地爆发蝗虫引起的旱灾，而泰兴的县令却欺骗郡的长官说：“当地没有蝗虫。”不久，蝗虫成灾，郡长官责问，泰兴的官县无言以对，于是说当地的蝗虫，大概是从如皋飞来的。于是下公文给如皋的官县要求捕捉蝗虫，不能让它危害邻*的地区。钱勰拿到公文，就在对方公文的末了写了首诗回复他：“蝗虫原本是天灾，而不是官县没有能力。既然是从我的地盘上飞出去的，就请你们将它们押来。”不一会儿，回信到后，县内无不为之绝倒。

　　注释

　　（1）钱勰（xié）：宋朝人，字穆甫。

　　（2）为：担任。

　　（3）如皋（gāo）：古地名，今江苏如皋县。

　　（4）会：遇到。

　　（5）岁：年。

　　（6）独：却。

　　（7）郡将：郡的长官。

　　（8）檄：向……发公文。

　　（9）鄙邑：对自己所在县的谦称。

　　（10）郡将：知府。

　　（11）令：县令 。

　　（12）绐：欺骗。

　　（13）云：说。

　　（14）已而：不久。

　　（15）盖：句首发语词。

　　（16）诘：责问。

　　（17）不才：没有才能。

　　【文化常识】

　　谦称与尊称。在社会交际中，既有尊卑长幼的`区别，又有人情礼貌的讲究，所以古今都存在谦称与尊称，而古人特别讲究这一套。上文末了说到“敝邑”与“贵县”，虽带戏谑，但用词上前者是谦称，后者属尊称。又，“鄙人”、“寒舍”、“陋室”、“犬子”等属谦称，而“阁下”、“令尊”、“令郎”、“贵府”等属尊称。

　　问答

　　泰兴令是一个好指责，埋怨别人，推卸责任的人

　　写出上文段中一个谦词: 敝(邑), 一个敬词: 贵(县)。

　　泰兴县发生蝗灾，为什么要如埠的县的人来捕捉 :

　　想要推卸责任

　　拓展

　　用一句话规劝泰兴县令的做法

　　你不要再推卸责任了，犯了错要及时改正才不失为一个好县令

　　两县令分别特点:

　　泰兴：推卸责任，昏庸，没有才能，强词夺理

　　如皋：机智

　　主旨

　　做人不能推卸责任，犯了错误要及时的改正。

诗名含有训字的古诗词 名字含训字的诗词

詹司训守贞义训卷

王立道〔明代〕

早慕共姜节，还誇孟母贤。尔来授经处，应废蓼莪篇。

李思训画长江绝岛图

苏轼〔宋代〕

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。

客舟何处来，棹歌中流声抑扬。

沙*风软望不到，孤山久与船低昂。

峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。

舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

训俭示康

司马光〔宋代〕

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。*生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

　　*岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。*日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌*时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人*奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。*世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙*其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

上古之什补亡训传十三章·囝一章

顾况〔唐代〕

（囝，哀闽也。）

囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。

为臧为获，致金满屋。

为髡为钳，如视草木。

天道无知，我罹其毒。

神道无知。 彼受其福。

郎罢别囝，吾悔生汝。

及汝既生，人劝不举。

不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。

隔地绝天， 乃至黄泉，不得在郎罢前。

训世孝弟诗十一首

邵雍〔宋代〕

每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。所求处处田禾热，惟愿人人寿命长。国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。四方*静干戈息，我若贫时也不妨。

训蒙绝句 九思

朱熹〔宋代〕

人之进学在于思，思则能知是与非。但得用心纯熟后，自然发处有思随。

训蒙绝句 勿忘勿助长

朱熹〔宋代〕

忘则无功助则私，不忘不助正斯时。是中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。

训蒙绝句 万物皆备于我

朱熹〔宋代〕

万物当须以理观，不离太极是其源。故须万类皆我具，只为中心太极存。

训蒙绝句 良知

朱熹〔宋代〕

孩提自幼良知发，此日心蒙尚未开。既壮蒙开趋物欲，良心反丧亦哀哉。

训蒙绝句 小学

朱熹〔宋代〕

洒扫庭堂职是供，步趋唯诺饰仪容。是中有理今休问，敬谨端详体立功。

含有训字的古诗词 带训字的诗词名句

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》

兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》

心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》

与人不求备，检身若不及——《尚书·商书·伊训》

见一叶落，而知岁之将暮——《淮南子·说山训》

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》

百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。——《淮南子·说林训》

一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》

观天下书未遍，不得妄下雌黄。——《颜氏家训·勉学篇》

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《了凡四训·立命之学》

千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

马先驯而后求良，人先信而后求能。——《淮南子·说林训》

非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非*正无以制断。——《淮南子·主术训》

鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。——《淮南子·说林训》

幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学篇》

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》

夜觉晓非，今悔昨失——《颜氏家训·序致篇》

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——《朱子家训·全文》

美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。——《淮南子·说山训》

谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。——《淮南子·说山训》

人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》

施惠勿念，受恩莫忘。——《朱子家训·全文》

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》

正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——《朱子家训·全文》

有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。——《淮南子·主术训》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》

善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。——《朱子家训·全文》

跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也——《淮南子·俶真训》

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。——《颜氏家训·教子篇》

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训·全文》

巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》

婚姻勿贪势家。——《颜氏家训·止足篇》

国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》

父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》

凡事当留馀地，得意不宜再往。——《朱子家训·全文》

守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎*焉。——《朱子家训·全文》

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。——《朱子家训·全文》

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》

圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——《淮南子·汜论训》

乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。——《淮南子·主术训》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训·全文》

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——《朱子家训·全文》

不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》

光阴可惜，譬诸逝水。——《颜氏家训·勉学篇》

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。——《朱子家训·全文》

白雪歌送武判官归京古诗

白雪歌送武判官归京古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的白雪歌送武判官归京古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。(难着 一作：犹著)

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　赏析：

　　《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情...查看全文...

　　创作背景

　　此诗当作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。这一年，岑参第二次出塞，充任西安北庭节度使封常清的判官（节度使的僚...查看全文...

　　鉴赏

　　此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃...查看全文...

　　作者介绍

　　岑参

　　岑参（cén shēn）（约715年—770年），汉族，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北），是唐代著名的边塞诗人，去世之时56岁。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。现存诗403首，七十多首边塞诗，另有《感旧赋》一篇，《招北客文》一篇，墓铭两篇。

　　《白雪歌送武判官归京》原诗

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　《白雪歌送武判官归京》翻译

　　北风*卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。

　　忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

　　雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。

　　将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。

　　沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

　　主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

　　傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。

　　轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

　　山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

　　《白雪歌送武判官归京》名家点评

　　方东树《昭昧詹言》评曰：岑嘉州《白雪歌送武判官归京》奇峭。起飒爽，“忽如”六句，奇气奇情逸发，令人心神一快。须日诵一过，心摹而力追之。“瀚海”句换气，起下“归客”。

　　范大士《历代诗发》评此诗：酒笔酣歌，才锋驰突。“雪”字四见，一一精神。

　　张文荪《唐贤清雅集》曰：嘉州七古，纵横跌荡，大气盘旋，读之使人自生感慨。有志者，诚宜留心此种。看他如此杂健，其中起伏转折一丝不乱，可谓刚健中含郏*竞学盛唐，能有此否？

　　《白雪歌送武判官归京》赏析

　　这首诗是一首内容丰富，感情真挚，感人肺腑的边塞诗。作品中既描绘了戍边将士们的艰苦生活，又表现了感人至深的真挚友情，同时还塑造了诗人的自我形象，在艰苦的条件下守卫边疆。字里行间都流露了诗人热爱祖国的崇高情感。也正因如此，这首诗才能够千百年来经久不衰，激励着一代又一代的读者。

　　在写法上，首先是诗人能把“白雪歌”与“送武判官归京”有机结合在一起。其二是语言鲜明生。

　　岑参简介

　　岑参（约715年—770年），荆州江陵人，一说南阳人，后徙居江陵，唐代诗人，与高适并称“高岑”。

　　岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍；天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌*。