关于武圣的古诗

《在武昌作》古诗鉴赏

《在武昌作》古诗鉴赏

　　《在武昌作》是明朝诗人徐祯卿所作的一首五言律诗。诗人通过描写武昌洞庭之秋景，烘托一种凄清寂寥的气氛，从而表达出诗人心中的思念家乡之情与倦于漂泊之意。全诗古澹拙朴，气韵高浑，别具一格。下面是小编整理的《在武昌作》古诗鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《在武昌作》原文：

　　徐祯卿

　　洞庭叶未下，潇湘秋欲生。

　　高斋今夜雨，独卧武昌城。

　　重以桑梓念，凄其江汉情。

　　不知天外雁，何事乐长征？

　　注释：

　　①武昌：今湖北省会武汉市武昌镇。

　　②洞庭：湖名，在湖南之北，长江南岸。

　　③潇湘：湖南省二水名。

　　④高斋：高敞的书斋。

　　⑤桑梓（zǐ）：《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”古代住宅旁常栽桑梓二木，故后人用以喻家乡。张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉。”

　　⑥凄其：寒冷的样子。

　　⑦江汉：汉水流至湖北省汉口入长江，故称江汉，武昌在汉口对岸。

　　⑧长征：长途跋涉。

　　译文：

　　洞庭湖畔树叶还没有掉落，潇湘一带秋天正要来临。

　　高敞的书斋，今夜风雨飘摇，孤独地躺卧在武昌城中。

　　对故乡的思念重又萦绕心头，身处江汉不由产生凄凉之情。

　　不知高飞天外的鸿雁，为什么事情乐于远途跋涉，高飞天外呢？

　　作者简介：

　　徐祯卿（1479－1511）字昌谷，一字昌国，汉族，吴县（今江苏苏州）人，祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县。明代文学家，被人称为“吴中诗冠”，是吴中四才子（亦称江南四大才子）之一。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。

　　创作背景：

　　徐祯卿幼年丧母，家境清寒，而天资聪颖。27岁二度应试，考中进士（1505），授大理寺左寺副一职。不久因讽刺朝政被远贬湖南（1506），在从京师（今北京）到湖南的赴任途中经过武昌府，写下这首五言律诗。

　　作品赏析：

　　首联“洞庭叶未下，潇湘秋欲生”点明了时令。“洞庭叶未下”化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。袅袅，是微风吹拂的样子。它是说，在秋风的吹拂下，洞庭湖就会生波，而树叶也纷纷飘落下来。这是一幅萧瑟凄凉的秋天景象。“洞庭叶未下”是指秋天还没有到，“潇湘秋欲生”是说秋天将要开始了。这点明了全诗的时令是在秋天将至未至的时节。在这里作者绕了个弯子，引发了我们对于湖南一带空间的联想，也把秋景铺展在我们面前，调动起来了我们对于秋季的感受。

　　“洞庭叶未下，潇湘秋欲生”两句形成既并列又顺接关系，读起来自然而流畅。

　　颔联“高斋今夜雨，独卧武昌城”则落到了作者现实的“处境”上。高斋，一般是指文人的书房，但这里有狭小、孤独、寒冷、封闭的含义，而且今日“高斋”正处于深夜秋雨的包围之中。从音调上说，这句除了“夜”是入声字外，其他都是*上声，所以给人高扬的感觉。但下句“独卧武昌城”中的“独”、“卧”两字却都是入声字。入声短促有力，有强调的作用，给人以空旷悲凉之感。“独卧武昌城”是说他一个人孤独地睡在武昌城内。“武昌城”是一个大地点。诺大一个大城市（宏大的背景）里只有他一个人，不更突显了环境的空旷和他的孤独吗？这是在刻意使用对比手法。所以，这句诗实际上写得非常有力。我们在一些特殊的天气里（如下雨、下雪），对自身和自然的感受会特别深切，作者也是一样。他被贬谪到湖南，流落在他乡，心境本来就不好。又在秋季将至的时节，面对夜雨潇潇的场景，孤单地在封闭的书房里闷睡，他内心的`凄凉可想而知。很显然，他并未成眠，正在浮想联翩。好像他的思想正在大陆上飘荡，而他的精神已经回家。

　　颈联“重以桑梓念，凄其江汉情”则描写了在这种处境中的切身“感受”。这两句的意思是：我对于故乡的思念是如此深重；对于故乡的思念，更增添了此时此地的凄凉伤感。“桑梓”是指故乡，诗人的故乡远在江苏吴县（今苏州），而目前正在“江汉”地区（湖北武汉一带）。古代交通不便利，所以作者和家乡隔得很远。在他乡的凄凉境遇，让他自然而然地联想到了故乡；而对故乡的思念，更加重了他的悲情。

　　尾联“不知天外雁，何事乐长征”，是对颈联的进一步生发。大雁因为要越冬，需要在秋冬之季成群结对地由北向南迁徙；他就问天边的大雁为什么就这么喜欢长途跋涉、辗转迁徙。这是用反问的手法，将自己与乐意迁徙的大雁作对比，表示自己是不情愿离开故乡和亲人的，这里有一种无奈的感情在。“征”是“远行”的意思，如果路途不长那就不能叫“征”。徐祯卿33岁去世，这个时候大概是28岁。在后来的《墓志铭》中他表达了因为常年在外地为官、不能经常与亲人团聚的遗憾。在艺术手法上，该句借助“联想”，从夜雨中闭塞狭小的书斋，跳到了天边的大雁和开阔的天空，大大开拓了诗境，使诗境高远起来。

　　全诗四句依次写“时令”、“处境”、“感受”以及对感受的进一步“生发”。从“秋天将至未至”的时令写起，写到自己的现实处境和切身感受，对于故乡的怀念之情以及身在异地的凄凉和无奈。作者将对于节气变化的极度敏感，高斋听雨的孤寂凄凉，黯然思乡的苍凉无奈以及消沉落寞的漂泊之感融为一体。全诗见景生情，自然流转，格调高雅，寄托遥深。这首诗最大的特点是，它共提到了“洞庭”、“潇湘”、“武昌”、“桑梓”、“江汉”五个地点。历数地名，错落有致。作者正是靠地点和时空的转换来连缀诗篇的。由于地点的不断转换，造成空间上的跳跃，使得诗境开阔，气象宏大。因此王渔洋称为此诗“千古绝调，非太白不能作”。

送储邕之武昌古诗词

送储邕之武昌古诗词

　　在**淡淡的日常中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的送储邕之武昌古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　古诗原文

　　黄鹤西楼月，长江万里情。

　　春风三十度，空忆武昌城。

　　送尔难为别，衔杯惜未倾。

　　湖连张乐地，山逐泛舟行。

　　诺为楚人重，诗传谢朓清。

　　沧浪吾有曲，寄入棹歌声。

　　译文翻译

　　黄鹤楼西天的月亮，长江万里的流水，那就是我的心，我的情！

　　春风三十多次去了又来，这些年里我徒然怀念着武昌城。

　　现在来送你，分别实难，举起酒杯不忍一下子喝空。

　　山崖追逐着流荡的行舟，湖水连着黄帝置乐的洞庭。

　　作为楚人，你最重视自己的`诺言，你的诗也如谢朓一样清丽。

　　我也有一曲《沧浪歌》，一边行船，一边吟唱。

　　注释解释

　　⑴储邕（yōng）：李白友人。武昌：唐属江南西道鄂州，即今湖北省鄂城县。

　　⑵黄鹤：即今武汉市武昌蛇山之黄鹤楼。《潜确居类书》：”黄鹤山，在武昌府城西南，俗呼蛇山，一名黄鹄山。昔仙人王子安骑黄鹤憩此，地志云：黄鹤山蛇行而西，吸于江，其首隆然，黄鹤楼枕焉。其下即黄鹤矶。“西：一作”高“。

　　⑶张乐：奏乐。《庄子·天运》：“帝张咸池之乐于洞庭之野。”谢朓《新亭渚别范零陵云》：“洞庭张乐地，潇湘帝于游。”

　　⑷诺（nuò）为楚人重：司马迁《史记·季布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”

　　⑸诗传谢朓（tiǎo）清：谓谢朓诗以清丽著名。《南齐书》：”谢朓善草隶，长五言诗，沈约常云：‘二百年来，无此诗也。’“

　　⑹沧浪吾有曲：沧浪即《沧浪歌》。《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”又见《楚辞·渔父》。此言自己高洁其志，不与世同流合污。

　　⑺棹歌：行船时所唱之歌。张衡《西京赋》：“齐栧女，纵棹歌。”

　　创作背景

　　此诗当是李白于唐肃宗上元元年（760年）春作于巴陵（今湖南岳阳）附*。詹锳《李白诗文系年》云：此诗于上元元年春，李白游巴陵所作。

　　诗文赏析

　　这是一首送别友人的诗。诗中首句“黄鹤西楼月”，写得江天一色，风清月朗。次句“长江万里情”则用来衬托诗人送储邕之情，手法含蓄，耐人寻味。李白对朋友的感情是十分诚挚的。他曾在《赠汪伦》中用“水深千尺”来衬托情谊的深厚。

　　“春风三十度，空忆武昌城”，写得时光流转，故地萦怀。武昌是储邕曾游之地，却已有三十年的暌违。李白夜深怀友不眠，从西窗望见：黄鹤楼的月色，武昌城的烟树，便想起三十年前和储邕交游的情景，故说“春风三十度，空忆武昌城”，将储邕欲往重游的激情，巧妙地表达了出来。

　　“送尔难为别，衔杯惜未倾”，描绘出一幅友人储邕离别诗人到武昌的伤感惜别景致。“难为别”，意寓以离别为难。“惜未倾”，意寓惜别情深，频频劝酒，以不忍举起酒杯一下子喝空为惜。

　　“湖连张乐地，山逐泛舟行。”黄帝曾张咸池之乐于洞庭之野，所以谢朓诗云：“洞庭张乐地。”舟行处会途经多座山，好像众山在追逐行舟一般。因此，储邕前往武昌，途经“张乐地”，也是说其所途经的地方。

　　“诺为楚人重，诗传谢朓清”，借用楚人重诺言、诗如谢朓般清丽来寄寓诗人送别时的祝托话。楚人语曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”所以曹丘生扬季布之名于天下。谢朓字玄晖，有美名，昔日曾经游楚赋诗，至今传颂谢朓的诗极为清丽。可见李白与友人储邕之间情意的深切。

　　“沧浪吾有曲，寄入棹歌声”，借用《沧浪歌》典故，来寄寓出诗人不忘武昌之情，言自己高洁其志，不与世同流合污，充分表现了李白待人至诚之意。正如《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”

　　此诗的前四句，主要是说因送朋友而引起对武昌的怀念，中间四句是写与储邕的惜别之情，末后四句是送别时的祝托话。此诗全幅结体飘逸秀丽，自然浑成，情趣盎然。以古风起法运作排律，表现了诗人对武昌的怀念和对储邕的留恋。

武元衡春兴古诗拼音

　　武元衡当时由春日景物而引起的种种情思，于是乎便作下此首《春兴》诗。

　　唐代：武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。(乡 一作：香)

　　yang liu yin yin xi yu qing ， can hua luo jin jian liu ying 。

　　chun feng yi ye chui xiang meng ， you zhu chun feng dao luo cheng 。

　　译文

　　在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。

　　昨天晚上一夜春风吹起了我的甜蜜的思乡梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。

　　注释

　　⑴春兴：春游的兴致。唐皇甫冉《奉和对山僧》：“远心驰北阙，春兴寄东山。”

　　⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。

　　⑶流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约 《八咏诗·会圃临东风》：“舞春雪，杂流莺。”

　　⑷乡梦：美梦;甜蜜的梦境。乡：一作“香”。

　　⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附*。

　　鉴赏

　　唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《春兴》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。

　　题目“春兴”，指因春天的景物而触发的感情，诗的开头两句，就从春天的景物写起。

　　“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系——“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了;“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附*的缑氏县)。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路;而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

　　这首诗所写的情事本极*常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这*常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象无疑起了决定性的作用。

白雪歌送武判官归京古诗

白雪歌送武判官归京古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的白雪歌送武判官归京古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。(难着 一作：犹著)

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　赏析：

　　《白雪歌送武判官归京》是岑参边塞诗的代表作，作于他第二次出塞阶段。此时，他很受安西节度使封常青的器重，他的大多数边塞诗成于这一时期。岑参在这首诗中，以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调，描绘了祖国西北边塞的壮丽景色，以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面，表现了诗人和边防将士的爱国热情...查看全文...

　　创作背景

　　此诗当作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。这一年，岑参第二次出塞，充任西安北庭节度使封常清的判官（节度使的僚...查看全文...

　　鉴赏

　　此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃...查看全文...

　　作者介绍

　　岑参

　　岑参（cén shēn）（约715年—770年），汉族，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北），是唐代著名的边塞诗人，去世之时56岁。其诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。现存诗403首，七十多首边塞诗，另有《感旧赋》一篇，《招北客文》一篇，墓铭两篇。

　　《白雪歌送武判官归京》原诗

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　《白雪歌送武判官归京》翻译

　　北风*卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。

　　忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

　　雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。

　　将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。

　　沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

　　主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

　　傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。

　　轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

　　山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

　　《白雪歌送武判官归京》名家点评

　　方东树《昭昧詹言》评曰：岑嘉州《白雪歌送武判官归京》奇峭。起飒爽，“忽如”六句，奇气奇情逸发，令人心神一快。须日诵一过，心摹而力追之。“瀚海”句换气，起下“归客”。

　　范大士《历代诗发》评此诗：酒笔酣歌，才锋驰突。“雪”字四见，一一精神。

　　张文荪《唐贤清雅集》曰：嘉州七古，纵横跌荡，大气盘旋，读之使人自生感慨。有志者，诚宜留心此种。看他如此杂健，其中起伏转折一丝不乱，可谓刚健中含郏*竞学盛唐，能有此否？

　　《白雪歌送武判官归京》赏析

　　这首诗是一首内容丰富，感情真挚，感人肺腑的边塞诗。作品中既描绘了戍边将士们的艰苦生活，又表现了感人至深的真挚友情，同时还塑造了诗人的自我形象，在艰苦的条件下守卫边疆。字里行间都流露了诗人热爱祖国的崇高情感。也正因如此，这首诗才能够千百年来经久不衰，激励着一代又一代的读者。

　　在写法上，首先是诗人能把“白雪歌”与“送武判官归京”有机结合在一起。其二是语言鲜明生。

　　岑参简介

　　岑参（约715年—770年），荆州江陵人，一说南阳人，后徙居江陵，唐代诗人，与高适并称“高岑”。

　　岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍；天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌*。

真武祖师圣赞的藏头诗

真武祖师圣赞的藏头诗

　　护教有缘酬至真，国民昌盛启衷情。仙风浑朴衍玄裔，山势拱垂朝主峰。祖继太和宗太上，师源真武是真君。灵官卫法多灵佑，应世扶衰……

　　护教有缘酬至真，国民昌盛启衷情。

　　仙风浑朴衍玄裔，山势拱垂朝主峰。

　　祖继太和宗太上，师源真武是真君。

　　灵官卫法多灵佑，应世扶衰望点津。

　　道本无心度有情，德行兼备格天恩。

　　治国无为尊华夏，化世有方合圣心。

　　宗主戚颜忧赤子，法船空载少知音。

　　重邀同志齐殷勉，光耀丹枢步玉清。

　　真武大帝又称玄天上帝，、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的'玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，*代民间信仰尤为普遍。

关于武夷山的古诗词有哪些 相关的古诗词有哪些

1.《武夷山中》宋朝

谢枋得

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

2.《初入武夷》唐朝

李商隐

未到名山梦已新，千峰拔地玉嶙峋。幔亭一夜风吹雨，似与游人洗俗尘。

3.《武夷山》唐朝

李商隐

只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。

4.《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》宋朝

辛弃疾

一水奔流叠嶂开，溪头千步响如雷。扁舟费尽篙师力，咫尺*澜上不来。山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。…

5.《武夷茶歌》宋朝

范仲淹

年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

6.《题武夷》明朝

戚继光

一剑横空星斗寒，甫随*北复征蛮。他年觅得封侯印，愿学幽人住此山。

7.《过武夷》明朝

张以宁

羽节霓旌蔽紫氛，幔亭高宴武夷君。虹桥一断青冥隔，天乐多传白昼闻。岩挂玉机虚夜月，洞函金骨暖春云。*见说今犹在，拜乞刀圭傥汝分。

8.《武夷曲次晦翁棹歌·幔亭彩幄会仙灵》明朝

郑善夫

幔亭彩幄会仙灵，紫雾蒙蒙薄太清。奏罢人间可哀曲，凤笙龙管杳无声。

9.《寄婺卒张同年渭叟并简其婿黄元辅自然二首·江峰映带武夷青》宋朝

王迈

江峰映带武夷青，几度携筇此地行，韵士魁人钟间气，冰翁玉婿并时名。世方争效十赞巧，渠自不贪三字荣。料得*章风月暇，家书一阅万金轻。

10.《和朱元晦九曲櫂歌·听取渔歌说武夷》宋朝

欧阳光祖

听取渔歌说武夷，武夷九曲水涟漪。放舟理櫂从头去，三十六峰天下奇。

11.《武夷曲次晦翁棹歌十首·其六》明朝

郑善夫

大隐屏前烟水深，九霄云覆紫芝林。彤墀不作含香梦，丹洞忻传出世心。

12.《武夷九曲》宋朝

叶梦鼎

兴穷九折更悠然，棹转船头障去川。留取洞中无尽意，桃花水暖鳜鱼天。

13.《武夷精舍十咏·观善斋》宋朝

袁枢

出处绍前哲，典型资后生。虚堂悬青镜，视者心自明。古人不难到，功用在力行。缅怀朋簪盍，耿耿中夜情。

14.《宿田家望武夷山》明朝

蓝仁

仙崖蓄灵异，怪石盘空曲。一水隔花源，千峰入茆屋。金芝暖逾秀，瑶草寒更绿。云中武夷仙，一一颜如玉。白马去不归，玄猿叫相逐。昔陪丹丘侣，酣歌紫霞谷。鸡鸣洞天晓，落月…

15.《武夷十咏·其七·金鸡洞》明朝

徐熥

红尘容易使人迷，流水无情日又西。大梦纷纷谁自觉，空劳仙洞报金鸡。

16.《武夷十咏·其二·架壑船》明朝

徐熥

壑里藏舟经几春，溪头何用叹迷津。世人自爱风波险，岂是神仙不渡人。

17.《和朱子武夷杂咏十首·其八·钓矶》宋朝

丘崇

清溪转回环，石矶俯深碧。公来坐忘归，此意白云识。

穷兵黩武的意思_穷兵黩武的读音_穷兵黩武造句_绝句古诗读音

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐穷兵黩武的意思_穷兵黩武的读音_穷兵黩武造句，希望您能保持好心情。

【解释】：穷：竭尽;黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

【出自】：《三国志吴书陆抗传》：而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，见我已大病矣。

【语法】：联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义

【*义词】：兴师动众

【反义词】：和*共处、解甲归田

穷兵黩武造句：

1、穷兵黩武的君王最终都难道失败的厄运

2、*不愿意使喜怒无常的*更加穷兵黩武。

3、我说这句话并不是虚张声势，也不是穷兵黩武。

4、以非裔身份当选的奥巴马上台后，美国有望从伊拉克撤军，穷兵黩武的可能性大降。

5、古代君王若是穷兵黩武，造成天下生灵涂炭，最后必导致民众抗暴而被推翻。

6、盖尔人是一个穷兵黩武，专横暴戾的贵族阶层。

7、我的看法是这位先生是关心台湾的，他不是穷兵黩武的武夫。

8、诸葛亮虽然通晓兵法，却非穷兵黩武的好战分子。

9、一如历史所揭示，这样的一种看待世界的方式，在穷兵黩武者中并不稀奇。

10、暴虐控制，重于经济繁荣，甚至重于穷兵黩武。

11、他说： 我们有着自从民族国家兴起以来的最佳机会 建立一个强国和*竞争而不是穷兵黩武的世界。

12、日本不甘心只做经济大国，还想做政治大国，又想穷兵黩武，重蹈历史的覆辙。

13、军阀以穷兵黩武为能事，置天下苍生于不顾，令人切齿痛恨。

14、*不愿意使喜怒无常的*更加穷兵黩武;同时在东亚地区对抗的博弈中试图拉拢韩国(两个国家都与日本在争议岛屿问题上龌龊频繁) 。

15、汉文帝的仁德与汉武帝的穷兵黩武形成了强烈的对比。

16、*主义造成穷兵黩武。

17、但是只有在俄罗斯更加穷兵黩武的条件下，这才会发生。

18、正是在这种认识下，边塞诗中出现了反对穷兵黩武的呼声。

19、历史上多少穷兵黩武的帝王，最后都遭到推翻，下场妻惨。

20、大多数人视希特勒为一穷兵黩武的混世魔王。

21、这一威胁是新产生的;美国的职责一如既往。在整个20世纪，一小撮人控制了一些重要国家，穷兵黩武企图弱肉强食、恐吓世界。

22、盖吾人坚持非将负责之穷兵黩武主义驱出世界，则和*安全及正义之新秩序势不可能。

23、在整个20世纪，一小撮人控制了一些重要国家，穷兵黩武企图弱肉强食、恐吓世界。

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《白雪歌送武判官归京》翻译赏析古诗词

《白雪歌送武判官归京》翻译赏析古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代*诗歌的'泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的《白雪歌送武判官归京》翻译赏析古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原诗

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　翻译

　　北风*卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。

　　忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

　　雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。

　　将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。

　　沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

　　主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

　　傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。

　　轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

　　山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

　　名家点评

　　方东树《昭昧詹言》评曰：岑嘉州《白雪歌送武判官归京》奇峭。起飒爽，“忽如”六句，奇气奇情逸发，令人心神一快。须日诵一过，心摹而力追之。“瀚海”句换气，起下“归客”。

　　范大士《历代诗发》评此诗：酒笔酣歌，才锋驰突。“雪”字四见，一一精神。

　　张文荪《唐贤清雅集》曰：嘉州七古，纵横跌荡，大气盘旋，读之使人自生感慨。有志者，诚宜留心此种。看他如此杂健，其中起伏转折一丝不乱，可谓刚健中含郏后人竞学盛唐，能有此否？

　　赏析

　　这首诗是一首内容丰富，感情真挚，感人肺腑的边塞诗。作品中既描绘了戍边将士们的艰苦生活，又表现了感人至深的真挚友情，同时还塑造了诗人的自我形象，在艰苦的条件下守卫边疆。字里行间都流露了诗人热爱祖国的崇高情感。也正因如此，这首诗才能够千百年来经久不衰，激励着一代又一代的读者。

　　在写法上，首先是诗人能把“白雪歌”与“送武判官归京”有机结合在一起。其二是语言鲜明生。

　　岑参简介

　　岑参（约715年—770年），荆州江陵人，一说南阳人，后徙居江陵，唐代诗人，与高适并称“高岑”。

　　岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍；天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌*。

　　后在天宝末年封常清任安西北庭节度使时任封常清幕府判官；唐代宗时，曾任嘉州刺史（今四川乐山），故世称“岑嘉州”；后约大历五年（770年）卒于成都，享年约五十六岁。

诗名含有圣字的古诗词 名字含圣字的诗词

奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制

王维〔唐代〕

凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。

山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。

林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。

佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。

永叔示及圣俞酬答因奉和寄圣俞

蔡襄〔宋代〕

吾友多称君，思见寒附火。气温玉开籍，才敏鏃加笴。尝於师鲁书，言词屡及我。乖疏久益新，慕合迎已可。奈何縻组绶，无路动车輠。*乃得百篇，能诗今信果。清寒水石舂，怪险蛟螭锁。远念烟鸿去，呈妍露葩娜。古人虽已矣，风流未应堕。东来勿后期，山桃缀红颗。

太祖皇帝师次陈桥受天命协人情为圣皇武·圣

崔敦礼〔宋代〕

圣皇武，憺显幽。震逾恭，翼微周。帝下顾，民噢咻。糜沸鼎，汎横流。杏其复，飞龙秋。挽天弧，建神矛。振汩陈，遏虔刘。漭然施，鸿佑何。熯以濡，羸者廖。御皇极，凝前旒。遍胪欢，荡岱丘。

辛亥去国陈宗之胡希圣送行避谤不敢见希圣赠

刘克庄〔宋代〕

苛留不觉夏徂秋，甚笑周颙却效尤。往圣明言衰戒得，先贤亦谓耄宜休。空疏谒帝无高论，老退明农已熟筹。惭愧二君更迂阔，远看逐客欲何求。

辛亥去国陈宗之胡希圣送行避谤不敢见希圣赠

刘克庄〔宋代〕

屡叩龙墀自免冠，虺隤初喜卸华鞍。病疏宾客麾之去，老爱儿孙遗以安。夙昔赐茶邻御座，即今送菜仰园官。萧然几案无书册，时取君诗反覆看。

会饮圣俞家有作兼呈原父景仁圣从

欧阳修〔宋代〕

忆昨九日访君时，正见◇前两丛菊。爱之欲绕行百匝，庭下不能容我足。折花却坐时嗅之，已醉还家手犹馥。今朝我复到君家，两菊◇前犹对束。枯茎槁叶苦风霜，无复满丛金间绿。京师谁家不种花，碧砌朱栏敞华屋。奈何来对两枯株，共坐穷檐何局促。诗翁文字发天葩，岂比青红凡草木。凡草开花数日间，天葩无根长在目。遂令我每饮君家，不觉长缾卧墙曲。坐中年少皆贤豪，莫怪我今双鬓秃。须知朱颜不可恃，有酒当欢且相属。

依韵恭和圣制龙图天章阁观三圣御书

王珪〔宋代〕

半夜传君召，西清阅帝文。笔回丹穴凤，歌起沛中云。御幄金虬转，仙墀羽仗分。君王自天纵，况复睿心勤。

慈圣皇太后圣节皇极门朝贺

区大相〔明代〕

共说羲和能浴日，旋看金母乐长年。彩霞剪叶传宫胜，青鸟衔花集御筵。

月殿山河光应地，星妃环佩引朝天。天颜*接慈颜喜，愿续思齐作寿篇。

仁圣皇太后圣节朝贺

区大相〔明代〕

璚宫瑞霭接层台，天子承欢龙衮来。长乐慈云仙仗晓，坤闱御气曙钟开。

玉桃先发宜春苑，瑶水重添献寿杯。幸从九重称庆毕，方随万国颂恩回。

恭睹上圣亲临江淮耀武伊洛谨成诗一章仰赞圣

曹勋〔宋代〕

晓传清警出龙楼，八骏腾骧下斗牛。铁骑屯云朝障殿，羽林扈跸拱凝旒。暂迂玉趾临三楚，便觉荣光焕九州。恢复故疆知默定，已看森索坠旄头。

九月九日登玄武山翻译（九月九日登玄武山古诗朗诵）

1.赏菊

重阳*上赋白菊

唐•白居易

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。

赏菊相传起源于东晋田园诗人陶渊明。宋周敦颐在《爱莲说》中曾言“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明亦写过不少与菊花有关的诗句，如“采菊东篱下，悠然见南山”“芳菊开林耀” “秋菊有佳色”等。自梁朝萧统推崇陶渊明起，后世对陶渊明“隐逸之风”日益推崇，菊花也成了“花之隐逸者”而为文人雅士所推崇。菊花盛于秋季，故而在重阳佳节，与三两诗友赏菊赋诗逐渐成为重阳节一项重要的*俗。

2.饮菊花酒

九日送别

唐•王之涣

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。

今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

菊花酒，由菊花与糯米、酒曲酿造而成，在古代被视为是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。这一*俗的起源说法不一，其中较有名的依然与陶渊明有关。南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒 ；恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。元卢挚的散曲《沉醉东风•重阳》中的“ 衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒 ”就用了这个典故。

3.插茱萸，簪菊花

水调歌头•隐括杜牧之齐山诗

宋•朱熹

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

茱萸在古代被视为辟邪物品，有外号辟邪翁，而这又与重阳节的起源之一有关。相传东汉时期在汝河地区出现了一个传播瘟疫的瘟魔，害死了很多人。一个名为桓景的青年自告奋勇去寻找除魔方法，得遇仙人，仙人教他除魔方法，并赠予他茱萸与菊花酒。桓景回到家乡，让亲友插茱萸，饮菊花酒，酒可防瘟疫，茱萸则让瘟魔不敢*身。在九月九日这一天，瘟魔来到，桓景与之搏斗，最终将它杀死。此后，茱萸就成了重阳辟邪之宝物，宋代宋祁的诗句“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”虽为调侃，但也可证插茱萸辟邪是古代重阳*俗。

相比而言，重阳簪菊花虽然没有插茱萸那样传奇的故事，但也是重阳节一项重要*俗。古代女子本就爱簪花，而重阳时节，菊花开遍，爱美之人怎能忍住不折一朵簪于发间？或许还要问问夫君“吾与花孰美”。到了宋代，统治者将赐花当作一种荣誉与恩宠，簪花之风亦在民间盛行。苏轼就曾写自己簪花的趣事：人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。当然，因为重阳节逢双九，与“久”谐音，重阳簪菊也有了祈求长寿之意。

4.登高

九月九日登玄武山

唐•卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

登高是重阳节的又一重要*俗，重阳节也因此被称为“登高节”。重阳登高有辟邪、祈福之说，除去这些寓意外，重阳时节秋高气爽，登高寻秋实为一则雅趣。然而，古代游子于佳节登高，怀人思乡，不免悲从中来。故而重阳登高之作常有悲音，其中最著名的大概就是王维的《九月九日忆山东兄弟》了，其余如王勃的“九月九日望乡台，他*他乡送客杯 ”、李煜的“ 又是过重阳，台榭登临处，朱萸香坠 ”也都可会古人登高之意。

古人多雅趣，一个重阳节便有诸多寓意丰富而风雅的*俗，今日之我们虽则忙碌，也不妨采撷一二，为佳节添趣。