深耕一隅引领一方的古诗

商务礼仪之引领、指引方向

商务礼仪之引领、指引方向

　　在商务活动中，为了体现相互尊重，需要通过一些行为准则去约束人们在商务活动中的方方面面，其中包括仪表礼仪、言谈举止、书信来往、电话沟通等技巧，从商务活动的场合又可以分为办公礼仪、宴会礼仪、迎宾礼仪等。羡慕小编为大家带来商务礼仪之引领、指引方向，希望大家喜欢！

　　1、引领客人礼仪

　　手势：手不是完全张开的，虎口微微并拢，*时手放在腰间（切勿用单个手指指示方位）。

　　在引导过程中，女性的标准礼仪是手臂内收，然后手尖倾斜上推”请往里走“，显得很优美;男性要体现绅士风度，手势要夸张一点，手向外推。同时，站姿要标准，身体不能倾斜。

　　引领时，应在宾客的侧前方，距离保持两至三步，随着宾客的步伐轻松的前进（如果接待的客人为老人或特殊人群，搀扶、或帮助客人拿东西，但一定得到客人的允许）;当位置和场所有所改变时，都需要有手势事先告知;在门前引领时，如果门是内推门，自己先进，宾客后进;如果是外拉门，宾客先进，自己后进。

　　2、走廊通行

　　通过走廊时，引领者应以手势指引，伸左手，五指相贴，角度适中。引领者一般站在客人的左边，一般情况下离客人1~1.5米，让客人走在路中央，以示对客人尊重。但是如果走廊太窄，我们一般请客人走在前，遇到对面行人时，则面朝走廊墙壁让路。

　　3、走廊通行

　　1.上、下楼梯

　　上、下楼梯的引领比较复杂，但是我们要掌握的一个原则是客人在右，而且在上下楼时，客人要始终处在楼梯的高处，也就是一旦有失足情况发生，我们就能提供保护。楼梯引领要点：面带微笑、谦和行礼、手势指引、注意提醒、上楼时客在前、下楼时客在后，安全最重要。

　　2.在楼梯、电动手扶梯或是电梯的不同的礼仪：

　　楼梯引领礼仪，站在宾客的左前方引领，但是一定要注意开门;

　　手扶电梯，让宾客先上，引领者再上，站在客人的下边，一方面表示客人在高处，表明客人在我们心中的地位。二是，我们站在客人的下面，可以起到保护的作用。

　　在下电梯的时候，正好相反，引领者应该站在客人的前面，同样把高贵、安全的位置留给客人。

　　直上直下的电梯礼仪，进入电梯时，引领者提前进入，按住按钮，以免电梯门碰到客人，走出电梯时，引领者同样按住按钮，请客人先出，引领者再出。

　　4、引领时，需注意几点：

　　1.保持一致性，在两人以上引领时，可以用眼睛的余光取去找齐（切不可左顾右盼），在突发的状况下要学会灵活处理;

　　2.引领宾客时，需注意行走的速度，在宾客的侧前方2—3步左右，随着宾客的步伐而保持适当的行走速度（不可离的太远，亦不可离的太*）

　　3.指引手势在几步远的情况下，需一直保持手势;如果距离远，可以在最开始的时候示意，行走的时候，就可以正常行走（转弯处需用手告知），到位后，需再次示意;在引领入座时，手位要放低。

　　5、指引方向礼仪

　　1.横摆式：即手臂向外侧横向摆动，指尖指向被引导或指示的方向，适用于指示方向时;

　　2.直臂式：手臂向外侧横向摆动，指尖指向前方，手臂抬至肩高，适用于指示物品所在;

　　3.曲臂式：手臂弯曲，由体侧向体前摆动，手臂高度在胸以下，适用于请人进门时;

　　4.斜臂式：手臂由上向下斜伸摆动，适用于请人入座时。

　　6、手势礼仪：

　　人在紧张、兴奋、焦急时，手都会有意无意地表现着。作为仪态的重要组成部分，手势应该得到正确地使用。手势也是人们交往时不可缺少的动作，是最有表现力的一种“体态语言” ，俗话说：“心有所思，手有所指” 。手的魅力并不亚于眼睛，甚至可以说手就是人的第二双眼睛。

　　1.“请进”手势

　　引导客人时，接待人员要言行并举。

　　餐厅礼仪培训中，首先轻声地对客人说“您请”，然后可采用“横摆式”手势，五指伸直并拢，手掌自然伸直，手心向上，肘作弯曲，腕低与肘。以肘关节为轴，手从腹前抬起向右摆动至身体右前方，不要将手臂摆至体侧或身后。同时，脚站成右丁字步。头部和上身微向伸出手地一侧倾斜，另一手下垂或背在背后，目视宾客，面带微笑。

　　2.前摆式

　　如果右手拿着东西或扶着门时，这时要向宾客作向右“请”的手势时，可以用前摆式，五指并拢，手掌伸直，由身体一侧由下向上抬起，以肩关节为轴，手臂稍曲，到腰的高度再由身前向右方摆去，摆到距身体5厘米，并不超过躯干的位置时停止。目视来宾，面带微笑，也可双手前摆。

　　3.“请往前走”手势

　　酒店礼仪培训中，为客人指引方向时，可采用“直臂式”手势，五指伸直并拢，手心斜向上，曲肘由腹前抬起，向应到的方向摆去，摆到肩的高度时停止，肘关节基本伸直。应注意在指引方向时，身体要侧向来宾，眼睛要兼顾所指方向和来宾。

　　4.“请坐”手势

　　接待来宾并请其入座时采用“斜摆式”手势，即要用双手扶椅背将椅子拉出，然后左手或右手屈臂由前抬起，以肘关节为轴，前臂由上向下摆动，使手臂向下成一斜线，表示请来宾入座。

　　5.“诸位请”

　　当来宾较多时，表示“请”可以动作大一些，采用双臂横摆式。两臂从身体两侧向前上方抬起，两肘微曲，向两侧摆出。指向前方向一侧的臂应抬高一些，伸直一些，另一手稍低一些，曲一些。

　　6.“介绍”手势

　　为他人做介绍时，手势动作应文雅。无论介绍哪一方，都应手心朝上，手背朝下，四指并拢，拇指张开，手掌基本上抬至肩的`高度，并指向被介绍的一方，面带微笑。在正式场合，不可以用手指点或拍打被介绍一方的肩和背。

　　7.鼓掌

　　鼓掌时，用右手掌轻击左手掌，表示喝彩或欢迎。掌心向上的手势表示诚意、尊重他人，掌心向下的手势意味着不够坦诚、缺乏诚意等。

　　8.举手致意

　　举手致意时，要面向对方、手臂上伸、掌心向外、切勿乱拜。

　　9.挥手道别

　　挥手道别时，要做到：身体站直、目视对方、手臂前伸、掌心向外、左右挥动。

　　10.递接物品

　　递接物品时，双手为宜（至少用右手）、递于手中、主动上前（主动走*接物者，坐着时应站立）、方便接拿。敬请关注下期分享地接物品礼仪。

　　7、拓展

　　商务礼仪的作用：内强素质，外强形象。具体表述为三个方面：

　　1.提高个人的素质

春的一隅

　　春的一隅

　　嗨，这淡写春的一隅

　　阳台的花层次渐开

　　先绿后花，先花后绿。

　　我分不清，哪一朵春

　　滴出的幸福

　　画角润汁，一枝春雨。

　　我为它们的幸福，自醉

　　怀着一朵青翠

　　寻找春笔，一缕香味飘过。

　　哦，幸福的春，氤氲

　　我枯黄的心

　　它们与我同在春的谯门。

　　幸福的春门，开了花

　　黄昏的影子

　　投射了一地莫名的我。

　　我在凄悲，阴凉的一隅

　　雪花纷纷

　　熟悉着阴黑藤枝的折磨。

诗词史观引领

诗词史观引领

　　苏教版《唐诗宋词选读》基于诗词史观引领，我们作出了抓住诗词体类特征实施教学的策略选择。

　　基于诗词史观引领，是由该选读教材按照诗歌发展史顺序编辑的规律决定的，学生的学*过程不仅仅是具体了解一篇篇文篇的诗词史知识,而更应该是从宏观上对唐宋诗词史进行整体把握,从而把诗词史知识活化为当下诗词学*的工具和手段，甚而成为未来学*诗词的语文素养，为未来诗词的学*创设必要的学*条件和建构更广阔的认知空间。

　　抓住诗词体类特征实施教学，就是抓住唐诗宋词各自不同的诗化内涵和形式美感选择教学策略，就是力图让学生真正进入文本内部去发现文本的独特性，开拓更多元化的课堂文本解读形式，激发学生的兴趣和潜能，促进学生个性特长的发展，逐步实现学生阅读唐诗宋词由教读到自读的转变。

　　本文我们主要浅谈基于诗词史观引领，抓住诗词体类特征实施教学时的浅薄反思以及描述在教学策略选择下所形成的课堂类型。力图呈现的是我们实施选修课程时还略显模糊的课堂实践轨迹，向方家求教！

　　苏教版《唐诗宋词选读》要求在宏观视野内观照，从而准确地加以定位。《唐诗宋词选读》编排大体以诗歌史发展阶段为线索，重视诗词自身的体类特征,我们认为这种编排体制为教学指明了原则方向，是确立教学指导原则的最重要依据。吕叔湘先生说，语文教学在根本问题上重新思考一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。在宏观视野内观照诗词史和诗词的体类特征，这是我们教学指导原则确立和教学策略考量的根本依据，这就找到了本选修教材语文教学的根本问题。换言之，对于所有选修教材教学指导原则的确定来说，准确理解教材编写的体例特征，都是一个需要关注的较为根本的问题。

　　基于诗词史观引领，对于《唐诗宋词选读》教学而言，学生对于诗歌史的了解就不能仅仅是对诗词史知识的掌握，而更应该能够化诗词史知识为诗歌鉴赏时的`诗歌史知识运用。《唐诗宋词选读》的结构体系按照诗歌发展史的顺序十二个专题依次是：风神初振的初唐诗声律风骨兼备的盛唐诗豪放飘逸的李白诗沉郁顿挫的杜甫诗创新求变的中唐诗诗国余晖中的晚唐诗展苞初放的唐五代词格高韵远的北宋词（一）新天下耳目的东坡词格高韵远的北宋词（二）极其工、极其变的南宋词龙腾虎掷的稼轩词等。学生的学*目标定位就应该是把诗歌鉴赏学*放在宏观历史的背景之上，并且放在不同的历史背景下产生的不同风格诗词作品之上。

　　基于诗歌史观的引领，如赏析盛唐诗要充分感受盛唐气象,少年精神，赏析晚唐作品领略其感时伤怀，余辉绚烂；词的赏析体会唐五代词展苞初放，北宋词格高韵远等,诗词史知识活化为诗词鉴赏的工具和手段。通过系统地学*《唐诗宋词选读》，诗词史观应该成为学生未来学*诗词的语文素养，为未来诗词的学*创设必要的学*条件和建构更广阔的认知空间。

　　重视诗词的体类特征，即重视对诗词这一特定文本体式的理解、解释、体验、感受，把诗词的学*呈现为一种立体文本思维。当前中学诗词教学的畸形现状是不容否认的，出现了以考试知识点为标尺敷衍出的六种题型鉴赏和所谓按照诗歌的表现内容咏物诗、山水诗等来归类鉴赏的教学模式，它们把诗词学*变成了千篇一律的共性。这种共性弱化的不仅是教师的文本解读能力和教学设计能力，更严重的是它消弭了学生的鉴赏和审美能力,而鉴赏唐诗宋词，应该是一个探寻美的历程，让学生在审美感受中达到情感的共鸣和情操的陶冶。

　　诗词自身的体类特征（个性化的形式和个性化的内容）使我们教学方式的选择更加多元，学生学*方式的运用也能逾加灵活。抓住文本的体类特征实施教学，有利于学生进行不同语言、情感和思维的积累；有利于学生对不同作品精深的内容和完美的形式看好处，说门道；有利于学生向鉴别的方向发展，能对不同作品评优劣，判高下，力图使学生成为一个懂诗的人。

引领时尚潮流广告语

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　　广告就是一种宣传活动，方便客户记住我们的产品。下面是小编为大家收集的引领时尚潮流广告语，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、绍兴，潮流方向。

　　2、抒写魅力，彰显熟男气度。

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　　9、领尚风向标，江南雅韵生。

　　10、优品，只为有品位的您。

　　11、当某人无法自制的恋上你!

　　12、衣优未尽，饰尚精品。

　　13、男生就要当某人，服征世界装满天下。

　　14、潮流“风向”，引领“时尚”!

　　15、忆往昔服装品牌千余种，看今朝正是优品时尚时。

　　16、路途崎岖，不轻言放下，尽在云淡风轻间。

　　17、成功在于细节，不凡所以出众。

　　18、优品，一步到位。

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　　21、女装何处寻，只需上优品!

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　　24、一样的流派，不一样的做派。

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　　27、跟随风的方向，追逐爱的足迹。

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　　35、成就梦想，有型我秀。

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　　37、一成功人生梦，相伴当某人。

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　　40、一身的优雅，一生的品质。

　　41、男儿本色，做真正的自我。

　　42、比肩时尚，绍兴风向!

　　43、一事有成，贵属当某人。

　　44、简约于形，时尚于表，成熟于心。

　　45、当某人，我选取，我自信。

　　46、成功男生的衣柜里必须有当某人。

　　47、时尚优品，潮流添娇。

　　48、向当某人看齐，做担当男生。

　　49、品味优雅，优品女人。

在水一方诗经赏析

在水一方诗经赏析

　　所谓伊人,在水一方来自《蒹葭》,出自《诗经·国风·秦风》,是一首描写对意中人深深的企慕和求而不得的惆怅的诗。以下是小编精心整理的诗经赏析，希望能够帮助到大家。

　　《兼葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。

　　背景简介

　　蒹葭选自诗经 秦风，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。

　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在诗经辨义中阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人)，隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中?’，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

　　此诗的本事至今无从查考。所谓本事，指的是这首诗究竟是在什么时间、什么地点、什么人为什么而写的。因此，诗中的“伊人”所指始终难以征信，而以上三种说法也就很难以最终定论。为解读方便，这里先把它当作一首爱情诗，然后再生发开去，看看它的意境空间究竟能有多大。

　　内容述评

　　一、作为爱情诗：四个层次的基本内容

　　本诗三章重叠，各章均为四个层次。

　　首二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

　　三、四句是诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，形成一种可望难即的境况。主人公起早贪晚、追望不停，对爱情的执著精神可见。但“伊人”却阻隔不通，飘渺虚幻，可望难即，于是诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。

　　五、六两句是分述“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，中不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。

　　七、八两句是分述“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可*。这也是可望难即境况的常见情景之一，追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。

　　全诗通过总述、分述、逆流、顺流的反复描述，将在水一方、可望难即的企慕追寻情景展现得十分清晰，将抒情主人公对爱情的执著追求精神和追寻不得的空虚惆怅心情也表现得相当充分。

　　二、连类生发：一个表现人类悲剧处境、悲剧心态的艺术范型

　　应当把“在水一方”看作是一个象征性的意境。无论它原本是招贤诗、访友诗还是爱情诗，“在水一方”都具有无限的象征空间，都可以连累生发，升华为一个具有普遍意义的艺术范型。文学艺术作品刻画的都是“这一个”，但它所蕴含的却是“这一些”、“这一类”，可以连类无穷，这是艺术之所以为艺术、诗之所以是诗的关键所在。

　　“在水一方”由三个要素构成：追寻者----河水----伊人。其中每个要素都具有很大的连类生发空间。伊人，这是追求对象，只要合乎因受阻而追求不到的'基本情况，伊人就可以是贤人、友人或者恋人，若再连类升华，还可以是福地、圣境、仙界，以至于可以是功业、理想、前途等等。相应的，作为阻隔象征的“河水”，也就可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，可以是现实生活中可以可能遇到的其他种种障碍。同样，追寻者也因此而转换成多种想适应的角色。只要是三个要素不缺，只要因阻隔而可望难即，只要有追求精神又有追求不到的失落惆怅，这些连类生发的事物就都蕴含在“在水一方”的意境空间之中。

　　同样道理，“溯回从之，道阻且长” 是由追寻者、道阻且长、伊人三要素构成，“溯游从之，宛在水中央”是由追寻者、虚幻难*、伊人三要素构成，其中的“道阻且长”和“虚幻难*”也都有各种各样的具体情况，其意境的连类生发空间也是难以尽言的。如此一来，《蒹葭》一诗的整体内涵，就应当说是世间一切因受阻而可望难即境况的艺术写照，而“在水一方”则是表现人类悲剧处境(当然人类还有喜剧处境)和悲剧心态的一个艺术范型。在这里，追求精神是可佳的，但结果是可悲的，前途是渺茫的。

　　三、不能只见树木不见森林

　　诗词不是科学论文，它并不回答“这是什么”、“那是什么”的问题，它追求的是：创造一个怎样的意境范例，才能够令人感悟的更多，联想得更多。因此，诗词的意义决不限于“本事”，它总是“含不尽之意见于言外”。否则，“读诗必此诗”，那就“见于儿童邻”了(苏轼语)。

　　不能简单地说用贤才难得、知音难觅、爱情失落来解读《蒹葭》是错误的，更不能用其中的一说来反对其他诸说，因为它们都是“在水一方”意境空间中的旧体可能之一，根本不存在正误、高下之别。用仙境虚无、理想难达、前途暗淡来解说此诗，也是如此。它们都是不同的读者在阅读此诗的过程中，对“在水一方”这一启示性结构的具体化。处在种种类似处境中的人，之所以都可以从“在水一方”中获得共鸣共振，就是基于这种读者具体化的效应。但必须明确，读者的种种具体化，都不是对“在水一方”意蕴的总体把握，它们只是一片森林中的一棵棵树木，而总体意蕴则应当是对可能有的读者具体化总和的概括。任何一个诗词意境，都是一片森林，解读者决不能只见树木不见森林。

　　在这方面，钱钟书先生为我们提供了一个解读“在水一方”的范例。他在《管锥编》第一册《毛诗正义六O则》之四三中说：“在水一方为企慕之象征”，“抑世出世间法，莫不可以在水一方寓慕悦之情，至向望之境。”他连引古今中外几十个例证，将但丁探索人生、人类追求理想、男女思慕佳偶、帝王追寻仙山、佛教寓禅彼岸、哲人寓理行神等诸多异质同构情境，都归纳到“在水一方”的意境空间之中，确是一个通过连类生发来论析诗意的典范。可以说，诗词意境的意义不在本事，而在它的可连类生发空间，如果排除了它的连类空间，实质上也就等于取消了诗词。

　　艺术赏析

　　一、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境

　　一般来说，抒情诗的创作大多导发于对某种具体情景的感触，因而在它的描述中，总可以看到一些实实在在的景、物、人、事。然而《兼葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物形象和事件都虚化了。追求者是什么人?他究竟为什么而追求?我们不知道。作为被追求对象的 “伊人”是什么身份?为什么他(她)那么难以靠*和得到?我们也不知道。甚至连其究竟是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均不露半点痕迹，且一忽儿在河的上游，一忽儿在河的下游，一忽儿在“水一方”、“水之湄”、“水之?”，一忽儿在“水中央”、“水中坻”、“水中?”，来去不测，飘忽难定，简直令人怀疑他是否是一个真实的存在。显然，诗中所描述的这种景象，不是眼前所见的实景实事，也不是对曾经阅历过的某人某事的追忆，而是一种由诸多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成的心理幻象。“在水一方”就是这样一种由特定感情外化而成、具体事实完全被虚化了的心理幻象。在这种心理幻象中的一切事物，无论是河水、伊人，还是逆流、顺流，无论是险阻、宛在，还是河岸边、水中央，都不必要、也不可能作何山何水、何时何地、乃至何人何事的考究;否则，就会产生许多自相矛盾之处。正因为如此，《兼葭》的意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏的朦胧美。

　　钟惺说：《兼葭》“异人异境，使人欲仙。”(《诗经评点》)陈子展说：《兼葭》“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。”(《诗经直解》)这虚幻似仙、神秘莫测的朦胧美，恐怕与上古秦地盛行的巫祝之风有关。“在水一方”是“登高望远”意象的转型，其中包蕴着一个“望”的语象。在甲骨文里，“望”字是当时普遍实行着的“望祭”仪式的取象。山川鬼神不可*，故望而祭之。望祭中有“追踪仪式”，其形式多为降神、迎神、留神、送神四部曲，多有独唱、合唱、独舞、群舞、表演五重奏，这在屈原根据楚汉地区祭祀歌辞改编的《九歌》中，可见端倪。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》，是水神祭祀歌辞的再造，其“四部曲”、“五重奏”的印痕明显。《兼葭》意境*似于迎神情辞的氛围，故有人疑“在水一方”为水神祭祀的孑遗。当时仪式中的水神由巫师装扮，跳上跳下，神出鬼没，其遗风遗韵亦颇似“在水一方”的“伊人”。此说法虽然难以确证，但认为《兼葭》诗境虚幻难实、神秘莫测的朦胧感时受到了水神祭祀仪式的影响，大致是不会错的。

　　二、意在言外、连类无穷的象征格局

　　《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。

　　上面说过，《兼葭》的情境描述，具有将具体的景物人事尽量虚化的特点;而这一虚化，则使读者很容易地将它的意境升华一种带有一定抽象意味的格局：“在水一方”，其中的河水升华为“阻隔不通”后，整体就成为一个可望难即的格局。同样道理，“溯洄从之，道阻且长”就可以成为逆流而上多艰辛的格局，“溯游从之，宛在水中央”就可以成为顺流而下空欢喜得格局。格局的价值在哪里?在于它具有涵容现实生活中与它相同相*结构的一切事物的性能，这就为诗词意义的连类生发，打开了无限广阔的空间。可望难即是人生常有的境遇，逆流追求多艰辛和顺流追寻空欢喜也是人生常有的境遇;人们会经常受到从追求的兴奋、到手阻的烦恼、再到失望的痛苦这一完整情感流的洗礼，也会经常受到逆流奋斗多痛苦和顺流轻松总虚幻的情感冲击。古人可以从这里联想到招贤和觅知音并唤起种种相关体验，今人可以从这里联想到爱情的遭遇并唤起失恋的体验，也可以从这里联想到事业、理想、前途诸多方面的境遇并唤起诸多方面的人生体验。象征性格局，使《兼葭》真正具有了难以穷尽的人生共鸣意味。王国维曾将这首诗与晏殊的[蝶恋花]“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”相提并论，认为它们“最的风人情致”，这显然是着眼于它们的人生象征意蕴。

　　《兼葭》意境的无限象征意义，充分体现出诗词意境空间主要在象外的象征。古人常说“意在言外”，什么意思?这主要是说，诗词是用意象说话，而意象意蕴是超越词语意义的。词语意义主要是指称，而意象意蕴则还有再现意义、表现意义乃至哲理意义。“在水一方”的词语意义就是在河的那一边;但作为意象，他还包容有可望难即的人生境况，这就是再现意义，包容有追求不得的失望和惆怅，这就是表现意义，包容有人生的悲剧处境和心态，这就是哲理意义。这些超越词语指称意义的再现意义、表现意义哲理意义，不都是言外之意吗?古人常说“言外无穷”，为什么无穷?这主要是由于意象、意境都不只是它自身，都可以升华为某种格局，因而都有着广泛的相似性异质同构连类生发空间。诗词所直接描述的景物人事只能是“这一个”，只能是有限的，但它可以借助读者的想象、联想、连类，不断地超越“这一个”，从而走向无限，这就是“含不仅之意见于言外”，“在有限中间出无限”。无疑，这是衡量一切诗词诗性特性高下的基本标准。《兼葭》之所以能成为《诗经》中难得的好诗，“在水一方”之所以至今仍然具有被那么广泛应用的生命力，道理恐怕就在这里。

　　三、一唱三叹、层层推进的美感形式

　　《兼葭》全市三章，每章置换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生出将诗意层层推进的作用。从“白露为霜”，到“白露为?”，再到“白露未已”，是时间的不断推移，意味着主人公企望追寻时间之长，表现出主人公的执著。从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之?”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中?”，这都是地点的转换，意味着“伊人”的虚幻、神秘、难觅，而“伊人”的愈难以追寻，则愈能表现出追寻者的真诚。从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程中的艰难，而愈艰难就愈能强化主人公真诚和执著的程度。

　　重章叠句、一唱三叹，是上古民歌，也是现代民歌常用的形式。它的美感价值，主要应从两个方面去看：一是从情感方面看。十个重在以情动人。情感不是作用于人的荔枝，不是一次性概念告知所能奏效，须反复感染方能起到动人心弦的效果。二是从音乐方面看。上古民歌都是口头传唱的，是以声调和旋律来感染人的情感，唱者须反复才能尽情，听者须反复才能动情。因此，一唱三叹，回环往复本身，就是在层层推进感情，就是在不断强化美感效应，并非一定要在每章的内容上有了发展变化，才算是有了推进。这是应当意识到的。

　　集评

　　异人异境，使人欲仙。(明?钟惺《诗经评点》)

　　此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。(清?姚际恒《诗经通论》)

　　细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。(清?黄中松《诗疑辨证》)

　　三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。(清?方玉润《诗经原始》)

　　诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。(陈子展《诗经直解》)

　　“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”《传》：“一方，难至矣。”按《汉广》：“汉有游女，不可思求;汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。”陈启源《毛诗稽古编?附录》论之曰:“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云：“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多板障，每托兴于深水中阻。但丁《神曲》亦寓微旨于美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。*代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”┅┅(钱钟书《管锥篇》)

　　译文

　　芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，象在四边不着水中央。

　　芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。心上人儿他在哪，那人正在隔水滩。逆着曲水去找他，越走越高道儿难。逆着直水去找他，象在小小洲上水中间。

　　一片芦花照眼明，太阳不出露水新。心上人儿他在哪，隔河对岸看得清。逆着曲水去找他，曲曲弯弯道儿拧。逆着直水去找他，好像藏身小岛水中心。

伊人在水一方的诗句

蒹葭朝代：先秦作者：佚名原文：蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯洄从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未希.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之矣.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中止.

望穿的句子是:“ 蒹葭苍苍白露，所谓伊人在水一方。

　　《蒹葭》 　　（1）以景起句子是： “蒹葭苍苍，白露为霜。

”　　（2）表现诗人思见心切，望穿秋水的句子是： “所谓伊人，在水一方。

”　　（3）表达诗人对追求所持坚强意志的句子是： “溯游从之” 、 “溯洄从之” 。

　　（4）表明爱情路上困难重重、道路曲折漫长的句子是： “道阻且长” 、 “道阻且跻” 、 “道阻且右” 。

　　（5） 表达相望伊人可望而不可即的情意的句子： “宛在水中央” 、 “宛在水中坻” 、 “宛在水中沚” 。

　　（6） 于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是： 蒹葭苍苍， 白露为霜。

所谓伊人， 在水一方。

　　（7） 《蒹葭》中，在今天被我们引用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：所谓伊人，在水一方。

　　（8）诗中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：溯洄从之，道阻 且长。

溯游从之，宛在水中央。

寂寞空庭春欲晚，远处伊人见泪痕

溯洄从之，道阻且长。

所谓伊人，在水一方

我觉得伊茉更好听些。

首先，我感觉伊茉比以茉发音容易，更朗朗上口。

以茉有点拗口；其次，伊字给人一种很优雅的感觉，让人觉得更有内在；最后，《诗经》中有“所谓伊人，在水一方”的诗句，很有文化底蕴。

希望我的回答能够帮助到您，请多多采纳哦。

对于“七月流火”一词少人可能会望文生义为一定是天气很热思。

其实不然。

“七月流火”出自《诗经·国风·七月》，起始两句便是“七月流火，九月授衣”。

这里的“火”并不是指火一般的酷热天气，而是一颗星星的名字。

中国古代天文学称之为“大火”、“大辰”、“商星”，又叫心宿二，现代科学命名为天蝎座a，是夏季星空中最亮的星座之一。

由于该星最为明亮，因此在中国古代，心宿二是人们用来确定季节转换的最重要的星座之一。

上古时期的中国就有“火正”的官职，专门负责观察心宿二的时间和位置，以便确定季节的转换。

由此可见，“七月流火”的意思是：七月，大火星（天蝎座a）慢慢向西南方流下去时，天气就要转凉了，所以人们出于未雨绸缪的缘故，感于时序的循环，马上就要准备御寒的衣服了。

接着，《诗经·国风·七月》第三段中的头两句为“七月流火，八月萑苇”，萑和苇是两种芦类植物蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方”这家喻户晓的诗句，在某种程度上提示着“七月流火”的含义。

蒹长成后为萑，葭长成后为苇，可见萑和苇都是秋天的产物。

“七月流火”之后，天气渐凉，接着就要开始收割萑苇，储存起来准备过冬了。

引领教师专业成长语录

1.我愿将自己全部的爱献给孩子们，让他们在人生起跑线上跑好第一步。

2.炎热夏季，糊一把扇子，为你赶走热浪;遣一片荷叶，为你撑起阴凉;送一碗绿豆汤，为你带来清爽;再用冰镇的文字，为你把快乐冷藏。

3.如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

4.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

5.把课堂学*延伸到课外，延伸到生活，延伸到活动与实践，让学*成为学生愉悦成长的幸福经历。

6.“精诚所至，金石为开。”相信自己的努力，总会有收获的一天。

7.将孩子们跃跃欲试的心灵窗户一扇扇地打开，让生命脉芽破土而出，让智慧的火花流光溢彩。

8.当学生上课不注意听讲时，要在暗示提醒的同时，更多的是反思自己的教学。因为反思才能促进教师的成长，才能让自己的课堂更有磁性。

9.美是一种形式，也是一种价值，更是一种生命的体验；美是生命的源泉，也是人生的最高境界。

10.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

11.教育不能改变受教育者生命的长度，但能挖掘受教育者生命的深度。

12.人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。……思想形**的伟大。

13.用真诚的心去温暖孩子们，伴随他们成长。

14.修身养性，展现教师的人格魅力。

15.教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。

16.女人应该学会给孩子的另一半把把关，这不仅关系到孩子一生的幸福，更关系到自己的幸福。可见，女人给自己找一个好儿媳或好女婿，能为今后的生活带来更多的幸福。

17.加强学科教育的思考与研究，不同理念和专业化发展可以用不同的方式展现。

18.别用一个女孩子的过去来说事，关于那些过去，她自己比谁都要难过。

19.精心―倾听花开的声音；耐心―等待花朵的成长；尽心―期待花开更艳。

20.让心灵变得丰富与深刻。在更多的人穷得只剩下贪婪的今天，让心灵变得丰富和深刻是一个*乎奢侈的话题。教师专业成长的三个层面：文化底蕴（学识修养）＋理想与信念＋教育的智慧和技艺（学会上网）

21.成功是一种心态（不与别人攀比）

22.现在的女孩需要的不是王子，需要的是能辅佐数学的男神。

23.*凡之中蕴藏伟大的追求，*静之中怀抱满腔热血，*常之中饱含强烈职责感。

24.人之情，恶异于己者，此师徒相与怨尤也;人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶：学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体。

25.教师可以给学生爱，却不可以给他们思想，因为他们有自己的思想。

26.每时每刻都能用耐心和爱心去发现孩子，欣赏孩子，培养孩子。只有欣赏孩子的现在，才能塑造孩子的未来。——何小花

27.【如何终结孩子说脏话的坏*惯】．立即制止。孩子在父母面前说脏话时，父母应及时予以制止。．净化语盲环境。语言文明行动文明，提供一个好的语言环境，降低孩子说脏话的几率。．增强是非观念。解释不文明语言的坏处，引导孩子明辨是非，养成良好的语言*惯。．适当惩罚。．淡化处理。

28.好的课堂应该是让学生课前有一种期待，课中有一种满足，课后有一种留恋。

29.只有比别人更早更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。

30.【让孩子学会自我肯定的几个方法】教他分享：强调分享给他人带来的快乐；给他动力：让他感到自己有能力做得更好；适当肯定：别敷衍了事的表扬，和他讨论细节并给予相应肯定；独立面对：鼓励他和小伙伴们互相表达意见，无论表扬还是批评；重要句式："我喜欢你的"

31.给予学生更多的真诚的鼓励。（给别人欣赏是高贵的优越的表现）

32.严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。

33.对待学生，多一些赞美和鼓励，少一些指责和批评。

34.当代能做老师的人必定是不*凡的人；因为教育事业本身就是不*凡的事业。

35.历日经年，水滴石穿。持之以恒，功果自显。

36.睡觉的那位同学，请你来回答一下这个问题。

37.我们每个人都希望自己的人生有很大的成就，有很大的发展，然而这需要我们不断地在逆境中磨炼自己，培养自己的能力与完善自己的性格。

38.让我们，在试场上，认真应试，仔细答题，牢守纪律；让我们，在教室里，把教室打扫得干干净净，给班级一个整洁的环境；让我们，在寝室里，把寝室布置得窗明几净，给室友一个舒适的环境；让我们，在校园的小径上，看到地上有纸屑果壳，能够毫不犹豫地将他们拾起来。我想这一切的一切正是老师对我们多年来不断教育的成果，也是一种感恩，同时也是我们对老师*时谆谆教导的一种最好的回报。

39.教育的真谛就是让孩子学会用自己的眼睛去观察，用自己的脑子去思考，用自己的嘴巴去表达。

40.生本课堂，以生为本，学生的自主能力真的得到改善。

41.奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

42.在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。

43.给自己积极的心灵暗示。“我是重要的！我是能干的！我是快乐的！我是美好的！”四句话。

44.教师不只是一种职业，更担当着一种责任。教书育人，既是对历史和未来负责的使命，也是对于自己良心的责任。

45.手机放阳光下暴晒能充电，手机放水里泡能防老化，手机放马桶里能防辐射，这些都是鲜为人知的秘诀，一般人我都不告诉他!

46.幸福可不可以不要像彩虹一样昙花一现那么短暂。

47.如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。

48.**使者娃娃友，教书育人生生爱。

49.老师你好棒，明知我们不听，还得故作坚强讲下去。

50.含泪播种的人一定能含笑收获。

51.在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。

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　　16、不影响青春的成熟，做男生一样拉风。

　　17、韩版时尚休闲，优品女人任淘。

　　18、优秀的人行动多于心动，优品让女人更优秀。

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　　20、一事有成，贵属当某人。

　　21、男儿本色，做真正的自我。

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　　23、成功在于细节，不凡所以出众。

　　24、当某人无法自制的恋上你!

　　25、当某人，我选取，我自信。

　　26、优品，只为有品位的您。

　　27、穿当某人，走成功路。

　　28、到优品商城，做优尚女人。

　　29、穿上当某人，真正做男生。

　　30、抒写男生魅力，彰显熟男气度。

　　31、时尚坐标，风向引领。

　　32、成就梦想，有型我秀。

　　33、让脚步跟上心灵行走，品质男生，只当某人。

　　34、衣界翘楚，商界精英。

　　35、穿上当某人，成功伴您行。

　　36、品味优雅，优品女人。

　　37、引领时尚，尽在风向!

　　38、做时尚潮流的领跑者。

　　39、简简单单，穿出男生味道。

　　40、让自我成为一道风景。

　　41、内蕴于心，精简于形型男就是这样。

　　42、路途崎岖，不轻言放下，尽在云淡风轻间。

　　43、成功男生的衣柜里必须有当某人。

　　44、一成功人生梦，相伴当某人。

　　45、专注为我，再添雄风。

　　46、忆往昔服装品牌千余种，看今朝正是优品时尚时。

　　47、时尚有我，优品女装。

　　48、优人一等显尊贵，品味高雅令人醉。

　　49、优雅尚品休闲女装专业批发商。

一方是太阳的女儿

　　她来了

　　带着太阳的高贵风采

　　她来了

　　带着太阳的无限厚爱

　　她是太阳的一方哟

　　她又是一方的太阳

　　她每一声轻啼

　　都会让太阳如痴般心颤

　　她每一个微笑

　　都会让一方升起太阳

　　一方来了

　　那是太阳久久的期待

　　一方来了

　　那是太阳长长的未来

　　她是一方的太阳哟

　　她又是太阳的一方

　　她每一次呼唤

　　都会让太阳如醉般温暖

　　她每一次拥抱

　　都会让一方充满阳光

　　一方来了

　　太阳不再会老

　　一方来了

　　太阳有人传承火旺

　　一方是太阳的女儿

　　收纳了宇宙全部的气场

　　一方是太阳的女儿

　　传承了生命所有的能量

　　一方流动的是太阳的血脉

　　一方跳动的是太阳的心脏

　　一方的水土才能养育一方的生灵

　　一方的江河才能浇灌一方的花香

　　我们是一方

　　我们共同拥有一个太阳……

诗经 在水一方 鼓励努力的句子

1、一分耕耘，一分收获，未必；九分耕耘，会有收获，必须！

2、给事物赋予什么样的价值，人们就有什么样的行动。

3、少说多做，句句都会得到别人的重视；多说少做，句句都会受到别人的忽视。

4、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

5、不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

6、当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。

7、时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用。

8、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。

9、孤独并不可怕，每个人都是孤独的，可怕的是害怕孤独。

10、自信，是无尽智慧的凝聚。*淡，是成功路上的驿站。

11、拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。

12、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

13、其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。

14、一个人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀。

15、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

16、生活不会因为你放弃理想而简单一点点，所以我选择用力向前走。你知道，时间不会等你。

17、方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学*比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！

18、人生难免会和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己，成为痛苦的帮凶。

19、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格。

20、强大一些，要相信你自己，坚定一些，要相信自己的感觉。

21、愿你像那石灰，别人越是浇你冷水，你越是沸腾。

22、你希望别人怎样对待自己，你首先应该怎样来对待别人。

23、如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。

24、被质疑的时候，才是证明自己的好机会。

25、力量并不是来自于体力，而是来自于坚韧不拔的意志。

26、如果你足够努力，再加上一点点运气，你就会成功。

27、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

28、为了成功，你对成功的欲望必须超过你对失败的恐惧。

29、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

30、只有想不到的事，没有做不到的事。

31、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。

32、人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛；没有迈不过的坎，没有闯不过的关。

33、目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。

34、这世界从来没有什么救世主，你弱了，所有困难都强了，你强了，所有阻碍都弱了！

35、没有人可以打倒我，除非我自己先趴下！

36、要冒一险！整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意去冒险的人。

37、人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一条抗争的经验。

38、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选取躲避。

39、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

40、失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能！

41、不要嘲笑别人的疤，那只是你没有经历过的伤。

42、不是每一次努力都会有收获，但是每一次收获都必须努力，这是一个不公*的不可逆转的命题。

43、我知道你有追求，有理想，所以请努力，请逼自己一把。

44、彩虹总在风雨后，阳光总在乌云后，成功总在失败后。

45、不要拿过去的记忆，来折磨现在的自己。

46、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。

47、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

48、彩虹总在风雨后，人生之路没有*坦的大路等着我走，只有成功的喜悦才能鼓励我前进。

49、常求有利别人，不求有利自己。

50、要无条件自信，即使在做错的时候。

51、烦恼是自己制造、自己享用的一种精神。