赞中华中医的古诗

中华古诗句

中华古诗句

　　1) 会当凌绝顶，一览众山小。 ----- 杜甫《望岳》

　　2) 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ----- 李商隐《无题•相见时难别亦难》

　　3) 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ----- 颜真卿《劝学诗》

　　4) 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ----- 纳兰性德《浣溪沙•谁念西风独自凉》

　　5) 冠盖满京华，斯人独憔悴。 ----- 杜甫《梦李白二首•其二》

　　6) 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ----- 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　7) 若到江南赶上春，千万和春住。 ----- 王观《卜算子•送鲍浩然之浙东》

　　8) 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 ----- 郑谷《淮上与友人别》

　　9) 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 ----- 吕岩《牧童 》

　　10) 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。 ----- 李璟《摊破浣溪沙•菡萏香销翠叶残》

　　11) 宁为百夫长，胜作一书生。 ----- 杨炯《从军行》

　　12) 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 ----- 李贺《李凭箜篌引》

　　13) 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 ----- 曹丕《燕歌行》

　　14) 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 ----- 韦庄《菩萨蛮•人人尽说江南好》

　　15) 不解藏踪迹，浮萍一道开。 ----- 白居易《池上》

　　16) 此地别燕丹，壮士发冲冠。 ----- 骆宾王《于易水送人》

　　17) 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 ----- *《沁园春•雪》

　　18) 正是江南好风景，落花时节又逢君。 ----- 杜甫《江南逢李龟年》

　　19) 此地一为别，孤蓬万里征。 ----- 李白《送友人》

　　20) 江流石不转，遗恨失吞吴。 ----- 杜甫《八阵图》

　　21) 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 ----- 秦观《八六子•倚危亭》

　　22) 山际见来烟，竹中窥落日。 ----- 吴均《山中杂诗》

　　23) 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 ----- 白居易《望月有感》

　　24) 永结无情游，相期邈云汉。 ----- 李白《月下独酌四首•其一》

　　25) 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 ----- 冯延巳《鹊踏枝•谁道闲情抛弃久》

　　26) 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 ----- 李白《山中与幽人对酌》

　　27) 故人入我梦，明我长相忆。 ----- 杜甫《梦李白二首•其一》

　　28) 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 ----- 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　29) 昔时人已没，今日水犹寒。 ----- 骆宾王《于易水送人 》

　　30) 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 ----- 王安石《登飞来峰》

　　31) 崇祯五年十二月，余住西湖。 ----- 张岱《湖心亭看雪》

　　32) 渡远荆门外，来从楚国游。 ----- 李白《渡荆门送别》

　　33) 山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。 ----- 温庭筠《梦江南•千万恨》

　　34) 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 ----- 高骈《山亭夏日》

　　35) 深知身在情长在，怅望江头江水声。 ----- 李商隐《暮秋独游曲江》

　　36) 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 ----- 岑参《白雪歌送武判官归京》

　　37) 蛾儿雪柳黄金缕。 ----- 辛弃疾《青玉案•元夕》

　　38) 多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 ----- 杜牧《赠别》

　　39) 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。 ----- 纳兰性德《虞美人•曲阑深处重相见》

　　40) 又送王孙去，萋萋满别情。 ----- 白居易《赋得古原草送别》

　　41) 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 ----- 杜甫《秋兴八首•其一》

　　42) 过江千尺浪，入竹万竿斜。 ----- 李峤《风》

　　43) 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 ----- 纳兰性德《虞美人•曲阑深处重相见》

　　44) 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 ----- 高骈《山亭夏日》

　　45) 西城杨柳弄春柔。 ----- 秦观《江城子•西城杨柳弄春柔》

中华古诗词大全

中华古诗词大全

　　在生活、工作和学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的.古体诗，又称古风、往体诗。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编整理的中华古诗词大全，希望对大家有所帮助。

　　1.《诉衷情·清晨帘幕卷轻霜》

　　年代：宋 作者: 欧阳修

　　清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。

　　都缘自有离恨，故画作，远山长。

　　思往事，惜流芳。易成伤。

　　拟歌先敛，欲消还颦，最断人肠。

　　2.《金缕歌》

　　年代：宋 作者: 吴文英

　　乔木生云气。访中兴、英雄陈迹，暗追前事。战舰东风悭借便，梦断神州故里。旋小筑、吴宫闲地。华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此。枝上露，溅清泪。遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞，问梅开未。重唱梅边吸度曲，催发寒梢冻蕊。此心与、东君同意。後不如今非昔，两无言、相对沧浪水。怀此恨，寄残醉。

　　3.《望海潮·梅英疏淡》

　　年代：宋 作者: 秦观

　　梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。

　　金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履*沙。

　　长忆误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。

　　柳下桃蹊，乱分春色到人家。

　　西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。

　　兰苑未空，行人渐老，重来是事堪喈。

　　烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。

　　无奈归心，暗随流水到天涯。

　　4.《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》

　　年代：宋 作者: 张先

　　双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。

　　朱粉不深匀，闲花淡淡春。

　　细看诸处好，人人道，柳腰身。

　　昨日乱山昏，来时衣上云。

　　5.《东风第一枝·巧沁兰心》

　　年代：宋 作者: 史达祖

　　巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖。谩凝碧瓦难留，信知暮寒轻浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。青未了、柳回白眼。红欲断、杏开素面。旧游忆著山阴，厚盟遂妨上苑。寒炉重暖，便放慢春衫针线。恐凤靴、挑菜归来，万一灞桥相见。

　　6.《永遇乐·落日熔金》

　　年代：宋 作者: 李清照

　　落日熔金，暮云合璧，人在何处?

　　染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?

　　元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?

　　来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。

　　中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五，

　　铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，

　　如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。

　　不如向，帘儿底下，听人笑语。

　　7.《月下笛·万里孤云》

　　年代：宋 作者: 张炎

　　万里孤云，清游渐远，故人何处。寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨。谩惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语。张绪。归何暮。半零落，依依断桥鸥鹭。天涯倦旅。此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲、人家在否。恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树。

　　8.《江城子·画楼帘暮卷新晴》

　　年代：宋 作者: 卢祖皋

　　画楼帘暮卷新晴，掩银屏，晓寒轻。

　　坠粉飘香，日日唤愁生。

　　暗数十年湖上路，能几度，着娉婷。

　　年华空自感漂零，拥春醒，对谁醒?

　　天阔云闲，无处觅箫声。

　　载酒买花年少事，浑不似、旧心情。

赞美中华强大的古诗句

　　1、荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。——李白《鞠歌行》

　　2、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》

　　3、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

　　4、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》

　　5、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清*调·其三》

　　6、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。——李白《登高丘而望远》

　　7、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

　　8、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

　　9、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

　　10、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

　　11、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　12、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

　　13、叹神游故国，花记前度。——刘辰翁《兰陵王·丙子送春》

　　14、故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　15、六朝何事，只成门户私计。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

　　16、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》

　　17、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　18、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

　　19、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》

　　20、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——吴潜《满江红·送李御带珙》

　　21、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

　　22、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——杨万里《竹枝词》

　　23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

　　24、四牡何时入，吾君忆履声。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　25、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。——钱谦益《金陵后观棋绝句六首·选一》

　　26、愿得此身长报国，何须生入玉门关——戴叔伦《塞上曲二首》

　　27、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　28、故国如尘，故人如梦，登高还懒。——詹玉《醉蓬莱·归故山》

　　29、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》

　　30、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

中华经典古诗词

中华经典古诗词

　　一、古诗词的概念范围

　　古诗，即*古代的诗歌，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。其原意是古代人所作的诗。从广义上说，*古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。

　　1、古体诗。是诗歌体裁。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。

　　2、*体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究*仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有*体之名。

　　3、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过 长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

　　4、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的.，句法较词更为灵活。

　　5、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

　　按有无完整故事情节:抒情诗、叙事诗;

　　按表现内容:田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗、牧歌、哀歌、颂歌、哲理诗;

　　按表现形式:古体诗、*体诗、格律诗、律诗、绝句、排律、朗诵诗、打油诗、自由诗、十四行诗、歌谣、民歌、儿歌、童谣、散文诗等

　　二、中华经典古诗词（精选50首）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都看到过许多经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的中华经典古诗词（精选50首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、江南 （汉乐府）

　　江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

　　2、长歌行（汉乐府）

　　青春园中葵， 朝露待日晞。

　　阳春布德泽， 万物生光辉。

　　常恐秋节至， 焜黄华叶衰。

　　百川东到海， 何时复西归。

　　少壮不努力， 老大徒伤悲。

　　3、七步诗（三国 魏）曹植

　　煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。

　　本是同根生， 相煎何太急？

　　4、敕勒歌。（北朝乐府）

　　敕勒川，

　　阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。

　　天苍苍，

　　野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　5、咏鹅 （唐）骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，

　　6、风 （唐）李峤

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尽浪， 入竹万竿斜。

　　7、咏柳 （唐）贺知章

　　碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。

　　8、回乡偶书

　　（唐）贺知章

　　少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

　　9、凉州词

　　（唐）王之涣

　　黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

　　10、登鹳雀楼

　　（唐）王之涣

赞美中医和中药的格言

医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。

人以天地之气生，四时之法成。

夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。

善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。

夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。

春生夏长，秋收冬藏。

善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。

天复地载，万物悉备，莫贵于人。

人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。

善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。

人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。

精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。

四时阴阳者，万物之根本也。

中医精髓句子 赞美中医的句子

赞美中医的句子

你说的是不是股骨头坏死？股骨头缺血坏死，早期可以给予保守治疗或者是，股骨头坏死钻孔减压并植骨。如果股骨头坏死，出现股骨头塌陷，伴髋关节骨性关节炎，则需要行，髋关节置换术。

医者仁心

赞美中医教授句子47条

1.医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。

2.膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

3.中医文化历史悠久 独具特色 一碗药汤 一根银针 常常能起到立竿见影的效果 因而 中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一 ”中医药能生生不息数千年 至今还能够存在并不断发展 其最重要的原因是临床有效 中医药能受到广大患者欢迎 也是因为其临床有效 。

4.．凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。

5.在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医药。”神农氏生活的时代大约是*原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明*传统医学是建立在对自然的认识基础上的。因此炎帝神农氏与黄帝伏羲被后世共尊为中华医药始祖。

6.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》

7.．苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

8.管你伤风不伤风，三片生姜一根葱。

9.清肝必须降火，清心必须豁痰。

10.．有一分恶寒，便有一分表证。

11.．留得一分津液，便有一分生机。

12.中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方*正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。这无疑给中医学*添了几分魅力。

13.诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

14.肺为声音之门，肾为声音之根。

15.阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。

16.．一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。

17.知母贝母款冬花，止咳化痰一把抓。

18.膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

19.壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。

20.夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。(晋·杨泉《物理论》

21.气有余则化为火，液有余则化为痰。

22.鱼生火，肉生痰，青菜萝卜保*安。

23.凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》

24.．昼则安静，夜则发热烦躁，是阳气下陷于阴中也。名曰：热入血室。

25.外国人对*的“食文化”赞叹不已，惊叹*人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学*。对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。

26.读《诗经》《离骚》常常折服于古人的语言之美意境之美，读《老子》《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美思想之美之上方知宇宙之美智慧之美。

27.阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。

28.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》

29.．渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

30.医之为道大矣，医之为任重矣。(清·喻昌《医门法律·自序》

31.伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。

32.据最新的一次调研表明，中医药在德国发展很快，%的德国人在某种程度上曾用过草药，%的德国人听说过草药，%年龄在—岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。年前英国各地的中医诊所还在家左右，今天这一数字至少达到家。美国的哈佛大学英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。

33.世上只有不知之症，没有不治之症。

34.形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。

35.中医看病，望闻问切，其沉静智慧的目光，纯净入定，全神贯注，病人宛如接受长者的爱抚，药理与哲理潜移而至，心灵欣然感应。药物可以驱邪祛病，哲理可以神爽疗心。中医将哲理药理融汇贯通，既医形体更疗精神，可谓标本同治。

36.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》

37.证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。

38.．血之为病，上焦瘀血小便必难，下焦瘀血小便必自利。

39.传统文化里面还有一家，那就是医家。医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。中医是崇尚阴还是崇尚阳呢？其实中医是讲阴阳*和阴阳不偏的。可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。中医说一个人有病了，那是阴阳不和。怎么治病？就是调和阴阳。病治好了就是阴阳调和了！有人攻击中医就说一个阴阳太简单了！其实越简单的东西越接*事物的本质。中医是一种阴阳中和的文化！应该在我们中华文化史上占有一*之地。

40.中医文化历史悠久，独具特色。一碗药汤，一根银针，常常能起到立竿见影的效果，因而，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。

41.．眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。

42.．昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。

43.．中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。

44.一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。

45.据美国《侨报》报道，*传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。此次招聘的针灸师共有名，被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务，同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。军方公开招聘中医师进*邦公务员体系尚属首次。这则招聘启事刊出后，一时间引起了华人世界的极大关注。

46.渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

47.胃者，水谷之海，六腑之大源也。

中医助理医师中医基础*题

中医助理医师中医基础*题

　　在学*和工作中，我们很多时候都不得不用到*题，*题可以帮助参考者清楚地认识自己的知识掌握程度。大家知道什么样的*题才是好*题吗？下面是小编整理的中医助理医师中医基础*题，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　中医助理医师中医基础*题

　　1.下列各组经脉中，从手指末端走向头面部的是：( C )

　　A.胃大肠胆经 B.心脾胆经

　　C.大肠小肠三焦经 D.小肠三焦胃经

　　E.胆大肠三焦经

　　.下列各组经脉中，从头面部走向足趾末端的是：( A )

　　A.胆胃膀胱经 B.肝胆肾经

　　C.胃脾肝经 D.肾膀胱胆经

　　E.胃大肠胆经

　　3.下列各组经脉中，从足趾走向腹腔、胸腔的是：( E )

　　A.肝胆肾经 B.肝脾胃经

　　C.肾膀胱胃经 D.脾胃肾经

　　E.脾肝肾经

　　4.在头面部，分布于面部、额部的经脉是：( A )

　　A.阳明经 B.太阳经

　　C.少阳经 D.厥阴经

　　E.少阴经

　　5.在头面部，分布于面颊、头顶及头后部的经脉是：( D )

　　A.少阳经 B.太阴经

　　C.少阴经 D.太阳经

　　E.阳明经

　　6.在头面部，行于头侧部的经脉是：( A )

　　A.少阳经 B.少阴经

　　C.阳明经 D.太阳经

　　E.太阴经

　　7.十二经脉循行中，下列哪组经脉没有到达头面部：( D )

　　A.肝经、膀胱经 B.小肠经、肾经

　　C.心经、脾经 D.肺经、心包经

　　E.大肠经、小肠经

　　8.上达头部巅顶的经脉是：( D )

　　A.足少阳胆经 B.手少阳三焦经

　　C.手太阴肺经 D.足厥阴肝经

　　E.手少阴心经

　　9.“头为诸阳之会”是由于：( B )

　　A.头居上部，且有阳经分布

　　B.同名的手足三阳经均在头面部交接

　　C.有“阳脉之海”之称的督脉上行于脑

　　D.与阴经相表里的阳经输送气血于脑

　　E.头为五脏六腑精气汇聚之所

　　10.在十二经气血循环流注中，与足厥阴肝经终端相接的是: ( D )

　　A.足少阳胆经 B.手厥阴心包经

　　C.手少阳三焦经 D.手太阴肺经

　　E.足少阴肾经

　　11.十二经脉在腹面的分布，由内向外的顺序为：( C )

　　A.足阳明经、足少阴经、足太阴经、足厥阴经

　　B.足阳明经、足太阴经、足少阴经、足厥阴经

　　C.足少阴经、足阳明经、足太阴经、足厥阴经

　　D.足少阴经、足阳明经、足厥阴经、足太阴经

　　E.足厥阴经、足阳明经、足少阴经、足太阴经

中华古代诗词大全

中华古代诗词大全

　　在我们*凡的日常里，大家都收藏过自己喜欢的诗词吧，诗词泛指*古代诗歌。那什么样的.诗词才是经典的呢？下面是小编整理的中华古代诗词大全，欢迎大家分享。

　　1.《夜琴》

　　年代: 唐 作者: 白居易

　　蜀桐木性实，楚丝音韵清。

　　调慢弹且缓，夜深十数声。

　　入耳淡无味，惬心潜有情。

　　自弄还自罢，亦不要人听。

　　2.《寄韦有夏郎中》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　省郎忧病士，书信有柴胡。

　　饮子频通汗，怀君想报珠。

　　亲知天畔少，药味峡中无。

　　归楫生衣卧，春鸥洗翅呼。

　　犹闻上急水，早作取*途。

　　万里皇华使，为僚记腐儒。

　　3.《雨》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　始贺天休雨，还嗟地出雷。

　　骤看浮峡过，密作渡江来。

　　牛马行无色，蛟龙斗不开。

　　干戈盛阴气，未必自阳台。

　　4.《奉寄河南韦尹丈人》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　有客传河尹，逢人问孔融。

　　青囊仍隐逸，章甫尚西东。

　　鼎石分门户，词场继国风。

　　尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。

　　浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。

　　江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。

　　牢落乾坤大，周流道术空。

　　谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。

　　盘错神明惧，讴歌德义丰。

　　尸乡馀土室，谁话祝鸡翁?

　　5.《赴冯翊作》

　　年代: 唐 作者: 储光羲

　　本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。

　　迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。

　　蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。

　　葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。

　　宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。

　　6.《茅山道中》

　　年代: 唐 作者: 赵嘏

　　烟树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。

　　门前便是仙山路，目送归云不得游。

　　7.《送吴十九往沅陵》

　　年代: 唐 作者: 王昌龄

　　沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。

　　远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。

　　8.《代答闺梦还》

　　年代: 唐 作者: 张若虚

赞美中医的句子有哪些

赞美中医的句子有哪些

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用句子吧，不同的句子类型在文章中具有不同的作用。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？以下是小编帮大家整理的赞美中医的句子有哪些，希望对大家有所帮助。

　　赞美中医的句子

　　1、中医文化历史悠久，独具特色。一碗药汤，一根银针，常常能起到立竿见影的效果，因而，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。

　　2、外国人对*的“食文化”赞叹不已，惊叹*人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学*。对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。

　　3、中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方*正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。这无疑给中医学*添了几分魅力。

　　4、在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医药。”神农氏生活的时代大约是*原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明*传统医学是建立在对自然的认识基础上的。因此炎帝神农氏与黄帝、伏羲被后世共尊为中华医药始祖。

　　5、*几十年来，中医在海外尤其是在西方发展迅猛。从某种角度看，这显示了传统医学与占主流的西方医学的一次互补，也是中医的魅力所在。实际上，中医与西医在海外的相遇已有几百年了；奇妙的是，我们这一历史中，始终可以感觉到隐含在中医里的那种柔和似水的力量。

　　6、传统文化里面还有一家，那就是医家。医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。中医是崇尚阴还是崇尚阳呢？其实中医是讲阴阳*和、阴阳不偏的。可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。中医说一个人有病了，那是阴阳不和。怎么治病？就是调和阴阳。病治好了就是阴阳调和了！有人攻击中医就说一个阴阳太简单了！其实越简单的东西越接*事物的本质。中医是一种阴阳中和的文化！应该在我们中华文化史上占有一*之地。

　　7、中医看病，望、闻、问、切，其沉静、智慧的目光，纯净入定，全神贯注，病人宛如接受长者的爱抚，药理与哲理潜移而至，心灵欣然感应。药物可以驱邪祛病，哲理可以神爽疗心。中医将哲理药理融汇贯通，既医形体更疗精神，可谓标本同治。

　　8、据最新的一次调研表明，中医药在德国发展很快，54%的德国人在某种程度上曾用过草药，95%的德国人听说过草药，50%年龄在20—30岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。10年前英国各地的中医诊所还在800家左右，今天这一数字至少达到2000家。美国的哈佛大学、英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。

　　9、据美国《侨报》报道，*传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。此次招聘的针灸师共有4名，被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务，同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。军方公开招聘中医师进*邦公务员体系尚属首次。这则招聘启事刊出后，一时间引起了华人世界的极大关注。

　　10、中医博大淳厚的情义常常令人感动。孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述大医修养的两个方面：精与诚。精，指专业熟练；诚，指品德高尚。提出为医者必须医术精湛，医德高尚。每次诵读都是一次灵魂的洗礼。

　　11、中医药学在发展的过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又溶进了中华民族优秀传统文化的血脉之中，成为传统文化不可分割的一个组成部分。中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的，中医药学在这种文化氛围中能够自然地得以普及。

　　12、让我来歌颂你，我的中医。你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。你的仁爱惠及神州各地，你的威名响彻四海诸地。我们因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差异。为了共同的信仰，为了不朽的神奇。我们把青春献给了你，我们把热情献给了你。厚德博学，继承创新。杏林载誉沈水之阳，药院飘香辽东之滨。一校三区四院，南药北医创神奇。今日苦读为中医，明日必将悬壶济世，誉满杏林。

　　13、*古代自然哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种元素组成，它们统一有序由相互联系。世间百草皆有属性：寒热温凉，辛酸甘苦咸。四气五味，各有所司。人也是自然之子，有五脏六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，医自然之身。古朴的哲学思想滋润了神奇的*医学。于是，五千年来，一根针，一把草，护佑了千千万万炎黄子孙。

　　14、读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

　　15、神秘的东方国度，古老的东方传说，千年岁月的砥砺，万病回春的神奇，共同造就了国医。让我来歌颂你，我的中医。你用仁心仁术抚去了疾患的病痛，你用儒道医德带来了康复的福音。你的精髓，广为传诵。你的经典，终生铭记。草长莺飞，奇葩绽放百草园。鸢飞鱼跃，龙腾虎啸杏林院。

　　16、中医强调辩证施治，重视病人个体差异。虽然同是慢性肝炎，病程长短不同，通过辩证进行不同的治疗，而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。气滞血瘀者，当以祛邪为主；气虚血滞者，当以扶正为先。”这些理论体现了中医辩证施治的原则，看中医不是头疼医头，脚疼医脚。而是根据病人的体质、体征，结合天时、地理、病史等诸多社会因素确定症结和治疗方案，这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用药”。

　　17、《本草纲目》集中体现了*古代医学所取得的最高成就，是取之不尽的中华医药学知识宝库，素享“医学之渊海“、“格物之通典“之美誉。其涉及内容极为广泛，如在生物、化学、天文、地理、地质、采矿，以及历史学等方面都有一定的成就，所以可以说是一部有着世界性影响的博物学著作。自问世以来，一直以其前无古人、后无来者之雄姿独*国古代药学之鳌头，成为*古代药学史上部头最大、内容最丰富的巨著，曾被英国生物学家达尔文誉为“*的百科全书“，成为历代医者和读书人孜孜以求的必修书。

　　18、认识中医学是从认识中医师开始。说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨，中医师大都长寿这是不争的事实，这是因为中医符合自然之道、养生之道。中医的许多思想现在看来依然是前沿的，许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。中医强调上工治未病，以养生保健为先，两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。

　　19、中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草，到战国时代已很先进。扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑毒，那是众所周知的佳话。张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给*灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。

　　20、两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的病痛即可针到病除。而早在2400多年以前，神医扁鹊用针灸治好国太子的“尸厥”，让太子起死回生的故事，则几乎家喻户晓。几千年的医疗实践证明，针灸可以治疗300多种疾病，对100多种疾病疗效较好。

　　21、中医几千年的发展史，为人类的健康作出了巨大的贡献。作为*传统科学技术的代表和传统文化的结晶，中医创造了世界科学史上的两个奇迹，一个是历史的奇迹，中医为*人民繁衍生息的医疗保驾护航；另一个是现实的奇迹，为那些患有疑难怪病的病人解除痛苦。也许有人要问，中医是什么？我们说中医是朴素的辩证法，是劳动人民经过两千多年以来积累的与各种疾病做斗争经验的总结，中医是人类历史上最伟大的发明之一，同时也是具有最完整理论体系的科学，它的理论对其它学科和人类生活具有重要的指导意义。

　　22、中医学是以关注病人的生存质量为出发点，从望、闻、问、切等四诊信息的收集到临床疗效的评价无不基于病人的主管感受，因此更能体现出祖国医学是把病人当作“人”而不是“病”来进行临床诊治的。

　　中医特点

　　中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：

　　认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的*衡之中，一旦这种动态*衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的'。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。

　　一、整体观念

　　整体是指人体的统一性和完整性。

　　1．中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性。

　　2．人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。

　　二、辨证论治

　　1．概念：所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。

　　所谓“辨证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。

　　所谓“论治”又叫施治，则是根据辨证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辨证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。

　　2．辨病与辨证的关系

　　疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辨病又辨证，并通过辨证而进一步认识疾病。

　　例如感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”“头痛医头”的局部对症方法。

　　三、相似观念=现代分形观——中医的三个哲学观

　　是取象比类的现代化科学化。

　　分形是20世纪美国人创立的，但分形即相似的观念*几千年前就有，如著名的阴阳、五行就是最古老的分形观，20世纪邓宇等的新发现。是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义。