心向桃源的古诗词

关于桃源的诗句

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。——谢枋得《庆全庵桃花》

一返桃源路，别后难追寻。——陈子良《夏晚寻于政世置酒赋韵》

落花流水出桃源，暖翠晴云满药田。——张可久《双调·湘妃怨·武夷山中落》

春花正夹岸，何必问桃源。——戴叔伦《过友人隐居》

三峡桃源浪，九夏冰严霜。——程珌《三月十八日锁试童子侍其行卷萧然无事成二十》

黄山峰壑几千曲，客游先就桃源宿。——施闰章《白龙潭上桃花源作》

桃源何处是，游子正迷津。——孟浩然《南还舟中寄袁太祝》

莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《送崔九》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

缅思桃源内，益叹身世拙。——杜甫《北征》

海水三清浅，桃源一见寻。——李白《拟古·其十》

谪官桃源去，寻花几处行？——李白《赠从弟南*太守之遥其二》

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

笑谢桃源人，花红复来觌。——王维《蓝田山石门精舍》

恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。——范仲淹《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》

时有桃源客，来访竹林人。——骆宾王《畴昔篇》

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。——杜甫《岳麓山道林二寺行》

桃源定在深处，涧水浮来落花。——刘长卿《寻张逸人山居》

杏花村沽酒客，桃源洞打鱼人。——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》

桃源访仙宫，薜服祠山鬼。——刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》

幸有桃源*，全家肯去无。——元稹《春分投简阳明洞天作》

虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。——贯休《山居诗二十四首》

仙路迷人应有术，桃源不必在深山。——李涉《赠长安小主人》

少年抱琴为予来，乃是天台桃源未归客。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》

殷勤嘱归客，莫话桃源人。——刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首》

姑射真人笑脸开，肯将颜色涴香腮，仙游曾向桃源过，引得春风上面来。——释道璨《和红梅》

青丘弱水迷方壶，武陵桃源今有无？——刘基《为启初门和尚题山水图》

桃源洞，绿波随落红。——张可久《金字经·稽山春晚若》

徘徊未能去，畏共桃源隔。——刘长卿《奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺》

桃源长占四时春，漾漾华池真水碧。——秦观《自警》

茅屋还堪赋，桃源自可寻。——杜甫《春日江村五首》

桃源事荒怪，谁谓非人寰。——钱时《十六渡》

多忧污桃源，拙计泥铜柱。——杜甫《咏怀二首》

曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。——吕洞宾《七言》

吾言可复终归去，何处桃源可问津。——晁说之《惭愧》

桃源洞口来否，绛节霓旌久留。——韩偓《六言三首》

木梗随波荡，桃源斅隐沦。——元稹《代曲江老人百韵》

金谷园无主，桃源路不通。——李群玉《赠花》

玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。——曹唐《小游仙诗九十八首》

虚心闻地籁，妄意觅桃源。——苏轼《风水洞二首和李节推》

陶渔耕稼遗风在，差胜桃源长子孙。——丁鹤年《寄余姚滑伯仁先生》

岛屿春常在，桃源路不迷。——张时彻《隐居》

便恐桃源*，无人与共寻。——陆游《假山小池·鑿池容斛水》

曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。——韦庄《庭前桃》

稍思桃源人，翩尔乘渔艇。——梅尧臣《依韵和*珍见寄》

棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。——喻良能《天台歌》

禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。——王建《行宫词》

闻有桃源路，归来试力求。——刘攽《寄张六·君为弃官去》

落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。——纳兰容若《 海棠春·落红片片浑如雾 》

颍水不事尧，桃源刚识汉。——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》

形容世外桃源的诗词

形容世外桃源的诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是诗词了吧，诗词具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。究竟什么样的`诗词才是好的诗词呢？以下是小编收集整理的形容世外桃源的诗词，欢迎阅读与收藏。

　　1. 世间山水美如画，外传美名赞声隆。

　　2. 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

　　3. 人人尽有生缘，落花流出桃源。

　　4. 杳杳桃源仙路邈，晴日晓窗红薄薄。

　　5. 手劚蒿莱三亩园，红云一片小桃源。

　　6. 桃源阡陌自来往，辋口云山无古今。

　　7. 杜曲桑麻犹郁郁，桃源鸡犬亦欣欣。

　　8. 桑柘相望雨露新，桃源自隐不缘秦。

　　9. 桃源自爱山川美，未必当时是避秦。

　　10. 桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

　　11. 清闲即是桃源境，常笑渊明欲问津。

　　12. 桃李芬芳映山红，花开果实物阜丰。

　　13. 东晋陶令随仙去，阳朔留下桃花源。

　　14. 燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田。

　　15. 游船悠悠进部落，狭道豁然见开阔。

　　16. 世外仙境水连天，桃源景色醉人间。

　　17. 一步一窗观佳景，四季全貌皆赏到。

　　18. 桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤。

　　19. 花阴便是桃源路，不谓兰诚金石固。

　　20. 桃源鸡犬尘凡隔，杜曲桑麻梦想归。

　　世外桃源

　　世间山水美如画，外传美名赞声隆。

　　桃花绽放迎宾客，源涌银浪笑春风。

　　桃花源记

　　桃李芬芳映山红，花开果实物阜丰。

　　源泉作墨抒壮志，记载诗篇画图宏。

　　忆桃源

　　东晋陶令随仙去，阳朔留下桃花源;

　　轻舟满载天下客，仙境畅游乐开颜。

　　桃源人间

　　燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田;

　　阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。

　　原始部落

　　游船悠悠进部落，狭道豁然见开阔;

　　粗犷奔放民族舞，自编自演共享乐。

　　壮乡歌台

　　承传前辈老铜鼓，敲响歌圩盛情中;

　　相继歌仙好传统，笑迎天下众嘉朋。

　　水乡侗寨

　　过寨门前品甜酒，丰硕果实心中留;

　　三姐绣球表深意，蜡染姑娘巧手头。

　　渊明山庄

　　世外仙境水连天，桃源景色醉人间;

　　渊明采菊东篱下，山庄*旷好耕田。

　　风雨桥

　　漫步走上风雨桥，人来客往主通道;

　　一步一窗观佳景，四季全貌皆赏到。

桃源行古诗词鉴赏

桃源行古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

　　避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

　　此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

　　儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

　　渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。

　　世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

　　闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

　　重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

　　译文

　　望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

　　逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

　　到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

　　子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

　　渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

　　世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

　　听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

　　注释

　　行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。

　　望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。

　　长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。

　　避时：逃避乱世。

　　商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　经几春：度过了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。

　　世上：指渔人。山中．指桃源中人。

　　长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。

　　重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

　　赏析：

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。

　　“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。

　　“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

八月十五日夜桃源玩月古诗赏析

八月十五日夜桃源玩月古诗赏析

　　在生活、工作和学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的八月十五日夜桃源玩月古诗赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　刘禹锡 八月十五日夜桃源玩月

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动翛然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云輧欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　翻译

　　*时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么*，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

　　诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的`向导。

　　鉴赏

　　这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒**感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。

　　这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。

　　创作背景

　　永贞革新失败后，刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德），桃源县就位于这里。在这里他不免悲凉之感，所以写了许多诗词以排遣愁绪。著名的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期。更巧的还有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是写于桃源就不可知了。

含有桃字的古诗词 带桃字的诗词名句

去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

桃之夭夭，灼灼其华。——佚名《桃夭》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》

桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》

他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

南国有佳人，容华若桃李。——曹植《杂诗·南国有佳人》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

桃花流水窅然去，别有天地非人间。——李白《山中问答》

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？——杜甫《江畔独步寻花·其五》

而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。——刘禹锡《再游玄都观》

浪花有意千里雪，桃花无言一队春。——李煜《渔父·浪花有意千里雪》

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》

投我以木桃，报之以琼瑶。——佚名《木瓜》

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》

桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。——周朴《桃花》

颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺《将进酒》

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。——贾至《春思二首·其一》

世人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。——唐寅《桃花庵歌》

非鬼亦非仙，一曲桃花水。——辛弃疾《生查子·独游雨岩》

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。——《增广贤文·上集》

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。——唐寅《桃花庵歌》

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。——唐寅《桃花庵歌》

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。——刘禹锡《再游玄都观》

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。——高蟾《下第后上永崇高侍郎》

无论海角与天涯，大抵心安即是家。——白居易《种桃杏》

依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子·昨夜夜半》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》

如梦，如梦，残月落花烟重。——李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》

桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。——辛弃疾《武陵春·桃李风前多妩媚》

山上层层桃李花，云间烟火是人家。——刘禹锡《竹枝词九首·其九》

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。——唐寅《桃花庵歌》

漓漓源上草古诗词119句

折荷有赠_李白的诗原文赏析及翻译

　　折荷有赠

　　唐代李白

　　涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

　　攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

　　佳人彩云里，欲赠隔远天。

　　相思无因见，怅望凉风前。

　　译文

　　划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。

　　拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。

　　美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。

　　苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。

　　注释

　　涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。玩：赏玩、欣赏。秋水：秋天的江湖水，雨水。唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

　　红蕖（qú）：荷花盛开的样子。蕖：芙蕖，荷花的别名。

　　弄：有把玩、欣赏之意。

　　荡漾：水波微动。李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”

　　佳人：美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”

　　远天：遥远的天宇，说明空间距离之远。

　　相似：彼此想念。后多指男女相悦而无法接*所引起的想念。汉苏武《留别妻》诗：“生当复来归，死当长相思。”无因：没有门径，没有办法。

　　凉风：秋风。《礼记·月令》：“（孟秋之月）凉风至，白露降，寒蝉鸣。”李白《秋思》诗：“芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。”

　　鉴赏

　　这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。

　　“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。

　　“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”

　　“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的.诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。

　　李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。

　　创作背景

　　根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐玄宗开元十七年（729年），当时李白二十九岁，与许氏夫人居安陆（今属湖北）。

关于积极向上的古诗词

关于积极向上的古诗词

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的`关于积极向上的古诗词，一起来看看吧。

　　《长歌行》

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　《明日歌》

　　明日复明日，明日何其多！

　　我生待明日，万事成蹉跎。

　　世人若被明日累，春去秋来老将至。

　　朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？

　　《夏日绝句》

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　《扬子江》

　　几日随风北海游，回从扬子大江头。

　　臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

　　《送李判官赴东江》

　　闻道皇华使，方随皂盖臣。

　　封章通左语，冠冕化文身。

　　树色分扬子，潮声满富春。

　　遥知辨璧吏，恩到泣珠人。

　　《岭南江行》

　　瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。

　　山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

　　射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。

　　从此忧来非一事，岂容华发待流年。

　　《感遇·幽人归独卧》

　　幽人归独卧，滞虑洗孤清。

　　持此谢高鸟，因之传远情。

　　日夕怀空意，人谁感至精？

　　飞沈理自隔，何所慰吾诚？

　　《论诗五首·其二》

　　李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。

　　《上堂开示颂》

　　尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

　　不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

　　《长歌行》

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归？

　　少壮不努力，老大徒伤悲！

　　《春日》

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　《琴诗》

　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

诗名含有向字的古诗词 名字含向字的诗词

君向潇湘我向秦

徐积〔宋代〕

我望秦关方整驾，子如湘水欲登舟。马嘶山坞谁家宿，缆系江枫何处留。

垄上耕随残月去，日边帆带落霞收。灞陵古恨骚人意，歌向樽前不易酬。

金缕曲 其二 腊日偕向君南皋、蔡君根泉、李君步洲、向君寿芝游东湖至龙藏寺宿

李炳灵〔清代〕

梦醒东湖久。喜今番、良友盍簪，俊游携手。楼阁参差池沼固，一片残荷疏柳。

惜词人、停车较后。古柏凌霄垂荫远，是卫公、亲植大盈亩。

树如此，人非旧。

夕阳渐渐侵衣袖。又眷怀、龙藏烟霞，洞天别有。联袂重经清静地，更扰禅门蔬酒。

惜不见、潜西退叟。一树梅花新月夜，问诗僧魂魄归来否。

空亭畔，独搔首。

浣溪沙·身向云山那畔行

纳兰性德〔清代〕

身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情！

一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时*！

鹧鸪天·懒向青门学种瓜

陆游〔宋代〕

懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。

歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

之宣城郡出新林浦向板桥

谢朓〔南北朝〕

江路西南永，归流东北骛。

天际识归舟，云中辨江树。

旅思倦摇摇，孤游昔已屡。

既欢怀禄情，复协沧洲趣。

嚣尘自兹隔，赏心于此遇。

虽无玄豹姿，终隐南山雾。

凤归云·向深秋

柳永〔宋代〕

向深秋，雨馀爽气肃西郊。陌上夜阑，襟袖起凉飙。天末残星，流电未灭，闪闪隔林梢。又是晓鸡声断，阳乌光动，渐分山路迢迢。

驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高。抛掷云泉，狎玩尘土，壮节等闲消。幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。

蝶恋花·从汀州向长沙

***〔*现代〕

六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。赣水那边红一角，偏师借重黄公略。

百万工农齐踊跃，*卷江西直捣湘和鄂。国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。

关河令·秋阴时晴渐向暝

周邦彦〔宋代〕

秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。

更深人去寂静，但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！

彩云归·蘅皋向晚舣轻航

柳永〔宋代〕

蘅皋向晚舣轻航。卸云帆、水驿鱼乡。当暮天、霁色如晴昼，江练静、皎月飞光。那堪听、远村羌管，引离人断肠。此际浪萍风梗，度岁茫茫。

堪伤。朝欢暮散，被多情、赋与凄凉。别来最苦，襟袖依约，尚有余香。算得伊、鸳衾凤枕，夜永争不思量。牵情处，惟有临歧，一句难忘。

关河令·秋阴时晴渐向暝

周邦彦〔宋代〕

秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声，云深无雁影。

更深人去寂静，但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！

描写向往爱情的古诗词

描写向往爱情的古诗词

　　导语：爱一个人到什么程度，通常只在分手时见分晓，这就是爱情的悖论。以下是小编整理的资料，欢迎阅读参考。

　　一、《君生我未生，我生君已老》

　　君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。

　　此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远*，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：

　　世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心，在你和爱你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。

　　二、《卜算子》李之仪

　　我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

　　【译文】我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。

　　词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。

　　三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任*味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。

　　“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。

　　写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。

　　全词以江水为抒情线索。悠悠长江水，这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。

　　李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极*常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。

　　这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。

　　三、《诗经·邶风·击鼓》

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，*定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。

　　这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或*语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？

　　“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的`越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！

　　执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。

　　执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚*凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂。

　　执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味。

　　四、《上邪》

　　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　【译文】上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨*峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

　　长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，*看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”

　　本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比*铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。

　　这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。

　　五、《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　【译文】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁别恨。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。

　　一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接*民歌。本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。

　　第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。

　　第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”，是从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃捐”勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。相思之苦本来是一种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。

向往爱情的古诗词

向往爱情的古诗词

　　珍藏版的爱情古诗来了！对，您没听错，没看错，是爱情古诗。接下来小编为你带来向往爱情的古诗词，希望对你有帮助。

　　一点动心：

　　青青子衿，悠悠我心；

　　但为君故，沉吟至今。

　　一种默契：

　　身无彩凤双飞翼，

　　心有灵犀一点通。

　　一种巧遇：

　　金风玉露一相逢，

　　便胜却人间无数。

　　爱情是

　　一句誓言：

　　山无陵，天地合，

　　乃敢与君绝！

　　一个约定：

　　君当为磐石，妾当作蒲苇；

　　蒲苇韧如丝，磐石无转移。

　　一种忠诚：

　　曾经沧海难为水，

　　除去巫山不是云。

　　爱情是

　　一种惜别：

　　执手相看泪眼，

　　竟无语凝噎。

　　一种守望：

　　还有小园桃李在，

　　留花不发待君归。

　　一缕思念：

　　愿君多采撷，

　　此物最相思。

　　爱情是

　　一个憧憬：

　　但愿人长久，

　　千里共婵娟。

　　一种执著：

　　衣带渐宽终不悔，

　　为伊消得人憔悴。

　　一丝惆怅：

　　春如旧，人空瘦，

　　泪痕红悒鲛绡透。

　　爱情是

　　一种哀怨：

　　天长地久有时尽，

　　此恨绵绵无绝期。

　　一种怨恨：

　　千载琵琶作胡语，

　　分明怨恨曲中论。

　　一种痴迷：

　　人生自是有情痴，

　　此恨不关风与月。