桃源源记的古诗

文言文《桃源游记》

文言文《桃源游记》

　　在*时的学*中，大家一定都接触过文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助更多人学*文言文，以下是小编帮大家整理的文言文《桃源游记》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　原文：

　　江上画舫一叶舟，凉风徐徐逐波戏浪。晨光微寒，浸透衣衫半抹。年少打马顺江而过，惊起白鹭成双。船畔桥头，罗帕掩面娇羞，幸得四月出游未央湖畔，见公子足风流，伊人携桃嗅。

　　江上微澜，偶雾烟缭，清曲袅袅，手执一盏酒盅，袖叠一柄墨扇，勾唇噙笑间，一阕词歌吟至唇边。

　　春风不挽故人秋，何以休，乱上江畔头。

　　年少谁曾也风流，酒迎唇，醉里梦还愁。

　　落船于岸，石阶青苔路曲折，望不尽巷陌，隐约回音荡漾。闲庭步履，青衫檐下雨湿透，初霁雾山新茶凉，何处寻知音，回眸清影楼中。临江窗展，枝头灵雀，柳梢新芽，捣衣人家，此般佳境桃源里，仙人空抚琴，白玉簪头，青丝墨发，浅笑雅致。

　　田垄之间，谁家妙可择新茶，竟被少年寻遇罢，素手纤纤，樱桃檀口，笑如珠玉坠盘。折扇一摇，合掌中一洽，好个妙人哉！

　　日晕茅檐，青衫如绸，潦扫苔前旧时叶，抬眸望天，今朝暖阳然天尽，云隐何处？

　　回波转眸入山，踏溪而行，溪水如镜晰，缀人影，恍若世上此境，独此幽闭。杳杳入林，参天枝茂叶满，日斑驳洒地，入息清凉。忽闻草垛间祟祟，野物难寻，捻袖上前，足下轻巧，骤然一扑，起身手中一掌幼兔，笑罢俯身，罢矣，放尔生路。倏尔，影疏忽，消匿入林深。

　　鼻尖轻耸，忽闻香气，引香而去，柳暗花明，怎想竟满目桃林，瓣落如雪降，蝶舞双比翼，可是梁祝尔？摇扇上前入此画境，恨不得，一壶桃花酒，此生醉花间里。无人能扰，无人可寻，幽居此地。茅庐，布衣，桃林，天上人间莫过于此。思及此处，眸光微动。

　　桃花三生梦里，仙人堪堪莫寻，嗅香气，谁家归林里？试问何处居士，青衫挥袖折扇，仙人居，桃源路迷香径。

　　拈花轻嗅，香囊甚不够，比过南唐后主所用之兽香，清丽扑鼻，流连不堪离去。

　　酌步行，忽闻泠泠，眼前一阔，嵌山泉瀑里，陡然飞尺三千，银河滔天。碧湖游鲤群戏，吐沫如珠。捧鞠清水，凉彻透心，轻啜小酌，如冽酒般入喉，唇齿回味无尽，入得胸腔畅舒。此泉更胜药之回春，怎能不喜？

　　此番云游至此地，此生回臆，勿忘哉。

　　词句注释

　　1、太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。

　　2、武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

　　3、为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

　　4、缘：顺着、沿着。

　　5、行：行走这里指划船。

　　6、远*：偏义复词，仅指远。

　　7、忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

　　8、夹岸：*。

　　9、杂：别的，其他的。

　　10、鲜美：鲜艳美丽。

　　11、落英：落花。一说，初开的花。

　　12、缤纷：繁多而纷乱的样子。

　　13、异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

　　14、复：又，再。

　　15、前：名词活用为状语，向前。

　　16、欲：想要。

　　17、穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。

　　18、林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。

　　19、便：于是，就。

　　20、得：看到。

　　21、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

　　22、若：好像。

　　23、舍：舍弃，丢弃。这里是“离开”的意思[3]。

　　24、初：起初，刚开始。

　　25、才通人：仅容一人通过。才，副词，只。

　　26、行：行走。

　　27、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。

　　28、*：*坦。

　　29、旷：空阔；宽阔。

　　30、屋舍：房屋。

　　31、俨（yǎn）然：整齐的样子。

　　32、之：这。

　　33、属：类。

　　34、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田间小路。

关于桃源的诗句

寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。——谢枋得《庆全庵桃花》

一返桃源路，别后难追寻。——陈子良《夏晚寻于政世置酒赋韵》

落花流水出桃源，暖翠晴云满药田。——张可久《双调·湘妃怨·武夷山中落》

春花正夹岸，何必问桃源。——戴叔伦《过友人隐居》

三峡桃源浪，九夏冰严霜。——程珌《三月十八日锁试童子侍其行卷萧然无事成二十》

黄山峰壑几千曲，客游先就桃源宿。——施闰章《白龙潭上桃花源作》

桃源何处是，游子正迷津。——孟浩然《南还舟中寄袁太祝》

莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《送崔九》

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

缅思桃源内，益叹身世拙。——杜甫《北征》

海水三清浅，桃源一见寻。——李白《拟古·其十》

谪官桃源去，寻花几处行？——李白《赠从弟南*太守之遥其二》

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

笑谢桃源人，花红复来觌。——王维《蓝田山石门精舍》

恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。——范仲淹《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》

时有桃源客，来访竹林人。——骆宾王《畴昔篇》

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。——杜甫《岳麓山道林二寺行》

桃源定在深处，涧水浮来落花。——刘长卿《寻张逸人山居》

杏花村沽酒客，桃源洞打鱼人。——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》

桃源访仙宫，薜服祠山鬼。——刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》

幸有桃源*，全家肯去无。——元稹《春分投简阳明洞天作》

虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。——贯休《山居诗二十四首》

仙路迷人应有术，桃源不必在深山。——李涉《赠长安小主人》

少年抱琴为予来，乃是天台桃源未归客。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》

殷勤嘱归客，莫话桃源人。——刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首》

姑射真人笑脸开，肯将颜色涴香腮，仙游曾向桃源过，引得春风上面来。——释道璨《和红梅》

青丘弱水迷方壶，武陵桃源今有无？——刘基《为启初门和尚题山水图》

桃源洞，绿波随落红。——张可久《金字经·稽山春晚若》

徘徊未能去，畏共桃源隔。——刘长卿《奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺》

桃源长占四时春，漾漾华池真水碧。——秦观《自警》

茅屋还堪赋，桃源自可寻。——杜甫《春日江村五首》

桃源事荒怪，谁谓非人寰。——钱时《十六渡》

多忧污桃源，拙计泥铜柱。——杜甫《咏怀二首》

曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。——吕洞宾《七言》

吾言可复终归去，何处桃源可问津。——晁说之《惭愧》

桃源洞口来否，绛节霓旌久留。——韩偓《六言三首》

木梗随波荡，桃源斅隐沦。——元稹《代曲江老人百韵》

金谷园无主，桃源路不通。——李群玉《赠花》

玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。——曹唐《小游仙诗九十八首》

虚心闻地籁，妄意觅桃源。——苏轼《风水洞二首和李节推》

陶渔耕稼遗风在，差胜桃源长子孙。——丁鹤年《寄余姚滑伯仁先生》

岛屿春常在，桃源路不迷。——张时彻《隐居》

便恐桃源*，无人与共寻。——陆游《假山小池·鑿池容斛水》

曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。——韦庄《庭前桃》

稍思桃源人，翩尔乘渔艇。——梅尧臣《依韵和*珍见寄》

棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。——喻良能《天台歌》

禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。——王建《行宫词》

闻有桃源路，归来试力求。——刘攽《寄张六·君为弃官去》

落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。——纳兰容若《 海棠春·落红片片浑如雾 》

颍水不事尧，桃源刚识汉。——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》

桃源行古诗词鉴赏

桃源行古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

　　避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

　　此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

　　儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

　　渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。

　　世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

　　闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

　　重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

　　译文

　　望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

　　逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

　　到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

　　子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

　　渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

　　世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

　　听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

　　注释

　　行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。

　　望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。

　　长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。

　　避时：逃避乱世。

　　商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　经几春：度过了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。

　　世上：指渔人。山中．指桃源中人。

　　长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。

　　重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

　　赏析：

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。

　　“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。

　　“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

古诗全文桃花源记

古诗全文桃花源记

　　通过对桃花源的安宁和乐、自由*等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。下面是小编整理的古诗全文桃花源记，欢迎来参考！

　　桃花源记

　　魏晋：陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　译文

　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远*。忽然遇到一片桃林，在小溪*几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，然后洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片*坦宽广的土地，然后一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，然后不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。然后村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。”

　　（渔人）出来以后，找到了他的船，然后就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的.路了。

　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

　　拓展：桃花源记赏析

　　陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远*，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而*，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

　　陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

　　《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和*、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

　　此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

桃花源记里的成语有哪些（赞美世外桃源的诗句）

竹溪桃源乡是一片远离喧嚣的安宁之地。

《桃花源记》原型或在十堰

世外桃源，出自东晋文学家陶渊明《桃花源记》描述的一个与世隔绝、没有遭到祸乱的美好地方。原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静、生活安逸的地方。

《桃花源记》记载：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”

刘子骥在历史上确有其人，是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。刘子骥探访桃源未果病终，这件事是作者虚构的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人们只能凭空想像、羡慕其存在。

桃花源在哪儿呢？目前，全国有30多个地方宣称是陶渊明笔下《桃花源记》的原型所在地。其中最著名的有两处，一处是湖南省常德市桃源县，一处是湖北省十堰市竹溪县。

结合地名起源、地缘关系、植物分布、风俗*惯、地形地貌等分析考虑，汉江师范学院周进芳教教等专家学者实地考察后发现，竹山、竹溪交界处的武陵峡与《桃花源记》中的记载有着惊人的相似，认为此地应是《桃花源记》的原型所在地。

竹溪县拥有桃花源之“实”

《桃花源记》中写道：“武陵人捕鱼为业。”“武陵人”是哪里的人？

刘子骥是南阳郡安众县人(今河南省邓州市东北一带)。南阳郡与上庸郡相距不过100多公里。当时，他从河南南阳郡到上庸郡，比到湖南武陵郡要*几百公里。

试想，在陶渊明时代，从南阳郡到武陵郡之间往返一次，需要几个月的时间，沿途风貌将发生不小的变化。按照文中记载，渔夫“处处志之”（即沿途做标记），刘子骥如何按照他的描述“欣然规往”。显然，从时间上来讲，捕鱼的武陵人，是上庸郡武陵县人比湖南武陵郡人更有说服力。

先说湖南的桃源。据《桃源县志》记载，春秋战国时期，湖南桃源地域属楚；秦属黔中郡；东汉属武陵郡；隋文帝开皇三年(583年)，临沅、沅南、汉寿三县合并为武陵县。唐朝及五代时期，今桃源县地域为武陵县的一部分。宋太祖乾德元年(963年)，转运使张咏建议设立桃源县。其理由是：其地有一风景秀丽、道观雄伟的胜地，此胜地因陶渊明所作《桃花源记》传颂于世而得名桃花源。由于张咏的建议，是年，桃源县设立。

竹溪县是古庸国所在地，境内水资源丰富。在县城的西南面有一条官渡河，发源于竹溪县桃源乡。该河流经竹山县官渡镇、上庸镇后汇入堵河。在官渡河的上游，有一处类似于陶渊明笔下“世外桃源”的地方，正如描述的那样：从官渡镇逆水而上，不久就看到一座孤山从河心凸起.河水从幽远的峡谷深处流出来，令人神往，这不就是“林尽水源”吗？从山背后不足两米宽的山口一望，两边是数百米高的绝壁，抬头仰望，仅能见一线天光，这不正是“山有小口，仿佛若有光”“初极峡，才通人”的武陵峡吗?

竹溪县有很多地方与《桃花源记》记载十分“巧合”！桃源县拥有其“名”，竹溪县拥有其“实”。

竹溪与《桃花源记》记载惊人相似

明朝画家仇英所作《桃源仙境图》。

《桃花源记》中的桃花源人是哪里的人呢?

从地缘关系看，秦国与楚国接壤，从关垭向西，有被誉为“秦国江南”之称的安康地区；从关垭向东，是享有鄂西北“天府之国”之称的竹溪县。物产丰富的竹溪县，大山纵横，是古代避难的理想地方。邑人是指同乡的人，人数应当是众多。当时交通不发达、社会不稳定，古代以步代行，日不过百里。逃难者“率妻子邑人”假若从秦楚交界的地方，翻山越岭*千公里逃到湖南桃源县不现实。

从植物分布上看，陶渊明在《桃花源记》里寥寥数笔就勾勒出一个峡谷幽深、悬崖峭壁、绿树成荫的仙境。对桃花盛开美景的大量描写中，传达了两个信息：一是春天已经到来，另一个是此处风景如画，气候宜人，适合万物生长。

竹溪县位于黄土带区域，而桃源县地处红土带区域，竹溪县的土壤条件优于桃源县，更适合桃树生长。竹溪县比桃源县的气候、土壤条件优越，桃花会产生“落英缤纷”的效果。

从风俗*惯来看，《桃花源记》中的桃花源居民风俗与竹溪县居民风俗几乎一样。众所周知，竹溪县的饮食文化丰富，山民热情好客，酿黄酒、炖腊肉、炒茶叶、腌咸菜。他们同喜同乐，邻里和睦。与《桃花源记》文中描述的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食”有相似相*之处。

每个人心中都有自己的“桃花源”

*年来，专家学者综合分析，陶渊明笔下的“桃花源”应该在竹溪县（武陵县）；而不是桃源县（武陵郡）。竹溪县古称武陵县，属汉中郡，在秦朝就有了。晋时，武陵县属上庸郡。而竹溪县境内的堵河旧称武陵河，河中峡谷至今还叫“武陵峡”。尤其是，峡谷入口处的村子叫桃源村，属竹山县官渡镇；出口处的村子叫桃源乡，属竹溪县。

一篇只有360字的散文能流传1500年，家喻户晓，传唱不衰，其中必有其道理！其实，每个人心中，都有一个属于自己的“桃花源”。

远离喧嚣，鸟语花香，人间仙境，自然和谐，民风朴实……2011年5月18日，记者曾走进竹溪县桃源乡采访，所见所闻，种种景象确实符合陶渊明笔下的“世外桃源”。

桃源村也好，桃源乡也罢，桃花源这个地名不是现在凭空想象，而是古已有之。“世外桃源”犹如心中深藏的那首歌，吟唱到永远……（文、图/记者 朱江 编辑 柚子）

形容世外桃源的诗词

形容世外桃源的诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是诗词了吧，诗词具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。究竟什么样的`诗词才是好的诗词呢？以下是小编收集整理的形容世外桃源的诗词，欢迎阅读与收藏。

　　1. 世间山水美如画，外传美名赞声隆。

　　2. 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

　　3. 人人尽有生缘，落花流出桃源。

　　4. 杳杳桃源仙路邈，晴日晓窗红薄薄。

　　5. 手劚蒿莱三亩园，红云一片小桃源。

　　6. 桃源阡陌自来往，辋口云山无古今。

　　7. 杜曲桑麻犹郁郁，桃源鸡犬亦欣欣。

　　8. 桑柘相望雨露新，桃源自隐不缘秦。

　　9. 桃源自爱山川美，未必当时是避秦。

　　10. 桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

　　11. 清闲即是桃源境，常笑渊明欲问津。

　　12. 桃李芬芳映山红，花开果实物阜丰。

　　13. 东晋陶令随仙去，阳朔留下桃花源。

　　14. 燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田。

　　15. 游船悠悠进部落，狭道豁然见开阔。

　　16. 世外仙境水连天，桃源景色醉人间。

　　17. 一步一窗观佳景，四季全貌皆赏到。

　　18. 桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤。

　　19. 花阴便是桃源路，不谓兰诚金石固。

　　20. 桃源鸡犬尘凡隔，杜曲桑麻梦想归。

　　世外桃源

　　世间山水美如画，外传美名赞声隆。

　　桃花绽放迎宾客，源涌银浪笑春风。

　　桃花源记

　　桃李芬芳映山红，花开果实物阜丰。

　　源泉作墨抒壮志，记载诗篇画图宏。

　　忆桃源

　　东晋陶令随仙去，阳朔留下桃花源;

　　轻舟满载天下客，仙境畅游乐开颜。

　　桃源人间

　　燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田;

　　阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。

　　原始部落

　　游船悠悠进部落，狭道豁然见开阔;

　　粗犷奔放民族舞，自编自演共享乐。

　　壮乡歌台

　　承传前辈老铜鼓，敲响歌圩盛情中;

　　相继歌仙好传统，笑迎天下众嘉朋。

　　水乡侗寨

　　过寨门前品甜酒，丰硕果实心中留;

　　三姐绣球表深意，蜡染姑娘巧手头。

　　渊明山庄

　　世外仙境水连天，桃源景色醉人间;

　　渊明采菊东篱下，山庄*旷好耕田。

　　风雨桥

　　漫步走上风雨桥，人来客往主通道;

　　一步一窗观佳景，四季全貌皆赏到。

“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻？”--王维《桃源行》翻译赏析

源源不断造句 用源源不断怎么造句子

1、随着热闹的车流、人流，到了校门口，除了源源不断往里走的学生和门口站着的几个值日生和执勤的老师，这里早被家长占据了半的地盘：有开车的，有骑电动车的，还有些低年级的家长伸长个脖子向校园里边目送自己的孩子进去，直到小孩的身影消失在教室门口方才恋恋不舍地离去。

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