古诗里的浮丘伯

唐伯虎古诗大全

唐伯虎古诗大全

　　导语：诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。那么你知道唐伯虎古诗有哪些呢?下面就由小编为大家带来唐伯虎古诗大全，欢迎阅读！

　　《言怀》

　　笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。漫劳海内传名字。谁论腰间缺酒钱。

　　诗赋自惭称作者。众人多道我神仙。些须做得工夫处。莫损心头一寸天。

　　《警世》

　　世事如舟挂短篷。或移西岸或移东。几回缺月还圆月。数阵南风又北风。

　　岁久人无千日好。春深花有几时红。是非入耳君须忍。半作痴呆半作聋。

　　《警世》

　　万事由天莫苦求。子孙绵远褔悠悠。饮三杯酒休胡乱。得一帆风便可收。

　　生事事生何日了。害人人害几时休。冤家宜解不宜结。各自回头看后头。

　　《花下酌酒歌》

　　九十春光一掷梭。花前酌酒唱高歌。枝上花开能几日。世上人生能几何。

　　好花难种不长开。少年易过不重来。人生不向花前醉。花笑人生也是呆。

　　《阊门即事》

　　世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。

　　五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。

　　《咏鸡诗，题金鸡报晓图》

　　其一

　　武距文冠五色翎，一声啼散满天星;铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。

　　其二

　　头上红冠不用裁，满身雪白走将来;*生不敢轻言语，一叫千门万户开。

　　其三

　　血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新;大明门外朝天客，立马先听第一声。

　　《题画师周东村之郊秋图》

　　鲤鱼风急系轻舟，*寒山宿雨收;一抹斜阳归雁尽，白萍红蓼野塘秋。

　　《伯虎扮乞儿，作诗骗酒》

　　一上一上又一上，一上直到高山上。举头红日白云低，四海五湖皆一望。

　　《伤内》

　　凄凄白露零，百卉谢芬芳;槿花易衰歇，桂枝就销亡;迷途无往驾，款款何从将;

　　晓月丽尘梁，白日照春阳;扰景念畴昔，肝裂魂飘扬。

　　《夜读》

　　夜来欹枕细思量，独卧残灯漏夜长。深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。

　　人言死后还三跳，我要生前做一场。名不显时心不朽，再挑灯火看文章。

　　《七律诗赠恩师梁储以表夺魁之志》

　　壮心未肯逐樵渔，秦运咸思备扫除;剑贵百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。

　　红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书;三策举扬非古赋，上天何以得吹嘘?

　　《题沈石田壑舟图》

　　洞庭有奇士，楼室栖云霞;窗榻类画舫，山水清且嘉。

　　《流水诗》

　　浅浅水，长悠悠，来无尽，去无休。曲曲折折向东流，山山岭岭难阻留。

　　问伊奔腾何时歇，不到大海不回头。

　　《张梦晋改流水诗》

　　浅浅水，断又续，在山清，出山浊。曲曲折折难回头，呜呜咽咽日夜哭。

　　问伊伤心何其多，悔恨当初出幽谷。

　　《题伍子胥庙壁》

　　白马曾骑踏海潮，由来吴地说前朝;眼前多少不*事，愿与将军借宝刀。

　　《哭妓徐素》

　　清波双佩寂无踪，情爱悠悠怨恨重。残粉黄生银扑面，故衣香寄玉关胸。

　　月明花向灯前落，春尽人从梦裏逢。再托生来侬未老，好教相见梦姿容。

　　《题张梦晋半身美人图》

诗名含有丘字的古诗词 名字含丘字的诗词

同叶翰林游虎丘分韵得丘字

程俱〔宋代〕

四顾渺*野，孤撑见林丘。常疑涌地出，傥复海所浮。

上有千人台，灵踪想前脩。无情肯深义，顽石亦点头。

下有百尺渊，神光干斗牛。阴崖不见日，草木皆先秋。

两晋多达士，东亭抑其流。结庐远车马，寄此山之幽。

一朝施白足，弃去如毛輶。矧伊桑下宿，肯作贾胡留。

初除拾遗酬丘二十二见寄（一作初拜命酬丘丹见赠）

崔峒〔唐代〕

江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。

才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。

摸鱼儿·雁丘词

元好问〔金朝〕

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

陈太丘与友期行

刘义庆〔南北朝〕

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

钴鉧潭西小丘记

柳宗元〔唐代〕

　　得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

　　丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕*而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

　　噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

封丘作

高适〔唐代〕

封丘作

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？

只言小邑无所为，公门百事皆有期。

拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

归来向家问妻子，举家尽笑今如此。

生事应须南亩田，世情尽付东流水。

梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）

封丘县

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？

只言小邑无所为，公门百事皆有期。

拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。

悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。

生事应须南亩田，世情尽付东流水。

梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）

送丘为落第归江东

王维〔唐代〕

怜君不得意，况复柳条春。

为客黄金尽，还家白发新。

五湖三亩宅，万里一归人。

知祢不能荐，羞为献纳臣。

兰陵王·赋一丘一壑

含有丘字的古诗词 带丘字的诗词名句

问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

空山松子落，幽人应未眠。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》

思君若汶水，浩荡寄南征。——李白《沙丘城下寄杜甫》

怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

云尽月如练，水凉风似秋。——欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》

鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。——《淮南子·说林训》

屈*辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。——李白《江上吟》

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。——李白《将进酒》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》

跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。——刘义庆《陈太丘与友期 / 期行》

归山深浅去，须尽丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

一丘一壑也风流。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

溪深古雪在，石断寒泉流。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》

聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘——《元史·列传·卷四十四》

我来竟何事，高卧沙丘城。——李白《沙丘城下寄杜甫》

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。——高适《封丘作》

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

狐死首丘，代马依风。——《后汉书·列传·班梁列传》

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章》

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。——高适《封丘作》

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。——黄庭坚《清明》

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。——高适《封丘作》

鲁酒不可醉，齐歌空复情。——李白《沙丘城下寄杜甫》

胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。——王勃《滕王阁序》

何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。——韩翃《同题仙游观》

长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。——辛弃疾《踏莎行·赋稼轩集经句》

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。——杜甫《醉时歌》

小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。——苏轼《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》

晏子曰：婴闻之：为者常成，行者常至。——佚名《晏子答梁丘据》

城边有古树，日夕连秋声。——李白《沙丘城下寄杜甫》

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。——李白《西岳云台歌送丹丘子》

一丘常欲卧，三径苦无资。——孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子及弟子《季氏将伐颛臾》

生存华屋处，零落归山丘。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》

枫落河梁野水秋。淡烟衰草接郊丘。——苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》

五湖三亩宅，万里一归人。——王维《送丘为落第归江东》

白云在天，丘陵自出。——佚名《白云谣》

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——李白《西岳云台歌送丹丘子》

羡君无纷喧，高枕碧霞里。——李白《题元丹丘山居》

广胸中之丘壑，游物外之文章。——《小窗幽记·集豪篇》

含有浮字的古诗词 带浮字的诗词名句

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》

浮生只合尊前老，雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

情之所钟，虽丑不嫌。——《浮生六记·闺房记乐》

而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。——王维《酌酒与裴迪》

身似浮云，心如飞絮，气若游丝。——徐再思《折桂令·春情》

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

忍把浮名，换了浅斟低唱！——柳永《鹤冲天·黄金榜上》

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》

终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

浮生长恨欢娱少。——宋祁《玉楼春·春景》

不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——杜甫《登楼》

举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。——辛弃疾《鹧鸪天·送人》

待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。——苏轼《贺新郎·夏景》

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——杜甫《登岳阳楼》

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。——苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。——《浮生六记·闺房记乐》

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》

自是浮生无可说。人间第一耽离别。——王国维《蝶恋花·满地霜华浓似雪》

余凡事喜独出己见，不屑随人是非——《浮生六记·浪游记快》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。——高蟾《金陵晚望》

奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。——《浮生六记·坎坷记愁》

一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。——秦观《春日》

浮云终日行，游子久不至。——杜甫《梦李白二首·其二》

人珍我弃、人弃我取——《浮生六记·浪游记快》

无人调护，自去经心！——《浮生六记·闺房记乐》

人之聪明，多失于浮炫——《金史·列传·卷三十三》

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

圆荷浮小叶，细麦落轻花。——杜甫《为农》

从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。——《浮生六记·坎坷记愁》

万事分已定，浮生空自忙。——《初刻拍案惊奇·卷一》

天上浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。——杜甫《可叹》

暗香浮动，疏影横斜，几处溪桥。——晏几道《诉衷情·小梅风韵最妖娆》

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。——纳兰性德《山花子·林下荒苔道韫家》

秋侵人影瘦，霜染菊花肥——《浮生六记·闺房记乐》

浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？——董士锡《虞美人·韶华争肯偎人住》

浮名浮利，虚苦劳神。——苏轼《行香子·述怀》

浮云蔽白日，游子不顾反。——佚名《行行重行行》

诗经：宛丘

　　《诗经：宛丘》

　　子之汤兮，宛丘之上兮。

　　洵有情兮，而无望兮。

　　坎其击鼓，宛丘之下。

　　无冬无夏，值其鹭羽。

　　坎其击缶，宛丘之道。

　　无冬无夏，值其鹭翿。

　　注释：

　　1、汤：“荡”之借字。游荡，*。子：你，这里指女巫。

　　2、宛丘：四周高中间*坦的土山。

　　3、洵：确实，实在是。有情：尽情欢乐。

　　4、望：德望。一说观望；一说望祀；一说仰望。

　　5、坎：击鼓声。

　　6、无：不管，不论。

　　7、值：持。鹭羽：用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。

　　8、缶：瓦盆，可敲击发声。

　　9、翿：伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头，下垂如盖。

　　译文：

　　你起舞热情奔放，在宛丘山坡之上。

　　我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。

　　你击鼓坎坎声传，宛丘下欢舞翩然。

　　无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿美艳。

　　你击缶坎坎声响，欢舞在宛丘道上。

　　无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿漂亮。

　　赏析：

　　关于这首的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为“子者，斥幽公也”。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈之先太姬妇人尊贵，好巫觋祭祀歌舞，国民传其遗风，遂成*俗，此诗实刺陈国臣民之陋俗。三是情诗恋歌说，此为“五四”新文化运动兴起以后多数学者的看法。兹取第三说，认为《宛丘》一诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。因为刺诗之说缺乏必要的文本支持，从诗的文本中的一个“汤”（荡、字，并不能得出刺舞者*的结论，荡有摇摆之义，正是写舞者热情奔放的舞姿。况且从文本语义的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂热性、巫风炽盛而四季巫舞不断的陈国，诗的作者怀着热烈的情爱，表达他对一位巫女舞蹈家的恋慕，实在是非常合乎情理的。在同以巫祀着称的楚国，也有男女相思的内容反映在《九歌》等楚辞作品中。

　　此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描画的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从宛丘山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。

　　此诗在技法风格上颇有特色。戴君恩《读诗臆评》评曰：“一之声曼，二、三之响切，真是流商变徵。”陈震《读诗识小录》评曰：“先断后案，遂使下二章叙说处文情不尽，‘汤’字包尽下二章，‘无望’判尽下二章，上为下断，下又为上注，格法尽奇。”牛运震《诗志》评曰：“一头两脚，一曲两直，别格活调。”虽对诗旨的理解有所不同，但所评确为探骊得珠之论。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快，与“无望”二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为“头”，是为“断”，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为“曼声”，是为“曲”；第二、三章以“宛丘”二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为“脚”，是为“注”，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为“切响”，是为“直”。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。

　　联想起法国着名作曲家拉威尔的《波莱罗舞曲》，这首被美国音乐评论家爱德华-唐斯称为“使人一听就产生无以言状而又不可抗拒的兴奋之情”的乐曲，描画的是舞剧中这样的一个场景：“一个女人独自在一张桌子上跳着舞，四周围观的男人们目不转睛地注视着她的动作。随着她的舞姿愈来愈热烈，他们的情绪也愈来愈高涨。男人们击掌顿脚，形成有节奏的伴奏。最后在转到C大调的那一刻（全曲的*、，男人们一个个拔剑出鞘。”（《管弦乐名曲解说》、这虽是西方乐舞，但反映的文化内涵却与《宛丘》相似：将不可遏止的情感投射于生命的存在本质的外化形式——乐舞。这话说得似乎有点玄，但绝不是对读者毫无益处的废话。

泰伯井古诗唐李绅99句

无锡惠山古镇导游词

　　无锡惠山古镇导游词应该怎么写？导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面小编给大家带来无锡惠山古镇导游词，欢迎大家阅读。

　　各位朋友：

　　大家好啊！欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。

　　无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。*历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。

　　惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至*现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇的祠堂建筑群，至迟在元、明之间业已形成，明代无锡书画三杰之一的浦长源有“出郭楼台三四里，游人不得见山容”之句。

　　明清时期是惠山古镇祠堂群发展的鼎盛时期，基于惠山胜地的吸引力和当时江南社会经济的蓬勃发展，惠山一带寺庙、道观等宗教建筑，二泉庭园等风景名胜建筑，邵宝书院、*书院、碧山吟社等书院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄畅园、棲隐园、一梅园、黄园等山居园林等先后建成。同时，墓祠、神祠、庙祠、宗祠、先贤祠忠节祠等祠堂建筑也相继建成。

　　尤其是明代嘉靖年间，朝廷允许民间联宗立庙建祠之后，无锡境内外的宗族纷纷到名泉胜地、人杰地灵的惠山一带立庙建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘泾——上、下河塘*及横、直街两侧，形成了现今所见的祠堂群的基本格局。特别是古运河黄埠墩至龙头下共1400m的惠山寺塘泾，自古就是著名的“黄金游览水道”，舟楫穿梭往来，灯船画舫群集。明崇祯年间(1682-1644)张岱的《陶庵梦忆》中记述：“进桥(宝善桥)店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货”是其舟游惠山的实描。清代康、乾两帝先后南巡至此地达十三次之多。

　　民国以来，随着无锡民族工商业的崛起，古镇东北端的黄埠墩、三里桥一带，已成为闻名全国的“米市”、“布码头”，无锡大米的年库存量曾达到300亿斤之多，使无锡享有“衣被天下，食供四方”之美誉，大批的商贾巨富云集无锡。同时，西方的工商业文明也渗透到古镇的传统文化之中，在古镇中出现了行业公所、义庄、钱庄、警署、救息会、保墓局、指路牌及驻锡会馆等*代城市功能设施和社团组织。其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇得益于古运河交通之利，已是风光秀丽、商业繁荣、香火缭绕的吴中游息之胜地和南北商贸交通之要冲。但日寇侵华期间，于1937年11月对惠山古镇的狂轰滥炸和占领掠夺，使得寺园胜迹、祠堂建筑、街区民宅损失惨重。1949年*前夕，据统计资料，此时的惠山古镇建筑面积10万㎡，约420户、2000人左右，祠堂百余处，泥人作坊及泥人店数十家。幸存的古镇祠堂一片荒凉，树木稀疏，杂草丛生，十分萧条。

　　*以来，无锡市人民*为了保护好这批珍贵文化遗产，从大局出发，一直控制这里的基本建设规模，倾力于锡山、惠山的文物古迹和古典园林的修复及市政建设，在改善生活条件和提高生活水*的同时，坚持在古镇内不新建、不扩建大型公建、工业、民用建筑，基本保存了惠山古镇及祠堂群的历史风貌。

　　惠山古镇及祠堂群虽历经千余年的沧桑，仍保存着众多的文物古迹，特别是集中分布着118处祠堂建筑及部分遗址，比较完整和系统地保存着中国祠堂文化发展的千年历史，人文史迹丰富，寺、祠、庙、泉、店俱全，为国内外所罕见。它是中国的姓氏谱牒文化的特殊见证，对传统的中华谱牒学及祠堂文化研究方面起着重要作用。

　　惠山古镇及祠堂群是无锡全市历史文化保护的重要组成部分，也是《无锡市城市总体规划(纲要)》所确定的“大运河的风貌地带”、“历史传统风貌区”和“一城一带一片”基本保护构架中的核心组成部分。2005年，惠山古镇祠堂群被江苏省列为申报世界文化遗产预备名单。2006年6月，*公布“惠山镇祠堂”为全国重点文物保护单位。