关于古诗写作手法的论文

议论文写作手法有哪些

议论文写作手法有哪些

　　议论文写作手法有哪些，议论文是作文写作中的重要一种文体，以下是小编为大家整理的议论文写作手法有哪些，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　议论文写作手法

　　一、例证法，用典型事例作议论文的写作手法论据来证明论点。

　　《简笔与繁笔》：举洋洋洒洒百万言的《水浒传》中“武松打虎”片断，景阳岗的山神庙，一个“破落”使境界荒芜之景全出。这里两个字对百万言，可谓用简到了极点。同样作品里作者写繁笔的好处时，却又举了短篇小说《社戏》中的例子，也不得不说是极为典型。

　　运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几学术论文的写作规范个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。

　　b、喻证法，增强了作品论证的形象性。

　　运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。

　　c、对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。

　　今年高考一则优秀作文题为《四幕剧》，其中的第二幕剧写了这样一个内容：

　　背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，毕业论文的写作步骤他们面前的盘子里各有半个甜面圈

　　a：唉!天哪!只剩下半个甜面圈。(a一脸的无奈)

　　b：上帝!真是太好了，还有半个甜面圈。(b一脸快乐状)

　　文章中写的这段话对比鲜明，对待生活的悲观和乐观跃然纸上，正如该文作者说：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的科技论文的写作人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美，因此我选择前者。

　　d、引证法，除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。

　　*两年高考没有考查名句，全给高中生造成一种误解，不考就不积累是不对的。

　　浙江一考生在2000年作文中有这样一段话：人与人如此的论文的写作步骤不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭是春住处?”秦观说：春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春往。“苏小妹说，春是被带走了。”燕子衔将春色去，沙窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说……(《—花—世界》)

　　我只是选取了该文的一个部分，议论文中部分名句或古典诗科研论文与写作词曲的引用的效果就不用再说了罢。

　　论证方法还有引申论证、因果论证，我们也不再细说了。

　　二、议论文逻辑性的具体体现。

　　写议论文必须注意逻辑性，段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，一方面要依靠语句表达出逻辑性，另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系。

　　一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系。

　　严密的逻辑关系必须反映出作者的行文思路。

　　注意议论文中的“但”“但是”等转折连词的作用，俗语有“‘但’字后面有论文的写作背景文章”的说法，它的后面有突出、强调的作用，标明了文段或文章的中心，使文章的论点更醒目、更突出。

　　注意要善于运用“固然”“诚然”等词语，一个短短的600—700字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，更加有针对性，同学们要善于使用这样词语开头的

　　语句表达。以前的高考曾经考过“*墨者黑”，“*墨者未必黑”的辩论段论文写作，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”。比如，若选写“*墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张*墨者未必黑，但也并不否论文的写作目的认*墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“*墨不黑”的条件。

　　三、议论文写作更需要哲理的思考。

　　高中阶段是一个人思想渐趋成熟的阶段，人生观、世界观渐渐走向成熟，学生的抽象思维能力也在不断走向成熟。正如此，高考才十分注重对考生分析问题、解决问题能力的考查。在1998年以前关于写作的论文，高考作文始终围绕着哲理的深层次思考来命题，像《树木森林气候》就明显涉及了普遍联系的观点，《“*墨者黑”或“*墨者未必黑”》考查了内因与外因的关系，《玫瑰园》考了全面性的观点，等等。 copyright http://www.sdyizhibi.com/

　　高中生不爱学政治，是很常见的现象，学术论文的写作这很不合适。政治课上有许多哲理及原理会为我们写作所用，它会起到丰富文章内容，深化文章思想的作用，同学们应该善于用一些辩证唯物主义观点分析现实中的一些问题。

　　高考议论文群文比较写作技法谈【2】

　　高考议论文群文比较写作，是指一种在高考议论文写作中运用群文阅读素材为论据来论证论点的写作方式。

　　在高考议论文群文比较写作的教学备考中，师生可以围绕一个论点选择一组或几组文章，以论证这一论点为阅读目的进行阅读，然后围绕这一论点进行议论文写作构建，以实现全文阅读素材在高考议论文中的运用的目的。

　　理论构建

　　高考议论文群文比较写作具备可行性。

　　高考议论文写作需要考生有一定的思维广度和思维深度，体现在素材的选取上，可以表现在议论文素材组合的时间深久度和空间广阔度上。

　　群文阅读中的群文，一定是有某种形式上或内容上、结构上或情感上、内在的或外在的一些联系，将群文整编到一起，人们常用以空间为纬的横向关联和以时间为经的纵向串联的方式。

　　于是，群文可以从时间和空间两个维度进行组合，而议论文也可以从时间和空间两个维度去拓展，群文阅读和议论文写作从而有了时空两个维度的衔接点，考生因此可以在议论文中进行多个素材的综合运用、多个人物的有机融合，进行多层次的解析、多角度的论证，全面深入有力地论证，进行群文比较写作。

　　高考议论文群文比较写作具有必要性。

　　当前不少高考准考生在议论文写作中存在一个不可忽视的弊病——缺乏素材。

　　一方面，考生缺乏素材，另一方面，作文题要求写够800字，许多考生只得搜肠刮肚想出一个素材再把它尽可能地写长——非要把一粒小米煮成一大盆粥，非要把一条小鱼熬成一大锅汤，其味道可想而知，其营养可想而知。

　　非要把只够80个字吃的素材分解，拿去养活作文里的800个字，估计这800个字都会因为这个素材的空洞而饿死——浓缩的才是精华，添加了“太多水分”的'文章必然淡而无味。

　　如果高考中考生在备考议论文时，有意识地尝试围绕一个论点选择一组或几组文章，以论证这一论点为阅读目的进行阅读，然后围绕这一论点进行议论文写作构建，如对素材进行横向空间和纵向时间的拓展，形成群文素材坐标系，建立群文素材知识体系，那就能在高考议论文写作中轻松灵活地对素材采取并列、递进和对比等方式用，以实现全文阅读素材在高考议论文中的运用的目的。

　　技法解读

　　高考议论文群文比较写作可以通过以下4种方式进行：同中寻异成对比，同中取同成排比，异中求同成类比，异中存异成反比。

　　(一)同中寻异成对比

　　同中寻异成对比，是指在多个素材同一性的基础上进行深入的比较分析，查找出素材间的相异点，从而凸显出这个相异点的重要性，进而反推其相异的原因，如能以此原因来论证论点，即可增加论据的论证力和论点的说服力。

　　可在群文阅读素材中找出一组人，指出人物的相同点，如相同时间、相同空间、相同出身、相同经历，然而人物成败功过的结果相异，形成反差，构成对比，引起读者深思，再反推深究其相异原因，也能凸显原因的重要性，从而加强论证。

　　(二)同中取同成排比

　　同中取同成排比，是指在一组素材相同相似性的基础上得出相同相似的结果，如相同时空中或有着相同相似经历的人得到了相同相似的成败功过，并由此找出造成其成败功过的共性因素，从而构成排比来论证论点。

　　(三)异中求同成类比

　　异中求同成类比，指在一组素材相异性的基础上，对素材中的人、事、理等从不同的方面进行比较，找出其成功或失败、正确或错误的共性因素，进而论证论点。

古诗的表现手法及作用

古诗的表现手法及作用

　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的古诗的表现手法及作用，欢迎大家分享。

　　古诗的表现手法及作用

　　１、直接抒情

　　即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。

　　如：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）全诗以慷慨悲凉的基调，通过等幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。

　　２、借景抒情

　　（杜牧《泊秦淮》）属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒写作者的感情。

　　如：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

　　诗歌的前两句写景，后两句抒情。所写景并非晴朗的月夜、万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙。景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。

　　３、托物言志

　　属间接抒情的一种，托物言志就是把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。

　　如：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《咏蝉》）诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵的蝉声从稀疏的梧桐上传出来。身居高处，叫声自然传的很远，并非依靠风的力量。而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名自可远扬，不需要依靠其他人的吹嘘。由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的的。

　　４、情景交融

　　在景物描写中融入了作者的主管感情，使诗歌达到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。

　　如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

　　诗句表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。

　　５、动静结合

　　指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。

　　如：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态，一动一静，相辅相成。

　　６、以动衬静

　　属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写，渲染反衬出静态，也就是在动态描写中显示出静态。

　　如：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）

　　诗歌中所写景物如花落、月出、鸟鸣等都是动景，同时又通过这些动景，更加突出显示了春涧的幽静。“鸟鸣山更幽”，动中见静，愈见其静，这里面包含着辩证法。

　　７、乐景写哀

　　属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实践上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。

　　如：青雀鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿，杂彩三百匹，交广市鲑珍。

　　８、以景结情

　　诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。

　　如：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

　　（王昌龄《从军行七首》）诗歌的前三句均是就乐声抒情，结句诗人轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。此时征戍者内心是浓浓的乡思，还是渴望建功立业？是对现实的忧虑，还是对祖国河山深沉的爱呢？……不得而知，给读者留下了无限的想象空间。

　　９、借古讽今

　　这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的事件乱来讽喻当朝。

　　如：台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。（刘禹锡《台城》）全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明的对比，把严肃的历史教训化作了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。

　　10、渲染

　　我国传统画技之一，后借用来指文艺创作中为突出人物形象和环境所采用的强调、反复等多方面着意铺叙的写作技法。

　　如：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。（王昌龄《秋词》）首句破题，以描写秋景来渲染深宫寒夜的气氛。

　　11、烘托

　　衬托中的正衬，原始我国传统画技之一。亦称“烘云托月”。后借用指一种写作技法，指通过特定的环境气氛的描写，以突出人物某种心绪或突现人物形象的技法。此中手法常与渲染结合起来使用。

　　如：行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。（《陌上桑》）

　　12、用典

　　用典是指援引历史故事或古书中的词语来说明自己观点的一种修辞方式。用典有明用，也有暗用。

　　如：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？词人以廉颇自比，表示自己虽老却不忘为过效劳的忠贞之情。

　　13、虚实结合

　　实写，指对人物或事件进行直接的、正面的叙述和描写。虚写，指采用侧面交代或烘托性的叙述与描写。虚实结合，即两种手法在叙述、描写中同时使用。

　　如：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。（王建《十五夜望月》）地白如霜、栖鸦可见，诗人虽没有明写“月明”，但我们却处处感到“月光皎洁”。实写“地白”“栖鸦”，虚写“月明”，暗扣“望月”这一诗题。

　　14、抑扬

　　抑扬可分两种：欲扬先抑；欲抑先扬法。

　　如：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）诗前两句写诗人乘兴游园，被拒之门外；后两句却写出诗人另有所得，看到满园春色，前后感情有个落差，前面遗憾，后面高兴。这里采用了欲扬先抑法。

　　15、对比

　　运用对比，可以把不同人物、不同的生活现象、不同的思想感情，区别得更加鲜明，使美者更美、丑者更丑。

古诗常用的表现手法及作用（古诗词常见的描写手法大全）

常见表现手法及作用（1）对比，对比可突出事物的特点，使好的事物显得更好，坏的显得更坏。如张可久的《[中吕]卖花声?怀古》“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹。”以英雄美人的穷途末路和民生疾苦对比，表达了对普通百姓的深切同情。“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”(李白《越中览古》)前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考。（2）虚实结合，是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织一起表达同一样的情感。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。……”(柳永《雨霖铃》)上阕除“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”外，写的都是眼前实景实事实情，写词人和心爱的人不忍分别又不得不别的心情，是实写;下阕写对别后生活的设想，是虚写，着意描绘词人孤独寂寞的心情。虚实结合，淋漓尽致写出了离别的依依不舍。

（3）烘托，烘托属侧面描写，原是国画的一种画法，后用于写作技法，指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。此种手法常与渲染手法结合起来使用，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤等心情。苏轼在《念奴娇?赤壁怀古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。

（4）衬托，衬托是烘托的一种，指的是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。衬托手法又分两种：一种是正衬(陪衬)，一种是反衬。正衬是用相同的东西来衬托，如白居易的《长恨歌》，写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美;“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”(苏轼《念奴娇?赤壁怀古》)这首词要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”写起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。反衬是用相反的东西来衬托，有以动衬静，以美衬丑，以乐衬苦等。如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，“僧敲月下门”等都是以闹衬静。

（5）动静结合，动静结合指在诗中诗人、事、景的动静有机地结合起来描写的一种手法。如杜甫的《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗的尾句与第三句动态的飞燕对照，动静相间，相映成趣。

（6）白描与工笔，白描原是国画的一种画法，指纯用线条勾画，不加色彩渲染，后用于文学创作，指用最简练的笔墨，不加烘托而描画出鲜明生动的形象的一种描写手法。工笔是指对事物注重细部，进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。如苏轼的《浣溪沙》：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”采撷生活中的两个小景，以白描手法加以表达，融情于景，造成了一种别有情趣的美感。

（7）以景结情，诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。如王勃的《山中》：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”最后两句写山上望见实景，映衬一二句之情，以景寓情，用秋风萧瑟，黄叶飘飞来衬托自己的悲苦。张可久的《〔中吕〕卖花声?怀古》：“阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。”诗人叙事时只写淫乐不写败亡，这种以景结情的手法余味无穷，耐人寻味。

（8）以乐景写哀情，以乐景写哀情属反衬手法的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实际上借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。如欧阳修的《踏莎行》“草薰风暖摇征辔，离愁渐远渐无穷”，以散发芳香的青草与和暖的春风这种乐景反衬词人无穷的离愁别绪这一哀情。又如李煜的《望江南》“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风”，昔日游上苑时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉。

（9）用典，用典有用事和引用前人诗句两种。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等，属于借古抒怀。引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》)。“过春风十里，尽荠麦青青”(姜夔《扬州慢》)这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

（10）叠词，叠词是指为了表达的需要，把同一词接二连三地用在一起的修辞手法。典型的如李清照的《声声慢》开头“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四个字，表现了作者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深切的心理状态，为全诗定下了一个孤独的感情基调。

（11）双关，为了使某一字、词，凭借其本身具有的语音或语意的条件，在特定的语言环境中获得双重意义就是双关。这种修辞手法可以使语言含蓄、风趣。如韦庄的《忆昔》中诗人不把“无忌”作专名看，取其“无所顾忌”“肆无忌惮”之意，这是双关;诗人言愁却借善歌少女之名“莫愁”，意在反讽，这也是双关。

（12）想象，想象是人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”(刘禹锡的《望洞庭》)这首诗选择了月夜遥望的角度，通过极富想象力的描写，将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于纸上。

（13）象征，象征是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相*特点的概念、思想和感情。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”(李德裕《登崖州城作》)这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的景况，书写思归不得的忧伤。通篇用比喻就是象征，如于谦的《石灰吟》。

*传统建筑中渗透性手法研究论文

*传统建筑中渗透性手法研究论文

　　论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。下面是小编收集整理的*传统建筑中渗透性手法研究论文，希望大家喜欢。

　　引言

　　“渗透”一词比喻一种势力逐渐进入到其他方面，也指水文地质学、物理学等专业方面用词。本文吸收以上词语诠释中的某些意项，提出“建筑渗透性”，即建筑学范畴的专门术语，由“渗透”“渗透性”概念引申而来。具体指两种不同性质的物质在邻接时产生的相互作用，强调相交界面处的软化。在传统建筑中，渗透性通过多种中介(实体或虚体)来实现，构筑手法多样，层次丰富。研究*传统建筑中渗透性的手法，形成一种有实践意义的建筑设计方法或借鉴，于*建筑的传承和创新都具有积极意义。

　　1实体上的渗透手法

　　实体上的渗透主要通过内外环境的相似来实现，具体可以从色彩及材质、构造方法等方面进行分析。

　　1)低纯度的色彩。众所周知，自然界中的色彩以低纯度为主，人类对建筑的色彩属性趋向以自然为主，故普通民居以及寺庙、书院、祠堂等民间建筑都呈现朴素的色彩，朴素淡雅。只有皇家建筑以及孔庙是红墙黄瓦，即便如此，其室内陈设也为灰色调。这种装饰方式充分体现人们的意愿，使人们获得与在外界自然中相*的感受，实现色彩上的交流，也和环境相协调。

　　2)自由的形态。人与自然的关系从来就是密不可分的，人类在自然环境中生存，依赖自然。自然界中的物体几乎都带有自然曲线纹理，由于人类对周边环境的依赖性，自然而然易对造型柔和质感丰富的物体产生亲切感。从*传统建筑的基本造型要素———线条来分析，即可以发现对自然环境的顺应:曲线元素体现在屋面、屋脊装饰、窗棂、园林小径、池塘岸堤等方面，这些曲线不同于西方的几何形的曲线的理性，比较自由，自然的形态在其中得到了良好的渗透。而在建筑构架，门窗等部分体现出的直线元素与曲线适当结合，共同烘托自然的外部环境。

　　3)源于自然的材料。传统建筑材料大多取自自然。例如民间建筑采用的泥土、茅草、木材等;官式建筑采用的陶筒、青砖等。在某些山地环境中，由于当地石材丰富，传统建筑对外墙材质的处理显得尤为细腻。上述做法体现了人类建筑行为与自然的密切关系，保持了室内外材质的一致性。

　　2虚体上的渗透手法

　　虚体上的渗透即空间视觉上的融合，可通过廊道和门窗洞口的设置来实现。

　　1)廊道的使用。廊指建筑由室外到室内的过渡性空间，是传统建筑的一个显著特征，可以形成类似于现代建筑中“灰空间”的中介空间，与外界环境进行交流。例如檐廊，可使室内外空间形成柔顺的过渡，立面效果亦显得更加丰富，加上檐廊的深度，也为通透立面的设置提供了可能。在园林中还可利用廊道与单体建筑穿插组织，形成虚实结合的整体。这样的布局使建筑能更好地跟自然界融合，形成室内外的空间渗透。例如石林小院中廊道“静中观”，随着两侧空间的互相渗透，每一侧空间内的景物都互为对方远景，从内至外空间渗透，层次丰富。

　　2)透雕隔扇。*传统木结构建筑为梁柱承重，隔扇可做对外的门、窗，也可以做内部的隔断，中间一般透雕各种图案，雕刻的疏密程度决定了界面的通透性。在需要空间上完全连通的时候，将隔扇打开即可。建筑这样透空窗口的大量使用使得被分隔的空间相互连通、渗透，其效果非常显著。室外空间透过各种方式渗透到了室内，建筑的室内外空间没有一个明显的界限。

　　3从传统建筑渗透性手法中得到的启示

　　吴良镛院士在《建筑学的未来》中谈到建筑学发展的若干基本战略时提出“人需要与自然相互依存”，从传统建筑渗透性手法中得到启示，将对未来建筑与环境的创造提供新的思考，我们应该从历史的沉淀中寻找精华作为建构未来的基础。

　　1)合理利用地形，减少对自然的破坏。建筑尤其是山地建筑，应尽量减少对地面的开挖和*整地面的土方量，以错层、台阶式等形式与地表联系，形成高低错落的建筑底面，加强与自然对话。

　　2)建筑形态尽量贴*自然。大型建筑一般容易对原有环境造成较大影响，可以利用建筑顶部空间进行适当造型。通过退台、挑台等方法形成建筑相对自由的形态，从视觉上达到与自然的互相渗透，还可采用与自然材料相似或相*质感的材料进行装饰。

　　3)空间渗透。院墙设漏窗、空窗，可与墙体另一侧的空间发生交融，扩大两侧的空间感知，形成丰富的空间渗透。如严迅奇的九间堂别墅使用片墙、隔扇等方式分割空间，让空间随着使用者的活动，真正地流动起来。

　　4建筑渗透性实例分析———以东莞南山溪谷项目为例

　　2014年笔者参与了东莞南山溪谷项目的工作，对*传统建筑中渗透性手法的运用有了进一步的了解。这是一个投标方案。基地西南为城市绿线保护的延绵山丘，在基地处理时需最大可能地利用山体同时不对其形成破坏。主轴及水带将小区分为三部分，北面的小高层区、东面的小高层区和西南角的别墅区。主轴线沿地势形成，别墅轴线借山谷走势形成溪谷空间，山体形成了对建筑的保护。小高层建筑底层架空，与庭院连成一片，共同组织成一个生动的自然空间;会所外形借用地形，形成跌落式的屋面，再加上通透的景墙，与自然形成和谐的关系;别墅区通过山水的结合同时引入并延续外部空间，将基地西南角的`自然小峡谷引入山水交界处，整体呈“凹”字形*面，表现了良好的渗透性，并为序列性空间组织提供了基础。小区建筑外表采用淡雅的素材，使用了岭南建筑常用的一些材料。

　　论文关键词：建筑；建筑文化；传统建筑；传统建筑文化

　　论文摘要：建筑不仅仅是人类居住的场所，在社会的发展中经过历史的积淀，建筑已经成为*文化的物质载体。*建筑不仅具有自己独特的建筑风格也形成丁独特的建筑文化。本文对于*的传统建筑做了简单的介绍并对传统建筑文化进行了分析。

　　建筑是人们用木材等建筑材料来构建的供人居住和使用的场所。从这个定义上看建筑的范围包括诸如居住场所、桥梁、公共建筑甚至园林等。在历史的发展和沉淀中，建筑已经不仅仅是现实存在的建筑，它已经拥有了深厚的文化内涵，成为人类众多文化的组成部分，而且以其物质存在的长久性记录了不同民族、地区国家的发展历程，成为了人类文明的纪念塔。

　　从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学。

　　*建筑作为*文化的物质载体和中华民族物质化存在，必然有着与西方不同的建筑风格和特点，并以其发展中独特的形质格局，超拔的内容体系而流放异彩为人瞩目。从理念上看*建筑有着浓厚的天人合.的时空又见念和和谐精神，而在建筑布局上则有着浓厚的以皇权为中心的到建伦理药直德观念。可以说*的建筑渗透*的传统文化和民族精神。

　　“天人合一”这一思想，贯穿了*哲学并影响中华民族的审美观念，因此在*的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的天人合一意识。李约瑟曾经说过:“*建筑总是与自然调和，而不反大自然”。然而这种天人合一的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此，儒释道具体的天人合一观念才对*的建筑产生了重大的影响。

　　在具体的建筑过程中儒释道三家的天人合一观念有着具体区别:儒家将自己主导的伦教纲常思想融人到建筑理念当中，尤其是在宗庙的建筑中有着严格的要求和限制;佛教则是将自己的教义融人到佛教建筑之中;道家将自己的返璞归真的自然意识融人到建筑理念当中，在这种思想主导下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家对于*建筑最大的影响主要是在园林方面，然而这种思想和今天在郊区建立远离大都市喧嚣的郊区别墅有着很大的相同之处。然而在民间的建筑中又有着自己的主导思想，通俗的讲民间建筑有着浓厚的风水意识，用较为专业的术语则是堪舆之术。长期以来我们都把这种思想看做封建迷信，然而在堪舆之术里面涵盖着浓厚的天人合一意识，甚至可以认为堪舆之术的本质就是通过一些行为和建筑来实现天人合一。

　　通过这些分析，可以得出这样的结论，即:天人合一，是*传统建筑文化的审美精神，也就是*传统建筑的文化内涵。

　　在具体的布局中*建筑有着自身的特点和风格，*建筑大多是讲究中轴对称的*面布局和秩序井然的伦理营构，以组群布局的方式在*面上展开，形成中华传统建筑的尚大性格。众多的建筑聚集在一起，看似凌乱的建筑群体中却有着严格结构布局。占据中心位置的无疑是地位最高影响最大的建筑，其余的建筑围绕着中心建筑而建。这种理念和*的儒家思想结合就使得*的建筑群整体与局部相结合，使得*的建筑具有强烈的文化意味。当这种布局思想和堪舆之学相结合时，就使得我国的建筑既具有浓厚的使用精神又渗透着*人的宇宙观、人生观和审美理想，充满了既理性又浪漫的艺术精神，展现了中华古民的无比智慧和独特风采，也展现了中华传统建筑的强烈个性和艺术魅力。

　　中华民族悠久的历史孕育出了令人惊叹的文化硕果，我国的建筑文化无疑是其中优秀的一枝，不仅给中华民族留下了优秀的建筑文化，也为世界建筑史创造了奇迹，然而在*代伴随着西方文明的冲击，我国的建筑也受到了西方建筑的冲击，随之而起的是现代化的建筑传统建筑正在销声匿迹，面对这种情况我们应该如何面对?

　　向西方学*是必不可免的，因为现代建筑设计方面*的建筑设计总体水*确实不如西方，学*固然重要，然而在学*的过程中要有所选择不能一味的照搬，要和*的文化接轨。其次，在学*的同时还要保存传统建筑文化的精髓，要使*的传统文化要与现代社会相结合。

　　我国的传统建筑不仅受到了西方建筑文化的冲击更受到了现代社会文化的冲击。当社会向市场化、世俗化转变之时，建筑从过去更为重视具有恒久价值的审美感受、意识形态的超越性力量、统治者的意志和权威，以及精英阶层的文化趣味，转为重视和强调现实的功利、即时需要、时尚潮流等等。建筑也就从文化和物质的结合体变成了一种商业行为。这种变化更大的体现在城市建筑上面，丰富多彩的传统城市建筑被磁砖贴面、蓝玻璃的现代建筑所取代。建筑在变的世俗化的同时也越来越重视它形式功能实用性功能受到忽视，城市建筑中的广场就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社会、自然相结合，构成了独特的建筑文化，因此建筑文化从其本质而言也是一种环境文化。在这种建筑理念的指导之下，建筑不仅要具有形式上的功能更要有实用性的功能。因此，伴随社会世俗化而进行的建筑世俗化在扼杀着建筑的本质，当然也在侵蚀着*传统建筑文化。

　　面队这样的状况我们不得不思考我们的建筑究竟要走向何方，我们的传统建筑文化还能够支撑多久的浸蚀。城市建设的同时形式性功能固然是一个重要的因素，它牵扯到城市形象，然而我们也不能忽视使用性因为使用才是建筑最本质的功能。要把传统建筑文化和今天的城市建设完整的结合起来。最求现代与传统，典雅与华丽相结合的建筑形式。将传统建筑文化与现代社会结合。

　　相信不久的将来我国的建筑事业会取得更大的发展，我国的建筑文化也会愈加丰富多彩。

古代诗歌的写作手法

古代诗歌的写作手法

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。还在苦苦寻找优秀经典的诗歌吗？以下是小编整理的古代诗歌的写作手法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1．比喻：比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词构成。比喻的本体和喻体必须是不同的事物，但相互之间有相似点。运用比喻可以化*淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。

　　2．比拟：包括拟人和拟物两类。拟人是把物当人来描写，赋予物以人的情感、意志、动作等；拟物是把人当物来描写，或把此物当彼物来描写。运用比拟，可使人或物色彩鲜明，描写生动，蕴含丰富。

　　3．借代：用借体代本体。它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体。比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处。借代可使表达具体象。

　　4．夸张：包括对事物作合情合理的夸大或缩小。鲁迅《药》中写道：“……眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。”后一句使用了“缩小”的夸张。夸张要合情合理，其作用是烘托气氛，增强联想，给人启示，增强表达效果。

　　5．对偶：俗称“对对子”，诗歌中叫“对仗”。对偶有宽对、严对之别。一般来说，上下两句应字数相等、词性相对、结构相同、意义相关；可以是短语，也可以是句子。有正对、反对、流水对等类型。用对偶，句子整齐，表意凝练，抒情酣畅。

　　6．排比：由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子构成。其作用在加强语气、强调内容、加重感情。

　　7．设问：无疑而问，在自问自答中引人注意，启人思考。

　　8．反问：也是无疑而问，但答案就在问句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有强化语气、强化情感的作用。

　　古诗词中常见修辞手法：

　　比喻、比拟、借代、夸张、双关、对偶、对比、设问、反问、用典、互文、叠字、反复、顶针、反语等。

　　1、用典

　　【作用】：凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。

　　2、比喻：

　　【作用】：比喻使所描绘的事物生动、形象。

　　生动，形象；化*淡为生动，化抽象为具体，化深奥为通俗，化冗长为简洁。

　　3、拟人：

　　【作用】：拟人能促使读者产生联想；赋予事物以人的特征、灵性，给人以亲切之感；使所描绘的事物更加形象、生动。

　　4、双关

　　【作用】：可以借助双关表达委婉含蓄，意味深长的情感。

　　5、对比

　　【作用】：对比可以突出各自鲜明的特点，有助于表达思想情感。

　　6、夸张

　　【作用】：

　　1）揭示本质，给人以启示。

　　2）烘托气氛，增强感染力。

　　3）增强联想；创造气氛。

　　7、借代：

　　【作用】：恰当地运用借代可以引人联想，使语句拥有形象突出、特点鲜明、文笔精炼、具体生动的效果。

　　8、互文：

　　【作用】运用互文手法，使诗句语言明快，结构工整，声韵和谐。

　　9、设问：

　　【作用】：正确的运用设问，能引人注意，启发思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动；

　　10、反复：

　　【作用】：

　　1）强调，增强语气或语势。

　　2）起到反复咏叹，表达强烈情感的作用。同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

读古诗作文

读古诗作文

　　在学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的读古诗作文，希望对大家有所帮助。

　　“叮——”上语文课了，我们强压着心头的喜悦坐在椅子上，听着老师一声令下，为什么?请您继续往下看。“古诗词知识大赛”开始了，“耶!”我的心头发出一声欢呼。老师一贯善于抚*我们兴奋的情绪。幻灯片“咔嚓”一换，我们的兴奋之情戛然而止，换成了出奇的*静。原来老师公布规则了。“开始!”

　　第一关，小A代表第一组诗歌朗诵《春夜喜雨》。小a的嘴上浮出一丝微笑，不费吹毫之力为其组加上10分。第二组的女将砍瓜切菜般地把10分收入其组。我们组派出小Z太不争气了，上场就读错字!只青涩地收回5分。

　　第二关，必答题。每个小组都要抽号。“上帝呀，别抽中我!”“千万别抽中我呀!”后面的大个们开始念经了，我前面的小Y祈祷的最起劲。9号!第一组抽中了9号!我们组的小X当场感到晴天霹雳。抽中他了。同样，小A也为没有抽到他而垂头丧气。到我们组了，却发生了戏剧性的转变，因为我们组有人没有来，顺序号向后移，9号变成了小Y!小X倒在桌子上，高呼：“万岁!”开始了，小Y状态不错，为我们组挣了许多分。

　　第三关，抢答题。我们无疑被人给了一记重拳，大家推荐小Q参加比赛,不料，他状态不佳，把前两关的分扣的一干二净，在原分上有倒贴了30分!全组人员叹息声一片。

　　第四关，风险题。为了放手一搏，全组人员制定了紧急战术，让语文高手小S亲自出马，勇夺了30分的题。小S拼尽全力也没有能拿下。全组人员知道他已经尽力了，向他那愧疚的背上轻轻拍拍。望着别组欢声笑语，我们组大部分人走出了教室，去叹息今天的失败。

　　通过这次大赛，我们认识到了自己在知识方面上的不足。我们要化失败为动力，争取在下次的比赛中勇夺第一。

　　古诗给了我很多启发，也让我喜欢上了拥有魅力中国古代文学。

　　小时候，我很喜欢读送别的诗，李白的《赠汪伦》是我会背诵的第一首诗。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”我问妈妈“忽闻”是什么意思，妈妈说“忽”是突然的意思，“闻”是听见，总意是突然听见，我一知半解地点了点头。诗意虽然不懂，但是喜欢读诗的感觉，喜欢诗歌的韵味。

　　就这样我一首首地积累，背了很多关于送别的诗。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”背完后，妈妈都会把一些词的意思与我讨论一番，然后便问我明白没有，我总是把诗的意思说一遍，并读出诗人的情感。我体会到了不同的场景，诗人的情感是不一样的。《赠汪伦》中并没有太多的悲情，有的是对朋友友情的歌颂；而这首《阳关三叠》却写出了王维对朋友远行的担忧。

　　在送别诗里我最喜欢的一首是白居易的《赋得古原草送别》——“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”讲述了白居易与朋友送别时的不舍之情。

　　在这些送别诗中，诗人们都把与朋友、亲人之间的不舍和思念情感写得淋漓尽致。渐渐的，我背诗也背出了兴趣，我也懂得比较同一类题材诗人不同的写法和表达方式、方法，并也关心起诗的故事和诗人的身世，在这些学*中我也增长了不少的知识。

　　“千山鸟飞绝 ，万径人踪灭……”听，学校里又传来了朗朗的古诗声。每天早晨，学校的喇叭里便会播放出一首首的古诗，这时同学们便跟着喇叭念了起来。这已经成为了我们学校一道壮观的景象了。因此，我也养成了爱读诗的好*惯了。我的哥哥是个诗的爱好者。每次我去他家时，经常会发现他在读古诗和画一些有关古诗文的手抄报，因此，我便受到了他的影响，我最熟悉的是我*生第一次听到的古诗《静夜思》便是表哥教我的。那是我五岁的时候，一天，我又去找表哥玩了，他依然像往常一样，念着我听不懂的古诗，我忍不住好奇的问：“哥哥，你在念什么呀，我怎么一点好都不懂呢？”表哥抬头望了望我，温柔地说：“是小思思啊，噢，我刚才念的是一首唐诗，名字叫《静夜思》，它是我国唐代著名的诗人李白所写的。李白当时正在异国他乡，在一个月光皎洁的夜晚，李白望着天上的明亮的月亮，便思念过日子了故乡，于是他便写下了这首著名的《静夜思》......”我似懂非懂地听表哥介绍着。从那以后，每当我去表哥家时，表哥总是让我和他一起读着古诗，读完之后，他再我讲这首诗的大概内容和诗人表达的思想感情。从此，我那幼小的心灵里一颗诗的种子便在开始慢慢地萌芽了。

　　随着年龄的增长，我对古诗的阅读范围在慢慢地扩大了。从崔护的《题都城南庄》到主贞的《白鹿洞》，再从苏轼的《水调歌头》到杜甫的《闻官军收河南河北》......

　　啊，我爱古诗，爱它那华丽优美的诗词，爱它那描绘出的美丽景象，更爱它那令人回味思索的思想感情。

　　古诗是中华传统文化的一块瑰宝，意蕴丰富，无不闪烁着智慧的火花，值得*传诵和汲取。我印象最深刻的是关于“惜时”的诗句，让我从中获益匪浅。

　　“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”今年春节，当红偶像王俊凯演唱的《明日歌》，非常火爆。其实我知道，这首歌的歌词，是明代诗人钱福创作的一首诗，诗人劝告世人珍惜时间，要“今日事，今日毕”。

　　我喜欢读古诗，尤其喜欢“惜时”的诗句。不信你看：《长歌行》里写道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”爱国诗人岳飞在《满江红》：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”唐代书法家颜真卿在《劝学》里写道：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”晋代诗人陶渊明《杂诗》说：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”

　　这些古诗里的智慧，如同指路的明灯，指引我前行，教会我惜时。以前，我没有时间观念，做事爱往后拖。早上闹钟响了，我心想，再睡一会也没关系;下午回到家，该做作业了，我心想，再多玩一会儿……很多个一会儿就这样一晃而过，时间就这样白白浪费了。不过令人高兴的是，今年寒假，我提前制定了学*安排表，做到不随意浪费时间，并且将等电梯、等公交车、走路的空闲时间利用起来，背英语单词、讲故事。整个寒假里，我不仅提前完成了寒假作业、背了很多新单词，还回了老家过年走亲戚、放烟花、打CS(模拟枪战)，快乐极了。

　　光阴似箭，岁月如梭。感谢古诗的智慧，让我明白了时间的珍贵。同学们，让我们好好珍惜时间，学做时间的主人，快乐学*，快乐生活吧。

　　“古诗词大赛——开始!”随着老师的一声令下，我们班的古诗词大赛终于开始了!同学们个个摩拳擦掌，跃跃欲试。

　　第一轮是必答题。我在心中默默祈祷：可别抽到我呀!千万别抽到我!祈祷也许生了效，抽到了小A。小A与其他两组的同学走到前面，紧张地盯着老师。老师清了清嗓子，说出了题目。第一组的小B顺利地答好了题，他不禁欢呼雀跃起来。老师又问小A另一个题目，小A愣了好半天，才勉强说了出来。结果我们组第一轮少了几分。

　　第二轮，我们小队的小C更是回答得结结巴巴，而其他小队的选手皆出色答题，得了几十分。我们只能眼巴巴地看着记分表上1、3组的分数越来越多了。

　　第三轮，抢答题。老师要求每组选一名同学进行抢答，我们组的同学不约而同地叫出了我的名字。我非常紧张，甚至有些害怕。要知道，其他组派出的可是两位大队委——小Q和小Z啊!哎，硬着头皮往前冲吧，发扬“长江后浪推前浪”的大无畏精神吧!

　　老师说：“我说1、2、3，回答!你们就可以抢答了，明白么?”“明白!”我紧张地思考着，答对了一道题。可小Z果然反应敏捷，答对了很多题。小Q也不甘示弱，但总是答错。“1、2、3……”没等老师说完，我就举起了手，这次显然比他俩快。可老师却笑了：“我还没说回答呢!不算!这题作废!”“不是吧!!!”我只能尖叫了。“1、2、3……”我们三个同时举起了手!老师却笑得弯了腰，“我真的还没说回答呢!同样作废!!”“天啊!我不活了!”我们三个异口同声。……后面的几道题，都出现了同样的局面，我们只能“望分”兴叹了。

　　古诗词大赛就这样在一片笑声中结束了。通过这次比赛，我吸取了一个教训：做什么事都要认真仔细，听完别人的话再答题。

　　我喜欢读古诗，古诗用简单的文字向我展示了无穷尽的内涵。

　　古诗是一幅美丽的画卷。徜徉其中，我领略了一年四季的美景。在乱花渐欲迷人眼的春季，我等闲识得东风面，万紫千红总是春，那碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，犹如妈妈温暖的手，牵着我走进了春天，春水回环，春气弥漫，春树萌芽，春花怒放，春柳吐翠。在烈日炎炎的夏天，清清的湖面上有接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，那黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船，让我感受到了夏日的热情和快乐。在金风送爽的秋季，我可以停车坐爱枫林晚，尽情沉醉于霜叶红于二月花，在菊残犹有傲霜枝中，又让我领略了秋的顽强、豁达和不屈。在大雪纷飞的冬天，更有着墙角数枝梅，凌寒独自开的傲骨豪情；而千树万树梨花开又向我展现了一幅奇景，那青松的针叶上，挂着厚厚的白雪，像是一树树洁白的秋菊，那落叶乔木的枝条上裹着雪，宛如一株株白玉琢的树，垂柳银丝飘洒，灌木丛都变成了洁白的珊瑚丛，千姿百态，令人扑朔迷离，恍如置身于童话世界中。在古诗这幅浩瀚无边的画卷里，我可以泛舟湖上，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜；我可以领略北方的豪情，君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；我用自己的眼睛，在有声有色地诵读中，游遍祖国的山山水水。

　　古诗是一幅绵延不尽的画卷，我慢慢地展开，慢慢地读。我相信，在古诗的国度中，我可以欲穷千里目，更上一层楼，用自己的双眼览遍祖国的壮丽山河。

　　“胜日寻芳泗水滨，无时光景一时新……”听，校园里传来一阵阵朗朗的背书声，原来是我们班在背古诗呢!

　　事情是这样：在前段时间，班主任给每人发了两张古诗资料，听说快要古诗考试了，同学们个个都勤奋学*。这不，都在认真复*古诗，连标点符号也不敢放过。

　　话虽如此，可还是有一些调皮捣蛋的同学，擅自更改诗词，给大家带来了欢笑。

　　“望庐山瀑布，唐，李白，日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水飞流三千尺，一摸口袋没有钱。”那位同学话音刚落，教室里爆发出一阵大笑，顿时气氛变得欢乐起来。

　　“嘿，老兄，李白后来咋了?”有人嬉皮笑脸地问。

　　那位同学耸了耸肩，表情严肃起来：“那位老板娘说，这位顾客，你不买就算了，还用口水把我的围裙弄湿，快走!快走!”说着，那位同学指了指下面，又做了个连推带拉的动作。

　　同学们笑得更欢了。

　　“怎么啦?乱哄哄的，成什么样子?”老师突然走进来，板着脸说。

　　同学们安静下来，都望了老师一眼，坐得端端正正。老师叹了口气，说：“快点复*古诗吧!别愣着!”

　　同学们低下头，从书包里翻找古诗资料。

　　“啪!刺啦!噢，资料被撒破了!”那位同学瞄了被“五马*”，“诗”魂出窍的试卷，脸上没有一丝波动，而是朝班长喊了一声：“朱梓轩!帮我复印一下!”又低下了头。不光只有他，许多同学的资料都是破破烂烂的。用老师的话说，就是被狗啃过了。

　　下课了，同学们不约而同地跑到班长的座位上，目的只有一个;帮他们复印试卷，真是“读书破万卷”啊!

　　两张小小的古诗资料给我们带来无尽的欢乐，那段快乐的时光我难以忘怀。

　　在很多人的眼中看来，最简单的东西，往往包含最复杂的内容或复杂的道理。在次我就来举例子说说。

　　在数学宝库中，“0”是一个奇妙的数字；在现实生活中，“0”又给我们许多启迪。

　　记得小学时，老师讲分数时曾以分苹果为例：“两个人分一个苹果，一人半个。那么两个人分0个苹果？0个人分两个苹果呢？”我想那怎么分呢？因为两个人分0个苹果什么也没有呀？而0个人分两个苹果，苹果又还有呀！是的，0就是这样奇妙，它既可使一切都变得没有，又可使一切都存在。

　　在现实生活中，0犹如一个小生命。在这生命中，蕴藏着无限生机，它能运动，会唱歌，还会跳舞。0有着自己的运动曲线，那是世界上最美的曲线——旋转上升的螺旋线。人可以从0开始，创造美丽的生活，美的社会，美的自然。

　　在现实生活中，0又犹如一个“老朋友”，它无时无刻不在跟我们打交道。有的人若一帆风顺踌躇满志的时候，使冷落0，轻视0，说它无足轻重，微不足道，然而又回到了0。例如中国足球队曾同卡塔尔队交锋，中国队一开始进了一球从而盲目轻敌、乐观，结果从1又回到了0，失去了出战权；而有的人在生活中受到挫折碰到一个毫无表情的0时，却并不气馁，认准0这个朋友，以它为新的起点，马不停蹄，赶紧向前。是的，我们每个人都应该踏踏实实活在0点线上，时时刻刻以它为新的起跑线，时时刻刻都要摆脱不时而止的重担。只有这样，我们才能鼓起勇气，深深感到任重道远；只有这样，我们才能在伟大的事业上奋发图强，永远攀登；只有这样，我们才能执着如一，契而不舍。

　　所以，做任何事都要从简单做起，由易到难，不可好高务远，否则永远只是徒劳。

　　我爱读古诗，感觉朗朗上口，韵律十足。老师说：古诗是中国传统文化的瑰宝，蕴藏着美好的意境和高远的智慧。最让我受益匪浅的，是“惜时”的诗句。

　　“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”今年寒假，当红偶像王俊凯演唱的“明日歌”，非常流行。歌词源自一首古诗，意在劝告人们珍惜时间，做到“今日事，今日毕”。

古诗作文四篇

古诗作文四篇

　　在现实生活或工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的古诗作文4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　清明节到了，细雨纷纷，小草无精打采地低下了头，弯下了腰，经过了一夜的春雨，花儿也收起了华丽的衣裳。

　　杜牧一个人走在街道上，他发现路上的行人都唉声叹气、心情低落。原来大家都去扫墓了，这是人们在悼念已故的亲人，忍不住心中的伤心和难过。有的泪流满面，眼泪像断了线的珍珠似的不断流过脸颊；有的独自站在某个角落，话也不说，像丢了魂一样；有的相互搀扶着，很伤心的样子。杜牧也被深深的感染了，很忧伤，他想找一个地方解解忧愁。

　　杜牧看见一个赤条条的牧童，骑在牛背上，说：“快点走，快点走！”杜牧连忙拦住，问：“牧童，请问哪里有酒馆？”牧童指向远方的杏花村，回答道：“那棵杏花树后面，就是我们村有名的酒馆。”听牧童说完后，杜牧便迈开步子朝杏花村走去。

　　杜牧来到酒馆，喝了一两杯酒之后，就诗性大发，写下了诗篇《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

　　古诗是凝固的旋律，是智慧的乐章，是祖先献给世界的一份厚礼，更是劳动人民用勤劳和睿智筑起的韵律长城。

　　古诗，文有尽而意深远，是美的享受； 古人，时有尽而智恒远，是爱的凝聚。古诗，渗透生活的每一个角落，即使在新世纪的今天也无处不在。

　　当你吃饭时，望着桌上香喷喷的饭菜，你可懂得这是“粒粒皆辛苦”的成果；当你熄了灯，仰望满天繁星闪烁时，你可体会“举头望明月、低头思故乡”的意境； 当你深情抚摸长辈们粗糙大手的时候，你可领悟这是“饱经风霜”的见证； 当你敬仰岁寒三友的风姿时，你可品味“天地本无心、万物贵实真”的感受；当你……

　　在我们的生活中，古诗到处可见，虽只有寥寥几行字，却是中华民族文化的灵魂。古往今来，诵读古诗的人很多，但懂得欣赏、细细品味的人却不多。用心领会吧！古诗会引领你穿梭在历史的长河中，畅览在中华民族的古典文化里，尽情遨游在智慧的海洋上，让你回味无穷……

　　让我们一起来学*和品味古诗，来弘扬传统和古老的文化，让古诗丰富我们的生活，让中华民族的瑰宝发扬光大！

　　点评：作者熟练运用修辞，尤其是排比，增强了文章语言节奏和气势。文章语言凝练、丰富，带领读者走进了诗歌的美好世界。小作者也倡导大家一起来学*古诗，体会古诗中的中华民族文化灵魂。

　　一年一度的清明节到了，这几天每个人都怀着悲伤的心情回家乡祭祖扫墓，杜牧却因为公务繁忙而回不去。恰好天公又不作美，将牛毛细雨纷纷洒落在行人身上。路上匆忙来往的行人，心情更像断了魂一样沉重。

　　杜牧想找个酒家避避雨，消消心中的忧愁，路过的一个骑牛小牧童，用手指指前面的`杏花村。

　　杜牧来到杏花村，想着不能回家扫墓，吃着酒菜想着自己孤零零的一人在异乡的路上奔波，心里愁绪万千，真不是滋味，于是触景伤怀有感而发创作了一首《清明》来表达自己心里的落寞与深深的思念之情。

　　静的黑夜，万籁俱寂，我坐在卧室的窗前，右手捧着一本《唐诗宋词》，左手端着一杯清茶，思绪飞得很远很远……

　　青莲的傲

　　“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”年少的你，不畏强权，如梅花般高洁傲岸，让贵妇磨墨，让力士脱靴，你的傲骨让我佩服不已。也正因如此，你被奸佞陷害，仁途坎坷，然而你仍能洒脱的去面对。“举杯邀明月，对影成三人。”“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”

　　从古诗中，我了解了青莲，了解他的傲岸。

　　易安的愁

　　走过蜿蜒的长廊，我看到一位身着白衣的女子站在窗前，看着院里的黄花，眉宇间写满了忧伤。是啊！这一切本不应该是你这一介弱女子能够承受的啊！国破了，家亡了，你的心也不知所措了。正因如此你才能吟咏出“卷帘西风，人比黄花瘦”。这不正是你自身写的照吗？曾几何时，你的笑一直印在我的脑海中挥之不去。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”那时的你，是那样的开心与快活，可是现在呢？“满园黄花堆积，憔悴损”。

　　从古诗中我了解了易安，了解了他的愁苦。

　　东坡的豪

　　“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”看，一位青年男子独自坐在月下。今天本是中秋佳节，花好月正圆，可是你不得不独自在月下喝着闷酒。因受牵连，你被一贬再贬，但你仍乐观去面对，仍能送出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。你不因被贬而苦恼，留下了《赤壁赋》，《后赤壁赋》等不朽的诗篇，你的豪迈一直在我的脑海中。

　　从古诗中我了解了东坡，了解了他豁达的胸怀。

　　从思路中回来，呷一口清茶，品位着古诗中作者的喜怒哀乐，悲欢离合，与古诗同行，寂寂寞的黑夜中，我不孤单。

古诗作文4篇

古诗作文4篇

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编整理的古诗作文4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　今天，风和日丽，我们几个人一起去仙岩游玩。这是因为仙岩素有“九狮一象之奇，五潭二井之秀”的美誉，诗人朱自清也以一篇醉人的《梅雨潭的绿》使仙岩名声大振，所以我们慕名而来，来探个究竟。

　　刚进仙岩景区，就看到圣寿禅寺门匾上有朱熹亲笔书写的四个苍劲有力的大字：开天气象。我们沿着蜿蜒的山路而上，很快就到了梅雨潭。水顺着有棱角的山石飞泻而下，流到梅雨潭里。远望，飞洒的水花如白梅纷纷落下，这大概就是梅雨潭之所以闻名的原因吧。梅雨潭水出奇的绿，既像花草树木密铺的倒影，又像被染料染了似的，仿佛天融了一块在里面。水不但很绿，而且还很清澈，可以看清潭底的沙石。

　　我最欣赏的就属雷响潭了。顾名思义，是因为飞泻下来的流水“打”在潭中，如雷声轰鸣。我们在那里扔石头，玩打水漂，心里非常高兴。我第一次感受到雷响潭的壮观。潭的四周都是陡峭的石壁和奇形怪状的岩层。流水好像一条白练从织布机上泻下。我们久久地站着，听着隆隆作响的声音，任凭凉爽的水丝随风扑在脸庞。虽然是秋天，但感觉到春风拂面。此时的我们已完全陶醉了。真可谓“飞瀑半空晴亦雨，雷潭终古秋如春”！

　　除了这两个景点外，还有龙须潭、轩辕池、伏虎洞等人文传说、自然风光。仙岩有这么丰富的历史底蕴，难怪唐代姚揆所言：“维仙之居，既清且虚，一泉一石，可诗可图”！

　　诗，是从远古走来的那轮明月，诉说着尘世的悲欢离合；诗，是从林间流过的那股清泉，抚慰着颠沛流离的人生；诗是从天涯飘过的那缕清风，吟唱着人间的喜怒哀乐……我沉浸在诗的世界里，觉得无比的快乐。

　　你瞧，诗中有自然之美。“大漠孤烟直，长河落日圆”，那是塞北大漠的迷人黄昏；“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，那是洞庭湖畔的宁静月夜；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，那是庐山瀑布的一泻千里；“三万里河东入海，九千仞岳上摩天”，那是祖国山河的豪迈英姿……读诗，犹如漫步在大江南北，饱览着山山水水。流连于笔墨间，我早已陶醉其间。

　　你瞧，诗中有生活之美。在碧波荡漾的池上，田田的莲叶、映日的荷花，还有娇俏的蜻蜓，演绎着一幅幅动人的画面。几个小娃撑着小艇从挨挨挤挤的莲叶中探出头来。哦，那是他们在偷采白莲、卧剥莲蓬呢！不知不觉，夕阳西下，几豆蔻少女划着一叶小舟闯入了这片荷塘。船儿在荷花丛中打转，“扑啦啦”惊动了休憩的鸥鸟和白鹭。水鸟们纷纷展翅起飞，消失在茫茫的暮色之中。嗨，“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，好一幅美丽动人的画面。

　　你瞧，诗中有情感之美。“捐躯赴国难，视死忽如归”，那是浩气长存的爱国情，“露从今夜白，月是故乡明”那是念念不忘的思乡情，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，那是依依不舍的惜别情，“但愿人长久，千里共嫦娟”，那是生死不渝的手足情……是啊，诗以言志，词以抒情，一切景语皆情语！

　　诗，你就像远古的那轮明月，驱散了我心中的黑暗；就像林间的那股清泉，荡涤着灵魂的'污浊；就像天际的那缕清风，夹带着沁人的芬芳。沉醉在你的世界里，我真的好快乐！

　　我爱古诗，现在我已经把我们这学期需背诵的古诗都背了个滚瓜烂熟。

　　我从古诗里学到了许多做人处事的道理，妈妈夸我长大了，懂事了。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”父母对我们的关爱是大公无私的，父母对我们的养育之恩比山还要高，比海还要深！我们做儿女的是永远报答不完的，所以我们要尊敬父母，不让父母为我们操心；做自己力所能及的事，给父母分忧。我每天放学回家后，先把作业写完，再去接妹妹，把妹妹接回来后，辅导妹妹做作业；有剩余的时间就和妹妹一起做游戏。既减轻了妈妈的负担，又丰富了我的课外生活。

　　“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”从这首诗里我感到时间的宝贵，时光一去不复返，所以我们从小就要珍惜时间，不能浪费一分一秒；合理利用分分秒秒，好好学*；长大了，有学问了，才能更好的报答父母回馈社会。年少时不珍惜，到老一事无成，后悔也来不及，世界上是没有后悔药的！你等时间，时间不等你喔！

　　自从我喜欢研读古诗文后，老师夸我学*比以前有进步，但还需要努力，才能达到好的成绩！我喜欢文学，但更喜欢中国的古诗文。

　　暂时卸下学业的重负，选择一个于月光融融的夏夜，轻轻翻开《中国历代诗词精选》，微黄的书页便缓缓翻卷开来。我捻着书页，漫溯在上下五千年的文化长河中，任诗韵在心田肆意流淌……

　　春花盛开的月夜，流连于张若虚的诗情画意。抬眼望去，是那一江渺无边际的春潮，潮水翻涌着一轮皎洁如玉的月，影影绰绰，碧波浮光，与深蓝的天幕中孤独的圆月交相辉映，似乎要融为一体，却又始终保持着一段若即若离的距离。月下的花林仿佛正覆着一层雪霜，雪白的似乎与江畔的浑茫一片。月下有花树摇情，有游子思乡，亦有鸿雁传书，有恋人思情……万般思绪、千种哲思都付与滔滔不尽的流水与皎皎生辉的孤月，带着悠悠不尽的乡愁与绵绵不绝的相思，坠入“落月摇情满江树”的梦幻世界。

　　恍然间，耳畔响起幽幽羌笛之声，那大抵是步入了王之涣的玉门关了。但见关外黄沙映残阳，腥风伴血雨，关内黄河上白云，孤城万仞山。岑目远眺，只见兵营内残旗乱舞，劲风萧瑟，一派悲寂苍凉之景。这时也才明白诗人的感叹：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”那似乎是对边关将士的安慰劝勉，亦或是一种无奈的自嘲与抚慰。

　　我乘舟寻觅在茫茫诗海，忽而登上怪石嶙峋的蜀道，尽情感受蜀道上“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”的巍峨巉岩，透过险峻的蜀道领略诗人怀才不遇的苦恼愤懑；继而又“举杯邀明月，对影成三人”般疏狂一醉，借酒浇愁；亦或体验“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的少女惬意；忽而“采菊东篱下，悠然见南山”般躬耕陇亩，优哉游哉。

　　阅诗经、览楚辞、吟唐诗、唱宋词、哥元曲、品明清诗文，踽踽独行的屈原、超然田园的陶潜、狂放豪迈的李白、乐观豁达的苏轼、诗情万种的易安居士……。一代代诗文大家，接力行舟，让悠悠诗韵流淌于文化的长河。

古诗作文8篇

【精选】古诗作文8篇

　　在学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编精心整理的古诗作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　相见欢

　　李煜

　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

　　“我是一个亡国之君，我对不起大唐！”李煜这样想着，自己罪孽的历史又涌上心头。由于自己的昏庸无道，使有着几百年辉煌历史的唐朝盛世断送在自己手里。由于贪生怕死，自己投降了宋朝，成为世人的笑柄。而今，虽然能够苟活于世，但自己的良心却受到了极大的谴责。此时，李煜心底泛起了一种莫名的哀伤。

　　远处，一声凄厉的鸦鸣打破了夜晚的宁静。李煜迈着沉重的步伐，踏上每一层台阶，来到了西楼。此时已经是秋天，而李煜仍然穿着一件薄薄的衣衫。他的目光里，充满着向往与悔恨——望向长安。头上的月亮像一把镰刀，又细又长，发出清冷的光，照的人不觉寒气透骨。李煜不由得打了个冷颤，一回头，看到院子中一棵梧桐树，树叶已经泛黄，有的正随风飘落，在空中飞舞，像一只只翩翩起舞的蝴蝶，美丽极了，但是却被锁在这深墙大院之中，忍受着孤独的折磨，对自己的美丽，也只能孤芳自赏，何其悲哉？回头想想，自己的处境不也是这样的吗？被锁在宋朝这个“金笼子”里，欲出不得，是怎样的一种苦，怎样的一种痛啊？！

　　李煜轻轻地叹了一口气，目光又望向长安，悠悠的乡愁，萦绕在心头，挥之不去。但，家在哪里？国在哪里？没有了，一切都没有了！一切都是一场梦，一场被自己亲手打破的美梦！李煜靠在栏杆上，呆呆的看着，就这样看着，周围的一切都很*静，然而，他的心里早已波澜起伏！对自己的痛恨，对国民的愧疚，对故乡的怀念，紧紧地揪住了他的心。他忘不掉，也不想忘掉，即使那一双双充满怨恨的眼睛让他心惊胆战，让他万分痛苦，他仍然选择了记住，因为那一段充满血腥，充满污秽的肮脏往事正是激励他改过自新的最大的动力！由于那触景而生的思国之情，他立志要重新做人，然而，他并不知道，上天并没有给他机会。

　　那声鸦啼，否定了他的一切。李煜的身影，亦在那声鸦啼中，变得越来越远。

　　在漫漫的人生旅程中，古诗为我点燃一盏灯，吟诵古诗，感受那千古的蕴藏，走进诗人，感受那高尚的品格，古诗伴我同行。古诗是诗人情感的抒发，从“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”和“大漠孤烟直，长河落日圆”中，我感受到祖国山河的壮丽，从“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”和“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中，我感受到友谊的美好。

　　古诗让我的心灵得到安慰。面对挫折，我会用“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来激励自己；面对诱惑，我会用“事了拂衣去，深藏功与名”来坚定意志；面对埋没，我会用“天生我材必有用，千金散尽还复来”来修炼自己。在古诗的长河中，不仅有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白，还有“诗中有画，画中有诗”的王维，更有“挺身艰难际，张目视寇仇”的杜甫。李白特立独行，傲骨铮铮，他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”走出皇宫，在古诗中留下了自己的品格——自信。王维淡泊名利，寄情山水，他低吟着“深林人不知，明月来相照”抒*怀，在山水中留下自己的品格——淡泊。杜甫忧国忧民，心系苍生，他高唱着“安得广厦千万间”独居茅屋，在历史中留下了自己的品格——爱国。

　　在古诗中，我体悟着诗人的情怀，在古诗中，我汲取了民族的养分，在古诗中，我升华着自己的'思想。我的思绪翻飞，延伸，凝聚……可否，让我在漫漫的长夜中，点燃这盏灯，让它温暖你，让古诗伴你同行。

　　在一个阳光明媚的早晨，我无意中通过时光机器来到了宋朝时的浙江，游记《游山西村改写成作文》。此时已是暮春季节了，我很想去山西村看看。

　　从绍兴走到山西村，已是傍晚，晚霞映照着西边的天空，红彤彤一片，夕阳正把最后几缕金光献给大地。转过几个山头，前面出现一座村落，我看见许多花草树木，各种颜色的鸟儿在枝头唱歌，一些动物在林中奔跑，栅栏围墙里的茅草房上正冒出一股股炊烟。

　　我走*了房屋，许多老人在下棋、聊天。不远处的田野里，忙碌了一天的人们正哼着小曲往家走;妻子们在做饭，小孩子们在玩耍;还有几位老人在河边钓鱼，时不时传来“又钓了一条鱼”的叫喊声，整个村庄沉浸在祥和欢乐之中。

　　绕到一户人家后院，我看到院子里有很多动物，牛羊鸡马，兔猪狗驴……它们有的在吃食、有的在比赛、有的在睡觉，发出各种独特的声音，好像一个动物园;另一户人家的后院里争相开放着各种奇异的花，有红的、蓝的、黄的、白的，犹如一块彩色地毯铺在院子里，好看极了。还有一些没见过的珍奇花草，可能是因为后来破坏生态、环境污染才导致这些植物灭绝了吧。

　　这时，我已经闻到了饭菜的香味，直叫人流口水。好客的村民拍拍我的肩，说：“朋友，你从远方来，尝尝我们的农家饭吧!”走进他们家，我先喝了一口清甜的泉水，真甜啊!我走了半天的路，早就饥肠辘辘，于是狼吞虎咽地吃了起来。吃完饭，天色不早，我便辞别了友善的主人。

　　走在村外的田野小路上，一座座江南小桥横架在弯弯曲曲的小河上。一位白发老人站在桥上，望着远处一片片五颜六色的花田、浓绿的柳树和错落有致的村宅，突然有感而发，吟道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这不是我学过的《游山西村》嘛!

　　听着这首诗，看着这美景，真是让人留恋。这次游山西村的经历真是个奇妙的旅程啊!

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　春天来了，阳光普照大地，山上全是绿油油的小草，好像披上一件绿色的衣服。山上开满了五颜六色的鲜花，小蝴蝶、小蜜蜂在花丛中翩翩起舞。解冻的小溪叮叮咚咚的，好像在说：小鱼小虾，春天来了，天气变暖了，你们可以出来玩了。”小鱼小虾听了，个个跳出水面，又回去，溅起的水花在阳光下闪闪发亮。

　　温暖的春风，吹醒了鲜花，红的像火，白的像雪，粉的霞。还吹醒了从南方飞回来的小鸟，小鸟在空中叽叽喳喳，自由自在地飞翔。又吹醒了小草，小草从地上探出头来，绿油油的，好美啊！

　　啊，春天真是五颜六色，难怪人们都那么喜欢春天！

　　元朝期间，有位姓王名冕的少年经常在院子里嬉戏作诗，这天，他走到洗砚台边，发现一旁有一弯清澈的潭水，水面上微波荡漾，掩映出一朵朵墨梅，王冕赞不绝口，急忙朝墨梅方向奔去。

　　哇，两大盆墨梅吐艳争芳，一朵比一朵美丽。顶端那含苞欲放的花骨朵儿仿佛随时都会咧开嘴笑两旁拱手相让的花朵正绽开笑脸，迫不及待地向王冕展示自己那看似弱不禁风却又刚硬无比的身姿’花朵中的几位佼佼者，更加是摆出一副必赢的模样，千姿百态，花枝招展，使一旁频频微笑的王冕情不自禁地发出啧啧的赞叹声。那一朵朵的花瓣仿佛不是生来就有，而是用淡淡的墨痕点出来的，这神一般的画只有大自然才创作出来的吧，那飘逸的花瓣使本来够美的墨梅增添了不少的娇艳芬芳呢！

　　王冕想到：怪不得贵人都说这墨梅花的颜色鲜艳，简直都可以和绝密五色相媲美呢！可王冕觉得，花儿的傲娇它本身并不在乎，它在忽的而是那抗冬的秉性和自己的清香，使这两样东西溢满天地之间。王冕想着，提笔蘸了蘸墨汁，道：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这首诗和墨梅一并传遍天下，香溢满堂！

　　在我的心中，它是一湾清泉，涓涓滋养着我的生命；它是一片绿草地，留下我一串串行进的脚印；它是一束灿灿发光火炬，照亮我面前的路，它就是诗。

　　浅吟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”我看到了屈原在报国无门的漫漫长夜中苦苦挣扎；低唱“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，我看到了范仲淹一生高远的政治追求；“鞠躬尽瘁死而后已”，我看到了蜀丞相诸葛亮的高风亮节；“洛阳亲友如相问、一片冰心在玉壶”，我看到了王昌龄不因官场坎坷而改变自己永葆高洁品质的崇高气节；“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，我看到了郑板桥历经人生的磨难，而操守更加坚定；“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，我看到了牧童无拘无束、安然自乐的生活状态；“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，我看到了儿童的纯正可爱………

　　每每手捧佳作，畅游在浩渺的诗海之中，我深感唐诗宋词的奥妙无穷。我感叹“盛世不重来，今日难再晨”的无奈；我羡慕“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友谊；我愤恨“朱门酒肉臭路有冻死骨”的不*等；我向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活；我欣赏“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪迈；我敬重“为人僻耽佳句，语不惊人死不休”的执着；我为“死去元知万事空，但悲不见九州同”而忧愁；我为“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”而欣喜；我为“本子同根生，相煎何太急？”而愤，为“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”而感动………

　　多少次幻想着自己站在江边极目远眺，看着友人的船走远，眼中所见，唯有滔滔江水……多少次梦回金戈铁马的古战场，奋力杀敌，凯旋归来……。多少次与李白“举杯邀明月”，与苏轼“把酒问青天”，与李清照“常记溪亭日暮”……。

　　少壮不努力老大徒伤悲“莫等闲白了少年头空悲切”告诫我：年轻是一种资本，也是一种责任，要勤奋努力的学*。“只要功夫深铁杵磨成针”告诫我只有更加刻苦，才能取得成功。“不为五斗米折腰”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”告诉我做人要有尊严。“明日复明日明日何其多”“一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴”启迪我们要珍惜时间、珍惜现在，不要虚度光阴，要充分把握和利用每一刻。

　　梅的傲骨，兰的幽郁，竹的坚韧，菊的隐逸，在这些文人妙笔生花的歌颂下，深深影响了我，塑造着我的品格。春的温馨，夏的热情，秋的凉爽，冬的深沉，在他们完美的诠释下，陪伴着我度过了每一轮诗情画意的四季。山川湖海，日月星辰，在他们淡妆浓抹总相宜的文笔之下，勾画出一幅幅美丽的画卷。历史人物轶事典故，在他们精彩的演绎之下，深刻的映入我的脑海之中，丰富着我的阅历。

　　这些不朽的诗文佳作，芬芳了我的书房，缤纷了我的生活，丰富了我的想象，赐我以睿智，教我以真善，赋我以美感，我要用一生的时间去阅读，去咀嚼，去品味，去欣赏！

　　我爱古诗！

　　是刻骨断肠的爱恋？还是沧桑千载的遗憾？深藏在起起伏伏的词句之间，凝练千年，揉碎万般的痴情，终成旷世的奇葩。

　　于是，这一年的四季变化，桃红柳绿，夏蝉冬雪，都被这寥寥数语囊括在一起，在岁月长河中绽放出璀璨的思想之花。

　　初春，干裂的桃树皮在暖春的氤氲中润出了亮亮的光泽。秃秃的枝头顶着一个个豆大的粉色小苞，欲吐还羞。有的却坦荡荡地在枝梢间绽出几朵小花，粉粉的，淡淡的，好像雕刻家的作品一样富有诗意。房前的小溪流里淌着汩汩的清流，家里养的肥胖笨鸭子，成群结队地涌进水里，在里边可劲儿地扑腾。水面上漂浮着几片过早零落的花瓣，让人仿佛觉得溪流是暖的。远处还有几缕疏疏的白烟，袅袅地升腾起来，好一幅“桃红映暖江”啊！朗朗上口的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的美景，此时应景一般在我耳畔响起。

　　入夏之后，阵雨急而密，不知怎的就大雨倾盆，转眼间又是光芒万丈。真的就应了那句“六月的天，孩子的脸”。但是，生机盎然的夏终究是美的。烈日炙烤，暑气蒸腾，荷塘里的荷叶却密密匝匝地铺满了水面，绵延到天边。一株株高耸的素雅荷花，映着太阳兀自红得醉人！一幅“夏荷美景”在天地间倏然绽开，诗人那句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美好景象真的在我眼前立刻再现了。

　　深秋，独自骑车行至密林深处，停下车，伴着傍晚凉凉的秋意，在枫林中，尤爱深秋的枫叶配以如火的晚霞，再蒙上一层薄薄的霜花，看来一点儿也不逊色于三月的繁花，美的安然*和，叫人心里踏实，这幅“晚秋枫林图”再完美不过了。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，大抵也就如此吧。

　　寒冬，独自划着一叶小舟，掠过覆盖雪花的湖面，留下一道孤独的痕迹。停在湖心处，带着斗笠，披着蓑衣，垂下钓竿，守在船尾。船厢里的红泥小火炉上温着一壶酒，路上寂静无人，静得令人生畏，这种于苍茫天地间，独留一人垂钓的场景，却别有一番滋味。这样的一幅“雪钓图”，该配以诗人怎样的心境啊。我反倒觉得那句“独钓寒江雪，万径人踪灭”，有着丝丝缕缕的暖意。

　　诗如画，画如诗，二者本就一样，只是别于表达方式的不同。诗给人以无穷无尽的想象，画给人更直观的感受。诗画交融于一体，却美得令人窒息。

　　我们的祖国是一个历史悠久的国家，可是又怎么能够了解我国古代人民的物质生活和思想情趣呢？除了从考古发现的物品中了解他们的生活水*，我们还可以从保留下来的古诗中来了解古代人民的生活情趣。

　　诗体现了我国古代人民的聪明才智，先说说几位大诗人吧！李白的诗时而气势磅礴，时而夸张浪漫。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”啦！“危楼高百尺，手可摘星辰。”啦！杜甫则用写实的手法，记录了当时百姓的生活及他的感叹。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”。而苏东坡的词则充满了壮志豪情，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 就连古代民间流传的诗《咏雪》都很有诗的韵味，不信，你瞧：“大雪满天空，上下一笼统。黄狗身上白，白狗身上肿。”

　　从古诗中，你可以想象出千百年前人们的生活，体会他们对生活的深刻感触，从而对我们的悠久文化有了更进一步的认识。

古诗作文5篇

【精华】古诗作文5篇

　　在*日的学*、工作和生活里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的古诗作文5篇，欢迎阅读与收藏。

　　很久很久以前，在唐朝，有一位大名鼎鼎的诗人，他就是李白。他很会作诗，人们读了大诗人李白的诗之 后， 就会心情舒畅，所以人们就给大诗人李白取名叫：诗仙。李白还有一个名字，就是：酒仙。因为李白很喜 欢喝 酒，喝完酒，从来不会耍酒疯，而是而是诗性大发，写出一篇篇美妙的诗句。所以人们叫大诗人李白酒仙 。

　　清晨，大诗人李白喝完了酒，正在作诗，邮差送来了一封信，那封信是汪伦寄来的，信里写道：“我的 好 友李白，咱们好久都没有见面了，我很想念你，不如你到我的家乡来，住几天吧！我的家乡现在正是桃花盛 开 的季节，远处是一座座连绵起伏的青山，一朵朵粉红色的桃花连成一片又一片，非常美丽。不信你来看看。 ”

　　大诗人李白收拾好行囊，坐着小船上路了。在远处，大诗人李白看见了，远处连绵起伏的青山，山脚 下是 一片碧绿的草地，草地上长满了五颜六色的鲜花，*处是一排排整整齐齐的房屋，两旁还种着桃树，桃树 上开 满了粉红色的桃花，一朵朵桃花，就像美丽的彩霞。比汪伦说的美多了。

　　很快，小船就到了岸边，大诗人李白，看见老朋友汪伦早就在岸边等她了。大诗人李白来到了王伦的家 里 ，他们每天都饮酒，作诗，晚上或早晨的时候，他们就来到桃花林散步，。

　　就这样，一天一天的过去了，大诗人李白要回家了。但是汪伦不肯让他回家，把他留了一天又一天。大 诗 人李白想：“我不能在住下去了，家里还有好多事要做呢！”

　　有一天，大诗人李白趁汪伦还在梦乡的时候，迅速收拾好行囊，坐上了小船，小船还没等启动，大诗 人李 白就听见岸上传来脚踏地唱歌的声音。原来是汪伦在唱歌为他送行呢！大诗人李白被汪伦友情深深的感动 了， 他和汪伦摆手告别。大诗人李白很快就坐在小船上，看着千尺深的桃花谭说：“虽然桃花谭的水有千尺深 ，但 是也不敢汪伦送我的情谊深。回到了家，他提起自己的毛笔，写了一首送给王伦的好诗。

　　赠汪伦

　　（唐）李白

　　李白乘舟将欲行，

　　忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，

　　不及汪伦送我情。

　　李白把这首是放在信封里，寄给了汪伦，汪伦看了这首诗之后，汪伦感动的热泪盈眶。这首诗从古流 传到 了现代，人们经常用：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。这句话，来表达朋友之间的感情。

　　人们在品评古代诗歌时，常把一句诗中至关重要的一字叫之为诗眼。诗眼在诗句中是极其重要的，因为著“眼”处常常是全句之关节点，诗句的神采气韵往往系于此一字之锤炼。若锤炼得好，则全句生辉，若锤炼得不好，则会使整句诗显得索然无味。

　　在古代诗歌的那些名篇佳句中，诗眼随处可见。如杜甫《旅夜书怀》中的“星垂*野阔，月涌大江流”一联，其中的“垂”和“涌”即为诗眼，“垂”字和“涌”字本是极*常的字，但用在这里却有了极不*常的表现力。星而言“垂”，月而言“涌”，语意十分奇特，再配以*野的阔展，大江的奔流，便给人一种水*的延伸和空间的垂直相交织的感觉，表现出广袤、空旷而又寂静、凄清的环境和气氛。又如《夜宴左氏庄》中的“暗水流花径，春星带草堂”一句中的“带”字，在这里意思虽有一定的弹性，但主要为映带之意。诗人不用“映”而用“带”，则更显出月落后夜色的朦胧，如果用“映”字，就显得一般化，而且有一种亮的感觉，与上句中的“暗水”不协调。再者，“春星”、“草堂”，词语都比较轻丽，用一朴重的字坠于其间，既相映成趣，又使全句沉着而不飞扬。在遣词造句和锤炼关键字方面，杜甫曾有言“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”。可见其在这方面的重视程度。又如陆游的《临安春雨初霁》中的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中的“听”字，亦为诗之眼。这一“听”字的使用，不仅使那初春之夜，细雨绵绵的境象跃然纸上，而且把作者当时身居京城小楼倍感孤寂无聊、闲愁难耐的心情刻画到了极至。其他如贾岛的《题李凝幽居》中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句中的“敲”字，卢照邻《折杨柳》中“露叶凝愁黛，风花乱舞衣”中的“凝”字和“乱”字，等等。这些字都起着诗眼的作用。诗眼于一句诗的重要性，犹如一串珍珠中最光艳夺目的那一颗，因其闪亮，使整串珍珠都显得熠熠生辉。诗眼常显示出诗人驾驭文字的能力，读者也能借此一斑窥见全豹，看出诗作者艺术修养的高低。

　　诗眼虽然主要是针对古体诗而言的，但在现代新诗中，也有诗眼，只是因为现代诗在句式上非常自由，因而诗之眼或者表现为一行诗句中的关键词和词组，或者表现为一首诗中的关键诗句。如艾青《花样滑冰》中的“有大的弧线的徐缓/有小的急促的旋转/忽而是旋转中的跳跃/忽而是跳跃中的旋转”这几行诗，其中“弧线的徐缓”、“急促的旋转”、“旋转中的跳跃”、“跳跃中的旋转”即可谓诗眼，它们起着使诗句更精炼、使诗的意象更明确的作用。再如徐志摩《再别康桥》中的“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩”一节，其中词组“轻轻的”就是这一节诗的诗眼。通过这一词组的使用，就把诗人当时离开英国时对剑桥的怀念之情极其自然地传递给了读者，同时，因这一词组的使用，还使整节诗读起来朗朗上口，极具音乐感。

　　可以说，作诗时，锤炼好诗眼，才能使诗句更凝练；而读诗时，注重诗眼，才能把握诗的传神之处，从而更好地领会和感受诗的意境。

　　在一个夏天，阳光明媚，万里无云。杨万里走在那绿树葱郁的小路旁，走着走着他就在河边停下了。

　　他看着河里，原来是一只小渔船在行驶，上面还坐着两个小孩子，一个大一点的儿童身体是一件外套，里面什么也*，裤子穿一条短裤，和他一起的人，他身着红肚兜穿白外套，也穿着一条短裤，一个人支桨，在那用力地划啊，小船在那不断地向前行驶。

　　划着，划着，两个儿童停了下来，大点的儿收起了竹竿和船桨，小一点的孩子把伞撑了起来。诗人杨万里内心产生了疑问，心想：现在也没有下雨，太阳也不是很炎热，不需要遮阳。”他压制不住好奇心就朝两小渔童喊：两个小渔童你们撑伞是为了什么呢？”我们是划船划累了，看这，我们总不能停在这吧！就用伞当帆使用着呢！”小渔童回答到。

　　诗人杨万里默默地赞扬着：好一对聪明小渔童啊！”

　　课程目标

　　1、知识与能力：训练学生对古诗的理解能力以及迁移创新的能力。

　　2、过程与方法：通过教师提问学生回答和学生相互提问回答的形式进行探讨。

　　3：情感、态度、价值观：了解中国作为文明古国在诗词方面的恒久魅力，激发学生的爱国热情。

　　教学过程

　　一、激趣导入

　　有一位秀才，因书法极好，被召去为慈禧太后书写王之涣的《凉州词》。书写中，一不小心，将词中的“间”漏掉。慈禧阅后，认为秀才讽刺自己没有文化，不由大怒，喝令将秀才推出斩首。秀才急中生智，忙说自己写的并非是王之涣的诗，而是一首词，言毕当场高声朗诵出来。慈禧一听，转怒为喜，放了秀才，还给了不少赏赐。

　　同学们知道秀才是如何朗诵的吗？

　　（待学生讨论作答以后，教师再给出答案：黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。）

　　秀才的聪明机智让人称赞，可同时也启示我们，古诗的内蕴丰富深邃，而且和多种文体贯通。再如大家熟知的杜牧的《清明》一诗，就曾被人们改编成了一首五绝（清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。）、词（清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。）和剧本（时间：清明时节。地点：路上。人物：行人、牧童。情节：行人：酒家何处？牧童：杏花村）。今天，让我们一起来走进古诗的世界，掬几朵诗歌的浪花来加以改写、描摹，创造出华美的篇章。

　　二、分析意象

　　[训练目的] 此环节主要让学生学会分析、提取古诗中的意象，为准确、全面改写古诗奠定基础。

　　[训练意图] 古典诗歌一向以言简意丰著称。短短的篇幅中常蕴含着极丰厚的内蕴。诗中既有优美的风景，也有真挚浓烈的情感，还有启人智慧的哲理。在我们吟哦之间，其幽长的韵

　　味便从口唇之间缓缓淌出。

　　[操作方法]

　　例一：诵读下列古诗，完成诗后各题：

　　《渔歌子》?张志和

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　①．诗中描写了哪些景物？（学生讨论后，教师归纳：有青山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼、箬笠、蓑衣、斜风、细雨。）

　　②．诗中景物有哪些色彩？（白、绿、红、青）

　　③．诗中表现的是什么季节？（春天）

　　④．诗中景物体现出什么样的特征？（风景秀丽、生机勃勃，恬然自适等）

　　[操作说明] 明了上述内容后，是我们改写古诗的前提，它可以使我们将古诗的内容全面地表现出来，以使内容非常充实。

　　三、扩展再现

　　[训练目的] 该环节主要是让学生对诗中词、句，通过联想、想象进行扩展，以准确地再现古诗的意旨。

　　[训练意图] 古诗一般只有二三十字， 极短的篇幅中高度浓缩了诗人对自然、社会、人生、事业等多方面的体会，如果不进行充实扩展，就很难将诗的意趣准确地再现出来，因而改写时须将这些精炼的诗句进行扩展充实，才能还原诗人的诸种感受与意味。

　　[操作方法]

　　例二：诵读《天净沙 秋思》按诗后要求：