古诗词歌曲在学校的开展

古诗词改编的歌曲有？

　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人约黄昏后

　　人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情

　　歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。

　　《生查子·元夕》

　　【宋】朱淑真

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　2、清*调

　　歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。

　　《清*调》

　　【唐】李白

　　其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　3、但愿人长久

　　但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音

　　歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。

　　《水调歌头·明月几时有》

　　【宋】苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　4、月满西楼

　　月满西楼龚玥 - 金装小月

　　歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。

　　《一剪梅》

　　【宋】李清照

　　红藕香残玉簟秋。

　　轻解罗裳，独上兰舟。

　　云中谁寄锦书来，

　　雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。

　　一种相思，两处闲愁。

　　此情无计可消除，

　　才下眉头，却上心头。

古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

赞美学校的诗名古诗（关于学校的古诗词）

杨中喜诗词一组

学校生活（一）格律诗词十首

1.声声慢 练毛笔字 (晁补之体 词林正韵)

横横竖竖，捺捺撇撇，颠来倒去多烦。永字多*，观虎类犬頻繁。手提笔身未展，勉强横、侧运而单。将错改，点横不听转，怪笔枯干。

师诲轻松示范，方法加时间、多练几番。起笔逆锋，横竖直画稍弯。天炎热身大汗，颤悠悠、寝食难安。再书写，意通心舒淡、快写几栏。

2.诉衷情 值日（晏殊体 新韵）

晨霞催寝鸟唧鸣，刚醒广播听。跟班勤令人钦，两腿跑得频。

堂看遍，岗查清，少舒心。走廊安静，室内琅琅，惜字如金！

3.诉衷情 上课（晏殊体 新韵）

走廊听朗朗书声，窗口看出神。盼师紧扣书本，重把古文斟。

奔教室，望学生，面颜真。分析读诵，论世知人，情感寻根！

4.苏幕遮 再抗疫（范仲淹体 新韵）

手伸直，身测样。神态端庄，红线焉能忘？验血核查心去妄。一切寻常，吃饭没多量。

太阳出，学子望。窗户通风，听课精神旺。家长安心勤上岗。战疫起航，正挂帆冲浪。

5.苏幕遮 历练（范仲淹体 新韵）

热修身，清悟典。何地得闻，人上天宫殿。八卦炉同人事炼。火眼金睛，忍痛心难辨。

四方风，一瞬念。走路轻松，未到山峦遍。火重怎得心气减？若水善良，多少英豪羡。

6.拜星月慢 高一军训（周邦彦体 新韵）

日午心燃，浑身汗满，听令全身后转。立下如盘，起身军姿展。挺胸站，笔立、颚收口闭精悍，正步劲直身颤。气壮山河，伟哉英雄汉！

唱军歌、意畅激情漫。令刚下、摆臂挥拳范。整理内务精干，角边方楞感。站军姿，两目*前看，分毛被，一线从中按。会操叹、个个神扬，众皆精彩判！

7.七绝 课时练（新韵）

一课一得精练快，亦难亦重显真才。

前行砥砺心凝爱，生馈师拨劲又来！

8.七绝 晨练（新韵）

细雨濛濛云未涌，汗身淋淋眼非空。

不闻操场风声静，反见楼堂卷气隆。

9.七律 网络培训

插线开机公众号，二维签到厚情高。

半天音影没舒缓，一个辰光有意潇。

心似*原商榷了，学如逆水切磋雕。

用时方恨知识少，宝剑锋出亮异招。

10.七律 核心素养

德才兼备精神气，诚意正心万古佳。

究理情来学产售，研秧愿去看播插。

五G全网多国恐，两弾一星世界哗。

百炼千锤文武艺，盛唐再现你吾他。

学校开展学雷锋活动简报

学校开展学雷锋活动简报

　　随着社会一步步向前发展，很多场合都离不了简报，简报又称“动态”“简讯”“要情”“摘报”“工作通讯”“情况反映”“情况交流”“内部参考”等。那么你有真正了解过简报吗？以下是小编帮大家整理的学校开展学雷锋活动简报，欢迎阅读与收藏。

　　“看了雷锋叔叔的事迹，我很受感动。其实英雄离我们并不遥远，把我们该做的事情都做好，精益求精，这就是在继承先贤们的优秀传统。”刚参观完校雷锋纪念馆的14工程造价杨鑫雨同学激动地告诉记者。这已经是杨鑫雨同学入学后第6次来雷锋纪念馆参观了，他说，每当情绪低落或者学*干劲不足的时候，来这里走一走，看一看，就浑身又充满了力量。这也许正是雷锋精神的独特魅力所在吧！也难怪，截止到今年10月底，开馆2年多的校雷锋纪念馆已经陆续接待了校内外的1600批次约30000多人次的参观者。

　　如何在中职生中开展传统文化教育，一直以来都是社会、学校、家长不断探讨的话题。珠山职业学校校领导依据中等职校德育工作的现实状况，基于学校学雷锋的传统，经过反复深入研究和探讨，把传统文化引进校园、把名人纪念馆开进课堂，切实的把弘扬中华民族的优秀传统与以人为本的教育理念相结合，创新教育形式，丰富教育载体，初步形成了以“文以载道、爱以化人”为基调，以“弘扬传统文化，发扬雷锋精神”为主题的具有中职特色的人文素质养成教育。

　　对此，该校14电商1班班主任刘敬林给记者作了具体的介绍。他说，在珠山中职德育教育中，学校正是把弘扬优秀传统文化与学*雷锋精神紧密结合起来，以自主编写《雷锋精神与人生》校本读物、建造孔子七十二贤文化长廊、诵读经典、构建“雷锋纪念馆、雷锋塑像和雷锋讲坛”三位一体学雷锋教育基地、成立阳光社等多种形式为活动载体，以每周一期《寻找身边雷锋》简报的形式报道学生身边的感人事迹，充分调动中职学生弘扬传统文化发扬雷锋精神的积极性、主动性和参与性，通过在“继承中发展，发展中继承”，有效实现了中职德育教育的创造性转化和创新性发展。

　　在3。5学雷锋日到来之际，长沙市雨花区德馨园小学组织志愿者师生积极开展学雷锋志愿服务活动，小学教师与交警互换角色：民警进学校当教师，开展交通安全知识宣传；师生代表在雨花亭路口体验交警角色，增强交通安全知识与安全意识，同时也把交通安全知识言传身教地传授给学生，确保师生*安出行。

　　师生统一穿戴黄色帽子，挥舞着红色旗子，穿梭在四个红绿灯口的凉棚中，通过发放宣传材料、协助交警维持交通秩序、劝导不文明交通行为等形式，开展文明交通劝导服务活动。与此同时，雨花交警彭启鹏*却穿着制服，站在雨花区德馨园小学的讲台上，给孩子进行着交通安全知识讲座。“老师”彭启鹏的交通安全知识讲座讲得生动有趣，连着给好几个班的孩子上课。

　　体验结束后彭*说，做老师真不容易，之前做了几天的课件终于派上了用场，看着孩子们认真学*交通知识的情景很是欣慰；而德馨园小学的老师们纷纷表示交警站岗真不容易，以后我们不仅要自己遵守交通规则，更要教会学生们当一个“文明交通员”；孩子们说到最开心的是，每次他们上去进行劝导，行人们都会用一种“关爱”的眼光看着他们，还会关心他们上学问题，他们觉得很有成就感，并表示以后会好好学*交通规则，带领家人、同学一起，为长沙的.交通文明美好愿景共同努力。

　　在志愿者们的努力下，德馨园小学师生度过了与众不同的一天。这次特别的“角色体验”活动，为三月的学雷锋活动增光添彩，让文明的种子代代相传。

　　为了更好地学*和实践雷锋精神，3月16日，由共青团开江县委主办，联合开江中学、开江职中、1+1志愿者团队、牵手志愿者团队、蓝天救援队等多个志愿者团队，开展了“‘学雷锋、树新风、开*年在行动’走进宝石二小”大型志愿者活动。

　　此次活动开江中学实验学校发起，活动得到了开江县各级领导的充分肯定和学校领导的大力支持。活动当日，开江县委常委、县总工会*郑明春，开江县人民*副*孙曼妮以及开江县教科局领导亲自到场为志愿者团队加油鼓劲。

　　上午9：00志愿者联合团队从橄榄广场出发。上午10：00车行至讲治镇乡道时，由于道路施工大车无法通行。志愿者们在这时体现了极强的应急处理能力和团队协作精神；蓝天救援队和牵手志愿者团队的志愿者主动让出自己的车作为应急运输工具。1+1志愿者团队和教科局领导以及团县委领导一起组织人员填坑铺路让大车通行。最终在大家的协作下10：40车队顺利到达了此行目的地宝石二小。

　　志愿者们走进宝石二小，少先队员们便给志愿者带上了鲜红的红领巾。活动中，开江中学实验学校的曾小琴老师为宝石二小的小朋友们上了一堂别开生面的外语课；1+1志愿者团队给5名特别困难的学生捐助了书籍和慰问金；牵手志愿者团队给所有的同学都带去了学*用具和体育用品；蓝天救援队还给孩子们讲解了应急自救知识。

　　活动中，开江中学实验学校和开江中学的同学们还为宝石二小的孩子们表演了精彩的文艺节目。

学校开展网络文明活动方案

学校开展网络文明活动方案

　　方案是从目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。下面是小编为大家收集的学校开展网络文明活动方案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　根据《*安徽省委教育工委关于组织开展20xx年网络安全宣传周活动的通知》的文件精神，为进一步创建校园网络文明环境，加强大学生社会主义核心价值观教育，推进校园网络精神文明建设，教育引导学生科学、理性上网，规范上网行为，普及网络安全知识，提升网络安全意识和防护技能，共同维护网络安全。现结合学院实际，制定本方案。

　　一、指导思想

　　以*新时代*特色社会主义思想为指导，坚持立德树人根本任务，倡导网络文明，构筑网络文化阵地，大力培育和弘扬社会主义核心价值观，积极营造清朗的网络育人环境。加强学生网络行为*惯养成，引导学生理性认识网络、真实面对网络、科学使用网络，明确学*目标，丰富大学生活，切实提高学生的网络素养。

　　二、活动主题

　　网络安全为人民，网络安全靠人民。深入学*贯彻**关于网络强国的重要思想，宣传贯彻《网络安全法》及相关配套法规，倡导网络文明，依法上网、文明上网、安全上网、绿色上网、健康上网。

　　三、活动内容

　　1.倡议网络文明。发布“文明上网”倡议书，倡议和鼓励学生文明上网、安全上网、依法上网；制作倡议书海报、传单、短信息等，在校园开展全面的、多方位的、多形式的宣传动员活动。（责任部门：学生处）

　　2.开展签名活动。举行“依法上网、文明上网、安全上网、绿色上网、健康上网”签名活动。（责任部门：团委、各系(院)）

　　3.召开主题班会。各系(院)以班级为单位，开展大学生网络文明教育主题班会。组织学生深入学*《网络安全法》及相关配套法规、《全国青少年网络文明公约》、《文明上网自律公约》等相关内容，宣读《学院大学生网络文明行动倡议书》，教育学生依法上网、文明上网、安全上网、绿色上网、健康上网。（责任部门：各系(院)）

　　4.组织参加全国大学生网络安全知识竞赛。各系（院）要组织学生积极参与“全国大学生网络安全知识竞赛”（9月9日至10月31日），通过网络答题方式普及网络安全知识，激发学生学*网络安全知识兴趣，提升网络安全防护技能。（责任部门：各系（院））

　　参赛方式：关注“*大学生在线”微信公众号或登录网址：dxs.moe.gov.cn/dati。

　　5.组建“网络文明守护者”志愿服务队。招摹志愿者组建“网络文明守护者”志愿服务队，开展网络技术培训，普及网络安全知识，提升网络安全意识和防护技能，定时督查学生网站和论坛，及时发布科学、健康、文明的言论，引导树立正确的网络道德观念，规范网络行为，净化网络环境。同时发布或转载积极正面的信息，加强对学生的思想素质教育，使学生网站发挥其应有的正确用途，避免造成不良影响。（责任部门：团委）

　　6.组织参加第四届全国大学生网络文化节和全国高校网络教育优秀作品推选展示活动（作品征集截止时间：20xx年11月5日）。各系（院）要组织师生积极参与第四届全国大学生网络文化节和全国高校网络教育优秀作品推选展示活动，引导师生弘扬网络主旋律，传播网络正能量；收集整理本部门精神文明建设工作动态、创建成果、先进事迹等情况，编发相关文字、图片等材料，积极在学院门户网站发布。（责任部门：院办公室、各系（院））

　　7.传播网络文明。利用微信、微博、博客、论坛、QQ等网络互动阵地，发表文明健康、积极向上的言论，积极传播推广网络文明，宣传推广学院精神文明创建成果。（责任部门：院办公室）

　　四、工作要求

　　1.高度重视，强化领导。开展网络文明教育是学*贯彻**关于网络强国的重要思想的重要举措，各部门要高度重视，明确责任，充分调动全院师生的积极性、主动性和创造性，努力探索新形势下网络文明教育的新途径、新方法，要通过各种方式，教育引导大学生文明上网。

　　2.精心部署，全面落实。各系(院)、各部门要紧紧围绕活动主题，认真落实工作要求，全面组织开展好相关工作，要推动相关内容纳入形势政策教育、课程教育和校外实践活动；同时可结合实际开展相关的网络文明活动，努力扩大活动覆盖面和影响力。

　　3.广泛动员、加强宣传。各系(院)、各部门广泛开展学*活动，及时宣传、总结活动开展情况，撰写新闻稿件报院办公室发布。

　　为大力传播文明风尚，弘扬文明精神，扎实推进社会主义核心价值体系建设，全面提高全校教职工的思想道德修养和文明素质，实现全校教职工的全面发展，结合工作实际，制定我校文明风尚传播实施方案。

　　一、指导思想

　　以开展践行文明风尚、创建和谐校园活动为载体，坚持以人为本的指导思想。全面提升教职工整体文明素质，充分发挥教书育人职能，促进我校持续健康发展。

　　二、组织机构

　　为做好此项工作，学校成立了文明风尚传播领导小组：

　　组 长：xxx

　　副组长：xxx

　　成 员：xxx

　　三、活动内容

　　1、在学校走廊、大厅等显要位置悬挂引人崇德修身、向善向上的文明风尚宣传语，营造浓厚的文明风尚传播氛围和道德文化底蕴。

　　2、建立学校文明风尚传播QQ群，成立网络文明传播志愿者小组，开通文明风尚传播微博，积极配合*文明网开展重大网上宣传活动，努力搭建文明风尚传播网络*台。

　　3、制定教职工文明上网规范要求，引导教职工恪守网络道德，文明上网。具体内容为：

　　(1)严格遵守《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《互联网信息服务管理办法》等国家法律法规。执行单位计算机网络安全管理的各项规章制度。

　　(2)自觉遵守有关保守*的各项法律规定，不泄露党和*，或传送有损国格、人格的信息;禁止在网络上从事违法犯罪活动。不制作、查阅、复制和传播有碍社会治安及社会公德和有伤社会风化的信息。不得发表任何诋毁国家、*、党的言论，不得发表任何有碍社会稳定、国家统一和民族统一的言论。

　　(3)不得擅自复制和使用网络上未公开和未授权的文件;不得在网络中擅自传播或拷贝享有版权的软件，或销售免费共享的软件。网络上所有资源的使用应遵循知识产权的有关法律法规。不利用网络盗窃别人的研究成果和受法律保护的资源。

　　(4)不得使用软件的或硬件的方法窃取他人口令，非法入侵他人计算机系统，阅读他人文件或电子邮件，滥用网络资源。不得制造和传播计算机病毒等破坏性程序。禁止破坏数据、破坏网络资源，或其它恶作剧行为。

　　(5)不在网络上接收和散布封建迷信、淫秽、**、赌博、暴力、凶杀、恐怖等有害信息。不得浏览**、暴力、*站点。

　　(6)不得捏造或歪曲事实、散布谣言、诽谤他人、扰乱社会秩序的不良信息。

　　(7)要善于网上学*，不浏览不良信息;要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络秩序;要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。

　　(8)有违反上述规则造成不良影响和后果的，将视情节给予严肃处理。

　　为广泛宣传国家互联网管理条例、互联网应用及网络安全法律法规，普及网络知识，倡导文明上网，促进青少年学生健康成长，营造和谐发展的优良校园网络环境，提升我校网络信息技术服务教育教学管理及应用水*，强化我校网络信息安全管理，依据青岛市“e网*安—网络文明学校”创建活动通知的要求，我校决定开展“网络文明学校”的创建活动，具体实施意见如下：

　　一、加强校园网络管理

　　1、成立以校长为组长、相关部门负责人及网络管理员组成的“网络文明学校”创建活动领导小组，组织开展创建活动。

　　2、严格遵守国家有关国际联网安全管理的法律法规及相关文件规定，认真贯彻落实市教育局有关校园网、城域网、互联网管理应用的各项规章制度。要结合我校实际，建立（青岛东胜路小学网络管理规章制度）。

　　3、设立专人负责校园网络、网站安全管理、维护工作。要配备相关网络管理软件，落实安全保护技术措施，做好应急防范工作，确保我校网络信息安全。

　　4、认真做好学校网站备案工作，网站上粘贴“e网*安”备案图标。建立和落实严格的用户管理和信息发布审核、监督等制度。

　　二、提高网络应用水*

　　1、积极倡导“文明、健康、绿色、诚信”上网，大力开展以“e网*安——文明上网”为主题的`校园文化活动和社会实践活动，加强网络自律教育，加强网络道德训练，增强网络文明道德观念，规范网络文明道德行为。

　　2、积极参加市教育局、区教体局组织的网络建设、应用、管理等的各项活动及培训，认真做好校园网的各类应用系统的建设、管理、维护等工作，保障系统和数据安全，提高我校网络应用水*，按要求及时做好相关数据接收和报送等工作。

　　3、积极开展学校网站及各类教育主题、专题网站建设工作。学校要有专人负责学校网站建设管理、校园网网络管理、网络信息安全管理。学校办公室定期向市教育局、区教体局网站报送学校教育教学等各项活动信息。

　　4、充分依托校园网开展“电子校务”，进一步推动学校教育管理信息化建设。

学校如何开展生命教育

学校如何开展生命教育

　　导语：学校生命教育的实施策略和方法，旨在提高青少年的心理健康水*，帮助青少年树立正确的生命价值观、正确的人生观和远大的理想目标，预防青少年犯罪，促进人际关系的和谐，帮助学生建立生命与自我、生命与自然、生命与社会这三种和谐关系。下面为大家带来学校如何开展生命教育，快来看看吧。

　　一、学校将生命教育课程作为一门独立的学科开设

　　为了使学生能够得到更好的关于生命安全方面的教育，这就需要我们的教育部门会同相关专家，从研究生命教育的学科规律出发，以生命安全教育理念为指导，对环保教育、安全教育、人生价值观教育、毒品预防教育、心理健康教育的内容进行整合，编写出一套适合青少年的生命安全教育方面的教科书，从而使学生从课堂上接受到最直接、最基本、最有效的关于生命方面的教育。同时，课程在设计时还要有教学计划和学时安排，内容上不要只局限在课堂教学方面，还应包括实践演练。要全面系统地对学生进行消防安全、交通安全、校内外活动安全、地震等方面的教育，切实提高学生的安全意识和防范能力。此外，各学校还要加强办学理念、教育教学方法的改革，切实减轻学生的课业负担，让学生有一定的时间和空间参与生命教育课程和实践活动。

　　二、学校在学科教学中充分挖掘有关生命教育内容

　　生命教育其实在各个学科中都呈现着隐性或显性的内容，作为教师要在各学科的教学中充分挖掘教材中的内容，在教学时要充分地利用教材中的资源对学生进行生命教育方面的.渗透。生命教育的内容体现在学校各个学科领域，如在体育教学中我们可以教给学生生命运动方面的常识、保健的方法，使学生在拥有一个健康的体魄的同时，正确地认识生命，珍爱生命，从而树立正确的生活观;在音乐教学和美术教学中可以教会学生欣赏生命之美，感受生命的美好;我们更可以通过思想品德课教中培养学生养成良好*惯，形成良好的道德品质……同时还可把与学生密切相关的事例作为教学资源，通过多种手段和方法对学生进行生命教育。

　　三、通过课外实践活动对青少年进行生命教育

　　生命教育可以说是一门特殊的教育，身教更重于言教，所以我们对学生进行生命教育时，不能只单靠语言或者理论来进行说教，还应该结合生活中的实践活动来进行。在以课外活动为载体对学生进行生命教育时，可以通过以下活动来进行：第一，组织清明祭扫活动。通过祭扫靖宇陵园对学生进行珍爱生命的教育，加强学生对生命的责任意识。第二，组织学生参加安全知识讲座。如请交警给学生作关于交通安全方面的报告，讲讲交通事故对生命的无情吞噬，请消防员到校对学生进行消防安全演练，学会如何逃生等。第三，组织开展知识兴趣活动。如，关于生命教育内容的戏剧表演、有关生命教育方面的征文、歌曲的创作等活动。第四，组织学生参加社会实践活动，如到养老院进行义工服务、学生志愿服务队进社区等。第五组织开展以生命教育为主题的班团队活动。让学生从丰富多彩的课外实践活动中体会生命的可贵和意义，从而更加热爱生命、珍惜生命。

　　四、学校日常管理与生活方面加强对学生渗透生命教育

　　学校的安全教育工作在日常生活与管理中不能只局限于纪念日，局限于一两次活动日，而是应把生命安全教育纳入第一要务，提到重要议事日程。学校对生命安全教育工作的贯彻与落实应体现在方方面面，如校园设施、教学设备、课堂教学、课外活动和学生的日常生活、文化娱乐等。综上所述，开展对学生的生命教育不能只单纯地依赖学校，而是应充分发挥学校、家庭、社会三方面的力量，最终形成教育合力，才能推动生命教育更好地发展，才能让我们的学生更加健康地成长。

学校开展文明校园创建活动方案

学校开展文明校园创建活动方案（精选7篇）

　　为保障活动顺利开展，常常需要预先准备活动方案，活动方案指的是为某一次活动所制定的计划类文书。那么应当如何制定活动方案呢？下面是小编帮大家整理的学校开展文明校园创建活动方案，希望能够帮助到大家。

　　为了贯彻落实XX市委、市*创建全国文明城市的工作要求，根据《XX区创建全国文明城市工作实施方案》精神和大良街道办事处的部署。大良实验小学周密计划，积极行动，以创建文明校园活动持续化、规范化，大力开展“教书育人、环境育人、管理育人、服务育人”的各项活动，结合我市创建全国文明城市的工作实际，制定本方案。

　　一、指导思想

　　以*理论和“*”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，积极动员学校、家庭及社会多方力量，参与创建全国文明城市的工作。通过文明校园创建活动的开展，进一步推进文明校园的建设，不断提升师德、师风水*，营造安全、稳定、文明、和谐的育人环境，确保广大学生健康成长。

　　二、工作目标

　　按照XX市委、市*“创文”工作要求，在学校开展教书育人、环境育人、管理育人、服务育人的主题活动。在当前，要以更强的政治责任感抓好学校文明管理工作，使学生有一个文明、和谐的学*成长环境。学校不仅认真教好书，提高学生的科学知识水*，而且育好人，通过主题教育活动教育学生学会学*，让学*成为一种生活*惯，教育学生学会生活，实现自己的价值追求，教育学生学会做事，从自己做起，从小事做起，从现在做起，教育学生学会与人打交道，开展养成教育，把养成教育作为学生的必修课，从小培养学生的良好*惯和优秀人格。教师做到以身示范，从德、智、体、美多方面去教育学生，从学生生活、心理健康等方面去关爱学生成长。不断加强学校环境治理和内部管理工作，加强师德、校风建设，争取为XX市创建全国文明城市贡献出一份力量。

　　三、组织机构及职责

　　(一)创建“文明校园”领导小组

　　组长：陈瑜

　　组员：

　　工作职责：

　　1.在XX市委、市*创文领导小组和XX区党委领导下，负责大良实验小学创建“文明校园”的组织、指挥和协调工作。

　　2.制定争创“文明校园”工作规划。审定学校文明建设办公室和各小组制订的有关措施和办法。

　　3.审定创建“文明校园”工作方案，组织实施校园精神文明建设活动，研究解决争创“文明校园”工作中存在的有关问题。

　　(二)创建“文明校园”领导小组下设机构

　　创文办公室

　　主任：罗惠好

　　副主任：郑良、王三才、郑彦伟

　　成员：陈*、林美芳、周剑芳、常冰、张辉、陈华玲、黄雪君、沈湘菱、何思*、蔡丹、蒋向阳、郭利锋、吴滔

　　工作职责：

　　(1)负责传达学校文明建设领导小组有关创建“文明校园”的各项决议、决定；

　　(2)负责学校文明建设领导小组的秘书工作，做好会议记录和各项相关决定、安排、通报等的起草工作，负责学校创建“文明校园”工作的宣传、动员和文件资料的汇集、整理工作；

　　(3)负责组织安排全校有关精神文明建设和创建“文明校园”的重大活动及落实工作；

　　(4)负责组织安排学校精神文明建设和创建“文明校园”的检查、评比和奖惩工作；

　　四、学校创建文明校园的整体规划

　　我们采取“依托校园，创建文明”的创建思路，从这八个字的文化系统，深化创建文明校园的内涵，突出创建文明校园的精神，体现创建文明校园与学校文化教育的互动融合。

　　我们致力于建设一个文明校园，挖掘学校的人文精神，从人文精神中提炼出“文明校园”的主题思想，通过“设计个性化、环境育人化、行为规范化、活动序列化、校风优良化”形成文明校园的文化特色。

　　在文明校园建设方面，我们坚持整体性原则，使文明校园建设充满与众不同的个性化特色。

　　我们建立文明校园建设领导小组，构建文明校园管理模式。搭建文明校园管理网络，下设宣传组、管理组、美化组。我们把任务分工到人，分项到位，把文明校园建设分解成十个子文化：场地文化、道路文化、楼道文化、园地文化、教室文化、办公室文化、生活区文化、食堂文化、洗手间文化、阵容文化。各项任务有明确的目标，各部门负责人履行职责，这样确保了文明校园建设过程的有条不紊，井然有序。

　　在此基础上，我们制定三步实施策略。第一步：美化环境，要求硬件配合，以使环境给人以无声的文明教育；第二步：美化言行，要求师生人人举止文明；第三步，美中求特，结合校情发挥师生创造力，创出文明校园教育特色。

　　五、主要措施和工作任务

　　1、强化“教书育人”理论，创建学校德育管理体系

　　切实加强教师的职业道德教育，进一步完善健全学校德育工作体系，充分发挥学校党支部、工会、教代会等组织的作用，为关心教师成长、积极参与学校民主管理搭建*台，畅通教师思想交流渠道。

　　要进一步加强法律、法规教育，引导教师自觉遵守《教育法》、《教师法》、《中小学教师职业道德规范》等相关教育法律、法规。

　　以爱岗敬业、热爱学生作为师德教育的重点，把规范教育教学行为作为对教师管理的切入点，抓好日常教学管理，规范教师行为。要进一步强化教师管理，建立和完善学校内部约束和激励机制，定期开展实验小学“先进教师”“优秀班主任”“优秀班主任论坛”“师德演讲”等一系列主题活动。结合实际，抓好制度建设，落实好行政每天巡查制度，对教师的教学过程、言谈举止提出规范化要求；在教师岗位责任考核和绩效考核中，要突出重点。

　　大力开展教学研究，开展实验小学：青年教师技能大赛、首*教师示范课展示、骨干教师优秀课展示、师徒结对一帮一等活动，从而帮助教师了解教育教学规律，精通自己业务范围的基础理论、专业知识和实验技能，积极参加教研活动，不断积累教学经验，努力提高教育、教学水*和授课、育人艺术，不断提高业务素质。

　　2、细化“管理育人”内涵，提升师生文明素养

　　充分发挥德育课程主渠道作用，上好班会课、思品课、中队展示课的基础上，充分挖掘学科教材德育教育因素，进行德育渗透。要结合学生的年龄特点，把文明行为*惯养成教育，贯穿于学校德育教育的全过程，落实到具体的教育实践中，教育学生“从小事做起，从我做起，从现在做起”。

　　学校通过多种途径，采取多种方式，搭建养成教育*台。通过开展“我表演，我成功”、“**下讲话”、“文明班级评比”、“实小之星评比”、“实小学*标兵评比”以及“千里马成长体验营”等各类有效德育实践活动，实现活动育人，教育学生养成文明*惯，养成遵纪守法、团结互助、讲文明、懂礼貌、爱卫生等优秀品质。

　　切实加强校园环境建设，搞好学校食堂、教室、寝室卫生管理，建立卫生责任区，挂牌落实到具体责任人，切实改善卫生条件，力求达到：地面不见垃圾、无卫生死角；教室窗明几净，环境布置典雅，什物堆放有序，令人赏心悦目。建立全天候保洁、及时清扫、长期保持的卫生工作机制。

　　3、深化“环境育人”意识，打造校园文化品牌

　　学校充分发挥校园所处的自然环境、校园规划布局和文化传播工具等方面形成的文化环境的作用，以优美的校园文化唤起师生对美的追求，陶冶师生情操，激发学生的上进心和求知欲，使文化审美主体的教师和学生产生持久的、潜移默化的影响。努力做好以下校园文化建设工作：

　　(1)悬挂室内外标语，建立文化墙；增设校园内各种提示牌(安全、节水、卫生、爱护等)，处处提示、警醒学生。

　　(2)持续做好校园文明班评比栏、童心妙语张贴栏、作品成果展示栏、教学与教研宣传栏、团队宣传栏、身心健康栏、信息广告栏；及时更新已有的阅报栏、光荣榜、思想政治宣传栏、校务公开宣传栏等。

　　(3)结合校园规划，搞好校园绿化建设。校园规划要力求合理，功能分区明确。充分利用校园生物园栽花种草，打造环境宁静优美、树木花草相映成趣、道路*坦整洁的校园。

　　六、文明校园建设的评价

　　学校的评价一定要科学化，只有做到了科学化，才能促使文明校园建设走的更远，效果更佳。

　　1.单项评价与综合评价相结合。

　　在单项评价方面我们评选出“文明小卫士、优秀学生、文明模范生；在综合评价方面，开展校园“文明班级’评选”，鼓励师生创造性的开展文明教育，以形成良好的文明校园建设风尚。

　　2.终极评价与过程评价相结合。

学校开展庆祝建团百年活动方案

学校开展庆祝建团百年活动方案（精选10篇）

　　为了确保活动顺利进行，就需要我们事先制定活动方案，活动方案是对具体将要进行的活动的每个步骤详细分析，研究后所制定的书面计划。怎样写活动方案才更能起到其作用呢？下面是小编精心整理的学校开展庆祝建团百年活动方案，希望能够帮助到大家。

　　为进一步加强共青团作风建设，创新共青团组织联系服务青少年的工作载体和工作机制，促进共青团组织、共青团干部与青少年的沟通交流，更好地服务广大青少年成长，现就开展xx区共青团倾听活动制定本方案：

　　一、目标任务

　　（一）倾听青少年心声。了解青少年的思想、学*、生活、工作，关注青少年成长成才方面的需求，把握青少年发展脉搏。

　　（二）反映青少年意愿。把青少年的状况、声音、意愿向有关部门反映，呼吁全社会关心青少年，推出更多服务青少年的举措。

　　（三）凝聚青少年智慧。虚心听取青少年的意见和建议，从青少年中汲取智慧和力量，科学制定共青团工作、青少年工作政策。

　　（四）服务青少年成长。传达党和*对青少年的关心，解答青少年关心的问题，解决青少年遇到的困难，服务青少年健康成长。

　　二、倾听内容

　　（一）青少年关心的社会热点、社会问题。

　　（二）读书学*、就业创业、交友婚恋、文化生活、志愿服务、公益活动、社会参与、权益维护等青少年热点。

　　（三）做好共青团工作、青少年工作的意见和建议。

　　三、倾听对象

　　倾听活动对象包括各领域青少年、基层共青团干部和青少年工作者、关心支持共青团工作和青少年工作的社会各界人士。

　　四、倾听主题

　　围绕共青团工作和青少年工作发展、青少年关心关注的问题、本区域本单位青少年工作特点，确定倾听活动的主题和方向，明确倾听重点，保证倾听交流的针对性和实效性。

　　五、倾听*台

　　（一）确立共青团“倾听日”。确定每个月第二个星期一为xx区共青团“倾听日”，团区委、各社区团委在“倾听日”统一开展倾听活动（如遇特殊情况，活动时间可作调整）。

　　（二）开通完善倾听热线。组织团区委机关干部、相关专家接听热线。

　　（三）开展形式多样的倾听活动。结合实际，开展“共青团与*、*委员面对面”、“座谈交流”、“团干部联系点”等形式多样的倾听交流活动。

　　六、组织方式

　　（一）xx区共青团倾听活动由团区委统筹协调。

　　（二）按照工作指导关系，团区委对各系统团组织倾听活动进行指导。

　　（三）各单位团组织可根据实际情况，独立组织倾听活动，也可采取区校联合、区企联合等多种方式组织活动。

　　（四）根据实际情况采取“请进来”、“走进去”的倾听方式。“请进来”即邀请倾听对象集中组织交流活动。“走进去”即深入到某一领域、某一行业的青少年群体中去，组织倾听交流活动。

　　（五）各级团组织负责人须参加本单位组织的倾听活动，代表团组织与青少年沟通交流。

　　七、消息发布

　　各级基层团组织在本单位倾听活动开展前要充分利用各种媒介，预发本单位倾听活动时间、地点、主题等信息，邀请广大青少年和社会人士参与。

　　八、反馈落实

　　（一）倾听活动一周内，针对活动中集中反映的问题，提出解决意见、建议，组织力量落实，有关问题向相关部门反映呼吁。

　　（二）针对青少年个体提出的问题，要及时将处理意见和结果向本人反馈。针对共性化问题，要在下一次倾听活动上集中反馈。

　　（三）编发倾听活动信息，报上级团组织和同级党政部门，团区委负责综合编发全区倾听活动信息。

　　为结合我校“弘扬优秀传统文化，构建和谐校园”的中心思想，进一步弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，带动广大学生积极参与志愿服务，引导广大学生在奉献中体现作为，在行动中提升境界，在中传播文明，为构建“和谐校园，”发挥自身应有的作用。学校团委决定在x月份组织开展“x月春风伴我行”主题教育系列活动，并制定方案如下：

　　一、活动主题：

　　x月春风伴我行

　　二、活动时间：

　　20xx年x月

　　三、活动安排：

　　第一阶段：宣传发动

　　1、利用2月28日的**下的讲话对“x月春风伴我行”主题活动宣传。

　　2、充分利用学校的黑板报、新星报等宣传阵地，开展宣传活动。

　　3、“校园之声”广播站配合宣传志愿者精神、报道校内外志愿者先进，营造活动氛围。

　　第二阶段：组织实施

　　1、播撒爱心之春风：

　　（1）各班在3月4日前出好一期“x月春风暖人心”为主题的板报。

　　（2）各班召开一次以“x月春风暖人心”为主题的班会

　　（3）成立“爱心助学”基金会。发动全校师生捐款，把筹集到的捐款用于资助我校家庭经济困难且品学兼优的学生。

　　①在3月7日上午，利用**下的讲话对捐资助学活动进行宣传发动。

　　②3月8日—3月11日，教师以级为单位进行募捐；学生以班为单位进行募捐，在3月11日前捐款汇总到团委。

　　③3月7日—3月11日，公布《新圩中学“爱心助学”基金实施方案》，有需要的学生可提出申请，各年级按方案审核提出申请的学生。

　　④3月16日—3月20日，公示受助学生名单。

夜夜曲古诗词

夜夜曲古诗词

　　古诗原文

　　河汉纵且横，北斗横复直。

　　星汉空如此，宁知心有忆？

　　孤灯暧不明，寒机晓犹织。

　　零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

　　译文翻译

　　银河纵横穿流、星斗横竖移动。

　　银河与北斗星都是在无知无情的空自流转，又怎知我心中在想念一个人？

　　空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。

　　泪流不止可又能向谁诉说呢？只能听着鸡鸣声发出一声声的叹息。

　　注释解释

　　河汉：这里指银河。

　　诗文赏析

　　《夜夜曲》，乐府杂曲歌辞的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《夜夜曲》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。

　　此诗共八句，可分前后两段，段各四句。每段开头二句均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个*。

　　诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横，北斗横复直”，写思妇长夜不眠，观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词，忽纵忽横忽直，使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截写人，而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦，例子甚多。如《古诗十九首》云：“明月皎皎光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历！”又云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》，如《文选》李善注“河汉女”云：“《毛诗》曰：‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。’毛苌曰：‘河汉，天河也。’”观沈约此诗，当系*承《古诗十九首》，远绍《诗经》之《大东》，当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横，北斗由横到直，通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说，便是斗转星移，时间已过了很长。在此漫漫长夜，思妇耿耿不寐，心中必有所想，于是诗人借她的口吻说道：“星汉空如此，宁知心有忆？”星汉本为无知无情之客体，怨它何来？这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说：银河啊，你空自流转；北斗星啊，你徒然横斜，你们怎知我心中在想念一个人？接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫，着一“空”字，似乎把前面铺排的两句一下子推倒，令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股怨气，喷薄而出，着一“宁”字，与前面的“空”字紧相呼应，把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出，声情毕肖，确有如闻其声，如见其人的效果。

　　如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦，那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内，一盎孤灯，半明不灭，那暗淡的灯光，正象征着思妇的情怀。她孤独难耐，于是不管天寒地冻，踏起织机，织起布来。在这里，诗人没有照搬《诗经》与古诗，光写天上织女，而是将天上移到人间，写思妇亲理寒机。因此使人读来，更富有现实感。从对偶方面讲，这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相*的事物，其弊如*评价*体诗时所说的.“合掌”。而这一联则意不相重，且层层推进，前句说灯不明，是在深夜；后句说晓犹织，则已到天亮了。从深夜到天明，思妇由独守孤灯到亲理寒机，层次鲜明，动作清晰，恰到好处地表现了她的孤独之感。

　　结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。

谈从美学的角度看古诗词艺术歌曲枫桥夜泊的艺术特征论文

谈从美学的角度看古诗词艺术歌曲枫桥夜泊的艺术特征论文

　　古人常以“诗歌”并称，《尚书·尧典》: 诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。可见诗与歌的紧密契合与不可分离性，因此至今仍将“诗歌”合并来用。中国古诗词艺术歌曲便是诗与歌完美结合的体现。古诗词艺术歌曲不仅是音乐艺术的精华，更是对中华博大精深文化的传承。因此，一向被视为" 阳春白雪" 的艺术歌曲，逐渐受到了社会各界，特别是文学界和音乐界的关注。目前，关于中国古诗词艺术歌曲的研究在国内已有很多，一部分是从艺术歌曲在我国的发展历程进行论述，一部分是谈论具有代表性的作曲家及其艺术歌曲创作的研究，还有一部分是谈及古诗词艺术歌曲的演唱风格和审美表现，较少涉及将其艺术特征与具体的作品相关联来进行分析。因此，笔者在这一方面做一些尝试，通过分析《枫桥夜泊》这一具有代表性的作品，从美学的角度了解中国古诗词艺术歌曲的特征。

　　中国古诗词艺术歌曲是中国古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，是词作家和曲作家精雕细琢的一类艺术精品，其曲风高雅，内涵深邃，既是现代艺术气息与中国浓郁民族特色的巧妙契合，又是经典文化与高雅艺术表现形式的完美统一，极富感染力。作曲家根据诗词的意境和涵义，将声乐旋律、钢琴织体、力度、速度等音乐因素进行统一的编配，绘制成一个有机统一的整体，更深化、更形象地揭示诗词所蕴含的意义。古诗词艺术歌曲是将中国古代文化再现，用音乐的方式传承下去，因其所具有的独特气质而区别于其它类别的歌曲，在语言审美上和音乐审美上都有其鲜明的特征，这在歌曲《枫桥夜泊》中有具体的体现。

　　一、《枫桥夜泊》语言审美特征

　　1. 选取自诗词佳作，意境深远

　　古诗词艺术歌曲的词大都选自古代诗歌( 古诗、乐府、律诗、绝句等) 、曲子词、散曲、歌谣等多种体裁，《枫桥夜泊》便是唐代诗人张继的一首家喻户晓的名作，由作曲家黎英海根据诗词所刻画的意境进行谱曲而创作的歌曲。这首七言绝句是诗人在进京赶考落第后，路经枫桥镇，秋夜独舟，望江边景色而产生了一种惆怅失落的情绪，为抒发饱尝风霜的感慨，借景抒情而写下的诗作。全诗虽只有二十八字，却能将枫桥夜泊的画面完整生动地展现于眼前，产生落寞、哀愁的情感共鸣。

　　2. 语言凝练，具有很深的文学功底

　　“月落乌啼霜满天”，这第一句便暗示了整首诗冷清的笔调，描写了深秋的夜晚乌鸦啼叫划破夜空的情景; “江枫渔火对愁眠”，作者运用拟人的手法刻画“江枫”、“渔火”，使其具有生命力，二者相互对看却又忧愁难眠; “姑苏城外寒山寺”，寒山寺并未真正映入诗人眼帘，城外寺庙的描写也是展现了一种冷清、寂寞的画面; “夜半钟声到客船”，“夜半”再一次强调了时间，点出诗人的无眠，此时的钟声更增添了一份空旷、悲凉之感，“到客船”反映出诗人对故乡的思恋，体现了一丝丝的思乡之情。整首诗四句话，便将时间、地点和江边的情景交代的十分清楚，通过对情景的描写也将诗人此时此刻的心境、情感表露的一览无余。

　　3. 节奏鲜明，具有极强的韵律感

　　韵律与音乐有着十分密切的联系，唐代诗人白居易在讨论诗歌的音韵时说: “韵协则言顺，言顺则声易人。”古诗词语言节奏的抑扬顿挫、音调的*仄关系、语音的律动压韵等因素的完美结合使诗词琅琅上口，令人玩味不尽。《枫桥夜泊》是一首七言绝句，*声、仄声交错有致，在朗诵时以两字为一“顿逗”，每句的划分如下: 月落| 乌啼| 霜满天，江枫| 渔火| 对愁眠，姑苏| 城外| 寒山寺，夜半| 钟声| 到客船。根据吟诵的“顿逗”情况，其节奏也显而易见:，四句诗都是按照这种节奏型进行，音节工整、前后对称、音韵和谐。

　　二、《枫桥夜泊》音乐审美特征

　　1.“中西双壁”，具有极强的艺术感染力

　　将欧洲作曲技法与民族传统音乐元素相融合，通过离调、转调等手段丰富音乐色彩。古诗词艺术歌曲的这一特征是由其产生的背景决定的。20 世纪20 年代前后，一批留学欧美的音乐家纷纷回国，带回了西方的音乐理论和作曲技术，并将其融合于我国的传统文化与民族调式，由此诞生了这类“中西双壁”的艺术歌曲。歌曲《枫桥夜泊》便是以五声民族调式为基础，借鉴西方作曲技法创作而成。调式调性在起承转合的结构中不断发生变化，进行了不间断的远关系转调: B 宫- E 雅宫- #F 宫- B 雅宫- A 雅宫- G 宫- B 雅宫，这些调性的转换使歌曲在旋律上形成了强烈的色彩反差，更富于感染力。另外作品中还运用了大量的现代音乐元素，如半音行进和旋律半音回旋等，如谱例:这些元素更增添了作品的特色，使其传唱至今。

　　2. 旋律自然流畅，具有较强的抒情性

　　追求声调与音调的'紧密契合，旋律自然流畅，具有抒情性。旋律的起伏与节奏的快慢均根据诗词的韵律而定，例如，第一句“月落乌啼霜满天”，根据之前所说吟诵时抑扬顿挫的划分是: 月落| 乌啼| 霜满天，演唱时“月落”的“落”字、“乌啼”的“啼”字都稍有拖腔，“霜”字达到了这一句的最高音，而“满天”又峰回路转，重新回到了中音区; 江枫| 渔火| 对愁眠，“江枫”和“渔火”后面都根据诗词的顿挫稍加停顿与拖长，之后的“对”字也是这句的最高音，并保持了一拍半的时长，“愁眠”采用高音的下行方式，从而体现情绪的低落; 姑苏| 城外| 寒山寺，这句是全诗起承转合中“转”的部分，吟诵时也是语气最高昂的一句，因此“姑苏”这两个字的音高陡然上升，达到整首歌曲的最高点，这一句整个都是下行式的行进，到“寒山寺”时又回到中低音区; 夜半| 钟声| 到客船，“夜半”的“半”和“钟声”的“声”也进行了拖腔的处理，旋律起伏与抑扬顿挫感与第一句大致相同，从而实现了诗句的起承转合。演唱与吟诵的韵味十分贴切，如出一辙。总体来说，诗词所表达的情感与韵味直接决定所创作歌曲的音乐形象。《枫桥夜泊》的整个情感基调是以悲凉、孤寂为主，独舟江边思绪万千，因此在旋律上运用了以舒缓为主并兼有大跳和变化音的创作方式，旋律走向每一句都是下行式，从而体现出深夜的空寂和诗人低落的情绪。

　　3. 注重钢琴伴奏，具有较强的渲染烘托性

　　注重钢琴伴奏的作用是古诗词艺术歌曲一个很重要的特征。钢琴伴奏在艺术歌曲中承担的不仅是伴奏的角色，它还肩负着烘托气氛、诠释音乐形象、与歌唱者一起展示作品内涵等方面的任务。钢琴伴奏与人声旋律二者相辅相成、有机配合，伴奏对主旋律的模仿与对比交织在一起，将歌曲中的音乐形象刻画的更加淋漓尽致。《枫桥夜泊》是古诗词艺术歌曲中伴奏与人声配合极为成功的作品之一，通过不同的伴奏织体来展示不同的音乐形象，在描绘“钟声”时，左手以低音纯五度音程进行贯穿始终，五度音程的时值均为四拍，均匀缓慢，如谱例所示:这种音效衬托出一种深沉、悠远的氛围，十分逼真形象地刻画了寒山寺钟声空灵的感觉; 在描绘“流水”时，既采用了模仿古筝“流水”刮奏的方法，形象地刻画了潺潺的流水声，又运用了装饰音的短琶音，这种效果好似微风吹动江水泛起的小波浪，又好似船桨划过水面波纹荡漾的水声，十分的动感形象。

　　如谱例:正是源于古诗词艺术歌曲这些独特的气质，吸引了越来越多的演唱者的青睐，也激发了更多作曲家的创作灵感。它细腻的情感，悠远的意境带给人们无限的美感，从而使很多佳作传唱至今。随着曲作家对古诗词艺术歌曲的进一步探究与创作，相信会有更多像《枫桥夜泊》这样的经典之作问世，在声乐百花园中大放异彩。