文学类的古诗句

大学文学类的广播稿

大学文学类的广播稿

　　大学是思想放飞的地方，就连广播都是各式各样，文学类只是其中一种。关于大学文学类广播稿的有哪些呢？下面由小编为大家整理的大学文学类的广播稿，希望可以帮到大家！

　　男：朋友们，商丘师院广播站现在开始广播，这里是是周一新闻组《校园快讯》栏目，欢迎您的收听！

　　女：律动的校园，飞扬的青春，这里是属于你的校园广播！接下来一小时，我们将与您共同分享*期新闻资讯！

　　微话题

　　寒暄进入话题······

　　男：*日，外地媒体报道艺考生毕业之后卖烧烤的新闻给备考中的艺术生泼了些冷水。有调查数据显示，20xx—20xx年间，高校艺考人数增加*百万，随之而来的还有毕业生的低就业率。毕业后，艺考生都干什么去了？据了解，除了少部分人走上从教或到培训机构任职外，半数以上的艺术生毕业之后选择了和所学专业并不相关的工作。有的模特专业学生做健身教练，有的开起环卫车，有的美术专业学生考了公务员。

　　女：初读新闻，无疑为艺术生的就业前景感到担忧，而且也怀疑我们的艺术类院校是否在招生数量或培养质量上出了问题，当然也就会自然地认为应当为我们的艺术类教育泼泼冷水，降降温，以免出现办学、求学持续过热现象。

　　男：然而仔细想想，却又觉得事实的真相可能并没有我们想象的那么糟糕，且看其他专业的毕业生对口就业情况即可明白。据智联招聘发布的《20xx年高校10大专业就业“钱”景报告》显示，就业对口率最高的财务会计专业也不过64.17%，而市场营销专业就业对口率最低，仅为5.92%。

　　女：由此可见，目前，大学生就业中专业不对口的现象其实很普遍，并随着*年大学生就业难的趋势表现得更加明显，而大学毕业生们也都对此能够理性对待。那么，在此大背景下，我们又何必对艺术生的对口就业过于苛求呢？

　　男：当然，如果艺术生等大学毕业生的就业能够专业对口，“学以致用”，那么无疑更有利于发挥他们的特长，若“术业有专攻”，也更有利于他们的在相关专业领域取得更高的成就。然而，现实就是现实，既是残酷的，却也是充满了机遇的，当面临就业并非所有人都能如意时，这时更需要理智地对待，选择与专业相关的职业甚或与专业无关但自己也能胜任的工作也就成为一种必然。

　　女：所以说，不管是艺术生还是其他专业的大学生，在求学阶段学好专业知识的同时，也还需要培养自己其他方面的兴趣爱好和能力，“一专多能”对于大部分人来说实在并不是高不可攀的事情。而且，当艺术生就业转行从事与专业并不相关的职业时，不妨把所学专业当成自己的一项兴趣爱好，在业余时间为活跃单位的文化、娱乐氛围发光散热。“他山之石可以攻玉”，或者这样也会为自己从事的新职业开创出一片崭新的蓝天呢？

　　男：“艺术生大学毕业超半数转行”，对此现象我们确实不必太过担心，更不必过于焦虑。相信只要我们的学子们能修炼出真本事，以*常心对待就业，也不轻言放弃专业，就必将能够不负所学，不负此生。

各位老师，各位同学：

　　大家好！

　　欢迎大家准时收听本期的“校园之声”节目，我是施笑容，我是黄佳佳。

　　新年的脚步渐行动渐远，经过一个寒假的休整，如今，我们带着希望，又踏上了新的征程。正如雄鸡的鸣叫，新一天带着微笑和清新在大地上降临。坐在课桌前，我想大家一定是斗志昂扬，因为我们的心中怀有一份美好的憧憬。

　　前几天读到一篇文章，这里，与大家分享（见《上帝咬过的苹果》）

　　是啊，生活赋予了我们每个人不同的财富，关键是如何把握自己拥有的那一份。如此，你才能赢得属于自己的那一份生命芬芳。

　　同学们，也许，你昨天曾拥有辉煌，但那已成为枕边一段甜蜜的回味；也许，你昨日曾遭受挫折，但那已成为腮边几滴苦涩的泪痕。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。

　　时常听别人哼唱，自己也时常哼唱着姜育恒的那首《再回首》，惟独对“曾经在幽幽暗暗反反复复中追寻，才知道**淡淡从从容容是最真”这一句不愿认同。“孤独王子”唱得未免太超然了——一生反复追寻，就只得出了*淡是真的结论。

　　生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。除了你没有走进理想的大学，除了你没有把握住一次几乎成功的爱情，除了你心中那份虚荣于倨傲，你对生活究竟有多少正确的感受？生活究竟给过你多少真正的重荷于不*呢？没有！只因为在当代的*，在我们这个文盲、半文盲数以亿计的国度里，大学生既被社会过高的期待，也过高地期待着社会，只因为我们不能正确地估计自己，也不能正确认识社会。那种求*淡的心态，仍是不思进取的借口。于是，你曾经也想要有所作为，却不知道从何做起，跟着感觉走，在各种诱惑面前远离本真状态，被泥沙俱下的时代大潮裹挟着四处漂流。当你疲倦地走过无数个三百六十五里，你才发现留在身后的除了那份*淡，什么也没有。

　　不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。四年，我们有幸拥有着这四年，但多少人的四年已一去不返；更还有多少人在为能拥有这四年而埋头于题海和各种各样的模拟考试中呢、当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学，难道就是为了追求“**淡淡是最真”吗？

　　在我们四年的每个日子里，倾注了亲人的多少关怀和温暖，他们流淌着辛勤的血汗，默默地支持着子女的选择，他们惟一的希望就是我们能自己走自己的人生之路。还有，在许许多多的眸子里时时刻刻地流露着对我们的期待，期待我们能用知识建构大脑、用我们的手去为人们描写更美的生活。在亲人面前，在那些关注我们的人的面前，我们又有什么理由去认为“**淡淡是最真”呢？难道我们付出我们的金色年华，挥洒着父母的血汗仅仅是为了换取这份**淡淡吗？仅仅是为了换取一张各科都过了60分的毕业证吗？小到为了每个家庭的付出，大到为了那如水流逝的时光，我们怎么就可以轻易认同“**淡淡”才是真呢？

　　最欣赏把撒哈拉沙漠变**们心中的绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份*淡，不是一片空白。记得有一天和班上几个新*参加美术班学*的女生谈起了她们学*美术以后的感觉和收获。她们告诉我：并没有什么大飞跃，但确实已学会了怎样用心去观察一个事物。也许她们永远成为不了画家，但是我赞叹她们的这份参与意识和尝试勇气。我想告诉她们：即使你们不成功，你们也没有成为空白。

　　说到这里有人会说：我的确*凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画，注定这四年就这么*淡了。世上不过只有一个天才贝多芬，也不过是只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化*淡为辉煌的。毅力在效果上有时能同天才相比。有一句俗语说，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。

　　不要再为落叶伤感，为春雨掉泪；也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的'面纱；岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。

　　欢迎收听今天的文学欣赏，我是播音xxx

　　佛说：“一花一世界，一叶菩提。”

　　我想没有人会讨厌花的吧，如果一朵花只摆在花盆中，那么她只是一种植物而已，假使放在人的心中，那么他就拥有动人心魄的分量。花的世界蕴藉着无数或嘘唏，或灿烂，或嗟叹。本期的佳作有约为您带来的是《四月芳菲尽》，好书在线为您推荐安意如的作品《陌上花缓缓归》，文学之旅为您讲述一朵开在唐朝的友谊之花。

　　片花：我们的声音很好听，我们的节目正流行。听众朋友们您现在正在收听的是文学欣赏之佳作有约——

　　四月芳菲尽

　　此时的农大校园所有的花，大概都谢完了吧。曾经姹紫嫣红的色调，现在只能下铺天盖地的绿，充满生机的绿。

　　记得走过图书馆时，转角看到怒放的海棠，瞬间吸引我的目光，留住我匆匆脚步，为他驻足观赏。

　　四月的微风轻似梦，拨弄着薄如蝉翼的花瓣，那在风中婆娑摇曳的海棠，释放生命全部的力量，忘我而又唯我的绽放着，极尽灿烂之势，像阳光一般耀眼，是如此的浓烈，如此的张扬，仿佛全世界只剩下它自己。

　　不禁伤春悲秋的我会想，如此张扬的海棠，该以一种怎样的方式结束他的花期呢，是否会在谢幕时甚是惨烈呢，会不会在某个夜里，在凄风苦雨中结束他的生命历程，上演一幕“夜来风雨声，花落知多少”烂熟的苦情戏。

　　这一天终于到来了，从西门通向图书馆的甬道上，街道上零星散落着粉红的花瓣，愈是靠*图书馆花瓣愈多，当走进图书馆只见里面铺了一层花瓣，遥望这粉红的地毯仿佛通往幸福的出口。我想此时的海棠定时乱了姿色，失了颜色，可是当我抬起头时引入眼帘的还是依然在盛开的海棠，依然的灿烂，这不禁让我怀疑这地上散落的花瓣和这依然盛开的海棠还是出自同一个母体吗？而海棠依用旧灿烂的绽放回应着我。

　　所谓的“生如夏花之灿烂”就是指的是海棠吧，只是这种灿烂从生命诞生之初，到终结之时，贯穿这条生命的长线。也同样是这种灿烂拉扯生命的弧度，感染每一个人。我们不过都是红尘一过客，何必纠结与一切都是未知数的未来。活在当下，珍视现在的分分秒秒，为了让我们的青春了无遗憾，就像山岗上那轮静静的明月。

　　海棠在凋零的时候况且能灿烂面对，那又有什么是我们不能面对的呢？

　　印象中家乡的春天是不能没有杨花飞絮的。今年保定的杨花终究还是没能飘起。

　　所有花中，我最喜欢的当数杨花，或许有人很是不屑“杨花可以算作花吗？”

　　的确苏东坡也称其为“似花还似飞花”杨絮苍茫，随风万里，即使抛家旁路，也无人为他惋惜吧，甚好，也绝非我一人喜爱杨花，还有一代文豪东坡作陪，否者定会有人把我当作异类吧！

　　喜欢杨花，喜欢杨花的纯洁，尤其是故乡的杨花。素雅的杨花随风而逝，装饰着整个城市，为城市*添了纯情，浪漫。每次看到杨花时总能想到旧日的人和事，脑海中总是会浮现那些在飞中追逐杨花的身影，回忆起杨花落在地面时，然后大步的踩上去，惊起杨絮飞舞。

　　旧时陪伴我踩杨花，逐柳絮的人，现在都已各分东西，仅留下我一个人留在这个飞絮的城市在此赏飞花，总让人不禁头涔涔，泪潸潸。

　　回忆总会让人沉迷不能自拔，可是谁也无法让时光静止，谁也无法停留在昨天，喜欢一句话，如果我们拥抱过去太紧，我们怎能腾出手拥抱未来。

　　如果我们总是停留在过去，我们又怎么会为未来创造更加美好的回忆呢。何不把对往昔的追忆转化为对明天的期待，把回忆尘封起来锁在心中，等到我们到了耄耋之年再打开，细细品鉴呢！

　　又是一年风飘絮，满城飞雪满城春。

　　春色未减人未在，杨花无情盈衫袖。

　　可怜相思不相见，只愿飞花寄相思。

　　又恐飞花载不动，唯见飞花不见情。

　　儿时的玩伴，旧事的朋友，你们那里杨花飘絮了吗？你们的身边有陪和你们一起赏花的人吗？

文学类论文提纲怎么写

文学类论文提纲怎么写（通用10篇）

　　无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是论文了吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编整理的文学类论文提纲怎么写（通用10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　古希腊神话是西方文学史上的一块瑰宝，其艺术特征、审美取向以及所表现出的精神风格都深深的影响了它后期的文学、艺术发展，它所蕴含的“人”的思想观念和张扬个性、放纵原欲的思想内涵，也对希腊民族性格特征的养成奠定了基础。在几年的汉语言文学专业学*过程中，个人对于外国文学史 部分中，古希腊神话部分较为感兴趣，其后若干年的学*过程中，发现古希腊神话文学的影响和其中的精髓贯穿了整个西方文学史的发展历程，因而，开始查阅更多的相关资料，进行研究论述。本文所有的内容论述是建立在2007年版 生活 读书 新知三联书店出版的《古希腊的传说和神话》基础之上，结合其他历史资料进行补充说明。

　　论文基本观点

　　本文从古希腊神话的起源开始进行阐述，结合其本身的地域性、文化性、民族性、传统性来分析在其逐渐形成的过程中参含的文化传统，通览整部著作，我们能清晰的感受到这其中“神、人同形同性”这一明显的特征，神的族谱、神的阶层、神的欲望、神的阶变 等等，这其中，它所蕴含的思想性、故事性、文化性等特征，影响了西方文学史的发展脉络。最著名的就是西方文学史中的主题母胎。《哈姆雷特》中的恋母情结，已被弗洛伊德考证、如《罗密欧与朱丽叶》般纠结辗转的命运主题，更是屡见不鲜。“悲剧意识”，“悲剧情思”更是影响了三大著名戏剧家家的创作。埃斯库罗斯、索福克洛斯、欧里庇得斯的不朽名作《俄瑞斯忒亚》、《俄狄浦斯王》 《美狄亚》，精简的故事内容，严谨的故事结构，至今被奉为经典。

　　论文的结构

　　论文分为引言、希腊神话及其艺术特征、对西方文化精神的影响、尾篇等四部分。

　　一、引言

　　1.1 神话的起源

　　二、希腊神话及其艺术特征

　　2.1 希腊神话概况

　　2.1.1 人物及其相互关系

　　2.1.2 神的故事

　　2.1.3英雄传说

　　2.2 希腊神话特征

　　2.2.1思想特征

　　2.2.2艺术特征

　　2.2.3文化特征

　　三、对西方文化精神的影响

　　3.1 希腊神话与古罗马神话

　　3.2 西方文学作品主题的母胎

　　3.2.1 母题

　　3.2.2 命运母题

　　3.3 对后世文学作品的影响

　　3.4 对西方其他艺术门类的影响

　　四、尾篇

　　主要参考文献

　　《古希腊的传说和神话 HA库恩著 生活读书新知三联书店 2007年版

　　《2马.克思*选集》人民出版社 1972年版

　　《论希腊神话的人本主义思想》 潘勇 著 来自互联网

　　《外国文学史(上)》 郑克鲁主编 高等教育出版社 1999年版

　　《浅议希腊神话永久性魅力》 张金玲 著 来自互联网

　　《历史中的英雄》 威尔杜兰特著 中信出版社 321页 2005年版

　　一、选题的目的与意义

　　亦舒是当代著名的言情家，她与倪匡、金庸被并称为“香港文坛三大奇迹”。亦舒的作品，深受读者喜爱，二十多年经久不衰，一度出现过这样的说法“台湾有琼瑶，香港有亦舒”。然而，亦舒充满强烈的现代都市气息的作品，以洞察世情的目光，简洁优美的笔调，穿梭于传统与现代之中，其鲜明的女性形象塑造与艺术感染力使其自成一家。虽然亦舒主攻言情小说，但写的却是当代香港女性的于情感上对人生的思考，以及女性意识的觉醒。本文在香港的历史性与现代性的基础上研究发现，解读亦舒小说女性形象的钥匙既不是性格，也不是性别，而是人物的文化身份。通过剖析她们悲剧性生存体验背后的心态，论文发现了她们价值观系统与文化身份的特殊结构：她们显在的价值立场是现代的、商业化的;潜在的价值立场却是传统性的。现代价值观以理性方式存在，传统价值观以无意识、非理性方式存在。从而通过亦舒笔下女性无法冲破的传统回归和现代的叛逆来探究香港都市女性的心理和生存状况，以及她们如何适应时代变迁的，从而表达作家对这一女性的真切关怀。

　　二、概述国内外研究成果

　　国内关于亦舒小说研究，主要概括为：

　　1、研究香港文学的专著：目前出版的几部香港文学史、小说史，如刘登翰主编的《香港文学史》、王剑丛的《香港文学史》等，都有研究亦舒的章节。

　　2、直接研究亦舒的论文：从统计的《人民大学复印资料》《索引》中提及的文章，再查阅九十年代以来几篇专门研究亦舒小说的论文，如张秋蕙的《徘徊在传统与现代之间》、李莘的《超脱入世言情寓理》等。

　　3、研究港台相关女性作家的论文，如钟晓毅的《论香港女作家笔下的爱情模式》等。此外就是研究亦舒小说的主题还停留在少数所谓“代表作品”解读阶段，且多单由先验视角(如女性主义)和先验命题(现代人寂寞)出发，把亦舒小说简单化，狭窄化，由此得出的对亦舒小说总体特征的描述不可能准确。

　　而对于亦舒的爱情观，研究者有相左的意见，主要分歧在于爱情观是偏于现代还是偏于传统。在我看来，亦舒的爱情观是比较矛盾的，这主要来自于她所接受的文化影响，一方面亦舒深受传统文化和道德影响，另一方面又有极强的现代意识，分析亦舒的小说，这种矛盾性可以从不同阶段，不同的情感故事中把握。如王剑丛认为：“她的爱情观是悲观主义的，对爱情持怀疑和害怕的态度。”[1]钱虹分析了亦舒对独身、同居等现象的态度，认为亦舒的爱情观是比较现代和开放的[2];张秋蕙则认为“亦舒的爱情观反映的仍是女性‘寻找男人’的主题，在精明能干的表面，甘愿为爱情牺牲的女性美的，仍是她们性格的主宰。”

　　学者们分析亦舒小说的女性意识时，见解也有分歧。主要在于：她是不是一个自觉的女性主义者。钟晓毅在《亦舒传奇》里认为亦舒是个女性主义者，“她在作品中描述了独到的、真实地女性经验，将女性的命运，她们的心理和生理的……真实而自然地反映出来。”[4]林芳玫认为亦舒不具有女性主义意识，“因为社会结构与社会制度对整体女性的影响并不在她的讨论范围内。”[5]

　　综观*二十年国内的亦舒研究，亦舒作为香港文学的独特性得到了一定重视，这些研究文章在总体上都肯定亦舒小说有一定的意义。例如作者们从小说的女性形象、爱情观、思想主题和语言等方面进行研究，由此得出比较一致的结论：亦舒的小说拥有极香港和极都市的味道;重视女性的思想、智慧、独立人格和自我价值;爱情观浪漫而不脱离实际，敢于直面现实人生;孤独和寂寞是小说中突出的情节主调;小说常常以悲剧结局，揭示了人性深层的悲剧;语言则简洁凝练、泼辣直率，富于艺术性。

　　三、本人的预期突破创新

　　女性作家关怀女性问题，无疑在艺术背景上，还是历史情景中，都是合理选择。亦舒的小说，着力描写女性，关怀的是女性命运和女性意识，所以她笔下的女性，或传统，或现代。对亦舒小说女性形象的研究，我想从传统与现代性的综合上来解读。而解读这两者的联系，首先，我是从赵稀方的《小说香港》分析亦舒小说中的女性如何传统性与现代性的。“对香港文化身份的探讨与分析是《小说香港》最具理论个性与阅读吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于从新历史主义和后殖民主义理论中受到的启发，关注“历史的文本性”与“文本的历史性”之间的关系，强调从新的历史意识出发去辨识复杂的历史问题。”[6]从新历史主义探讨的是亦舒小说中香港女性无法摆脱的传统束缚，主要是对归属感和身份认同的寻找，这决定女性无法冲破女性他者的姿态与男性站在同一水*线上。而后殖民主义对香港的影响，主要是在价值观和文化上，这种影响带来一股极强的现代意识。亦舒小说中女性生活在殖民性带来的西方女权意识、商业竞争和道德沦陷的香港都市，其现代性主要表现在金钱观、爱情观和事业观上。其次，本文也想通过亦舒的生命体验，而不是单从文本出发来研究其笔下女性的传统与现代。最后，就是从新时代知识女性的心理来探讨亦舒笔下女性传统与现代性的表现与意义。总之，本文想通过这三方面的分析，来挖掘香港现代都市女性真实地生存状态和生活图景，也体现亦舒对现代女性矛盾性的真切关怀。

　　四、研究思路和论文主要内容

　　本文主要从传统和现代性两方面来研究亦舒小说中的女性形象，分析她笔下的女性产生。

　　这两种特性的原因和意义。论文采取由浅入深，层层推进的方式来解读亦舒小说中女性形象的传统回归和现代叛逆。

　　首先，从赵稀方的《小说香港》和香港的特殊性来挖掘亦舒小说中女性的传统回归。赵稀方的《小说香港》从新历史主义和后殖民主义理论出发，认为香港人一直在寻找一种归属感和身份认同。正因为香港的历史性，有着浓厚的*文化与道德传统，使亦舒的小说创作无法摆脱这一特殊地域和文化与道德的沿袭，其作品中的女性也不得不为找寻归属和身份认同而回归传统，因此小说仍以“女性寻找男性”为主题，其中女性的自我觉醒，人生价值的规定，还是有一个先在的尺度——男性标准，所以，现代女性骨子里依然有传统文化的束缚，体现在女性的温柔多情，性格的依附妥协，以及对传统文化的留恋和家庭的回归。另外，以赵稀方的观点来看，香港也曾深受殖民文化的浸染，殖民主义带来的西方思想，使香港人的价值观和生活方式发生巨变，香港由此成为最具现代气息的大都市。现代的香港社会分工更细，适合女性的岗位更多，女性参与社会能力更强，但残酷的商业竞争和道德沦丧，加上男性不会以*等的眼光正视女性，社会对女性的歧视没变，女性所受的强大经济压力没变。在这种现代意识浓厚的氛围中，女性极力争取独立自主，但却无法摆脱传统意识和男性世界带来的压力，这使得女性内心十分矛盾，而亦舒小说中的女性就是在这种矛盾与纠结中挣扎。由此看来，亦舒笔下的女性受到香港的历史的传统性和殖民的现代性双重压力，尽管她们是事业上的“女强人”，个性鲜明，女性意识强烈。外表越坚强的她们，内心就越脆弱，并且她们的脆弱来自于始终不敢背离爱人与家庭太远，她们害怕孤独、寂寞，害怕被抛弃，而喧嚣和繁杂的都市社会让她们更加找不到自我，所以这些女性不得不做“新潮女性严重庸俗*凡的女人”——寻找理想男性和回归家庭，以此获得另一种生活方式。

　　其次，从香港的现代性造就了知识女性和都市女性要求个性**和人格独立中，我们发现亦舒笔下的女性不再是传统范畴的依附性，而是掌握了经济独立的职场精英。此外，亦舒也投入了自己的生命体验，将时代女性的独特经验、群体感受、生存困境、矛盾心理以非常感性而生动的形式表现出来，使凸现的女性意识成为贯穿于她小说的灵魂。而且她把女性意识探索的目光由婚姻家庭投向了外部的世界，把追求事业、实现人生价值、创造生命辉煌作为其内在需求的核心，把女性意识升华到以女性的社会参与、人性自由和精神建树来实现女性**的更高层次。这种独特的女性书写，赋予了现代女性一种叛逆意识，她们不羁于传统的束缚，不断为实现女性人格的自我完善，张扬时代女性的独立自主奋斗，足以表现在她们对金钱、爱情、事业的看法。对待金钱，亦舒小说中的女性表现的更加实际和超然;对待爱情，她们持怀疑态度，并用客观而冷峻的眼光视之，她们清醒的知道爱情既美好也易逝，两性之间的情感必须以经济独立为保障，以*等的两性关系为前提;同样在事业上，亦舒笔下的女性也是巾帼不让须眉，工作对于这些新女性，不仅仅只是谋生的手段，更是展现自我价值的舞台。这就是亦舒小说中女性区别于传统的现代性。

　　最后，亦舒小说女性形象的亦舒魅力，就在于她们的传统与现代性，尽管她们生活在现实的矛盾中，但却展现了香港女性真实的生存状态和生活图景，也体现了亦舒对现代女性的真切关怀。

简析戏剧影视文学类专业

简析戏剧影视文学类专业

　　影视是以拷贝、磁带、胶片、存储器等为载体，以银幕、屏幕放映为目的，从而实现视觉与听觉综合观赏的艺术形式，是现代艺术的综合形态，包含了电影、电视剧、节目、动画等内容。以下是小编为大家整理的简析戏剧影视文学类专业，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　戏剧影视文学类专业介绍：

　　戏剧创作方向培养有较强艺术感受能力、扎实的文字表达能力及有一定剧本创作技巧、能够从事戏剧及影视剧本创作的编剧人才。

　　电视剧创作方向培养有较强艺术感受能力、扎实的文字表达能力及影视思维能力的电视剧专职编剧人才。

　　戏剧学方向培养有较强艺术感受能力和坚实的戏剧艺术史论基础，能从事戏剧艺术理论研究、编辑工作的专门人才。

　　影视剧译制方向培养从事各类进出口影视节目译制和加工、影视译制节目编导工作的复合型高级专门人才。

　　业务培养要求：本专业学生主要学*马克思主义的基本理论，熟悉我国的文艺、政策，系统地掌握戏剧、戏曲影视文学的基本理论和创作技能，有较强的观察、理解、概括生活的能力，有较强的剧本创作能力，及较强的文艺编导能力。

　　1、毕业生应获得以下几方面的知识和能力：

　　(1)掌握戏剧、戏曲、影视文学创作的基本理论、基本知识;

　　(2)具有戏剧、戏曲影视创作的基本能力;

　　(3)了解我国的'文艺、宣传、出版的方针、政策和法规;

　　(4)了解戏剧、戏曲、影视理论和创作的现状和发展动态;

　　2.戏剧影视文学类专业考试科目：

　　叙事散文 故事写作 剧作 文学常识 艺术作品赏析

　　3.就业分析：

　　戏剧影视文学类专业担负着为国家培养戏剧影视文学创作、中外戏剧史论研究、戏剧评论以及戏剧意识教学和科研的专业艺术人才的重任，要求学生具备广阔坚实的文学艺术修养、具备一定的艺术鉴赏能力和创造性思维与实践能力。

　　戏文系的毕业生有的成为戏剧、电影、电视的编剧和戏剧、影视艺术评论家，其中大部分已经成为我国戏剧、影视创作和理论批评的中坚力量，有的从事教师，有的从事杂志、期刊、报纸的编辑工作，还有的从事电台、电视台的编导以及国家公务人员等职业。

　　戏剧影视文学专业就业方向

　　戏剧与影视学类专业培养具备戏剧、戏曲舞台和影视创作基本理论以及其剧本创作和编导技巧的能力，能在文化馆站、中小学、戏剧戏曲和影视相关学科领域从事创意策划、创作、研究、教学等方面工作的复合型、创新型人才，并为进一步深造打下基础。

　　学科门类：艺术学

　　专业类：戏剧与影视学类

　　专业名称：戏剧影视文学

　　培养要求：

　　本专业学生主要学*中文剧本写作，要基本掌握文学与影视和戏剧及影视学的基本理论、知识和从事编剧、剧目编导的基本应用能力，接受影视、话剧与戏曲艺术创意和剧本写作方面的系统训练，了解不同剧本的文体特征，具有话剧剧本、戏曲剧本或电影、电视剧剧本的写作能力。

　　毕业生应获得以下几方面的知识和能力：

　　1.基本了解和熟悉党和国家在影视、话剧、戏曲及文化艺术领域方面的方针、政策和法规;

　　2.基本掌握中文专业的知识与应用，了解国内外戏剧、影视的研究发展动态和行业需求;

　　3.掌握戏剧、影视文学与相关交叉领域方面的基础知识、应用理论、创作现状和发展走势;

　　4.掌握戏剧、影视剧本创作的基本理论、基本知识和基本方法与技巧(其中戏曲剧本写作需具有韵文写作能力)，熟悉舞台和影视拍摄，具有较强的创新意识;

　　5.掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的理论研究能力和鉴赏、批评能力。

　　主干学科：

　　戏剧影视学、*语言文学。

　　核心课程：

　　*戏剧史、外国戏剧史、电影发展史、戏剧学概论、戏啮曲论、中圜文学、外国文学、*古代汉语、基础写作、编剧概论、中外经典剧作导读、话剧影视剧本写作、戏曲文学剧本写作等。

　　主要实践性教学环节：

　　观摩影视剧和舞台剧演出活动、各个学*阶段的创作实*、在校内创编影视、话剧与戏曲剧本并排练演出、参与社会艺术机构艺术创作实践、体验生活、毕业联合创作实践等。

　　修业年限：四年。

　　授予学位：艺术学学士。

　　就业方向：

　　剧(院)团、电视台、电影厂文学创作、编剧、文学作品移植改编工作;报刊、电台、电视台邓新闻媒体、文艺刊物、文化单位记者、编辑及文学工作者;国家机关、研究院所、高等院校文化管理机构理论研究或实际工作;高等或中学学校文学艺术教师;大中型企业企业形象塑造及文化传播工作等。

语言文学类毕业论文选题

语言文学类毕业论文选题

　　转眼间充满意义的大学生活就即将结束，我们毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有准备的检验大学学*成果的形式，那么写毕业论文需要注意哪些问题呢？以下是小编精心整理的语言文学类毕业论文选题，希望对大家有所帮助。

　　1 、 论古希腊神话的特质及其对西方文化精神的影响。

　　2、 试论荷马史诗的时代主题及其艺术成就。

　　3 、 论古希腊悲剧的命运观和艺术风格。

　　4 、 从看索福克勒斯的悲剧艺术成就。

　　5 、 古希腊三大悲剧家的悲剧艺术比较。

　　6、 东西方悲剧精神的比较研究。

　　7 、 论但丁的思想内容和艺术成就。

　　8、 与法国文艺复兴精神。

　　9 、 堂吉诃德与桑丘 潘沙形象研究。

　　10 、论莎士比亚历史剧的主题思想及其艺术特征。

　　11 、试论莎士比亚喜剧的主题思想及其艺术特征。

　　12 、论莎士比亚悲剧的艺术成就（四大悲剧或）。

　　13 、试论莎士比亚悲剧中的男性（女性）形象。

　　14 、从看莫里哀古典主义喜剧的艺术成就。

　　15 、试论的思想意义。

　　16 、论的思想主题及其艺术特色。

　　17 、论的人物形象及其辨证思想。

　　18 、论浮士德人生追求的主题意义。

　　19 、从 看拜伦浪漫主义诗歌特色。

　　20 、从《巴黎圣母院》看雨果的美丑对照艺术原则。

　　21 、从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想。

　　22 、试论《红与黑》的艺术成就。

　　23 、从《高老头》看巴尔扎克对贵族的态度。

　　24 、论《高老头》的典型人物及其主题意义。

　　25 、从《高老头》看巴尔扎克的现实主义艺术成就。

　　26 、论《人间喜剧》的思想主题与“巴尔扎克式”小说的艺术特征。

　　27 、从《包法利夫人》看福楼拜的小说艺术成就。

　　28 、论《傲慢与偏见》中的简 ?? 奥斯汀的妇女观。

　　29 、论《简 ?? 爱》的艺术成就。

　　30 、论《呼啸山庄》的叙事艺术和人物形象。

　　31 、试论狄更斯前期小说创作中的“流浪汉小说”特征。

　　32 、论狄更斯笔下的.“小人物”形象。

　　33 、从《双城记》看狄更斯的人道主义思想。

　　34 、论普希金《叶甫盖尼 ?? 奥涅金》的艺术成就。

　　35 、论果戈理的幽默讽刺艺术（“含泪的笑”）。

　　36 、屠格涅夫笔下的“多余人”形象研究（罗亭等）。

　　37 、诗意的现实主义?D?D屠格涅夫小说艺术研究。

　　38 、从《罪与罚》看陀思妥耶夫斯基的现实主义艺术特点。

　　39 、论陀思妥耶夫斯基的复调小说及其艺术特征。

　　40 、莫泊桑短篇小说研究。

　　41 、从《玩偶之家》看易卜生“社会问题剧”的艺术成就。

　　42 、偶然性与必然性?D?D论哈代“威塞克斯小说”的命运主题。

　　43 、传统性与现代性?D?D论哈代“威塞克斯小说”的悲剧意识。

　　44 、性格与环境?D?D论哈代“威塞克斯小说”的人物形象。

　　45 、从《德伯家的苔丝》看哈代小说的艺术成就。

　　46 、试论《战争与和*》的艺术成就。

　　47 、论《安娜 ?? 卡列尼娜》的艺术构思及其主题意义。

　　48 、论安娜 ?? 卡列尼娜的悲剧及其“心灵辩证法”。

　　49 、从《复活》的人物“复活”看“托尔斯泰主义”。

《盯着雨靴的人》文学类阅读训练附答案

《盯着雨靴的人》文学类阅读训练附答案

　　理解标题的中心义,要善于透过表象,找到文章结论性质或议论抒情的语句,发掘出人物和事件所蕴含的哲理美,当然,有的标题本身就有点题的作用。以下是小编整理的《盯着雨靴的人》文学类阅读训练附答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　阅读下面这篇小说，按要求答题（共15分）

　　（哲· 仁勤）

　　多年以来，镇中学数学老师查戈德尔的梦想是拥有一双自己的雨靴。

　　一到雨天，他就会看到校长夫人，还有土产店老板巴*的妻子，穿着锃亮的雨靴从屋里进进出出。雨靴是橘黄色的，靴口上印着漂亮的花纹，真是让人羡慕。每当看到她们穿雨靴，查戈德尔就瞧不起自己。他想，人家有好几双雨靴换着穿，我却连一双都没有。如果有一天，我能拥有一双属于自己的，哪怕是一双最普通的雨靴，就能在别人面前昂首挺胸地走路了。再下雨时，也不会因为怕弄湿鞋子，而在泥泞里蹦来蹦去，找干地方了。他简直害怕下雨。每当语文老师带领同学们朗读《雨》这一课时，他就听不下去，总是悄悄溜掉。去年大旱，人们都在为田里的秧苗就要枯死而着急，他的心里却有种说不出的舒坦。查戈德尔多年以来的梦想，就是不管什么颜色、什么质地，只要拥有一双自己的雨靴便可。特别是中午那会儿，黑云密布，就像打开了闸门的水一样蔓延开来时，他的脸色也会跟黑云一样阴沉起来。他不知如何对付这难熬的雨天。学校大门口的地面，是条土路，雨天自然就和上稀泥了。他为此专门去找学校的后勤主任，提供解决的方案。

　　“抹上水泥或铺些煤灰吧。”

　　“好的，好的。我会向上面汇报的。”

　　唉，怎么说呢？这么多天过去了，还是老样子……一下雨就……特别是雨后的中午……

　　又下雨了。这次查戈德尔不打怵了，希望雨下得越大越好。他穿着崭新的黑雨靴与同事们有说有笑地走在校园里，学生们看着他的新雨靴，指指点点的样子很让他开心。一声惊雷，查戈德尔从睡梦中惊醒。唉！又是雨，他没有忘记叹息。

　　查戈德尔所在的办公室里，除了一个代课的'老头之外，就数他还没有雨靴。老头身体不好，老伴又常年卧病在床。如果这老头也穿上雨靴了，就只剩查戈德尔一个人没有雨靴了。查戈德尔真怕代课老头不知哪天穿着雨靴走进办公室。自从他那天听说老头已经向学校递交了辞职报告之后，他想，要是再不赶紧买一双雨靴的话，简直没法活下去了。

　　没过几天，学校放假了。对于查戈德尔来说似乎可以松口气，但是拥有一双雨靴的想法仍旧不分白昼黑夜地折磨着他。

　　学校快开学了。

　　查戈德尔拮据的生活，这时也稍微宽裕了一点。他决定与妻子商量一件非常重要的事情。

　　“买一双雨靴吧。星期天下雨的话你穿，其他日子下雨，我穿。”

　　两人就这样说好了。

　　终于，这两个可怜的人拥有了一双属于他们自己的雨靴。

　　查戈德尔的老婆是一个老实巴交的乡下妇女，找了份给人家看孩子的临时工作，自己还有两个不到十岁的孩子。从明年起就一个接着一个都要上小学了。

　　雨靴是买了，雨却没有下。一周以来，查戈德尔盼望着瓢泼大雨。他已等不及开学了。

　　终于开学了。查戈德尔按捺着激动的心情，等待着雨后穿雨靴上班的情景。可是老天爷偏偏跟他作对，每天都晴空万里，金灿灿的阳光明媚地照耀着大地。

　　最终还是下雨了。这雨浇得查戈德尔心花怒放。

　　第二天，乌云散去，艳阳高照。查戈德尔穿上雨靴，急忙往学校走去。路上，与偶遇的同事攀谈起来。

　　“这雨下得真好！”

　　“就是，空气多清新。”

　　“对农作物的生长也有好处啊！”

　　说话间，查戈德尔不忘观察人们的眼神，他希望大家都能看到自己脚上的变化。但事实上没有一个人注意到他已经穿上了雨靴。

　　这一瞬间，查戈德尔心里盘桓多日的苦闷连同刚才的那股喜悦心情，顿时化作泡影，思绪就像泄了气的皮球一样空瘪了下来……

　　（选自《意林》2011年第07期）

　　1.文章多处用了对比的手法，试举一例并分析其作用。（3分）

　　2.分析文中划线句表现了查戈德尔怎样的心理。（3分）

　　3.文中插入查戈德尔穿新雨靴的梦境有何作用？（4分）

　　4.有的版本将此文的题目定为“雨靴”，与“盯着雨靴的人”相比，你觉得哪一个更好，请立足文本，说明理由。（5分）

　　答案：

　　1.面对大旱，别人的着急与他的舒坦形成对比，突出人物因为干旱用不着穿雨靴而庆幸的心理。梦境中别人对他鞋子的关注与现实中没有一个人注意他的鞋子形成对比，更好地突出人物心里的泄气、失落。有雨靴前他对雨天的害怕与买雨靴后他对下雨的渴盼形成对比，突出人物急于炫耀的心理。

　　（写出对比的内容给1分，结合对比分析人物心理给2分，写其它对比言之成理亦可）

　　2.表现了查戈德尔没有雨靴的自卑以及想买雨靴的急切心理。（3分 答出“自卑”给2分，答出“急切”给1分）

　　3.写出了查戈德尔对于新雨靴的渴盼；与下文真的穿了雨靴后没有人关注形成对比；使情节具有起伏感。（4分 答出2点给3分，答出3点给4分）

　　4.以“雨靴”为题好。“雨靴”是贯穿情节始终的线索，小说围绕这一线索设计了查戈德尔梦想拥有一双自己的雨靴，查戈德尔终于拥有了一双雨靴，查戈德尔穿上雨靴后却得不到人们的关注心里的失落等情节。以此为题不仅能突出线索，而且能向读者强烈地提示文章的情节及核心情节内容。

　　以“盯着雨靴的人”为题好。首先，以此为题有利于突出人物形象，展现人物心理。“盯着”二字生动的写出了人物对拥有雨靴的渴望、执着，而渴望度越高最终带来的心理落差也越大。其次，以此为题可以形成悬念，吸引读者主动去探究人物之所以“盯着”雨靴的原因。（5分 写明观点1分，具体分析4分）

　　答案解析：

　　1.试题分析：整体上看这道考查学生辨析和赏析手法的题目，内容单一，难度较低，对比是本文写作上的一大特色，学生在做题时只要认真仔细筛选，就能找到自己想要的信息，加以整合即可。

　　2.试题分析：句子用了夸张的手法，夸张的手法的运用让读者深切的感受到小说主人公没有雨靴的极度自卑（不能活）；想买雨靴的急切（不赶紧买，就不能活）

　　3.试题分析：小说中情节的作用一般两点：刻画（塑造）人物形象上的作用（形象、心理、性格），故事情节上的作用（照应、对比、推动）

　　4.试题分析：本题是考查理解分析文章标题的能力。理解分析指的是理解标题含义并分析标题与文中的观点态度的关系；概括归纳指的是归纳内容要点、概括中心思想，分析文章结构、把握文章思路，以便探究标题的语境引伸义和其在结构上的作用；鉴赏评价能力指的是标题在语言、方法技巧上的表现。*几年有关标题的高考题常常围绕这几个能力点出题，考查得很细致，也很全面。解答“设这个标题的原因”这类题可分四步走。

　　第一步，明确标题表面义。标题有时就是一个名词概念或者一个形象的短语，理解其表层含义是深入挖掘其中心义的前提。标题的表面义就是标题中每个词语含义的组合。

　　第二步，分析文章结构。考虑文章的谋篇布局的匠心所在。标题常常与文章的选材安排有关，有的就是文章的行文思路——线索。

　　第三步，概括文章内容。找出每一段的中心内容，归纳概括文章的写作内容，因为标题常常就是文章内容的浓缩。

　　第四步，挖掘标题的中心义。设这个标题的原因，一定与文章的中心有关，因为文章的标题是不会游离于文章中心之外的。理解标题的中心义，要善于透过表象，找到文章结论性质或议论抒情的语句，发掘出人物和事件所蕴含的哲理美，当然，有的标题本身就有点题的作用。

*古代诗歌的分类文学常识大全

*古代诗歌的分类文学常识大全

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，诗歌富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。你知道什么样的诗歌才经典吗？下面是小编精心整理的*古代诗歌的分类文学常识大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1.诗按音律分，可分为古体诗和*体诗两类。

　　(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。

　　(2)*体诗：与古体诗相对的*体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、*仄、用韵等都有严格规定。

　　①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

　　②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。

　　③词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

　　(1)怀古诗。

　　一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　(2)咏物诗。

　　咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

　　(3)山水田园诗。

　　南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　(4)战争诗。

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　(5)行旅诗和闺怨诗。

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

　　鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。

　　(6)送别诗。

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的'主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

　　拓展：古代诗歌的分类

　　按内容分，有抒情诗、叙事诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗等；按结构形式分，有格律诗、自由诗、散文诗、快板诗；按时间分有新诗和旧诗；从其它角度还可分为：哲理诗、打油诗、讽刺诗、朗诵诗等。

　　所谓古代诗歌，就是指与新诗相对的旧诗，即“五·四”前*社会的诗歌，也称旧体诗。

　　古代诗歌除可按内容划分外，还可按句式分为：四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等；按体裁分为：楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等；按声律要求标准分为：古体诗和*体诗。

　　古体诗和*体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究*仄、对仗，用韵自由，句式、句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。与古体诗相对的*体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、*仄、用韵等都有严格规定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，*仄、押韵、对偶都有一定要求。

　　以格律严整计，格律诗中除律诗、绝句外，尚包括词和曲，但*体诗只称律诗绝句而不含词曲，故严格地说，广义的格律诗不能全等于*体诗。

　　与广义相对的格律体裁相对的诗歌体裁，则有楚辞体、乐府体、歌行体等：

　　楚辞体，是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

　　乐府体，是指汉魏到唐五代乐府机关搜集保存而传下来的可配乐的歌辞。

　　歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

文学家颜之推著名诗句

文学家颜之推著名诗句

　　1、*闲成懒，*懒成病。——颜之推《颜氏家训》

　　2、巧伪不如拙诚。——颜之推《颜氏家训》

　　3、夜觉昨非，今悔昨失。——颜之推《颜氏家训》

　　4、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

　　5、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——颜之推

　　6、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。——颜之推《治家》

　　7、礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。----选自北齐·颜之推——颜之推《颜氏家训》

　　8、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

　　9、见博则不迷，听聪则不惑——颜之推

　　10、积财千万，无过读书。——颜之推《颜氏家训·勉学》

　　11、婚姻勿贪势家。——颜之推《颜氏家训·止足篇》

　　12、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。——颜之推

　　13、圣人的'典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。——颜之推

　　14、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。——颜之推

　　15、夫食为民天，民非食不生矣。——颜之推

　　16、好好学*，俸禄就在其中。——颜之推

　　17、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。——颜之推

　　18、红颜恃容色，青春矜盛年。——颜之推《神仙》

文学意境优美诗句

　　1 血染江山的画 ，怎敌你眉间， 一点朱砂， 覆了天下也罢 ，始终不过， 一场繁华。

　　2 风过天地肃杀， 容华谢后， 君临天下， 登上九重宝塔， 看一夜， 流星飒沓。

　　3 回到那一刹那 ，岁月无声也让人害怕，枯藤长出枝桠 ，原来时光已翩然轻擦， 梦中楼上月下，站着眉目依旧的你啊 ，拂去衣上雪花 ，并肩看 ，天地浩大。

　　4 听醒木一声收， 故事里她还在等候 ，说书人合扇说从头， 谁低眼， 泪湿了衣袖。

　　5 你的手， 牵谁衣角， 一路奔逃， 狼烟烽火的喧嚣， 谁煮酒， 一生醉笑 ，千杯难销 ，浮花浪蕊的拥抱。

　　6 藏心上 亘古的月光 ，怀中殇 不再回眸的苍凉， 翘首觐向， 你伫立此方， 谨记生而为龙的模样 ，谨记我的姓名是炎黄。

　　7 幻化成西天星光是你轮回的终点， 寂灭到永生沙漏流转了多少时间 ，你在三途河边凝望我来生的容颜 ，我种下曼佗罗让前世的回忆深陷。

　　8 学他们跪在雪山面前 ，悄悄的说了很多心愿 ，跟着人群走过了几条街， 捧着酥油茶坐在路边 ，幻想着玛吉阿米的容颜。

　　9 身边的`人眉目淡淡笑叹倦， 阳光雨下忽然出现飘雪。

　　10 手中镜头稳健， 千年之间， 千秋梦断情愫可懂 ，不知千年之后， 谁的面容， 重塑此时月正浓， 历史跃出书中， 叫嚣重重， 还原一世梦， 梦里金戈铁马， 热血战枭雄。

　　11 日落时看大漠荒沙，有多少老树昏鸦，断魂处风声如雪，向暮色里十面残杀， 算尽人心难算天意，烧尽孽障业火，一把无牵亦无挂，是潇洒抑或无法作答， 劫灰过尽， 明月当空红颜黄土， 犹是最初幻梦里依稀眉目 ，这半生作茧自缚， 只一段情短于朝露 ，算最后虚无也难醒悟。

　　12 丹青笔， 挥毫写意绕指， 柔肠却 韶华去， 是前世曾痴迷， 还是你今生无法忘记 ，秦淮河夜雨纠缠水滴 ，谁吹长笛 ，是前世欠你的爱意， 化作今生情思记忆，金陵城灯火萧瑟秋意 ，青丝换霜雨。

　　13 一本往事录， 合上谁的归宿，谁盛开的烟花， 在空中匆匆谢幕遗忘 ，记录， 一本泛黄的书，行走 停留， 擦肩而过的幸福。

　　14 月光稀， 是谁捣寒衣，望天涯 ，想君思故里，一夜落雪未满， 北风急千里迢迢 一心相系。

　　15阅残卷，寂寞眼，纸上旧日可堪恋，缱绻时，花正浓，春风似少年，风雪黯，旧梦远，江山此夜一舞间，一相拥两人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

古典文学爱情诗句

　　我们的生活有太多无奈，就像古代诗中的爱情，我们无法改变，也无力去改变。

　　如梦令·正是辘轳金井

　　清代：纳兰性德

　　正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省。从此簟纹灯影。

　　将仲子

　　先秦：佚名

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　　钓鱼湾

　　唐代：储光羲

　　垂钓绿湾春，春深杏花乱。

　　潭清疑水浅，荷动知鱼散。

　　日暮待情人，维舟绿杨岸。

　　高唐赋

　　先秦：宋玉

　　昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也?”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云?”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕*。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”王曰：“朝云始楚，状若何也?”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯;其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”王曰：“寡人方今可以游乎?”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣?”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之!”玉曰：“唯唯!”

　　惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙;雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。

　　中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。爛兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖;双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼;东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣;声似竽籁;清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气;孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志;愁思无已，叹息垂泪。

　　登高远望，使人心瘁;盘岸巑，裖陈皑皑。磐石险峻，倾崎崖。巌岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃蹠。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下;仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。賁育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底*。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩;众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。

　　有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌;旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎;衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。?

　　有所思

　　两汉：佚名

　　有所思，乃在大海南。

　　何用问遗君，双珠玳瑁簪。

　　用玉绍缭之。

　　闻君有他心，拉杂摧烧之。

　　摧烧之，当风扬其灰!

　　从今以往，勿复相思，相思与君绝!

　　鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

　　妃呼狶!

　　秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之!

　　生查子·新月曲如眉

　　五代：牛希济

　　新月曲如眉，未有团圞意。红豆不堪看，满眼相思泪。

　　终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。

　　夜雨寄北

　　唐代：

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　三五七言 / 秋风词

　　唐代：

　　秋风清，秋月明，

　　落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

　　相思相见知何日?此时此夜难为情!

　　入我相思门，知我相思苦。

　　长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　早知如此绊人心，何如当初莫相识。

　　鹊桥仙·纤云弄巧

　　宋代：

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)

古代文学《诗经》

古代文学《诗经》

　　《诗经·国风》为反映当时周代社会各诸侯国人民风俗、生活特色的诗作。《国风》共十五地，由于年代久远，许多地名地域湮没不清，本文通过对有关资料的研究与对比，对《国风》所涉及地域的大致范围做一考证。下面是小编帮大家整理的古代文学《诗经》十五国风地域考略，希望能够帮助到大家。

　　1.《殷其雷》

　　雷声，是我的呼唤

　　闪电，是我的目光

　　南山脚下渔塘溪畔

　　是与你相会的地方

　　南山高得入云端

　　日日挡住我对你的思念

　　雷声起自我的脚下

　　今夜就翻越了南山

　　渔塘溪水长流得无际

　　夜夜缠住我对你的慕思

　　闪电发自我的鬓边

　　今夜就照在了你的枕旁

　　2.《摽有梅》

　　其实落下的'不是梅

　　是我的七分追求

　　心里的爱潮何时渐渐退去

　　奶奶说我成了剩女

　　梅子落下时酸酸的

　　心里的甜何时变成了三分焦虑

　　姥姥嘴里哼哼着《折杨柳枝歌辞》

　　“门前一树枣……”

　　其实落下的真是梅子

　　我不是剩女我是独女

　　是奶奶姥姥嘴里的宝

　　是爸爸妈妈眼里的妖

　　梅子是真的落下了

　　可我真不知是甜是酸

　　《绿衣》

　　绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？

　　绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？

　　绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。

　　絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。

　　赏析：

　　本诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。诗人目睹亡妻遗物，倍生感，由此浮想联翩。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。

　　想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

　　《关雎》

　　（男子慕恋女子，想和她结成伴侣的恋歌。《关雎》开头的“关雎和鸣”之景兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”，也可以比喻男女求偶，男女间的和谐恩爱）

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《桃夭》