赞关作家的古诗

玄言诗代表作家

玄言诗代表作家

　　一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗不是真正的诗，也不是真正的哲学，而是一种失败的杂烩。下面是小编为您收集整理玄言诗代表作家!欢迎阅读和鉴赏。

　　玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等;其特点是玄理入诗，严重脱离社会生活，孙绰所做的玄言诗远远不及道林。后来东晋的文学家如《文选》等都极力避开玄言诗。

　　代表作家：

　　孙绰、许询、庚亮、桓温等;其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。

　　代表人物

　　东晋玄言诗的代表人物是孙绰和许询并称“孙许”。由于玄言诗大多“理过其辞，淡乎寡味”(《诗品序》)，缺 乏艺术形象及真挚感情，文学价值不高， 所以作品绝大多数失传。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑有孙绰诗12 首、许询诗3首。

　　玄言诗代表人物:孙绰 玄言诗代表人物:孙绰 孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。初为著作佐郎，袭封长乐侯。后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚叶悲先落，攀松羡后凋。”颇流杨生动。孙绰赋亦著称于时。名作有《游天台山赋并序》 。有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。据说孙绰作此文摄自负。“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。”(《晋书·孙绰传》)散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。今有明人辑《孙廷尉集》传世。许询，字玄度，生卒不详。高阳(今属河北)人。儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。曾召为司徒掾属，不就。曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭*。五旨诗声誉颇大。筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”(《世说新语·文学篇·引》)今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。

　　一、玄言诗的定义

　　“玄言诗”这一名称是朱自清先生首先提出来的，他在为萧望卿《陶渊明批评》所作的序提到: “陶诗显然接受了玄言诗的影响。玄言诗虽然抄袭《老》、《庄》, 落了套头, 但用的似乎正是‘比较接*说话的语言’”①朱自清《诗言志辨》说: “东晋有‘玄言诗’, 抄袭《老》、《庄》文句, 专一歌咏人生义理。”②他又在《经典常谈·诗第十二》中说: “郭璞是东晋初的人。跟着就流行了一派玄言诗。孙绰、许询是领袖。他们作诗, 只是融化老庄的文句,抽象说理, 所以钟嵘说像‘道德论’”③所以，在朱自清先生看来，玄言诗是抄袭或融化老庄文句的诗, 是抽象说理的诗。

　　对玄言诗的定义真可谓是众说纷纭，罗宗强先生在《魏晋南北朝文学思想史》中就这样写到：“可以说，玄言诗的写作，乃是生活中谈玄、谈佛理的一种方式。以往把玄言诗完全归之于老、庄是不确的。自刘勰论江左文风，说过‘诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏’之后，论者便一直把东晋玄言诗的内容归于论老、庄义理。其实，其时之玄言诗，不仅谈老、庄，也谈佛。似乎应该这样理解：玄言，就是深奥之言。玄言诗，是指那些抽象谈论义理的诗，它不只是一个老、庄玄言①《朱自清古典文学论文集》( 上) ，朱自清著，上海古籍出版社1981年版，第90页

　　② 《朱自清古典文学论文集》( 上) ，朱自清著，上海古籍出版社1981年版，第223页 ③ 《朱自清古典文学论文集》( 下) ，朱自清著，上海古籍出版社1981年版，第694页

　　的概念。不能把玄言诗只理解为谈玄学的诗。”张伯伟先生在《禅与诗学》中也有关于玄言诗的一些自己的看法：“所谓玄言诗, 是以老、庄为主要内容的诗??严格的说, 玄言诗指的是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗??玄言诗中所涉及的, 不是一般的道家思想或学说, 而是经过魏晋人发展了的玄学义理, 这正是玄言诗的特征所在。”詹福瑞先生也曾这样说道：“所谓玄言诗, 主要是指受清谈风气影响而产生的以表述老庄思想为创作意图,理过其辞,*淡而缺乏诗味的作品。”

　　不同的说法还有很多，我个人认为，玄言诗是魏晋时期的文人们为了体悟玄理、体悟佛理，而作出来的诗，它同时可以是山水诗、游仙诗或者隐逸诗。玄言诗体悟玄理这个不难理解，为什么说它又是体悟佛理的呢?因为玄、佛合流，佛教的盛行，使玄佛你中有我,，我中有你。况且二者本身就有许多相通的地方，都是玄之又玄的思想。

　　二、玄言诗的起源

　　既然是玄言诗,自然和玄学密不可分,应该主要体现玄学的观点、理念,而这种玄学观在诗中的出现是自觉的、有意识的,是从玄学出发去感悟人生、社会的结果。玄言诗盛行于东晋,这是大家所公认的,然而，玄言诗的起源问题,一直比较含糊。刘勰《文心雕龙·明诗》称“正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅”。范文澜注:“其时玄风渐兴,学者惟老庄是宗,故云‘诗杂仙心’”。刘勰认为玄言诗开始于正始年间,内容主要是表现老庄思想,代表作家当推何晏。

　　玄言诗是玄学的内容与诗歌的形式的复合体，它的产生和发展必然要以玄学的形成和影响为前提。玄学思潮代表了士族阶层的利益，从政治上看，这种思潮反映了士族阶层主张君主无为、门阀专权的根本愿望。玄学发端于东汉中后期，流经建安，到了正始，就出现了王弼、何晏等人。王弼、何晏是魏晋玄学的奠基人，他们用道家观点来解释儒家经典，从而形成了一种杂糅儒道而以老庄义理为主体的唯心主义哲学体系。王、何贵无，以虚无无为为本，这种主张在社会纷乱的时代，比较容易被人们接受，这就促进了清谈玄辨之风的盛行。何晏写玄言诗主要是具备两个方面的条件：一方面，当时的政治对何晏有很大的触动。何晏幼年受过良好的教育，曹爽执政后,他受到重用,但当时政局动荡,依旧危机四伏,令人难以喘息。当正始名士们登上政治舞台,施展政治抱负时,触及官僚阶层的利益,自然会引起强烈的不满。再加上自身奢侈腐败,所以威信一落千丈。所以正始后期,以何晏为代表的名士集团已处于孤立局面,几乎遭到整个社会的反对,而曹爽却依旧骄横跋扈,盲目乐观。作为一个比较明智的知识分子,何晏不可能不感觉到形势的严峻,时时流露出无力挽回的无奈和迷惘。另一方面，何晏本身具有很高的玄学修养。他的“以无为本”的哲学命题,实现了对汉代宇宙论的超越,唱出了天人之学的新义,为玄学进一步会通儒道、解决自然与名教的关系开创了一个新的途径,奠定了理论基础。

家的古诗有哪些（关于赞美家的古诗）

家的味道是什么？

有人说家的味道，是清晨厨房的热粥的喷香；有人说家的味道，是欢聚时爱喝的小烧；还有人说家的味道，是母亲一针一线织出的毛衣。

如果你问我，我会说：家的味道就是——

有老有小，有说有笑

柴米油盐，有锅有灶

团圆无恙，幸福相伴

《江村》

唐·杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

生活很难，不是每一份努力都有回报；生活也很易，在外劳碌了一天，拖着疲惫的身躯迈进家门，灯光明亮，望着家人亲切的笑脸，闻着香味扑鼻的饭菜。

就算日子清苦，就算粗茶淡饭，有家人朝夕相伴，就是*凡日子里最好的滋味。

家的味道是团聚时的忘我欢歌

《常棣》

先秦·佚名

傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。

是究是图，亶其然乎？

就算家门外寒风凛冽，推开家门，却是和煦春风。

推开家门，你不用拘束、也不用伪装；你可以困了就睡，累了就歇，难过就哭，开心就笑；你可以做回自己，不需要任何遮掩修饰。

家的味道是乡音不改的牵挂

《回乡偶书》

唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

不管我们走的有多远，哪怕相隔千山万水，都舍弃不掉对家的牵挂。

因为有家，因为有了深深的牵挂，生命才不会因无根而枯萎。

也正是因为有家，有如此深深的牵挂，人生才会圆满。

家的味道是柴米油盐中的欢欣无恙

《满庭芳·渔》

元·赵显宏

江天晚霞，

舟横野渡，网晒汀沙。

一家老幼无牵挂，

恣意喧哗。

新糯酒香橙藕芽，

锦鳞鱼紫蟹红虾。

杯盘罢，争些醉煞，

和月宿芦花。

想看美景，就可以吹着风看着浪漫的晚霞；饿了，便有当造鲜美的瓜果鱼虾；饱了，做一边叨叨家常，看儿孙嬉嬉闹闹。

生活欢欣美好，然而最好的，就是一家老小，安然无恙。

家的味道是*凡生活里的欢声笑语

《清*乐·村居》

宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

作家苍狼的诗鉴赏

作家苍狼的诗鉴赏

　　暖

　　文/苍狼

　　游子的行囊再也盛不下

　　流泪的乡愁

　　牵着相思的雪花

　　踏上归程

　　走在故乡辽阔的草原上

　　感觉那风儿，那云儿

　　还是那样温柔

　　撕一块白云擦去脸上

　　奔波劳碌的汗滴

　　扯一把风

　　掸去满身疲惫尘埃

　　踩一踩出生的土地

　　踏实

　　身心水一样轻松

　　老阿妈端来热腾腾的奶茶

　　一缕缕诱人香气

　　瞬间

　　融化了浓浓乡愁

　　村头的老井

　　文/苍狼

　　村头的老井死了

　　在撕心裂肺的

　　推土机的哭喊声埋葬

　　可我

　　一直觉得你还活着

　　活在我

　　燃烧的记忆里

　　你就像我的母亲

　　用你清凉甘甜的乳汁

　　把我养大

　　养育了我的村庄

　　无数次

　　我曾把着你的肩膀

　　看融入你眼睛里的'

　　太阳和月亮

　　梦想穿越了宇宙洪荒

　　辘辘上

　　缠绕的长长井绳

　　系着我对你的思念

　　系着我对你的渴望

　　吱呀呀辘辘摇动的鸣响

　　是我童年的歌谣吆

　　井斗子里荡起的涟漪

　　是你母爱的光芒

　　你没有死

　　也许有一天你会随我

　　流浪到天堂

　　你没有死

玄言诗的代表作家及作品赏析

玄言诗的代表作家及作品赏析

　　玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。下面是小编整理的玄言诗的代表作家及作品赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　代表作家：

　　西晋初主要玄学家有向秀、郭象。向秀作《庄子注》，“发明奇趣，振起玄风。”魏晋玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种。西晋末年至东晋时期，玄学思想侵入文学领域，出现了盛行一时的“理过其词，淡乎寡味”的玄言诗。玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。”玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。初为著作佐郎，袭封长乐侯。后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚叶悲先落，攀松羡后凋。”颇流杨生动。孙绰赋亦著称于时。名作有《游天台山赋并序》。有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。据说孙绰作此文摄自负。“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。”(《晋书·孙绰传》)散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。今有明人辑《孙廷尉集》传世。许询，字玄度，生卒不详。高阳(今属河北)人。儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。曾召为司徒掾属，不就。曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭*。五旨诗声誉颇大。筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”(《世说新语·文学篇·引》)今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。但许诗实际是以玄言哲理敷衍成篇，“淡乎寡味”，艺术成就不高。代表作家：孙绰、许询、谢安、王羲之。

　　影响：

　　尤其是东晋时代，更因玄学的盛行，使佛教徒附会玄学欲使玄佛结合， 许多佛教徒都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。东晋时，佛教为了扩大在本土的`影响力逐附会玄学,佛教以玄学语言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行，佛教在东汉传入后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方高度发展并形成各种宗派。佛教般若思想大约是两晋之际传入*的一种思潮，佛教徒借玄学的概念、命题来阐发自己的思想，以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层。但是，由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程度上被玄学化了。玄学内部有许多的派别，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些派别的影响使佛教内部发生分化，东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。仅就《高僧传》中的僧人就有支遁、道安、僧肇、佛图澄等64位名僧都有极高的玄学水*。从中不难看出东晋南北朝玄佛合流的盛况。东晋时，玄学家虽然精通佛教，却不在注老庄列中运用佛教理论。南北朝道教也开始大量吸收老庄玄学理论构建神学。玄学衰落后分别被道教，般若，理学、禅宗所继承。这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响。后来东晋的文学家如《文选》等都极力避开玄言诗。

　　作品赏析：

　　《兰亭诗》

　　作者：王羲之

　　三春启群品，寄畅在所因。

　　仰望碧天际，俯磐绿水滨。

　　寥朗无压观，寓目理自陈。

　　大矣造化功，万殊莫不均。

　　群籁虽参差，适我无非新。

现代诗人作家有哪些

现代诗人作家有哪些

　　对于现代诗人来说，无论是西方还是*的诗人，现代诗歌一般大都采用自由体裁，诗歌的格律与形式已经不再重要。下面是关于现代诗人作家有哪些的内容，欢迎阅读！

　　*比较著名的现代诗人：

　　20世纪20年代：

　　徐志摩（1897年1月15日－1931年11月19日），原名章垿（xù），字槱（yǒu）森，后改字志摩，浙江海宁人，*著名新月派现代诗人，散文家，亦是著名武侠小说作家金庸的表兄。徐志摩出生于富裕家庭，并曾留学英国。一生追求“真”、“自由”与“美”（胡适语），这为他带来了不少创作灵感，亦断送了他的一生。

　　徐志摩倡导新诗格律，对*新诗的发展做出了重要的贡献。1918年赴美国学*银行学，1921年入英国留学剑桥大学当特别生，研究政治经济学，1926年任中央大学（49年更名南京大学）教授，1931年11月19日因飞机失事罹难。

　　闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，*现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，*民主同盟早期领导人，**的挚友，新月派代表诗人，散文家与学者。1899年闻一多生于一个书香家庭，1912年考入清华留美预备学校，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。代表作有《红烛》、《死水》等，作品主要收录在《闻一多全集》中。1946年夏在昆明被国民特务暗杀。

　　李金发（1900—1976），原名李淑良，广东梅州市梅县区人。早年就读于香港圣约瑟中学，后至上海入南洋中学留法预备班。1919年赴法勤工俭学，1921年就读于第戎美术专门学校与巴黎帝国美术学校。

　　于1925年至1927年出版的《微雨》，《为幸福而歌》，《食客与凶年》，是*早期象征诗派的代表作，为*新诗艺术的发展进行了有益的探索与尝试。

　　穆木天（1900—1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，*现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立*诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1952年加入*作家协会。

　　著有诗集《旅心》（1927）、《流亡者之歌》（1937）、《新的旅途》（1942）等。

　　冯至（1905年—1993年），原名冯承植，直隶涿州人，冯家为天津著名盐商，盐引在直隶涿州，八国联军侵华后避难于涿州，故生于涿州。曾就读于北京四中。

　　1923年加入林如稷的文学团体浅草社。1925年与杨晦、陈翔鹤、陈炜谟等成立沉钟社，出版《沉钟》周刊，半月刊与《沉钟丛刊》。1930年留学德国先后就读柏林大学、海德堡大学，1935年获得海德堡大学哲学博士学位。1936年至1939年任教于同济大学。曾任*社会科学院外国文学研究所所长。

　　20世纪30年代：

　　林徽因 （1904年6月10日－1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州，原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。 *著名建筑师、诗人、作家。人民*与中华人民共和国**深化方案的设计者、建筑师梁思成的妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究*古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为*古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文与书信等，代表作《你是人间四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。

　　戴望舒笔名有戴梦鸥、江恩、艾昂甫等，生于浙江杭州，*现代著名的诗人，为*现代象征派诗歌的代表。因《雨巷》成为传诵一时的名作，他被称为“雨巷诗人”。早年就读于上海大学、复旦大学，曾因宣传革命被捕。无论理论还是创作实践，都对*新诗的发展产生过相当大的影响。诗集有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的'岁月》《戴望舒诗选》《戴望舒诗集》，另有译著等数十种。

　　艾青 （1910年3月27日－1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。*现代诗人。被认为是*现代诗的代表诗人之一。

　　卞之琳，生于江苏海门汤家镇，祖籍南京市溧水区，诗人（"汉园三诗人"之一）、文学评论家、翻译家，曾用笔名季陵。

　　抗战期间在各地任教，曾是徐志摩的学生。为*的文化教育事业做了很大贡献。《断章》是他不朽的代表作。对莎士比亚很有研究，西语教授，并且在现代诗坛上做出了重要贡献。

　　被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。

　　何其芳，1912年2月5日生于四川万县，现代诗人、散文家、文学评论家。

　　1935年于北京大学哲学系毕业。1938年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入**，为革命文艺作了大量拓荒工作。同年，发表作品《生活是多么广阔》《我为少男少女们歌唱》。

　　何其芳曾任*文学艺术界联合会委员，*作家协会理事与*处*，*社会科学院文学研究所所长等职，当选为第一、二、三届全国*委员，第三届*代表。

　　1977年7月24日，因病医治无效在北京逝世，享年65岁。

　　20世纪40年代： 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦 罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸

　　20世纪50年代： 周梦蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠

　　20世纪60年代： 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉 食指

　　20世纪70年代： 江河 北岛 芒克 多多 舒婷 刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城

　　20世纪80年代（上）： 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 孙文波 吕德安 韩东 骆一禾

　　20世纪80年代（下）： 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海

　　20世纪90年代（上） 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 吴晨骏 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪

　　20世纪90年代（下） 孙磊 木朵 康城 朵渔 胡续冬 巫昂 范想 廖伟棠 沈浩波 吕叶 马兰 庞培 宋非 杨小滨 章*

　　现代诗人的名句

　　1、 最是那一低头的温柔

　　像一朵水莲花不胜凉风的娇羞

　　——徐志摩《沙扬娜拉》

　　2、 我把你这对乳头

　　比成着两座坟墓

　　——郭沫若《Venus》

　　3、 青松与大海，鸦背驮著夕阳

　　黄昏里织满了蝙蝠的翅膀

　　——闻一多《口供》

　　4、 我若真个害刻骨的相思

　　便一分钟绕遍地球三千万转

　　——胡适《一念》

　　5、 雪落在*的土地上

　　寒冷在封锁着*呀

　　——艾青《雪落在*的土地上》

　　6、 教我如何不想她

　　——刘半农《教我如何不想她》

　　7、 我一步一回头

现代作家的情话

说: 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。

说: 鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。

水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。

说: 每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。

村上春树 说: 在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。

村上春树 说: 希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。

有时失去不是忧伤，而是一种美丽。

村上春树 说: 若什么都不舍弃，便什么都不能获取。

村上春树 说: 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

村上春树 说: 对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。

村上春树 说: 追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。

村上春树 说: 当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。

村上春树 说: 在某种情况下，一个人的存在本身就是要伤害另一个人。

村上春树 说: 于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。

村上春树 说: 世界上有什么不会失去的东西吗

我相信有，你也最好相信。

村上春树 说: 周围静得出奇，似乎整个世界都在向我的思考侧起耳朵. 村上春树 说: 世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。

村上春树 说: 他是我在青春岁月里的初恋。

村上春树 说: 每个人都有属于自己的一片森林 迷失的人迷失了 相逢的人会再相逢 村上春树 说: 在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。

生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。

村上春树 说: 尽管世界上有那般广阔的空间 而容纳你的空间 ——虽然只需一点点 ——却无处可寻 村上春树 说: 迟早要失去的东西并没有太多意义. 必失之物的荣光并非真正的荣光. 村上春树 说: 那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。

但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么，而且我清楚：她也在看同样的风景 村上春树 说: 完美的文章并不存在，就像完美的绝望并不存在一样。

村上春树 说: 最喜欢的是描写与唯一朋友的永泽和女朋友分手后，和初美的那段相处，以及他多年后回忆起当初，一种迎面而来的夕阳的感觉。

初美虽然不是命中的女人，但那应该是一个女人的最高境界。

村上春树 说: 如果你想追求的是艺术或文学的话，只要去读希腊人写的东西就好了. 村上春树 说: 过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。

村上春树 说: 他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。

石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。

但心不会崩毁。

对于那种无形的东西—无论善还是恶—我们完全可以互相传达。

村上春树 说: 死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存. 村上春树 说: 死并不是终结生的决定性要素。

在那里死只不过是构成生的许多要素之一。

村上春树 说: 山川寂寥，街市井然，居民相安无事。

可惜人无身影，无记忆，无心。

男女可以相亲却不能相爱。

爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦” 村上春树 说: 如果不了解而过得去，那再好不过了。

村上春树 说: 我渐渐能意会到，深刻并不等于接*事实。

村上春树 说: 纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。

村上春树 说: 网无所不在，网外有网，无出可去。

若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。

村上春树 说: 不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。

村上春树 说: 我的父母叫起来也就是一只小雨蛙那么大的想象力. 村上春树 说: 死，并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

死潜伏在我们生之中 村上春树 说: 有时失去不是忧伤，而是一种美丽。

网络作家富豪榜

网络作家富豪榜

　　*作家富豪榜是持续追踪记录*作家财富变化，反映*全民阅读潮流走向的著名文化品牌。“网络作家富豪榜”是*作家富豪榜的全新品牌子榜单，2012年首次推出。下面是小编整理的网络作家富豪榜，欢迎大家阅览！

　　网络作家财富排行榜

　　1、唐家三少

　　唐家三少，本名张威，1981年1月10日生于北京，*内地网络小说作家，炫世唐门文化传媒有限公司董事长，毕业于河北大学政法学院，曾于上海社会科学院高级作家班研修。2004年，唐家三少在读写网开始创作处女座《光之子》；2005年，成为起点中文网签约作家之一；2019年8月，唐家三少获得表彰“全国非公有制经济人士优秀*特色社会主义事业建设者”。其作品有《狂神》、《绝世唐门》、《空速星痕》等。

　　2、天蚕土豆

　　天蚕土豆，本名李虎，*内地网络小说作家、85后著名作家。2008年4月，天蚕土豆在起点中文网开始创作处女作《魔兽剑圣异界纵横》，并成为起点中文网签约作家之一。天蚕土豆的代表作有《斗破苍穹》、《武动乾坤》、《魔兽剑圣异界纵横》、《大主宰》等。其作品相继被改编为网游和手游，所有作品都已改编为漫画，《斗破苍穹》更是被万达改编为电影。2018年5月19日，天蚕土豆获得第三届“橙瓜网络文学奖”名人堂奖。

　　3、无罪（网络作家）

　　无罪，百度文学旗下作家，纵横中文网作者人气排行榜魁首，*网游竞技小说第一人。代表作有《流氓高手》《仙魔变》《剑王朝》《仙侠世界》等。2017年2月，第二届网文之王评选中位列百强大神。2018年5月，第三届“橙瓜网络文学奖”评选中位列百强大神。2018年5月，第三届“橙瓜网络文学奖”评选中，《*天策》年度十大作品奖。

　　4、月关（网络作家）

　　月关，原名魏立军，掌阅文学网白金作家，*传媒大学特聘专家，辽宁文学院特聘教授，上海视觉艺术学院特聘教授，*作协成员。月关已创作多部长篇小说，出版了简体、繁体、外语等多个版本实体书，同时，多部作品改编影视剧、游戏、动漫、漫画。月关在第三届“橙瓜网络文学奖”评选中，荣获“年度最受欢迎作家”之“年度历史作家”奖。他的作品有《锦衣夜行》、《回到明朝当王爷》、《步步生莲》、《夜天子》、《大宋北斗司》等。

　　5、天使奥斯卡（网络作家）

　　天使奥斯卡，南京人，金融与英语双学士学位，起点中文网白金作家。2017年，掌阅在京宣布与天使奥斯卡签约，最新作品《盛唐风华》也已经在掌阅开始连载。代表作品有《宋时归》、《篡清》、《天命神话》、《1911新中华》、《我的新金庸群侠传》等。2017年11月，荣获第二届“中华文学基金会茅盾文学新人奖网络文学新人奖”。2018年5月，第三届“橙瓜网络文学奖”评选中位列百强大神。2018年5月，第三届“橙瓜网络文学奖”评选中，《盛唐风华》荣获年度百强作品奖。

　　6、骷髅精灵

　　骷髅精灵，阅文集团白金作家，上海网络作家协会副会长，上海视觉艺术学院客座教授。骷髅精灵在第三届“橙瓜网络文学奖”评选中荣获“年度最受欢迎作家”之“年度科幻作家”。他的作品有《海王祭》、《机动风暴》、《武装风暴》、《雄霸天下》、《圣堂》、《星战风暴》等，其中，《星战风暴》获“2015福布斯*原创文学风云榜”男生作品第五名。

　　7、跳舞（网络作家）

　　跳舞，起点中文网白金作家， *作协会员、具有强大号召力的网络作家之一，也是颇为成功的网络职业作家之一。2011年加入*作家协会，成为继唐家三少之后第二位加入*作家协会的.网络作家。2013*网络作家富豪榜，跳舞以550万元的版税收入位居第十，引发广泛关注。2016年，江苏省网络作家协会正式成立，跳舞当选*。他的作品简繁体出版畅销海峡*，多部作品已完成网络游戏跨*台改编，读者遍布全球华语文化圈。

　　8、柳下挥（网络作家）

　　柳下挥，原名黄卫，1985年出生于河南信阳，*网络作家代表人物之一。柳下挥写作风格轻松幽默，常有妙语惊人，对情节的把握到位，善于塑造人物，外形饱满形象，对人物内心的探索更是精准贴*，其作品中的女性角色各有灵性，令人过目不忘。柳下挥在首届网文之王评选活动中位列十二主神之一，获得华语文学传媒大奖都市情感奖的网络作家。他的代表作有《同桌凶猛》、《火爆天王》、《天才医生》、《*身保镖》、《终极教师》、《逆鳞》等。

　　9、藤萍（网络作家）

　　藤萍，厦门女作家，2000年，19岁的藤萍考入广州中山大学法律系。2000年她以《锁檀经》出道，荣获第一届花雨“花与梦”全国浪漫小说征文大赛第一名，此后相继出版《吉祥纹莲花楼》、《九功舞》、《紫极舞》等作品， 2018年《未亡日》获得“北京大学2017网络文学年榜”女频榜榜首。2018年4月11日，第12届*作家富豪榜之“网络作家榜”公布，藤萍以年收入2500万成为榜单前十的唯一一名女性作家。2018年5月，第三届“橙瓜网络文学奖”评选中位列百强大神。

　　10、何常在（网络作家）

　　何常在，男，著名作家，*作家协会会员，阿里文学签约作家，河北省网络作家协会副*。网络代表作《命师》、《官神》、《官运》，实体畅销书《胜算》、《交手》、《问鼎》系列、《运途》系列、《掌控》、《逆袭》等 。2016年4月，“全民阅读节——第十届作家榜”颁奖盛典在北京举行。河北作家何常在与唐家三少、鱼人二代一起，获得了年度网络作家金奖。在第十届网络作家富豪榜上，何常在以1120万的版税收入位居第14位。2017年2月，第二届网文之王评选中位列百强大神。2018年5月19日，获得第三届“橙瓜网络文学奖”百强大神称号。

作家张洁别喊我美女

作家张洁别喊我美女

　　张洁，1937年出生于北京，辽宁抚顺人，*党员，文学作家，毕业于*人民大学。下面就是小编带来的关于作家张洁别喊我美女的相关文章，欢迎阅读。

　　2005年07月28日08:33 南京晨报

　　张洁无疑是本次茅盾文学奖颁奖活动中最耀眼的一个，她获得了两次茅盾文学奖，她优雅从容，让人感觉到一份久违的文坛才女的精致，而她一直拒绝所有媒体采访的姿态，只是让更多的人试图去接*她。前晚，当张洁走上记者见面会的讲台时，有人轻赞：“真是美女啊！”张洁笑：“千万别喊我美女。”

　　“不管我怎么说，都会被别人误解”

　　从前天早上在乌镇昭明书院参观，到中午吃饭，到下午开研讨会，到晚间参加颁奖，多少记者试图采访张洁，她总是微微笑着：“你们去让我的责编安排。”对于自己这个“软拒绝”的态度，张洁说自己并不是特别排斥媒体，而是觉得，人和人之间，根本是会沟通失败的，“我的一篇《捡麦穗》，有人认为其中有恋父情结，其实我根本没有这个意思，觉得特别生气。也验证了我的`想法，不管我怎么说，别人总是会曲解我的意思。”

　　不接受的第二个原因，是因为张洁对文学太有敬意，“我是个写作的人，但凡记者采访，肯定都会和我讨论文学。可在我心里，谈文学太困难，它是那么抽象、神妙，任何谈论对它都是一种亵渎。”她冷静剖析的态度与此前在颁奖典礼上的动情感恩形成鲜明对比，也许，对于作家，与他们最好的沟通方式，就是去看他们的作品。

　　尝出咖啡里放的不是奶酪而是炼乳

　　张洁继续解释着她的一向不喜接受采访，原因就是她太忙。张洁有着这么多爱好——摄影、绘画……最拿手的则是做菜。她带着无奈地表情说：“想吃到好吃的，就只有自己做给自己吃。如果成不了作家，我大概会去做个厨子。”这时一旁的作协副*陈建功说自己做多麻烦，张洁回答：“你不让我做，那我只好到饭店去吃300元一份的牛排，还不如我自己在家做呢。”张洁说自己不但善做菜，还善品菜：“我的味觉十分灵敏，比如这次在飞机上，我觉得咖啡里放的不是奶酪，而是炼乳，一问空中小姐，果然如此。还有我就觉得面包口感不对，应该是油放错了；鸡蓉椰丝汤里的鸡蓉不是现做的。询问之下，果然都没说错。”有记者很自然地问道，在写作和做菜中，哪一样会让张洁更有成就感呢？她没有犹豫地给出答案：“写作。”

　　《无字》仍未达到自己心中的高度

　　若干年前，张洁以小说《爱，是不能忘却的》而成名，小说文笔细腻，表达的爱情是知识分子固有的古典与矜持。有记者问张洁，对于爱情到底是一个什么态度：“你曾经写过一篇文章，说爱一定要体验过才能写。后来又说，爱是不可触摸的。你究竟怎么看爱？”张洁微笑：“我自己也很糊涂，也许爱就是一个要站在远处看的东西。”说起自己的创作，张洁一再强调，虽然《无字》比《沉重的翅膀》写得好，但还是没有达到她心中的高度。“我并不是在谦虚，我从来不*惯谦虚，这个高度是怎样我也说不清楚，但我心里知道我还没达到。”因为以往作品风格的类似，突破自己一直是张洁的一个理想，对一些惟美的写法特别向往，她说自己写的东西太“硬”，“像女作家迟子建，她的作品就特别‘柔软’，我很羡慕她。”张洁同时透露，9月份她即将交出一篇长篇，是和一幅画有关：“我只能透露这么多。”

国外作家名言 外国作家的名言（至少15个）

爱情是美好的,然而也是痛苦的.---莎士比亚

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

3.

关于家庭的诗句有哪些（赞美温馨家庭古诗词）

家的味道是什么？

是清晨厨房的热粥的喷香

是欢聚时爱喝的小烧

是母亲一针一线织出的毛衣

如果你问我，我会说：

家的味道就是：

有老有小，有说有笑

柴米油盐，有锅有灶

团圆无恙，幸福相伴

回乡偶书二首·其一

唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

江村

唐·杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相*水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

满庭芳·渔

元·赵显宏

一家老幼无牵挂，恣意喧哗。

新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。

杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。

小雅·常棣

傧尔笾豆，饮酒之饫。

兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。

是究是图，亶其然乎？

清*乐·村居

宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

南池

唐·李郢

小男供饵妇搓丝，溢榼香醪倒接䍠。

日出两竿鱼正食，一家欢笑在南池。

归家

元·王冕

我母本强健，今年说眼昏。

顾怜为客子，尤喜读书孙。

事业新灯火，桑麻旧里村。