淡定潇洒人生态度的古诗

人生态度潇洒的诗句李白（写潇洒人生态度的古诗句）

在李白身上，四种人生态度决定了他的一生！

第一种人生态度——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

率真的李白，从来不会掩饰，他在人生得意之时，便要哈哈大笑。他神采飞扬，踌躇满志，自信得无比潇洒。他相信自己是块金子，发光的时候终于来了，岂能一生甘居僻野？

作为一个有本事的家伙，长安任我闯哦！

第二种人生态度——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

人生之路历来多艰。当李白仕途受阻，他不由得感叹“行路之难，难以上青天”，没有“为赋新词强说愁”的丝毫造作，只是一吐为快。他以左手温暖右手，安慰自己那颗失落的心，告诉自己：雨后就是天晴。儒家思想的“穷则独善其身，达则兼济天下”此刻占据且支撑着他自信地前行。

老子不干了，反正天下这么大，不如干点别的！

第三种人生态度——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。苏轼的豁达，堪为难得。相比之下，李白更为直接一些。他认为人生如梦不过一瞬，何必糟蹋了欢娱的大好时光。在一般人看来，李白的举动是“醉生梦死”的堕落。但其实并非如此。紧迫的时间忧患意识，纠结在李白的血液里，深入骨髓，直抵心灵。他举杯痛饮，是珍惜，是热爱，是为挽留不可挽留的时光所作的一种自然且高贵的人生姿态。

得意不尽欢，犹如明珠暗投，锦衣夜行！

第四种人生态度——“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

当理想破灭，窥破红尘。李白并没有将人生之舟永远抛锚浅滩。还有第二条路等待着他去发现和开辟。这时候的李白，洒脱得身无外物之束。他要跳出那个喧嚣的尘世，回归自然，过着乘桴于海、云游四方的诗意生活。虽然，他有些不甘，但还不至于到那种破罐子破摔的地步。

李白啊李白，作为一个有钱又有才，朋友多还能打的硬角色，你要过得苦兮兮，天下就没过得豁达的人了！

人生态度潇洒的诗句

人生态度潇洒的诗句

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　　1、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》

　　2、朝发广莫门。暮宿丹水山。左手弯繁弱。右手挥龙渊。顾瞻望宫阙。俯仰御飞轩。据鞍长叹息。泪下如流泉。系马长松下。废鞍高岳头。——刘琨《扶风歌》

　　3、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　4、忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边。两三点露不成雨，七八个星犹在天。——朱元璋《拂晓行军诗》

　　5、世人不知农家院苦，将谓东海林谷自生。——颜仁郁《农家》

　　6、柘袍临池侍三千，红妆照阳光流渊。——苏东坡《书韩干牧马图》

　　7、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——张可久《人月圆·山中书事》

　　8、客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。——王勃《春游》

　　9、贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。——李白《田园言怀》

　　10、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　11、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。——王维《田园乐七首·其六》

　　12、乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。——范成大《照田蚕行》

　　13、病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。——李清照《摊破浣溪沙》

　　14、烈士不怕死，所死在忠贞。——柳宗元《韦道安》

　　15、浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。——王安石《寄*甫弟衢州道中》

　　16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——慧能《菩提偈》

　　17、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉《贫女》

　　18、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

　　19、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南·江南好》

　　20、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

　　21、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*《七律·到韶山》

　　22、渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。——王维《桃源行》

　　23、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　24、昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。——白居易《杜陵叟》

　　25、剥啄敲村舍，丫叉揖主人。新墙拆龟兆，疏瓦断鱼鳞。红粒炊畲粟，青烟郁涧薪。得床思熟睡，寒犬苦狺狺。——陆游《村舍》

　　26、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　　27、半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　　28、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游《卜算子·咏梅》

　　29、深村时节好，应为去年丰。——范成大《寒食郊行书事》

　　30、戈船破浪飞，铁骑射日光。——陆游《江上对酒作》

　　31、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。——李商隐《赠荷花》

　　32、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？——李贺《南园十三首·其五》

　　33、天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

　　34、此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。——贾岛《旅游》

　　35、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——佚名《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》

　　36、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。——于谦《石灰吟》

　　37、扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。——苏轼《书李世南所画秋景》

　　38、日暮待情人，维舟绿杨岸。——储光羲《钓鱼湾》

　　39、两句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》

　　40、少年意气强不羁，虎胁插翼白日飞。——王安石《寄慎伯筠》

　　41、清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。——王维《归嵩山作》

　　42、清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。——温庭筠《清明日》

　　43、暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。——杜甫《即事》

　　44、谁肯艰难际，豁达露心肝。——杜甫《彭衙行》

　　45、野桥经雨断，涧水向田分。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　46、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

　　47、涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。白波若卷雪，侧足不容舠，渔子与舟人，撑折万张篙。——李白《下泾县陵阳溪至涩滩》

　　48、*青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》

　　49、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清*乐·村居》

人生态度潇洒的诗句

　　1、踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。

　　2、幸福右边、荒芜人烟。

　　3、欲悲闹鬼叫，我哭豺狼笑。

　　4、赢得生前身后名。可怜白发生！

　　5、我自狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄！

　　6、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

　　7、痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

　　8、淡然离言说，悟悦心自足。

　　9、此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

　　10、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

　　11、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　12、*生不会相思，才会相思，便害相思。

　　13、不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

　　14、入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

　　15、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

　　16、橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。

　　17、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

　　18、落花人独立，微雨燕双飞。

　　19、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！

　　20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　21、那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。

　　22、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？

　　23、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　　24、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。

　　25、不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真。

　　26、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

　　27、蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

　　28、傲笑天地间，黑白两不分。

　　29、辗转在谁的年华谁的天涯。

　　30、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

人生态度潇洒的诗句 表达潇洒的诗句

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白）

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。——杨朔

真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、*凡的，却是不能间断的。——冈察洛夫

真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。——*勒

在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。——奥斯特洛夫斯基

走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅

旷达的诗句有哪些（态度潇洒心境豁达恬淡的诗句）

“有我所念人，隔在远远乡”，

总有一句诗词，写尽你的悲欢离合，总有一句诗词，诉尽你的款款心曲，

如果自己也能写首诗，诉一诉此时的心情，该多好呀！

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我手写我心，我诗诉我情。

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古人说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”

岁月无情，时间流水，人活一世，草木一秋，最重要的是看淡人生。

当你看淡了感情，你就不会自我折磨；当你看淡了生活，你就不会一身怨气；当你看淡了离别，你就不会过度伤感……

当我们看淡世事沧桑时，内心才会安然无恙。

《念奴娇·赤壁怀古》

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

苏轼21岁中进士，但仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。此时，苏轼遥想千古风流人物都被大浪淘尽，那么一己之荣辱又何足悲叹！

既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。

看淡现实，悲伤消离。有些事，我们必须学着用淡定从容的去面对，一切随缘，顺其自然。有些事情，决不能放弃，要努力向前，冲出去，拥有到的一定是阳光灿烂的日子。

《酬张少府》

唐·王维

晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

晚年的王维，早已看透仕途的艰险，想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，过着亦官亦隐的快意生活。王维看淡成败，宁可*庸，也不要沽名钓誉。

有自己的喜好，坚持下去，人生的美好，在于经历生命的种种，依然对生活报以热情。

人，总要经历过，才没白活一回，我们总是期许岁月静好，但是，岁月怎会都静好？

所有的处世不惊的背后，都是浮浮沉沉的过往；所有勇敢的背后，都藏着一颗不服输的心；所有成功的背后，都是孜孜不倦的探求和执着；所有光鲜亮丽的背后，都来自长久的承受和磨练。

那些岁月风烟漫过的地方，是灵魂深处的宁静，是旅途中最美的风景。

《别董大二首·其一》

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

因为吏部尚书房琯被贬出朝廷，门客董庭兰也无奈离开长安，此时的董庭兰，心情极度失落。

这年冬天，当他碰到高适时，却心中一暖。高适说：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

得意算什么，不能一世得意，谁也不知道明天会怎样。失意怕什么，不能一直倒霉，谁也不知道惊喜何时到。

谁也不是生来就坚强，谁也不是天生就懂得，都是在生活的摸爬滚打中，一点点的变成熟，知道了是是非非，做到了淡定从容，学会了取舍，看淡了离别。

《节妇吟·寄东*李司空师道》

唐代：张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。

归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

人生有太多遗憾了，无数个过往都难以重来。朝花夕拾，捡的是枯萎。我们在回忆中挽留过去，能得到的也只是满心的酸楚。

人生态度潇洒的诗句（形容女子潇洒不羁的诗句）

时光流转，稍纵即逝；

芳华几许，不再重来。

一首歌可以撩起一段久远的回忆，一段话可以打开尘封的往事，一杯茶可以品味一番别样的心情。

走过千山万水，踏过荒野荆棘，当我们真正读懂了生活，才知道自己真正需要的，不过是修得一颗无所畏惧的*常心。

01

淡然从容

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

——唐·鸟窠

尘世喧嚣，外界纷扰。

唯有寻得一方僻静之处，守护一份内心的宁静，才能给生活一份悠闲与美好。

02

聚散随缘

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

——唐·龙牙

日子有得就有失，缘分有聚就有散。

谁都会经历生活的酸甜苦辣，不妨大胆面对，热情拥抱。是经历也是修炼，经过人间的洗礼，我们都会变得坚强、清醒！

03

以退为进

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——南北朝·契此

并不是所有的让步都是无能。

保持一颗*常心，才能领悟生活的真。无论失意还是得意，从容面对，淡然处之。懂得巧妙的转换思路，以退为进，才是真正的智者。

04

山不转水转

空手把锄头，步行骑水牛。

人在桥上过，桥流水不流。

——南北朝·善慧大士

人与人之间的差别，说到底拼的还是心境。

如果一个人总是盯着自己得不到的东西，自然不会注意到已经拥有的美好。乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，富莫大于知足，贫莫大于贪婪。

05

回归自我

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

——唐·无尽藏

人生路漫漫，学会做世界的观察者。

庭前看花，月下赏诗，把日子过成一杯清茶。不论经历多少波涛汹涌，生活最终都会回归*淡，享受*淡，才是生命的真谛。

06

无是无非

牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

——唐·栖蟾

内心似明镜，是非脑海中。

每个人的心中都应该有一杆秤，看的明白，才不会活的糟糕。但愿我们都是知恩知意的心中客，而不是无是无非的糊涂人。

07

笑口常开

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。

苏轼的人生态度

　　答案：豁达。

　　苏轼的人生态度是豁达。他寄情山水，力求超越，虽遭贬谪，苏轼并没有把自我封闭起来，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自我的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

　　苏轼是*文学史上的一位天才文学巨匠，他一生创作了无数不一样体裁的文学作品，在诗、词、赋方面都到达了很高造诣，代表着宋代文学的最高成就，至今仍为读者所热爱和推崇，为*文学史留下了宝贵的文学财富。苏轼才华盖世，堪称文艺上的天才加全才。然而，苏轼对后世的影响不仅仅表此刻其显著的文学成就方面，更重要的是，表此刻他的人格魅力方面，即处变不惊，进退自如，遭遇困难挫折仍能表现出乐观旷达的人生态度，这种人生态度一向为后世文人所敬仰，至今也影响着无数*知识分子。

　　一、苏轼的人生态度

　　我们所认识的苏轼是一位才华横溢的文学家，是一个政绩显著的政客。然而，苏轼一生坎坷，屡遭贬谪。苏轼因为乌台写诗一案从四十四岁开始被贬谪黄州，之后又贬至惠州和儋州，前后在贬六年，晚年才遇赦免北归。而作为一个文学家和政治家，应对不幸的贬谪遭遇，苏轼的人生态度是如何呢？我们看看苏轼的作品：

　　苏轼在被贬到黄州之后的第三年，写了一首词叫做《定风波》，词的资料是这样的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

　　这首词本来写的是生活中的一件*常小事：宋神宗元丰七年三月七日，苏轼和朋友一齐去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友们都被大雨淋得狼狈不堪，然而，东坡却跟大家感受不一样，自得地在雨中吟着诗歌哼着小调漫步前行。出门遇雨，在*常可是的事情，但那里蕴含了深层的意蕴，即词人处变不惊，坦然行世的人生态度。想想那情景，朋友们大伙都在急风骤雨中狼狈而逃，但对于苏轼这个大风大浪都经历过的人来讲，却不认为是奇怪的事，完全不影响自我出行的心境，于是就只管吟咏前行。果然，没过多久，山头初晴，斜阳相迎，一切依然。联系到苏轼所经历的仕途上的风云变幻，词人何尝不是这种心境呢？多次受到排挤和打击，多次遭遇贬谪，词人仍然从容、镇定、旷达。

　　词中以“料峭春风”作比喻，让我们不禁想起苏轼人生路上的坎坷和政治生活中的风雨，而应对坎坷人生中挫折逆境，作者仍能看到“山头斜照”的期望，这是何等高远的境界？尤其是“归去，也无风雨也无晴”一句，我们能够看到词人用*常心对待生活中的所有事情，风雨也好，晴天也好；逆境也好，顺境也好；在词人心中都是一样自然；拥有这样的心境，即便是遭遇大风大雨又有什么值得惊慌失措的呢？拥有这样的心境，即便是被贬到黄州，以致之后被贬到惠州儋州，苏轼照样过着怡然自得且进取进取的生活。

　　我们再看看苏轼的另一首词《浣溪沙》，词的资料是这样的：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”

　　这首词也是苏轼被贬黄州是所写，在这首词中，词人为我们描绘了一幅暮春三月的兰溪优雅美景：山下小溪流水潺潺，岸边兰草发出新芽，松林间的沙路上，干净得一成不染；傍晚时分下起了萧萧细雨，杜鹃的啼叫声从远处的清泉寺传来。此时的词人身临其境，心旷神怡，热爱自然，执著人生。应对如此美景，词人并没有伤感自我已是白发暮年，而是表现出老当益壮、自强不息的精神状态。“黄鸡”的原意是指黄鸡报晓，中唐诗人白居易在《醉歌示伎人商玲珑》一诗中写道：“谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失……”其意思是说黄鸡早晨崔晓，落日即将西去，光阴流水而逝，人生短暂易老。然而，苏轼在那里却说：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”表现了他并没有自怜衰老，而是坚持一种年轻的乐观心态和旷达振作的精神状态。

　　二、旷达乐观人生态度的原因分析

　　1.北宋儒、释、道三家思想融会贯通的影响。

　　儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信”和济世救民的思想，作为士大夫应当以天下为己任和有强烈的社会职责感。从苏轼的仕途经历看，在政治上苏轼更好地表现了儒家的进取进取思想。苏轼二十二岁中进士，二十六岁又中制科优如三等，入世后勤于政事，奋厉有为。他主张以“仁政”治国，为人坦荡，改革朝政，勇于进言，在任职期间勤政爱民，政绩显著。这些都是苏轼服膺儒家思想的表现方式。另外，苏轼也悟透禅宗佛老以*常心对待生活中的一切变化的思想，能够坦然应对生活中的艰难困苦并幸福地走下去，做到内心乐观和心胸开阔。再者，道家老庄思想顺其自然、超越时空的生活态度也影响着苏轼，使其拥有一种对于生活中的种种是非能够看得透、想得开的超然处世态度。在苏轼看来，儒、释、道这三种思想是互为相通、互为补充的，人在不一样的心理状态下能够选择这些思想浸润自我的生命并得以很好地继续生活下去。所以，苏轼以儒家思想为根本，同时濡染道家、佛家思想，并融会贯通地把三种思想作为自我人生观构成的哲学基础。在儒、释、道这三种思想的整合影响下，苏轼在仕途中能够进退自如，在生活中能够超然物外，在逆境中能够乐观旷达。

　　2.苏轼善于变换角度看待人生

　　苏轼之所以能做到遇到挫折仍泰然自若，是因为他拥有善于变换角度看待人生的智慧。苏轼在诗歌《题西林壁》中曾说：“横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这就是说，换一个不一样角度观察庐山，得到的感受就是不一样的；并且，要真正了解庐山，就不应当拘泥于庐山的某一视角，而应当从多角度多方位观察。观察庐山如此，看待世间万事万物也是这样。人的一生中，悲欢离合、生老病死，宠辱得失，就如远望*观或横看侧视的庐山，只要从时间和空间位置的变化从不一样角度进行欣赏，就能够得到不一样的感受。所以，苏轼在《前赤壁赋》中劝导友人：“……盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”这就是从万物都具有“变”与“不变”的两重性角度出发，看待生命中的顺境与逆境，从而巧妙地释怀了友人的悲哀。在苏轼看来，世间万物，人生悲喜，只要转换一个角度，变换一种思维，那么，烦恼的人生也会变得欢乐。这种处世态度使得苏轼即便遇到再大的坎坷，其有为的生命仍然体现出永恒的.价值，内心也能坚持宁静和自足，即使被贬到黄州五年，过着艰苦的生活，仍能安然度过，甚至乐观旷达。

　　三、多维解读

　　旷世奇才，英雄本色——他有着超凡脱俗的旷世才华，神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有它永远不灭的那份诙谐，在中华文化的历史长河中，是一座丰碑！他长于散文创作，《前赤壁赋》《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了*文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水*。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都到达了很高水*。除此之外，在哲学、茶道、养生、园林艺术方面，他都有很高的造诣。

　　性情率真，品格崇高——作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

　　人生坎坷，经历丰富——苏轼的一生，能够用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传，历久而不衰。

　　坚贞不屈，乐观豁达——在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中坚持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有证；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也坚持乐观豁达的心态和积极向上的追求。

　　热爱生活，进退自如——正是由于对生活充满热爱，苏轼从来没有被艰难困苦所压倒，而是永远含笑应对人生。即使晚年贬谪岭南，处境艰难，他仍然随时去发现生活中的乐趣。如《食荔枝二首》云：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”简便的笔调中，透出的是独立不羁的个性。

　　四、结语

　　苏轼旷达乐观的人生态度，是宋代儒释道三种思想整合影响下构成的一种理性的人生态度，在这样的文化大背景下，苏轼糅合三种思想并融会贯通，再加上自我的博学多才，构成丰厚的人生文化底蕴和内心的闲适自然。林语堂先生在《苏东坡传》序言中以往讲过这样一段话：

　　“总之，我们所得的印象是，他（指苏轼）的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描述的，他的这种魔力也就是使无数*的读书人对他所倾倒、所爱慕的。”

　　所以，无论在何时何地何种境遇，苏轼都能够变换角度看问题，在位时进取入世，远离官场仍忧国忧民，贬谪后仍能热爱生活、进取进取，到达洒脱旷达、进取乐观、超然物外的高远的人生境界。这就是*古代文学史中特有的苏轼人格、境界，也是我们应当学*的一种人生态度。

关于人生态度的哲言

人生活的就是一种态度，人生过得好过得坏都将取决于你的态度，【关于人生态度的哲言】来告诉小编你的人生态度是怎样的吧。

1、除非你想死，否则当低头时要低头。

2、这个世界是绝对的不公*，要么你顺从，要么你把天*倾向自己，否则你就别怨天由人，那没用。

3、仁慈是好的，但是你有没有想过，你现在乱发善心，不如立志做出一翻事业，那样可以帮助更多的人。

4、这个世界上没有好人和坏人，也不全是商人，一切看情况而定。你记住就好了，是人都有弱点，弱点就是贪婪和恐惧。

5、不要相信努力就会成功的鬼话，关键是你看待成功的标准，还有你所努力的方向，要相信一个男人你即使在努力也是生不出孩子的。更不要相信什么理论可以改变你的生活，出身第一重要，运气第二重要。

6、失败了就要承认，做错了就要认错，不要讲理由，那样只能让人觉得你更恶心。

7、无论什么社会，本质都是人吃人的，不要天真的相信有世外桃源的存在。要为你自己和家人而努力就行了，

8、不要赌博，不要吸毒，远离赌博，珍惜生命。

9、年轻时相信自己是唯一的，自己可以改变世界是正常的，是可爱的。三十岁了，清醒点，哥们，你能把你自己照顾好把家照顾好再谈别的。

10、不要经常沉浸在悔过当中，更不要把所有的错误都归结到自己身上，如果你已经这样了，去医院检查下看是不是抑郁症，或者你选择去死，否则你活着很痛苦。

11、男追女没有追不到的，只要你努力。女追男可没准。

12、先爱上对方的人肯定吃亏的，你就认了吧。不丢人。

13、人不要脸了鬼都怕，你要学不会不要脸那你就学如何忍受别人的不要脸。

14、每个人的价值观都不一样，不要拿你自己的去评判别人的，这就是尊重。

15、有话说给知人，有饭送给饥人。其他时候选择倾听，谁倾的多谁就牛B。

16、别觉得你自己很牛B，其实你啥也不是，脆弱的不如个鸟。

17、人活着有很多无奈，有很多你解决不了的问题，要么你认可并忽略。要么你就去死，就这么简单点事儿。

18、人生无常，不要错过，别听信错过的才是美好的鬼话，那是自己安慰自己玩的把戏，你错过了留给别人好了。除非你能力不到，否则你别选择错过。自己骗自己最不好玩。

19、做好你的每一天，珍惜你现在拥有的一切你就会快乐。黄泉路上无老少，把所有的机会都当作唯一的。

20、读书要去实践，不要相信书，但是并不妨碍你多读书，记得一定要实践。

21、真正的东西是不需要证明的，如果你坚信你对，别在意别人怎么看你，如果你坚信你是好人，无须任何证明，我的经验，一般带证明的东西假的多。

22、爱情是有的，但要看运气。

23、不要觉得你很聪明或者很傻，那不重要，你只要思索这个问题就会很痛苦，世界上没有聪明人和傻子。

24、钱是好东西，但是不要为钱活着。那样生活没有意义了。

25、父母说的都是对的，都是为你好的，无论你接受不接受。

26、无论世界怎么改变，内核都是不变的，几千年的封建传统企图用几十年的时间改变那是扯淡的。

27、修身齐家治国*天下。。要记得这个顺序，切莫颠倒来玩。

28、要多理解别人，前提是你想理解别人的时候。反之，不要天真的以为所有人会理解你，你自认应该理解你的人一定多注意，或许她最不理解你。

29、你要相信，爱情可以蒙蔽一些真相，恋爱中的人会放大对方的优点。所以当你不爱对方的时候不要抱怨，那怪你自己，你要有心里准备。

30、世界上没有任何傻子，不要和任何人耍小聪明，不被戳穿你进步不了，被戳穿你下不来台。

31、能一个月都流很多血而不死的只有女人，所以那是个奇怪的动物。你选择了就认载，你都认了，没必要这样那样的感叹了。

32、人都是很自私的，尤其是恋爱中的人，无论他显得如何的大度，你都要小心说话。

33、话要说3分，饭吃7分，思考要思考全面。

34、不要觉得你个人很重要，没有了你太阳明天照样会升起来，这是墨非说的，真实不虚。

35、感情是不对等的，你很在意对方，不必要求对方是否在意你，你付出了说明你乐意，所以你不必委屈。

36、这个年月惟有父母和钱是靠的住的，朋友和女人，要看你的运气，人靠运气生活是要不得的。

37、只要你愿意，你不必理会任何人对你的评价，前提是你得奈的住寂寞，否则建议你，随大流好了。

38、真理掌握在少数人手里没错的，但是不要忽略存在就是合理的理论，除非你有很强大的决心改变世界，否则你要适应生活。

39、不要相信唯心，那是阶级的统治工具，唯物是硬道理。这个和你的宗教信仰无关，即使菩萨会帮助你那也是有N多条件的，求人不如求己。

浅谈苏轼人生态度诗句

　　导语：在中国文化史上，苏轼可说是一个诗、词、文、书、画皆独步天下的文化巨匠。但他的一生，却宦海沉浮，屡遭贬谪，忧患频仍，坎坷多舛。他的人生态度，深受儒家思想的影响。下面由小编为您整理出的苏轼人生态度内容，一起来看看吧。

　　苏轼的豪放词以充沛激昂甚至悲凉的感情写人状物，以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。他的婉约词感情纯正深婉，格调健康高远。而最能代表他深刻思想和宽广胸襟及性格特征的则是他的旷达词。本文即从其旷达词来看其人生态度。

　　在中国文化史上，苏轼可说是一个诗、词、文、书、画皆独步天下的文化巨匠。但他的一生，却宦海沉浮，屡遭贬谪，忧患频仍，坎坷多舛。他的人生态度，深受儒家思想的影响。“乌台诗案”是他人生道路上的一个重要

　　转折点。在此之前，苏轼秉持的是儒家的“修身齐家治国*天下”的人生态度。不过之后哪怕一再贬谪，他还是尊主*，忘躯为之。而横遭贬谪的苏轼，能在人生逆旅、仕宦险境中，做到任天而动、随缘自适、超然物外，又缘于他受到佛道思想的影响，汲取了其中的积极因素。正如刘大杰在《中国发展史》中认为苏轼复杂思想的构成因素，除了“儒家的底子”，还有“庄子的哲学，的诗理，佛家的解脱”。

　　一、尊主*，忘躯为之。

　　苏轼出生于一个封建知识分子家庭，从小受儒家思想的熏陶。少年时即以东汉的“慨然有澄清天下之志”的范滂为榜样激励自己，“奋厉有当世志”（《东坡先生墓志铭》）。仁宗嘉祐二年，二十岁的苏东坡和弟弟苏辙双双高中进士。兄弟二人一举成名天下知的经历极大地激发了苏轼的功业理想，他觉得“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（《·赴密州马上寄子由》），立志要做一个风节凛然、敢作敢为的儒者。后因反对变法，他主动请求外任。在任职地方官期间，苏轼确实为百姓做了很多好事，政绩卓著。初任凤翔签判，他为舒民困，改革“衙前役”。任杭州通判，他访问民间疾苦，了解运河堵塞的情况。任密州太守，他率领民众，灭蝗减灾。任徐州太守，筑堤抗洪，“公庐于城上，过家不入”（《宋史·苏轼列传》），最终取得抗洪的胜利。他还亲身视察监狱，十分关心囚犯的健康。此时的苏东坡，正实现着“达则兼济天下”的宏愿。他的作品中也洋溢着对生命永恒价值的追求，体现了儒家立德立功立言的弘道济世的生命观，如“著书多暇真良计，从宦无功谩去乡”（《病中闻子由得告不赴商州》），“富贵一朝名不朽” （《石鼓》），“功名意不已”（《韩子华石淙庄》）。但是，有济世之才、正直不阿的苏轼却卷入了政治斗争的旋涡，成了政治斗争的牺牲品。在“乌台诗案”里苏轼死里逃生，被贬黄州。身处逆境的东坡，仍以执着的信念高唱生命之歌。他在《与李公择书》中吐露了自己的肺腑之言：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际？？

　　虽怀坎懔于时，遇事有可尊主*者，便忘躯为之，祸福得丧，付于造物。”在苏轼的政治信念和人生态度中，“尊主”与“*”是高度统一的。“居庙堂之高，则忧其君”，身为京官，忠言谠论，尽“尊主”之责。苏轼在任职史馆和元祐年间高太后摄政时任翰林学士知制诰期间，写过很多激扬清议的政论文章和奏议表章，从中足见他忠君报国的赤胆忠心。“处江湖之远，则忧其民”，任职州郡，关心民瘼，尽“*”之任。所以即使他被贬黄州，政治失意，幅巾芒履，躬耕东坡，生活困窘，但仍心系民瘼，关注民生。当时武昌一带有溺死初生婴儿的野蛮风俗，他非常痛心。一面上书太守，希望官方出面，禁止溺婴恶俗。另一方面，又成立救儿会，动员富人捐钱，他自己虽穷困，却每年自行捐出十缗钱。元祐四年苏轼再度来杭任太守，正值“岁适大旱，饥疫并作”，他立即采取各种赈济措施，拯救民难。最著名的是疏浚西湖，修复六井，将湖中淤泥堆成一条直线，这就是当今西湖的一大景观———苏堤。即使远贬惠州，失去了权利地位，苏轼还是凭借当时任提刑的程正辅的友情，对地方颇有建树。如向当地*建议依谷物市价向农民征税，关心惠州城的诸种改善革新事宜，热心卫生、饮水等公益事业最后甚至贬谪到蛮荒之地、瘴疾之乡的海南儋州，他仍然作诗道：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。*生学道真实意，岂与穷达俱存亡。”（《谪居海南，作诗示子由》）综上可知，苏轼无论穷达祸福，无论处境顺逆，他始终是“尊主*”，一生积极有为。心存魏阙，心系民瘼，力行惠政，矢志为民。正如评价苏轼的一生：“公不以一生祸福，易其忧国之心。千载之下，生气凛然。”（《放翁题跋·跋东坡帖》） 苏轼身上的那种匡时济世的责任感、忧国忧民的情怀、民胞物与的精神，无不体现了儒家思想对苏轼的影响。

　　二、随缘自适，旷达超脱。

　　苏轼一生经历了三次重大的政治打击，先贬黄州，再贬惠州，卒贬儋州。在不断地遭贬被黜中，苏轼没有被悲伤和痛苦压倒，而是及时调适心境，排解悲苦，以一种随缘自适、旷达超脱的态度对待自身的处境，这与他在中晚年时他深受佛道思想的影响，汲取了佛道思想中的精神养料是分不开的。乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表达形式。他的《定风波》就很好得说明了这一点。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”行路中遇到雨，其他人都狼狈不堪，苏轼独不改乎其度，反而觉得雨中竹杖芒鞋，吟啸徐行，别有其趣。这是借眼前经历抒写胸臆怀抱，而笔致轻松诙谐，表达了苏东坡一贯持有的豪放通达的人生态度。词中的风雨其实可以看做是人生道路上的坎坷挫折，每个人的路都不是一帆风顺的。遇坎坷时，要有一个坚定的信念，即风雨总会过去，总有雨过天晴的时候。要有诗中“谁怕？”的精神，不要害怕困难，要有“一蓑烟雨任*生”的坦荡和轻视困难的态度。要有“也无风雨也无晴”的胸襟。也无风雨也无晴，是既不怕雨，也不喜晴，心境恬淡。在生活中，有时也要随遇而安，很多事顺其自然，不为外物所动，不为忧患所扰，对于困难泰然处之，心胸豁达。苏轼很早就受到了佛道思想的濡染。

　　苏轼母亲程氏信奉佛教，父亲苏洵曾游嵩山、庐山诸寺与诸长老交往，苏轼皆有耳闻。少年时的苏轼就喜爱读《庄子》，感叹“今见是书，得无心矣”。所以在经历了“梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡”（《狱中遣子由》）的“乌台诗案”后，罪贬黄州的苏轼觉得自己的生命犹如爬在旋转磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始深思人生的意义，精神上渐趋佛道思想。“自余杜门不出，闲居未免看书，惟以遣日，不复*笔砚矣。”（《与章子厚书》）

　　苏轼开始精研佛学，遍交僧人道士。他摒弃了佛道的虚无、愚妄，吸取了道家的崇尚自然、安时处顺的态度，佛家的超越尘世欲求、求得空明心境的精神，形成了随缘自适、旷达超脱的人生态度，不为祸福得丧所牵绊，不为苦乐生死所烦扰，从容自若，圆融通达。遭贬的苏轼，善于在自然山水中寻求寄托，获得超越。他善于用审美的眼光观照自然，所以即使贬所黄州“僻陋多雨，气象昏昏”（《与章子厚书》），还是有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》）的诗句；在惠州，也有“岭南万户皆春色”（《十月二日初到惠州》）“罗浮山下四时春”《食荔枝》）的佳句。他常常以与各色人等闲谈为乐，以至于“鸡犬识东坡”；他常常以“闲人”自居，说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”（《临皋闲题》），“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”（《》），在山水的审美中，苏轼获得了超脱。“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。为报先生春睡美，道人轻打五更钟。”（《纵笔》）据说苏轼的政敌得知他过着如此安适的生活，很不舒服，就又把他贬至儋州。在“流离僵仆”的贬谪生涯中，“佛老思想成为他处逆为顺、安以自适的一种精神武器”。

　　所以无论贬到何处，苏轼都能安时处顺，安土忘怀，求田问舍，把贬所当作亲切温暖的故乡。“某谪居既久，安土忘怀，一如本是黄州人，元不出仕而已。”（《与赵晦之》）“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”（《定风波》）“他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”（《谪居海南，作诗示子由》）饱尝人世苦难，终于在那垂暮之年从南方归来，他却说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生”（《六月二十日夜渡海》），完全超脱了世俗的生死苦乐观念，这显然是受庄子的齐死生、齐得丧的相对主义人生哲学的影响。最能体现苏轼随缘自适、旷达超脱的人生态度的作品当数《前》和《定风波》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，苏轼强烈地意识到了生命的短暂性。在他看来，生命既然像霜露一样倏忽易逝，那我们又何必要受外在的羁绊拘蹇地过一生呢？受道家思想的影响，他认为摆脱物累，自由逍遥，旷达超然才是生命的本真。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（《前赤壁赋》）苏轼在与山水的共适中获得了生命的自由本真状态。在《定风波》中，苏轼写道，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“一蓑烟雨任*生”，“归去，也无风雨也无晴”。在坎坷不*的人生道路上，词人从容而行，潇洒地对待人生中的风雨，何其旷达超脱。从《前赤壁赋》和《定风波》中，我们同样可以看到佛禅思想对苏轼的影响。“客亦知乎水与月乎？逝者如斯而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”（《前赤壁赋》）在此，苏轼以阐述“变”与“不变”的道理来协调自己的内心，这番话正是来自于万物皆空、以心为本的禅宗思想与老庄哲学混合而成的人生观。“变”与“不变”只在于观者的角度不同，一切都是心的幻象。这就使得苏轼不再为人生的无常而烦恼，更无须羡慕长江的无穷无尽了。正是这种“精微玄妙而又残酷的人生哲学—以自我精神解脱为核心的适意人生哲学”，使苏轼调节了不*衡的心理，从悲哀中解脱出来。再看《定风波》中所写：“归去，也无风雨也无晴。”词人回头一望，刚才下雨刮风的地方，云开雾散，没有了阳光，也没有了风雨，好像什么也没有发生过。这首词写出了苏轼旷达乐观，处事不惊的人生态度。虽然遇到了不曾料想到的风雨，却仍然一边吟唱一边前行。这里的风雨既指自然界的风雨，也指政治上的风雨。面对骤然而至的生活“风雨”，苏轼表达出惊人的旷达和乐观。回头看看刚才走过的路，既没有风雨，也没有阳光。一切都过去了，一切仅仅如此罢了。身处逆境的苏轼学会了心理自我调适。当他意识到他的政治生命走入低谷，遭遇黑暗看不到前途时，他便投身到大自然中，去寻找去感受大自然的美。请看他笔下的大自然：

　　“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”、“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”、“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”？？这些美景让苏轼更加热爱自然，更加热爱生活。苏轼通过对人生风雨阴晴的否定，化解了曾有过的苦难，使心灵归于宁静和澄明，以达观圆融的态度对待人生。对他来说，风雨不会让他愁眉不展，阳光也不会让他欣喜若狂。在这里，他的思想进人佛教的“无差别境界”。也就是说，只要自己对一切无欲无念，超然自得，那么世间的一切都是无差别的，就像无所谓风雨也无所谓晴天一样。那么，人生道路上的忧患和喜悦、官场上的得意与失意又有何不同呢？“一切只不过是心的幻象，所以痛苦可以在内心中化解，欢乐也不必过于欣喜，世事沧桑不过是过眼烟云，求得本心宁静便是红尘的解脱，沉浸于无欲无念的状态便是无上的幸福。”禅宗的一切本空的世界观帮助苏轼调节了不*衡的心理，从而宣泄了内心之苦，达到了随缘自适、澄澈空明的境界。

　　三、对儒道佛的融通和超越。

　　宋朝是一个思想大开放的时代，也是中国古代文化的繁荣时期。儒道佛是中国传统文化的主流，到了北宋则呈现出“三教合流”的局面。生活在北宋的苏轼学识渊博，思想通达，兼收并蓄。受三教合一的学术思想大势的影响，苏轼形成了他独特的融通儒道佛的人生观。苏轼所表达的宽阔胸襟与豁达态度，一个重要的原因是苏轼汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为和庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。苏轼从小受儒家思想的影响极深，自幼便“奋厉有当世志”，终身以“兼济天下”为己任。他一生都执着于自己的理想，不委曲求全，不迎合时俗，不跟风，不苟从。无论*执政，还是旧党当朝，他都坚持自己的政治主张，即便遭遇那么多的磨难，他心中“望美人”（《前赤壁赋》）垂顾的期望一直未能消弭，为朝廷所用的执着也时时撞击心扉。在面临官场的挫折与劫难后，苏轼开始对佛教产生了浓厚的兴趣，尤其在被贬黄州之后，基于对命运的反思，开始对佛教进行认真的研读。禅宗从“诸行无常”“诸法无我”理论原则出发，强调“无法无执”。六祖慧能在《坛经》中提出：无念为宗，无相为体，无住为本。“无执”的根本原因在于世间的一切都是虚幻不实、转瞬即逝的，正如大乘般若经典《》中有名的四句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露复如电，应作如是观。”一切事物都是如梦如幻如泡如影如露如电，不能执着于它的虚幻表象，执虚为实只会起惑造孽。对于苏轼而言，他人生中的数起数落让人心力交瘁，身心疲惫不堪。禅宗这种视人生如梦幻的观念在一定程度上安慰了苏轼那颗看透人间变化无常的心灵。既然“凡所有相，皆是虚妄”（《金刚经》） ，那么富贵名利得失犹如过眼烟云，皆为虚妄；更有甚者，整个人生何尝不是有为法之一，又何尝不是梦幻泡影呢？ 这使得他长叹“休言万事转头空，未转头时皆梦”（《西江月》） ，“万事到头都是梦”（《南乡子》） ，“君臣一梦，今古空名”（《行香子》） ，“乐事回头一笑空”（《采桑子》） ，“人间何者非幻，南来万里真良图”（《十一日初食荔枝》） 。不仅如此，苏轼更从中认识到在茫茫宇宙和悠悠岁月中，人生的短促和生命的渺小，正如他在名篇《念奴娇·赤壁怀古》中的长叹一样，纵使曾有“雄姿英发”的慷慨豪迈、“谈笑间灰飞烟灭”的英雄伟业，却仍只能将这种种功绩消弭在“人生如梦，一樽还酹江月”的无边无际的历史长河中。王者霸业尚如梦幻一场，更何况个人的些微得失？李泽厚认为苏轼在“佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱”，追求的是“一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度。”

　　其实，人生梦幻泡影的虚幻性并没有妨碍苏轼去打量和审视内心世界，更没有使他颓唐、消极、避世，反而在这“世事一场大梦，人生几度新凉”的破灭感中找到了豁然开朗的旷达观念。既然人生如同梦幻，那么，面对人生境遇的变迁、外在环境的变化，更应该坦然从容。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖甚鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任*生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山兴斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首著名的《定风波》之前有一小序：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。”在大雨磅礴之中，同行之人个个狼狈不堪，只有苏轼柱着竹杖从容前行，无论晴雨，诗人始终泰然自若，处变不惊。这里所写的是诗人经历风雨的真切感受，又何尝不是他对自己经历的一切政治风云的内心体验与反省？ “于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧”（《坛经》） ，只要内心安适，任它外界风吹雨打奈何自己不得。纵观整个中国漫长的封建时代，我们常常听到那些拥有独立精神和反抗意识的个体在强大势力压迫下的沉重叹息，可这首《定风波》却能让人看到厄运下的苏轼，保持着旷达随缘的微笑，就像灿烂的阳光穿透层层厚重的阴霾，永恒地温暖着其他士大夫的心。无怪乎王国维在《文学小言》云：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”。

　　在《答毕仲举书》中，苏轼说：“学佛老本期于静而达，静似懒，达似放；学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。”所谓“静”、“达”，就是处在黄州的苏轼对佛学的期许，那象征着佛教空静与达观的境界，就是既要关注现实、关注人生、关注民生，又要在面临人生失意之际，善于开解心结，转换心态，勇于面对挫折磨难。道家的“真”，也是苏轼评价一切的准则。苏轼的主体人格有一种独立于世的品质，一种超逸绝尘的性情，因而不苟于流俗。苏轼乐天知命的思想来源于庄子 “知其不可奈何而安之若命” 的观点。知命，不是听天由命，而是积极尽人事直到无可奈何而后已。乐天，是一种无信誉外物，不受外物所累，随遇而安的处世观。因而，素食一生既能竭尽人事，又能随遇而安，无往而不乐。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中写道：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。继而读《庄子》，喟然叹曰：‘吾昔有见，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”由此可知苏轼先是吸收了儒家的“治国*天下”思想，后又对道家思想感兴趣，贬谪黄州后开始深受佛家思想影响，最后融通超越儒道佛，终于得以博辩无碍，浩然无涯。王国维也认为：“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。”

　　总之，苏轼汲取了儒道佛三家思想的精华，并加以融会贯通。他的一生，基本上是尊儒崇儒的，但又不为儒学所拘囿；他崇尚老庄思想，而不走向虚无和厌世；他喜欢研读佛经，参禅悟道，但又不愿削发为僧。儒家思想使他达时积极有为，尊主*，匡时济世，穷时也心系民瘼；道家思想使他处逆时能淡泊名利，安时处顺，超然物外；佛家思想又使他随缘自适，心境空明，圆融通达。所以苏轼是以出世的态度去做入世的事业，“阅世走人间”与“观身卧云岭”两个自我并行不悖。既积极进取又不迂执愤激，既旷达超脱又不消极厌世。可以说，苏轼是以儒家的生命价值观作为个体追求的目标，以道家的自然生命观作为调节心境的调节器，以佛禅的一切本空观作为缓冲心理的减压器，从而成就了一个完美而伟大的人生，真正体现了中国人最高的生存智慧和生命智慧。

[浅谈苏轼人生态度诗句]

表达豁达的人生态度的诗句

1、息交游闲业，卧起弄书琴。——陶渊明《和郭主簿二首》

2、宁有瑕而为玉，毋似玉而为石。——张居正《辛未会试录序》

3、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

4、号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀阏氏血，旗袅可汗头。归来报明主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》

5、男儿无英标，焉用读书博？——刘过《怀古四首·为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》

6、壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。腊*晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。——卢纶《春日书情赠别司空曙》

7、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

8、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

9、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》

10、立谈中，死生同，一诺千金重。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。——贺铸《六州歌头》

11、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》

12、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》

13、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

14、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂*生志，一截寒窗一举汤。——熊伯伊《四季读书歌·冬》

15、海阔山遥，未知何处是潇湘？——柳永《玉蝴蝶》

16、驾六龙，乘风而行。行四海外，路下之八邦。——曹操《气出唱》

17、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

18、满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——贯休《献钱尚父》

19、行道不系今古，直挥笔为文。——李商隐《上崔华州书》

20、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

21、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不*事？——贾岛《剑客》

22、晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。——苏洵《九日和韩魏公》

23、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

24、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

25、捐躯赴国难，视死忽如归。——《白马篇》

26、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。——查慎行《三闾祠》

27、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

28、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作二首》

29、功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。——伍乔《观山水障子》

30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙》

31、遗言冀可冥，缮性何由熟。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

32、少壮不努力，老大徒伤悲！——《长歌行》

33、儿读秋声赋，令人忆醉翁。——仇远《处暑后风雨》

34、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》

35、儒有可亲、而不可劫也，可*而不可迫也，可杀而不可辱也。——《礼记·儒行》

36、人才难得而易失，人主不可不知之。——梁佩兰《金台吟》

37、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》

38、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺《将进酒》

39、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁为不*事。——贾岛《剑客》

40、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》