*十年全国一卷的古诗默写

七夕土味情话测试（全国统一卷）

　　【第一题】

　　你以后走路能看着点吗？

　　别______

　　A.把别人撞着了

　　B.非要撞在我心口上

　　C.摔倒了，不然会毁容的

　　D.一直玩手机，眼睛都快瞎了

　　【第二题】

　　你知道吗，我也是天文学家

　　因为___

　　A.我想和你一起数星星看月亮

　　B.我在七夕买了望远镜

　　C.他们发现了星星，我发现了你

　　D.你最好骗

　　【第三题】

　　——等一下，我想去取一下东西

　　——取什么？

　　A.给你的七夕礼物到了

　　B.当然是取快递，不然你以为是什么

　　C.娶你

　　D.可以给我一点隐私吗

　　【第四题】

　　我这么完美，就是有个缺点，

　　你知道是什么吗？——

　　A.缺点你

　　B.缺点钱

　　C.缺点爱

　　D.有了你，我就完美无缺

　　【第五题】

　　喜欢你真是一件麻烦的事情

　　——

　　A.哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

　　B.麻烦你也喜欢我

　　C.但再麻烦也喜欢呀

　　D.但我偏偏喜欢找麻烦

　　【第六题】

　　你上辈子一定是碳酸饮料吧

　　——

　　A.又冲又呛又爽

　　B.让我发胖

　　C.一看到你就开心的冒泡泡

　　D.让人上瘾

　　【第七题】

　　知道现在几点了吗？

　　——

　　A.6点了呀，差点忘记给你做饭

　　B.居然6点了，时间过得好快

　　C.再爱一点

　　D.我们幸福的起点

　　【第八题】

　　我知道有三个人喜欢你

2021全国一卷语文作文题（名师讲解加范文）

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学*这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。

这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

01

总体点评：

今年的全国一卷一如既往地有气度，有情怀。

首先，题目材料关涉的主题词是“劳动”，这既是我国传统美德的重要载体，又是最*主流媒体一直传播的一个声音。对劳动的重视，对劳动意义的探讨，这是一种大国气度。从“幸福是奋斗出来的”这句饱含感情的话里，我们都能感知到奋斗背后的是汗水、是劳动这个真谛！

其次，材料着眼于劳动思想的前世今生，从“民生在勤，勤则不匮”的古训讲劳动是财富源泉，到“夙兴夜寐，洒扫庭内”的行为讲劳动的传统，再到现实中不重视劳动的现象讲对劳动的反思，这则作文材料可谓用心良苦。这是一种大国情怀。

其现实意义更是不可小觑。本题关注社会问题，人工智能的大发展以及学*压力大形成的不重视、不尊重劳动的现象，都不可能以强制和量化的方式去处理。

所以用一份备受关注的试卷来引导青少年对这一现象进行反思以及对劳动本身的深入探讨，对于在全国形成一种崇尚劳动、尊重劳动、进一步成为劳动者的良好风尚起到一个极好的导向，有心了。

02

作文趋势：主题开放，回归语文

今年的作文材料，仍然是在*三年作文趋势上的理念延展和内涵深入。

从今年的高考作文材料来看，我们还是能清晰地看到今年的作文材料具有的五大趋势：

1、主题更具切身性——选取和中学生自身息息相关的热点事件，体现同学们对勤奋人生与劳动最美的认识与感悟，并真实地反映同学们自身对劳动的价值判断和理解。

2、主题更具开放性——把“勤奋和劳动”话题直接放到桌面上，让同学们梳理关系，筛选角度，减少押题内耗，增加写作压力。

3、主题更具辩证性——寻求“多元多维”突破，找到彼此联系，如“人工智能与传统劳动”的关系，“传统美德与现代追求”的冲突等等关系

4、主题更具深刻性——口吐莲花式的作秀已经过时，得势不得分，更需要对热爱劳动做出辩证分析，深入本质、剖析内因，将审美认识、热爱劳动的思想与社会价值情怀并举。

5、形式更具自由性——2019年作文采用了演讲稿的形式，语文越来越回归实用，回归生活，回归语文本身。

03

演讲体裁：形式灵活，生活实用

今年作文最大的亮点就是采用演讲稿的形式，演讲稿是一种实用性比较强的文体，也体现了语文的生活化和本质化，是一次真正的围绕语文本质和回归人文核心的作文考试，*凡中见真意，实用中显情怀。

那么演讲稿具有哪些特点呢？

1、格式上的规范性

演讲稿的结构通常包括开场白、正文、结尾三部分。

好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。不论哪种开场白，目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。

演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。演讲主体的层次安排可按时空顺序，也可以*行并列、正反对比、逐层深入。当然还要注意各段落间的上下连贯，要有适当的过渡和照应。

结尾对演讲内容的主题起着深化作用。在结尾时常常采用归纳法、引文法、反问法等。不管什么方法，其目的是为了升华主题、留下思考并获得听众对观点的认同，给人留下深刻印象。

2、内容上的真实性

演讲稿是为了表明自己的观点和态度。这个观点和态度要与现实生活紧密相关，它也是现实生活中存在的并为人们所关心的问题。所以内容上要真实可信，并且能切实解决问题。

3、情感上的说服性

演讲的目的和作用就在于打动听众，使听众对演讲者的观点或态度认可或赞同。因此在情感上一定要具有说服力和感染力。

4、语言上的共鸣性

演讲稿是用于讲话，所以，它是书面化的口语。它既能把口头语言变为书面语言，起到规范文字、有助演讲的作用；又能把较为严肃的书面语言转化为易听易明的口语，获得听众的共鸣。

04

主题明确：有收有放，重在思辨

1、围绕材料，正面论证：

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。

同学们可以从正面去论证劳动是一种幸福，劳动可以砥砺德行，劳动可以创造价值，劳动是建设社会主义强国的主旋律。达芬奇曾说：“劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。”

2、针对观点，驳立结合：

针对材料中很多人对劳动理解的误区进行批驳，进一步联系现实，用事实说话，以便更好地说服听众。

作文材料中有的说：“我们学*这么忙，劳动太占时间了！”

针对这种说法，我们可以边立论边驳斥，在“学*和劳动”的辩证中体现我们对劳动的认识。如科学家牛顿曾说：“天才就是长期劳动的结果。”世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的，当然也包括学*。因此在劳动中学会学*，在学*中热爱劳动，我们才能收获劳动的乐趣和生命的启示。

作文材料中有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”

针对这种说法，我们可以一分为二地论述“人工智能与传统劳动”的关系。

比如人工智能也是人类劳动的结晶，它决不能取代劳动，虽然人工智能使我们获得了更大的幸福感和成就感，但它绝对离不开劳动。人工智能会在人类的辛勤劳动下更新迭代，更加快速发展，否则只能是固步自封。

作文材料中还有人说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”

这种观点恰恰体现了“传统美德与现代追求”的冲突碰撞。马克思曾说：“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。”最渺小的人常关注着成绩和荣耀，最伟大的人常沉浸于创造和劳动。没有苦和累，我们如何能磨练出品质，砥砺出美德，稻盛和夫指出，劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。

3、联系现实，劳动最美

围绕“劳动”这个中心词，可以拓展迁移，丰富文章的内容，比如引出现实中那些无私奉献、敬业爱岗、执着追求的劳动者，这样一来文章的内涵就丰富和饱满了。

如：胡双钱，上海飞机制造有限公司高级技师，在中国新一代大飞机C919的项目研制中做出了重大贡献。在35年的辛勤劳动生涯中，他加工的数十万个零部件竟没有一个次品，他也由此被人们称之为“航空手艺人”。正如胡双钱说：“在我心里，唯有辛勤劳动才能不断追求和打造出精致与完美的零件。

2021年全国高考卷题目

2021年全国高考卷题目

　　在高考作文写作中，审题或者根据试题进行有效命意是写好高考作文最为重要的一环。以下是小编为大家整理的2021全国高考作文题目相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　全国甲卷

　　试题内容：

　　**走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有*就没有新*》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如*、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学*的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……

　　请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　全国乙卷

　　试题内容：

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。

　　上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　全国新高考Ⅰ卷

　　试题内容：

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　1917年4月，*在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。

　　以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　全国新高考Ⅱ卷

　　试题内容：

　　阅读下面的`材料，根据要求写作。（60分）

　　（唐光雨漫画作品，有改动）

　　[注]描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。

　　请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。

　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　北京卷

　　试题内容：

　　从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

　　（1）每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……

　　请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。

　　要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

　　（2）瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真正的成熟却不仅仅指身体的长成……

　　请以“这，才是成熟的模样”为题目，写一篇记叙文。

　　要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

　　天津卷

　　试题内容：

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。

　　你对这段话有怎样的理解和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。

　　要求：

　　①自选角度，自拟标题；

　　②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；

　　③不少于800字；

　　④不得抄袭，不得套作。

　　上海卷

　　试题内容：

　　有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

　　要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

　　浙江卷

*十年科技伦理研究综述论文

*十年科技伦理研究综述论文

　　在日常学*和工作中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的*十年科技伦理研究综述论文，希望对大家有所帮助。

　　一、科技伦理的含义

　　伦理是指依靠非强制的、社会自觉地精神力量维持的人类主体行为规范。人为了达到这样一种主体行为规范，就不然会按照一定的规则实施行为，以期到达预定目标。而科技伦理的定义尚存很大争议。我们认为，科技伦理应放入其所在的社会环境中去理解。即不否定科技伦理本身的存在，但也不单单是用科技工作者所应该具备的伦理道德去代替科技伦理。科学技术在其发展和应用过程当中，尽管受其运用者控制，但其自身也有其特有的规律。而科技的自身规律，有的可以为我们所认知，有的则不然。为我们所认知的那部分，我们当然可以人为的赋予或改变其伦理水*。而不能为我们所认知的那部分，则恰好蕴含着其自身所拥有的道德评判标准，即伦理道德。

　　二、科技伦理的分析视角和维度)从科技与伦理的关系角度分析

　　科技的发展愈加迅速，使人应接不暇，但也随之引发了一系列关于其道德和伦理的讨论。那么，科技和伦理之间具有什么样的关系昵？总的来说，科技和伦理在性质上是不同的。中南大学亚太发展研究所的陈文化、李立生认为，科技是有科技活动和科技知识所构成的一个整体。此二者的概念、构成要素都是完全不一样的。苏州大学的庄友刚认为，科技在为人类改造自然、造福人类创造了有利和必要的条件的同时也加剧了人类对自然界的消极影响，加大了人类危害自身生存的可能性。南京大学的陈红、沈骊天认为，伦理是用非强制力的、社会自觉地精神力量维持人类主体行为的规范，它不仅是调节人类社会目标控制的重要形式，还是国家等社会强制力进行控制的精神支柱。

　　因此，科技和伦理是两个不同概念，不同维度的注解。但它们却有着千丝万缕的关系。科技离不开伦理的把握和约束，伦理离不了科技的促进和提升。由此，产生了科技伦理这个看似时髦却本就存在长久的概念。在庄友刚看来，科技伦理就是对科学技术活动运行过程中所涉及到的问题的伦理把握，是对科学技术活动的对象、过程、结果对人类本身及其生存环境与条件所产生的影响的伦理价值观反思。它的作用就在于解决科学技术实践当中与价值伦理产生的冲突，以及价值伦理的发展在科学技术发展当中的道德悻论。

　　（二）从科技伦理的价值维度分析

　　科学技术的伦理价值包括了：科学技术活动和成果的伦理价值、科学技术应用中的伦理价值。此二者具有不同的属性。科学技术活动和成果的伦理价值是其本身所存在的道德伦理意义，它是科技成果和活动本身所固有的，是不以其他外在活动为转移或改变的。当前，许多学者将科技本身存在的价值与道德纠缠在一起，这种做法虽然一定程度上提供对科技的价值评判标准，但更大程度上蒙蔽了对科技本身所具有伦理价值属性的深刻认识。

　　科学技术应用中的伦理价值，许多学者都对之有过相关的阐述。例如：陈爰华在《科技伦理的形上维度》一文认为，科技伦理的价值论维度，其实就是真与善的互维。即一方面对科学技术的研究对象、判断方式进行伦理的追思；另一方面要对其求真的目标的本性进行道德的审视。再者，有的学者认为科技伦理的价值大小很大程度上取决于科研工作者的伦理道德水*高低。如：四川农业大学的方玉媚认为，当前科技发展所带来的伦理困惑恰恰就是人们在发展科学技术的过程当中，将科学评判提升到道德评判和价值判断之上；将征服自然、改造自然当**类最神圣的事业，唯效率和欲望的实现是一切行动的标准；最终形成功利主义。

　　（三）科技伦理在发展过程中应遵守的基本准则第一，人本主义。人本主义是一种道德伦理价值观，世界观，他认为人本身是最高的价值，是衡量一切事物的尺度，一切活动都从人为出发点，最后又以人为落脚点。纵观*十几年的科学技术发展，我们发现并没有实现以人为本这个最终目标，甚至很多与这个目标大相径庭。许多科学技术的诞生，基本上都是为了某些利益集团的利益最大化而服务。由于信息的不对称，广大人民接受到的只是科学技术的有利面，只看到了科学技术影响着一代又一代人的生活。而在我看来，这不过是大利益集团为更好的推动为自身所用科技的发展而给广大人民的一点蝇头小利。

　　因此，当代的科学技术发展应该从两个方向来努力：一是摆脱利益的束缚，彻底回到人本道路上来，不断发掘科学技术中应有的人本价值；二是充分发扬科学技术现有的人道理论，使人民大众充分认识科学技术的价值内涵，以更加明智的方式来运用科技这把“双刃剑”。

　　第二，生态原则。展望21世纪的发展，科学技术的不断提高，对资源的破坏以及对能源的消耗，生态环境的急剧恶化，让人们不断怀念过去天蓝水清的日子。当今，酸雨、噪音、温室气体、全球变暧、沙尘暴、滥砍滥伐导致的森林面积锐减、物种灭绝、水土流失等等环境问题，日益成为全世界不得不花大力气来解决的事情。

　　科学技术的发展，改造的是自然世界，人们赖以生存和认识的，也是自然世界。人类社会之所以发展到今天的程度，无不是大自然的馈赠，科学技术也不例外。试想一下，如果自然完全被毁坏，人类已无可改造和认识的基础，那科学技术的发展动力从何而来昵？因此，我们应该彻底告别只要经济，不要环境的时代；我们应该放慢自己的脚歩，让自然先行，甚至我们可以暂时停下自己的脚歩，认真打量和思考身处的这个环境，看看我们必须做点什么。

　　第三，全面发展及可持续原则。科学技术是推动社会向前发展的主要力量，但不是唯一力量，其在社会文明的转向和物质、精神文明的提高所发挥的作用是有目共睹的。但是，在我们发挥科学功能的时候，存在许多偏颇的地方。正如成都信息工程学院刘松涛和北京师范大学李建会认为的那样，任何时代的科学都只能是对自然的部分对象的有限的认识，科学的“真”是特定时空中的“真”。因此，我们应该树立全局观念，了解任何技术都不是完美的，都存在一定的缺陷。从而进行全方位、多方面的共同发展。

　　科学技术的经济价值固然重要，可是越来越多的事实告诉正不遗余力奋力向前的人们一个道理：科学技术的伦理价值更加重要。过去很长一段时间，科学技术在实际的运用当中，不惜采用极致的手段，一味的追求经济效应。殊不知，大自然的馈赠是有限的，长期的人为作用，使得越来越多的自然之物离我们而去。

　　三、对科技伦理的几点思考

　　（一）科技伦理的概念是否存在或是否适用

　　在研究的过程当中我发现，每个学者都没有明确的提出科技伦理属于什么范畴。在分析社会伦理的时候，基本上都是从不同角度切入，到最后实际落脚点却都在科学技术的主体--人这个地方。不管是科技伦理学的控制，还是风险社会中的科技伦理出路，科技风险规避等等，其目的只有一个，即强调当前科技风险日益严重，科技伦理问题愈发突出，需要社会大众加以关注。但是在文章最后的问题解决方案，却是出奇的一致。即大多数都是从加强科技工作者自身道德建设；认识科学技术的负面效应；树立全球风险意识、共同承担科技存在的现实性威胁等等。

　　而中南大学亚太发展研究所的陈文化、李立生两位学者直接提出：“科技伦理”是一种抽象的伦理观。他们认为，现代很多学者将科技伦理与科技活动伦理混为一谈，但其实作为科技知识的科学技术只有在“并入生产过程”之后，才可能有“伦理道德”问题。他们认为，科技伦理是一种抽象的伦理观，从根本上否定了人的实践活动。价值、伦理只是社会存在的纯粹表现，因此，它们在关照人们相互关系的行为规范的同时，还必须关照人在处理人与自然之间关系中的行为规范。

　　苏州大学庄友刚在《风险社会中的科技伦理：问题与出路》一文中，将科技伦理定义为对科学技术活动运行过程中所涉及的问题的伦理把握，是对科学技术活动的对象、过程、结果对人类本身及其生存环境与条件所产生的影响的伦理价值观的反思。这就意味着，在他看来，科技伦理是存在的，并且应该与职业道德、技术真伪等问题区分开来。

　　因此，众多争议给我们带来一些困惑。科技伦理是否存在？如果存在，它属于什么范畴？我们应该从什么角度去分析更加接*其本质？

　　(二）科技工作者应负起更大的责任

　　科学技术的发展，是科技工作者不懈努力的结果。如果说科学技术本身具有伦理的话，那科学技术的研发者和科技工作者，应该具有更高的伦理道德水*。当前，许多新技术的研发，不断冲击和挑战着传统伦理价值，如：转基因食品、克隆技术、高智能机器人等等。这些高技术发明的出现，颠覆了人们对信息技术已经自然科学的传统认识，科学技术的研发者理所应当的为社会大众提供更多解读其技术的信息。

　　除科技工作者本身应该具有更高的道德水*之外，科学技术的传播者和组织型研究者也应该承担起相应的责任，还应加强对此类人群的他律机制的建设。东南大学顾益认为，以科技研究者为主，科技的转译者、组织者都属于行动者网络，行动者网络中的责任应该包括各个环节行动者的责任，其应该通过合理的阐述保持网络联盟的开放性和稳定性，而这些责任中又体现了对行动者，在实际行为过程中的要求和规定。因此，与科技工作相关的人群，应该采取这样一种科技伦理精神“宽容、合作、开放和诚信。

　　(三）科学技术研究有没有明确的禁区

　　科学研究的禁区是相对于科学研究自由来说的。而说到科学自由，又不得不牵扯到意志自由。一个是与人创造物有关，一个是直接与人的主体性有关。按陈爰华《科技伦理的形上维度》一文中表述，科学自自由则是强调应做什么，即道德选择的自主、自觉。因此，科技活动主体的科学自由与意志自由之间的关系，实际上是求真与臻善之间存在的必要张力，此二者是可以统_在_起的，不是绝对的对立。

　　科学研究的禁区在我看来，并没有一个明确的界限。但它却有一个无形的界限橫亘在我们每一个人心中，那就是任何科学技术的产生和发展，都必须以社会大众的终极幸福为目标。不能以任何借口、任何私利，打着科学技术的幌子干伤天害理的事情。科学技术的产生和应用不能违背人伦道德，应最大限度的实现其社会责任和伦理要求。每一个有责任的人，在自己的内心都有一个“高压线”为自己的科学行为设定标准。如果人人心中都有“禁区”社会发展将会永无“禁区”。

　　科学技术的发展，为人类当代的生活带来了巨大的飞跃。在为人类发展作出突出贡献的同时，科技的潜在风险特别是科学技术与道德伦理之间的冲突日益突出。这告诫我们，需要用清醒的头脑去深入发现和挖掘这些问题，厘清科学技术发展过程中存在的伦理问题和困惑，以期实现科学技术良性、全面发展。相信在不久的将来，这些问题会慢慢的解决。

　　拓展阅读:析古希腊罗马时期科技伦理思想研究论文

　　关键词：

　　古希腊罗马、科技伦理、神话、科学技术、道德、善

　　摘要：

　　古希腊罗马时期是西方科学技术发展的活跃期，这一时期的科技伦理思想是西方科技伦理思想的雏形。它深受古希腊神话的影响;具有十分丰富的内容;科学技术与道德的关系是其核心;对后世科技伦理思想产生了重要影响和作用。

　　古希腊罗马时期是西方科学技术发展的活跃时期。这一时期涌现出了许多著名的科学家、哲学家、伦理学家，如泰勒斯、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，诞生了众多学术流派。古希腊罗马时期的科技伦理思想正是在这片丰沃的文化土壤上孕育发展的。基于当时科学技术发展状况以及对人生的哲学思考，学者们提出了朴素的科技伦理思想，形成了该时期科技伦理思想的理论框架。纵观西方科技伦理思想史，古希腊罗马时期的科技伦理思想是其中重要的组成部分，是西方科技伦理思想的雏形。研究这一时期的科技伦理思想对我们认识现代西方科技伦理思想的现状与发展具有重要的理论价值。

　　一、古希腊神话呈现西方科技伦理思想的端倪

　　古希腊神话折射了当时人们朴实的宇宙观、自然观，从中可以看出当时朴素的科技伦理思想。马克思说过:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”古希腊罗马时期，生产力水*十分低下，人们征服自然的能力十分有限，只能把对自然征服的渴望寄托于想象。神话中的神和英雄就是由想象创造出来的征服自然的化身。人们借助神话中神和英雄的力量达到征服自然的愿望。而在现实生活中，科学家是征服自然的杰出代表，这些神话故事反映的其实是现实生活中科学家和科技工作者征服自然的事迹。

　　1.赞扬征服自然造福人类的精神

　　征服自然造福人类是科技伦理的重要准则之一。这一准则最初体现在古希腊神话中提坦神普罗密修斯盗取火种送给人类的传说中。普罗密修斯为了帮助人类征服自然，违抗了众神之父宙斯的禁令，盗取天火给人类，教会了人类使用火种。这引起了宙斯的愤怒，于是宙斯命令火神赫淮斯托斯和强力神克刺托斯以及暴力神比亚将普罗密修斯钉在高加索山的峭岩上，让鸳鹰每天啄他的肝脏，直到后来被大英雄赫刺克勒斯解救出来，才重获自由。普罗密修斯在明知盗取火种会触犯禁令的情况下，仍不顾个人安危，要为人类送去福社的行为，正是古希腊人对征服自然造福人类精神的颂扬。在生产力水*低下的时代，“火”是人类征服自然的武器，代表了一种知识技术，学会了使用火，就学会了改造自然的重要技艺。普罗密修斯盗火的行为，正是科学技术征服自然造福人类的最初体现。

　　2.歌颂征服自然勇于献身的道德品质

　　古希腊神话中很多故事都体现了人类征服自然勇于献身的科技道德品质。赫刺克勒斯的传说便是典型代表。赫拉克勒斯在婴儿时代就表现出了无畏的勇气，当两条毒蛇爬向他母亲阿尔克墨涅时，“他两只手各握着一条蛇的脖子，用力一捏，就把它们捏死”。在他面临人生的十字路口时，抵制住了“堕落的享受”女神的引诱，接受了“美德”女神的劝诫，“他决定走‘美德’的路，而且不久就有一个使他为善的机会”，只身去喀泰戎山猎杀凶猛的狮子。为了给人类带去幸福，他接受了国王欧律斯透斯的苦差，要完成困难重重的12件大事。他发挥自己的聪明才智，历经千辛万苦，终于做到了，最终升格为神。赫刺克勒斯在希腊神话中的故事含义深刻，他的事迹是古希腊人同大自然不懈抗争的一个缩影。他勇敢机智、坚毅不屈，为了人类的幸福，勇于献身。这些勇敢的行为体现了当时古希腊人在改造自然中高尚的科技道德品质。

　　3.体现出征服自然团结协作的优秀思想

　　团结协作是科技道德规范之一。这一规范在古希腊神话中有充分体现。比如伊阿宋为了恢复他的王位继承权，被他的叔叔拍利阿斯要求去取金羊毛。获取金羊毛的难度是难以想象的，于是伊阿宋在造船手阿耳戈斯的帮助下造了一艘叫做“阿耳戈”的大船，然后邀请了希腊著名的英雄来参加这次盛举。这些英雄们为一了一个共同的目标，相互帮助，团结协作，克服了一个个困难，在美狄亚的帮助下，终于取得了金羊毛。又比如，在墨勒阿革洛斯猎取卡吕东大野猪的故事中，他召集了众多的英雄来完成此事。在整个打猎过程中，“有些人布置网罗，有些人放出猎犬，别的人又寻觅野猪的脚迹”。不管是著名英雄，还是普通猎手，人们各有分工、彼此配合，为人类除去了大害。由此看出，古希腊人在同自然斗争中，是十分推崇团结协作精神的，不管你是多么杰出的英雄人物，都要在团结协作的前提下才能退到征服自然的目标。

　　4.倡导征服自然的创新精神

　　创新是科学技术发展的动力，也是科技伦理思想的重要准则。古希腊神话故事中已经朴素地反映了这一科技道德思想。在拍耳修斯的故事中，他奉父命去割下众怪之父福耳库斯的第三个女儿墨杜莎的头。墨杜莎是一个头上盘着许多毒蛇的怪物，谁看见她，就会立刻变成石头。拍耳修斯从赫耳墨斯那里借得了青铜眉碗当他来到墨杜莎熟睡的地方时，改变传统的思维方式，发挥创造精神想到了一条妙计。他背对墨杜莎站着，将青铜盾举起，从发光的盾牌中看见了墨杜莎的形象，于是趁机割下了墨杜莎的头。这个故事充分体现了古希腊人的聪明才智，在征服自然的过程中能够勇于创新。

　　二、古希腊罗马时期科技伦理思想的主要内容

　　古希腊罗马时期的科学技术具有直观性、经验性、猜测性的特点。当时的哲学家探讨有关科技道德的问题，只能出于对自然界直观的、经验的认识，那时的科技伦理思想，更多的是散见于当时哲学家、科学家的各种论述中。

　　1.数是道德的根源

　　毕达哥拉斯认为:“万物的始基是‘一元’。从‘一元’产生出‘二元’……从完满的‘一元’与不定的‘二元’中产生出各种数目·一于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”既然数创造出了生命的、精神的、球形的世界万物，因而道德也是由数创造出来的。在毕达哥拉斯学派建立的关于数的哲学体系中，数是一切事物的根源，代表万事万物的本质。数被抽象成脱离客观事物并先于客观事物的存在，一切客观和非客观的东西都是由数而生。因此，道德也必然以数为基础，在本质上是数的派生物。正如徐少锦先生所说:“毕达哥拉斯及其学派的宇宙观、人生观、道德观建立在对数的神秘理解基础之上。他把数与道德联系起来，企图从数学知识中引出道德知识，用数学说明道德。”毕达哥拉斯把道德归属于数，蕴含着以数为代表的科学知识派生出道德规范和道德准则。

　　2.美德即知识

　　苏格拉底比毕达哥拉斯前进了一步，提出“美德即知识”。他说:“我们不是说美德是一种善吗……但如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。他认为美德和知识是一致的。他说:“正义和一切其他德行都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的，凡认识这些事的人决不会愿意选择别的事情;凡不认识这些事的人也决不可能把它们付诸实践;即使他们试着去做，也是要失败的。所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”在苏格拉底看来，人只有具有知识，才具有道德，一个人是否有道德是以是否有知识作为依据的。他所指的知识既包括道德知识，又包括自然知识。罗国杰先生认为:“他把科学的真知和道德的真知看作一回事—都是知识”。苏格拉底所指的正义和道德行为的内涵，已经由对人的一般的道德品质要求扩展到了泛指一切事物美好的本性。正义的事和道德的行为，都是美好的、善的，如果一个人能够认识到这种美好，选择去做它，那么这个人的行为是道德的;相反，如果一个人不具备这些知识，就不能去做正义的和道德的事。一切与人类的生产生活有关的技术、经验都可以称为技术知识。一个愚昧无知的人，不会认识到善，更不会用善的知识去为人类造福。因而知识是与善联系起来的。

描述十年的古诗

描述十年的古诗

　　十年，是一段十分漫长的岁月，人生又有多少个十年呢？下面是小编整理收集的`描述十年的古诗，欢迎阅读！

　　描述十年岁月的诗句

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

　　去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

　　十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》

　　十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》

　　十年旧梦无寻处，几度新春不在家。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横。——崔允《花马池咏》

　　十年重见，依旧秀色照清眸。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》

　　暗数十年湖上路，能几度，著娉婷。——卢祖皋《江城子·画楼帘暮卷新晴》

　　献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。——钱起《赠阙下裴舍人》

　　细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》

　　十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》

　　叹十年心事，休休莫莫。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　枕上十年事，江南二老忧，都到心头。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

　　十年种木，一年种谷，都付儿童。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》

　　十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》

　　几砚昔年游，于今成十秋。——司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

　　相关阅读：形容歲月的诗词

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

　　离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古原草送别》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

　　海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》

　　古诗

　　江南

　　汉乐府

　　江南可采莲，莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　咏鹅

　　骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　咏柳

　　贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。

　　登鹳雀楼

　　王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　凉州词

　　王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

一杯茶一卷书唯美句子

1、散诞向阳眠。

将闲敌地仙。

诗情茶助爽。

药力酒能宣。

关于茶的优美诗句。

2、一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。

3、春共山中采，香宜竹里煎。

4、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。

5、香分花上露，水吸石中泉。

6、武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。

7、秀萃明湖游目客来过溪处，腴含古井怡情正及采茶时。

关于茶的优美诗句。

8、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

9、小鼎煎茶面曲池。

白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇。

记着南塘移树时。

10、见月连宵坐。

闻风尽日眠。

室香罗药气。

笼暖焙茶烟。

11、延英引对碧衣郎。

江砚宣毫各别床。

天子下帘亲考试。

宫人手里过茶汤。

12、千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。

13、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。

14、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。

15、田田诗客句，闲倾荷露试烹茶。

16、乱飘僧舍茶烟湿。

密洒歌楼酒力微。

江上晚来堪画处。

渔人披得一蓑归。

17、短僮应捧杖。

稚女学擎茶。

吟罢留题处。

苔阶日影斜。

18、烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。

19、侬家真个去。

公定随侬否。

着处是莲花。

无心变杨柳。

20、陆羽摇头去，卢仝拍手来。

21、素瓷传静夜，芳气满闲轩。

22、瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。

()晴窗分乳后，寒夜客来时。

23、住此园林久。

其如未是家。

传野意。

檐溜煮胡茶。

2021年高考全国卷1理科数学难不难

2021年高考全国卷1理科数学难不难

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都有过写试卷的经历吧，下面是小编收集整理的2021年高考全国卷1理科数学难不难，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　2021年高考数学刚刚落幕，就有人反应，今年的全国1卷高考数学真的是太难了，第21道题改成了统计题，很多考生表示根本无从下手。

　　2021高考数学全国1卷试题分析

　　高考数学终于结束了，走出考场的考生：#全国一卷数学#很难，#全国二卷数学#很难……总之，高考数学就是很难…… 你当年高考时数学是什么水*？

　　理科Ⅰ卷第（15）题、理科Ⅱ卷第（18）题分别引入了非常普及的乒乓球和篮球运动，以其中普遍存在的比赛结果的预估和比赛场次的安排提出问题，要求考生应用数学方法分析、解决体育问题。文科Ⅰ卷第（6）题设置了学校对学生体质状况进行调查的情境，考查学生的抽样调查知识。这些试题在考查学生数学知识的同时，引导学生加强体育锻炼，体现了对学生的.体育教育。

　　结合学科知识，展示数学之美。文、理科Ⅱ卷第（16）题融入了*悠久的金石文化，赋以几何体真实背景，文、理科Ⅰ卷第（4）题以著名的雕塑“断臂维纳斯”为例，探讨人体黄金分割之美，将美育教育融入数学教育。

　　理论联系实际，引导劳动教育。文科Ⅰ卷第（17）题以商场服务质量管理为背景设计，体现对服务质量的要求，倡导高质量的劳动成果。文、理科Ⅲ卷第（16）题再现了学生到工厂劳动实践的场景，引导学生关注劳动、尊重劳动、参加劳动，体现了劳动教育的要求。

　　2021年的数学试题贯彻落实高考评价体系学科化的具体要求，突出学科素养导向，将理性思维作为重点目标，将基础性和创新性作为重点要求，以数学基础知识为载体，重点考查考生的理性思维和逻辑推理能力。

　　固本强基，夯实发展基础。试卷注重对高中基础内容的全面考查，集合、复数、常用逻辑用语、线性规划、*面向量、算法、二项式定理、排列组合等内容在选择题、填空题中得到了有效的考查。在此基础上，试卷强调对主干内容的重点考查，体现了全面性、基础性和综合性的考查要求。在解答题中重点考查了函数、导数、三角函数、概率统计、数列、立体几何、直线与圆锥曲线等主干内容。2021年的数学试题还注重考查数学应用素养，体现综合性和应用性的考查要求。理科Ⅰ卷第（6）题以我国古代典籍《周易》中描述事物变化的“卦”为背景设置了排列组合试题，体现了*古代的哲学思想。

山东高考试卷是否采用全国卷

山东高考试卷是否采用全国卷

　　高考的全称为普通高等学校招生全国统一考试，是中华人民共和国（不包括香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾省）合格的高中毕业生或具有同等学历的考生参加的选拔性考试，是高中考大学。以下是小编收集整理的山东高考采用什么试卷,山东高考试卷是否采用全国卷，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　2021年山东高考采用什么卷

　　2021山东高考使用新高考1卷,由于各省份高考改革及高考试卷等信息不断调整与变化。

　　山东高考满分为750分。其中，语文、数学、外语（英语、俄语、德语、法语、日语等）满分均为150分，物理、化学、生物、政治、历史、地理等6个选考学科，每科满分均100分。

　　山东省是新高考省份，2021年山东高考使用新高考3+3卷一。

　　“3+3”模式，即语文、数学、外语三科必考。学生要从物理、化学、生物、政治、历史、地理等6个学科中，选出3个学科作为高考选考科目。高考满分为150分。其中，语文、数学、外语（英语、俄语、德语、法语、日语等）满分均为150分，物理、化学、生物、政治、历史、地理等6个选考学科，每科满分均100分。

　　2021山东高考注意事项有哪些

　　1、考试前5天，尽量不要熬夜了，根据考试时间安排作息时间。

　　2、一定要检查好用具是否准备齐全，2B铅笔、圆珠笔、黑色碳素笔、尺子、橡皮、准考证。可不能因为疏忽漏掉一样而在考场手忙脚乱，耽误宝贵时间。

　　3、一定要对好表。最好与新闻联播前的时钟对得分秒不差。

　　4、拿到准考证后，先找考场，熟悉考场周围的环境。

　　5、大致估测一下从家到达考场所需时间。

　　高考理科考试大纲解析

　　生物：考试内容更注重基础知识

　　生物备考关键词——基础、实验、创新、致用。

　　高考考试大纲对于生物的修订有两点。首先，将“关注对科学、技术和社会发展有重大影响和意义的生物学新进展以及生物科学发展史上的重要事件”调整成“关注对科学、技术和社会发展有重大影响的、与生命科学相关的突出成就及热点问题”。其次，删去选修1中“植物组织培养”内容;考试说明选修1中增加“某种微生物数量的测定”以及“微生物在其他方面的应用”;选修3中“基因工程的原理及技术”调整成“基因工程的原理及技术(含PCR)”。这两处修订坚持了整体稳定，凸显育人导向，注重与高等教育的衔接，提高了选修中对实验操作的要求，需要在选修教学中进行适当的补充。

　　必修集中反映了学科必备知识和关键能力，不作内容调整有利于高中复*备考。对考试内容的要求首先强调的仍然是基础性，这是高考复*的重中之重。为满足高校人才选拔要求，大纲同时对考试内容的综合性、应用性和创新性提出了要求，需要备考过程中进一步提高命题的质量，保证对必修知识外延和内涵的准确把握，利于学生突破能力障碍。

　　化学：大纲选考模块缩为“二选一”

　　今年大纲选考模块缩减为“二选一”，减少重复考查，使考试内容更优化。同时，更加体现了对学生“必备知识、关键能力、学科素养、核心价值”的递进要求。如在考核目标，由“能对化学现象提出科学合理的解释”上升到“能设计合理方案，初步实践科学研究”，又如考试范围，增加了“电子式”、“焓变与反应热”、“反应活化能”、“转化率”、“用电离*衡常数、溶度积常数等计算”等概念理论方面的内容，提高了对“化学*衡特征”的要求(由“了解”到“掌握”)等等。

　　为此，考生在一轮复*中应立足于考纲和课本，全面复*知识，力求无盲点、无遗漏，夯实基础。复*时还要关注化学与科学、技术、社会的联系。在备考过程中，考生在解答信息题时，应牢记“万变不离其宗”，在题给信息中提取关键信息，联系所学知识灵活应对。如在有机部分的考题中常会出现考生没有接触过的有机化合物，但考生只要记住官能团决定有机物的化学性质，就可以根据其结构顺利推出它的性质。解答实验题时，考生需完成实验，或设计实验方案，要尤其注意实验的.安全性原则和科学性原则，涉及到工业生产的题目，还要考虑经济性原则。

　　物理：新增必考内容

　　今年的考纲与往年确有不同，主要有以下两点：首先，进一步细化对“理解能力”“推理能力”“分析综合能力”“应用数学处理物理问题的能力”和“实验能力”的考查要求，把能力考查放在首要位置。其次，优化考试内容。现行考试大纲规定的4个选考模块分别为选修2-2、3-3、3-4和3-5。修订后的考试大纲删去选修2-2的内容，将选修3-5的内容列为必考，其余2个选考模块的内容和范围都不变。

　　变化仅在于物理科将以往3-5的动量和*代物理等选考内容列为必考，目的是满足高校对高考理工类人才的选拔和未来培养的基本素质要求，是一件好事情。此举更有利于引导中学教学加强对物理基本理论的教育教学，着重培养理工科学生基本的科学素养。

　　预测高考题型中，*代物理中原子和原子核物理部分(考纲要求Ⅰ)将以一个选择题的形式出现。而动量定理及动量守恒定律的应用(考纲要求Ⅱ)在高考中要求是熟练掌握并能灵活应用，预测将与计算题进行融合;又鉴于这部分知识刚刚确定为新必考内容，预测综合题的难度不会很大。建议高三学生备考时要注意3-5部分基本概念和基础知识的落实，以及有关动量守恒定律的基本模型的熟练掌握。对动量和能量的结合的题目稍加关注。

一杯茶一卷书唯美句子

1、散诞向阳眠。

将闲敌地仙。

诗情茶助爽。

药力酒能宣。

关于茶的优美诗句。

2、一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。

3、春共山中采，香宜竹里煎。

4、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。

5、香分花上露，水吸石中泉。

6、武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。

7、秀萃明湖游目客来过溪处，腴含古井怡情正及采茶时。

关于茶的优美诗句。

8、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

9、小鼎煎茶面曲池。

白须道士竹间棋。

何人书破蒲葵扇。

记着南塘移树时。

10、见月连宵坐。

闻风尽日眠。

室香罗药气。

笼暖焙茶烟。

11、延英引对碧衣郎。

江砚宣毫各别床。

天子下帘亲考试。

宫人手里过茶汤。

12、千秋同俯仰，唯青山不老，如见故人。

13、茶敬客来茶当酒，云山云去云作车。

14、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。

15、田田诗客句，闲倾荷露试烹茶。

16、乱飘僧舍茶烟湿。

密洒歌楼酒力微。

江上晚来堪画处。

渔人披得一蓑归。

17、短僮应捧杖。

稚女学擎茶。

吟罢留题处。

苔阶日影斜。

18、烟自抽，茶自酌，说长说短自由天。

19、侬家真个去。

公定随侬否。

着处是莲花。

无心变杨柳。

20、陆羽摇头去，卢仝拍手来。

21、素瓷传静夜，芳气满闲轩。

22、瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。

()晴窗分乳后，寒夜客来时。

23、住此园林久。

其如未是家。

传野意。