形容空灵的古诗句

空灵有禅意的诗句

这里先谢过了

菜根谭不错欲做精金的人品，定从烈煅来；思立掀地的事功，须向薄冰过 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。

修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默，以宁吾真体。

亦当适志恬愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否。

有事便思有粗浮意气否。

得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。

时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。

学者不可不力为扫除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石 。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠。

以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

这里先谢过了

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。

小径深山翠微浓，淡雅芳香清谷幽。

彩蝶不惧远来客，清闲俏立菊蕊头。

烟火难扰清泉寺，对弈老僧听溪流。

不觉落叶染霞瑞，雾笼半山晚风秋。

1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

3、微雨燕双飞,落花人独立，花落菩提。

4、三千怨，酒醒今朝换一钱。

琅琊烟台亭，怎堪琴瑟泪轻涎。

5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

6、试问菩提当何如

随缘亦随风。

空灵有禅意的诗句

　　1、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。

　　2、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。

　　3、城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。

　　4、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。

　　5、岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。

　　6、春雪满空来，触处是花开。不知园里树，哪个是真梅。

　　7、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。

　　8、瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。

　　9、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

　　10、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。

　　11、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　12、语路分明在，凭君仔细看。和雨西风急，*火转加寒。

　　13、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　14、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。

　　15、雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。

　　16、大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

　　17、年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。

　　18、度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。

　　19、念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。

　　20、树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。

　　21、榻萧然傍翠阴，画扃松户冷沉沉。懒融得到*常地，百鸟街花无处寻。

　　22、祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。

　　23、不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。

　　24、为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。

　　25、云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。

　　26、众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

　　27、众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花深。

　　28、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。

　　29、千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

　　30、千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。

空灵有禅意的诗句

禅，源于生活。禅与生活是分不开的。诗，同样源于生活。生活与诗也是分不开的。

1、大漠孤烟直，长河落日圆。

2、远树带行客， 孤城当落晖。

3、萧关逢候骑，都护在燕然。

4、迢递嵩高下，归来且闭关。

5、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

6、白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

7、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

8、自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。

空灵清新唯美句子

你错失了夏花，必将会走进秋叶静羌。

事，任何人，都会成为，不要跟它过不去。

至于未来会怎样，要用力走下去才知道，记住先变成更喜欢的自己，再遇到一个不需要取悦的人，反正路还长，天总会亮。

不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。

心安，便是活着最美好的状态。

你要明白，只有走完必须走的路，才能过想过的生活，只有熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。

、每个人心中都有一个残缺不全的故事，每一个故事都有一个无法忘却的人。

承诺，只不过美丽的谎言，谁还会相信，在那灯火阑珊处，有一份爱期待着延续。

夏天遇见冰棍，冬天遇见红薯，烧烤遇见啤酒，我遇见你，这些都是世间最好的事情。

其实，我们只是想找一个谈得来、合脾性，在一起舒坦、分开久了有点想念，安静久了想闹腾一下、吵架了又立马会后悔认输的人。

爱情如此，友情同理愿世间所的等待都能如期而至，愿世间所有的幸福都能恰到好处。

睡的时候，不辜负床，忙的时候，不辜负路，爱的时候，不辜负人。

《菩萨蛮·人人尽说江南好》-韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

你看韦庄写得有多美

这种美不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。

“春水碧于天。

画船听雨眠。

”碧绿的春水，比天空还要明净，躺在游船画舫之中，和着雨声入睡，又是何等之美，何等之空灵。

前二句的沉郁，与后二句的空灵，就形成了难以言喻的艺术张力。

《稻田》——韦庄绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。

更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。

《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》——韦庄红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早还家，绿窗人似花。

“残月出门时，美人和泪辞。

”如玉的月光，清辉之下，美人香腮红泪，多么的凄美

这不也是唯美中的凄美么

《菩萨蛮·小山重叠金明灭》——温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

《南歌子词二首/新添声杨柳枝词》——温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

《更漏子》——温庭筠柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。

惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。

香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。

红烛背，绣帘

雨后的空气着泥土和芳草的气息，心脾，另人神清气爽空气清像是被一般，没有一点混浊，阳光下也看不到一丝尘埃大地洗了个澡,人们呼吸看清香的新鲜的空气顿感心旷神怡，干起活来个个像猛虎下山

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流

请采纳我的问题清晨醒来，我一如既往的在赖床，数着闹铃的次数，在接*自己规定的时间里，百米冲刺一般的从床上弹起来。

然后迈着慵懒的步伐，走到阳台，依然*惯地深呼吸，试图把全新的一切，吸入体内，借以唤醒沉睡于灵魂深处的那股激情……惊蛰过后，小虫子苏醒，似乎我也从冬眠的状态中清醒过来。

天气微冷，而心情，却比以往都感觉到暖融融，不需要海誓山盟的誓言，如溪水般潺潺流入心田的感觉，足够让一个人沉醉，沉醉到露出笑颜。

这个春天如阳光般灿烂。

你柔柔走来，如风吹进窗口一样的淡然，给我带来了梦幻般的诗篇。

空灵有禅意的诗句大全（人生大彻大悟的诗句）

晋-鸠摩罗什

心山育明德，流熏万由延。

哀鸾孤桐上，清音彻九天。

这是作者赠和尚法和的颂诗。鸠摩罗什一生坎坷，历尽磨难，到了晚年事业才有所成就，其心绪感慨万千。

唐-皎然

常爱西林寺，池中月出时。

芭蕉一片叶，书取寄吾师。

诗人爱西林寺月华初升、池水映照的佳景，这是一般禅者追求静寂、清幽的心情；芭蕉寄诗，抒写怀师之情，这又是诗人特殊生活情趣的抒发。小小一片芭蕉叶，在诗人眼中，是写诗寄情的最佳载体，随手拈来，书写寄师，这是多么真实而丰富的生活啊！

宋-止庵守净

流水下山非有意， 片云归洞本无心；

人生若得如云水， 铁树开花遍界春。

心*则是福，幸福就是一颗*常心。我们的快乐就在于我们自己的心态，放下就是快乐，幸福就在身边。

明-憨山德清

麝因香重身先死， 蚕因丝多命早亡；

世界从来多缺陷， 幻躯哪得免无常。

善恶自有报应，佛的宽厚可以恩泽万物，惠及千里。但对于超越佛法的事物，也会顺应自然的因果报应。

唐-无尽藏比丘尼

尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云；

归来偶过桃花下， 春在枝头已十分。

看问题一定要全面，否则只见一面，不及全部。禅宗讲究辨证融会，全面看待一个事物，从整体上掌握整个事物。

韦骧之

由来迷悟尽真如，见性名堂亦漫书。

万变纷纷任交战，一心了了即安居。

槛花夭秀何能免，庭柏孤高自有余。

多谢前人为留意，使子聊得寓清虚。

从来迷和悟都归由真如，名为见性堂也不过是任意而书。 千变万化纷纷纭纭任他混战，只要一心能了了就可安居。 栏槛繁花秀夭凋零何能得免，庭中柏树却苍翠峻高安闲有余。 多谢先人早就为我留心传道，使我能寓于清虚空静的境域。

唐——陈子昂

钟梵经行罢香床坐入禅，

岩庭交杂树石濑泻鸣泉。

水月心方寂云霞思独玄，

宁知人世里疲病苦攀缘。

该诗首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏经行，晚上禅定的日常佛事，巧妙地安排了时间的过渡。

宋-子温

曾向流沙取梵书，草龙珠帐满征途。

轻包短策难将带，记得西风月上初。

诗写葡萄从西域传入内地的艰苦历程。作者心中充满了对传入者的崇敬与感激之情。

四野豁家庭，柴门夜不扃。

水边成半偈，月下了残经。

虽逐诸尘转，终归一念醒。

未知斯旨者，万役尽劳形。

《居天柱山》是北宋杰出的佛教史学家赞宁所作的一首诗。该诗主要描写了诗人在天柱山参禅悟佛时的情景，同时抒发了诗人“未知斯旨者，万役尽劳形”的禅悟感受。

行不等闲行，谁知去住情。

一餐犹未饱，万户勿聊生。

非道应难伏，空拳莫与争。

龙吟云起时，闲啸两三声。

一生尘世游，本来就不是一件等闲的事，世间有多少人明白为什么要到人间来，又怎样安度这一世的情缘呢!渺小的一个人，老虎把他吃掉，一餐连肚子都不能填饱，可想而知，千家万户又怎么能得安宁。这只猛虎，非大道难以使它驯服，赤手空拳是怎么也斗不过它的。但是你一旦体悟大道，便具备了自然的伟力，具备了超能量。当云起龙吟时，也会闲啸三两声，跟它进行交流。

空灵有禅意的诗句五字

多情只有春庭月，犹为离人照落花。下面是为小编为大家整理的空灵有禅意的诗句五字希望大家喜欢。

1、此情可待成追忆，只是当时已惘然!

2、缘来缘去缘如水，情散情聚情何归。

3、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。

4、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，易云能来?

5、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然!

6、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

7、嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏。

8、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

9、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

10、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。

11、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

12、青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

13、君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

14、相思相见知何日?此时此夜难为情。

15、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。

《论文艺的空灵与充实》阅读练*及答案

《论文艺的空灵与充实》阅读练*及答案

　　大家读过宗白华先生的《论文艺的空灵与充实》这篇文章以及做过相关的阅读题吗？相信做阅读题是一个让许多人都头痛的问题。下面是小编为大家整理的《论文艺的空灵与充实》阅读练*及答案。仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　阅读下文，完成第5～7题。

　　论文艺的空灵与充实

　　宗白华

　　文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！

　　艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”王羲之云：“在山**上行，如在镜中游。”

　　空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。

　　精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接*到“真意”。这不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！

　　尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情（如音乐）。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推重悲剧。悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士化亚、塞万提斯、歌德、直到*代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。

　　周济论词空灵以后主张：“求实，实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深，冥发妄中，虽铺叙*淡，摹绘浅*，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。”这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。黄子久（元代大画家）终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？

　　*山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议。元人造诣之高显出*艺术境界的最高成就！叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”

　　这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”（王羲之诗）。

　　总上所述，可见*文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以*诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！

　　（选自宗白华《美学散步》，有删减）

　　阅读练*及答案

　　5、对以下概念的理解，符合文意的一项是

　　A、本文中的“充实”是指人生的广大、深邃，丰富、充实。

　　B、“空灵”的美感，是由物象的'距离造成的，只要使自己与物象孤立绝缘，就能自成境界。

　　C、艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情。尼采认为这两者都是虚构的，因而是空灵的美感。

　　D、西洋文艺推重“悲剧”的原因，是它表现了壮阔而深邃的生活，是生命充实的艺术。

　　答案：D（A、偷换概念，“充实”在此处是指的文艺境界，“人生”是用来与之相比较而言的；B、绝对化，空灵的美感更重要的条件是心灵的空，精神的淡泊；C、无中生有，此处的“梦”与“醉”，是艺术的精神，而不是艺术作品的表现形式，是生命中最深的矛盾、广大的复杂的纠纷，是“充实”）

　　6、根据文中的文艺著述，以下推断不正确的一项是

　　A、“一帘风雨里”是一种空灵，因为风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。

　　B、“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”体现了艺术的充实，气象万千。

　　C、艺术家的创作有了时代、社会的土腥气和血肉，就能服役于人生，表现着人生。

　　D、一个作家生命境界的广大，能反映在他的文艺作品里。

　　答案：C（片面化，文艺创作不仅要深植时代社会的土壤，即“充实”；还要将精神伸向光明高超的天空，指示生命的真谛，宇宙的奥境，即“空灵”。除了服役于人生，还要流露情感个性和人格，才能表现人生）

　　7、对文中“空灵和充实是艺术精神的两元”一句作何理解？你更偏好其中那种审美体验，请结合个人学*或生活体验简要分析。（5分）

　　答案：①艺术创作既要反映人生广大、深邃、复杂、壮阔的内容和情感，同时又要拥有超凡入圣，脱俗淡泊的灵魂和精神世界；

　　②对于宇宙人生，应入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致；

　　③空灵追求一种淡然闲和的艺术人格，充实体现一种深厚有力的生命体验。

　　④空灵在于超然静观灵动，充实在于具体丰实动人；

　　⑤二者各得其所，又互补互成，相得益彰；

　　⑥如同*画，简淡中包具无穷境界，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者，达到艺术心灵的最高境界。（第一问3分，主要结合文中要点；第二问2分，主要是自己的理解）

秋的古诗句

　　1、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》

　　2、是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。——柳永《八声甘州》

　　3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　4、秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。——李白《长歌行》

　　5、共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

　　6、阴生古苔绿，色染秋烟碧。——李白《南轩松》

　　7、鸿雁几时到，江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》

　　8、明日巴陵道，秋山又几重。——李益《喜见外弟又言别》

　　9、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《山花子》

　　10、萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。——纳兰性德《一络索·过尽遥山如画》

　　11、都来此事，眉间心上，无计相回避。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

　　12、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲》

　　13、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　14、罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　15、不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧濬弹琴》

　　16、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　17、龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。——李颀《听安万善吹觱篥歌》

　　18、秋菊有佳色，裛露掇其英。——陶渊明《饮酒·其四》

　　19、草低金城雾，木下玉门风。——范云《别诗·其二》

　　20、今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋。——李益《上汝州郡楼》

　　21、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》

　　22、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　23、况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》

　　24、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》

　　25、却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》

　　26、不觉初秋夜渐长，清风**重凄凉。——孟浩然《初秋》

　　27、秋芸有春绿，疏篱照孤芳。——范成大《秋芸有春绿》

　　28、江城如画里，山晚望晴空。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

　　29、常恐秋风早，飘零君不知。——卢照邻《曲池荷》

　　30、秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。——张仲素《秋夜曲》

　　31、今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　32、冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

　　33、残萤栖玉露，早雁拂金河。——许浑《早秋三首·其一》

　　34、出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。——陆游《秋雨益凉写兴》

　　35、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《九歌·湘夫人》

　　36、和泽周三春，清凉素秋节，露凝无游氛，天高肃景澈。——陶渊明《和郭主簿》

　　37、秋萧索。梧桐落尽西风恶。——黄机《忆秦娥·秋萧索》

　　38、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

　　39、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

　　40、怀君属秋夜，散步咏凉天。——韦应物《秋夜寄邱员外》

　　41、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　42、禹庙空山里，秋风落日斜。——杜甫《禹庙》

　　43、茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。——温庭筠《苏武庙》

　　44、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。——李白《游洞庭湖五首·其二》

　　45、长于春梦几多时，散似秋云无觅处。——晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》

　　46、淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》

　　47、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》

　　48、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　49、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。——赵嘏《长安晚秋》

　　50、乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　51、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》

　　52、柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》

谢灵运最有名的诗句（岁暮古诗赏析和翻译）

谢灵运，原名公义，字灵运，世称谢客，是我国南北朝时期著名诗人。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。谢灵运在诗歌创作上取得了很高的成就，他开创了我国文学史上的山水诗派，对后世产生了深远的影响。李白、王维、孟浩然等诗人均曾取法于谢灵运。小编今天向大家介绍的这首诗，便是谢灵运的一首经典诗作《岁暮》。

《岁暮》是谢灵运晚年时期创作的一首五言诗。全诗集叙事、写景、抒情为一体，浑然交融。抒发了谢灵运对时光无法追回的惋惜之情，以及对壮志未成的惆怅之情。其中“明月照积雪”5个字，历来被广为传诵。王国维更是将其境界，同“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”称做是千古奇观。下面我们便来具体看看谢灵运的这首《岁暮》：

殷忧不能寐，苦此夜难颓。

明月照积雪，朔风劲且哀。

运往无淹物，年逝觉已催。

诗的开头两句“殷忧不能寐，苦此夜难颓”，谢灵运道出了自己因为忧虑而夜不能寐的事实。并以一个“苦”字，将自己在漫漫长夜，内心所受到的折磨，体现的淋漓尽致。至于谢灵运为什么忧虑？从下文来看，它是极其复杂的一种思绪。它包含了谢灵运对自己的寿命、人生追求，以及世间之事等多方面的思绪。

中间两句“明月照积雪，朔风劲且哀。”则是谢灵运对自己夜不能寐时的所见所闻。即一轮明月照在积雪上，迎面吹来的北风猛烈而且凄厉。“明月照积雪”5个字，既点出诗题“岁暮”之时。又从月光的清冷和雪色的寒冽上，给人一种凛寒高旷的感觉。虽然语言上极其*淡，似脱口而出，但是却有一种高华浑融的气象。

所谓一切景语皆情语，明月和白雪给人带来的凛寒高旷之感，正好符合了谢灵运当时夜不能寐的凄寒孤寂。而大自然的凛寒高旷，自然要比谢灵运凄寒孤寂要广阔的多。但诗人却能将自己渺小的情感，融入到大自然壮观的景象中，这就让这句诗的境界升华到了顶峰。两者的巧妙融合，我想这才是王国维称其为千古奇观的原因吧。

最后两句“运往无淹物，年逝觉已催。”则是直抒胸臆。即过往的一切事物都随着时间的消逝而消亡，一年就要过去了，自己的生命也正在受到岁月无情的催赶。流露出了谢灵运对时光流逝无可追回的惋惜之情。同时，结合谢灵运对经历来看，这其中更是饱含了他对自己年华已逝，壮志却未成的惆怅之情。

综观谢灵运的这首诗，可以说是字字言愁，但它所体现出来的愁，并不低沉，也不哀痛。而是显得凝重开朗、凝重。这正是得益于“明月照积雪”这一千古奇观之句。对于谢灵运的这首诗，你怎么看？欢迎大家在评论区留言交流！