形容山东的诗句

描写山东的诗句

描写山东的诗句

　　烟台山后石船

　　翟辛灵

　　造化奇观辟石船，惊涛骇浪扑舷前。

　　一经镌刻题诗后，光耀烟台数百年。

　　登烟台山阴栈道

　　李培序

　　俯视潮头澎湃声，盘登栈道只心惊。

　　崎岖隘路阶梯接，逶迤长桥铁索横。

　　无那嶙岩足有失，幸蒙游客手扶行。

　　欣然面对青山色，惹浪亭前望海*。

　　登岳 王守仁(明)

　　晓登泰山道,行行入烟霏.

　　阳光散岩壑,秋容淡相辉.

　　云梯挂青壁,仰见蛛丝微.

　　长风吹海色,飘摇送天衣.

　　峰顶动笙乐,青童两相依.

　　振衣将往从,凌云勿高飞.

　　挥手若相待,丹霞闪余辉.

　　凡躯无健羽,怅然不能归.

　　望岳 李东阳(明)

　　偶上奎文阁,来观泰岳峰.

　　半空翻碧浪,*陆走苍龙.

　　紫爱沾岚湿,青怜泼黛浓.

　　长原随迤逦,高树助蒙茸.

　　幢节迎还送,戈矛击更冲.

　　烟霞变明晦,云雨验丰凶.

　　混沌天初辟,精灵地所钟.

　　分疆书禹贡,肇域纪尧封.

　　挹浅临沧?,凭虚揖华嵩.

　　行尊宜作丈,名重合称宗.

　　南天门 陈沂(明)

　　望入天门十二重,然飞舞半虚空.

　　千寻不假钩梯上,一窍惟容箭栝通.

　　风气荡摩鹏翮外,日光摇漾海波中.

　　欲求阊阖无人问,但拟彤云是帝宫.

　　偶题灵岩寺清凉世界 萨都剌(元)

　　今日清凉地,明朝洙泗心.

　　酒堪消客况,泉可洗尘衿.

　　佛古荒苔藓,林深繁绿阴.

　　樵歌山路晚,余兴付归禽.

　　登泰山 张养浩(元)

　　风云一举到天关,快意*生有此观.

　　万古齐州烟九点,五更沧海日三竿.

　　向来井处方知隘,今后巢居似觉宽.

　　笑拍红崖咏新作,满空笙鹤下高寒.

　　送灵岩新住持赴寺 王安石(北宋)

　　灵岩开辟自何年，草木神奇鸟兽仙。

　　一路紫苔通窅窱，千崖青霭落潺湲。

　　山只啸聚荒禅室，象众低摧想法筵。

　　雪足莫辞重趼往，东人香火有因缘。

描写山东的诗句

描写山东的诗句

　　五律·山东名胜

　　曲阜瞻三孔，梁山好汉多。

　　微山湖伴唱，长岛蜃楼歌。

　　东岳观沧海，蓬莱看碧波。

　　泉城趵突跃，水月太清和。

　　泓映绮疏；

　　遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻；

　　七律·泰山东御座

　　沉香狮子温凉玉，御用行宫驻跸亭。

　　白鹤云巢东岳殿，紫檀古木石花屏。

　　元清皇帝祭天处，秦汉诗碑记史铭。

　　郭老南环多赞咏，岱宗高耸镇安宁。

　　注：位于岱庙东华门内，创建于元代，清乾隆拓建为驻跸亭。由垂花门、仪门、大门、正殿和配殿组成。正殿内陈列有“泰山三宝”（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶）及紫檀古木家具和各种大理石花饰挂屏。乾隆曾10次登岱，留下了不少著名的驻跸之所，如白鹤泉行宫、云巢行宫、爱山楼行宫、环咏亭、东御座等，现存只有东御座。院内保存有秦《泰山刻石》，元朝郝经赞道：“拳如钗股直如筋，屈铁碾玉秀且奇，千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”鲁迅称其：“质而能状，实汉晋碑铭从出也”。南环廊内遍刻郭沫若登岱吟咏。

　　杜甫《望岳》

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了，

　　造化钟神秀，阴阳割分晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟，

　　会当陵绝顶，一览众山小。

描写山东的诗句推荐

　　五律·山东名胜

　　曲阜瞻三孔，梁山好汉多。

　　微山湖伴唱，长岛蜃楼歌。

　　东岳观沧海，蓬莱看碧波。

　　泉城趵突跃，水月太清和。

　　泓映绮疏；

　　遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻；

　　七律·泰山东御座

　　沉香狮子温凉玉，御用行宫驻跸亭。

　　白鹤云巢东岳殿，紫檀古木石花屏。

　　元清皇帝祭天处，秦汉诗碑记史铭。

　　郭老南环多赞咏，岱宗高耸镇安宁。

　　注：位于岱庙东华门内，创建于元代，清乾隆拓建为驻跸亭。由垂花门、仪门、大门、正殿和配殿组成。正殿内陈列有“泰山三宝”（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶）及紫檀古木家具和各种大理石花饰挂屏。乾隆曾10次登岱，留下了不少著名的驻跸之所，如白鹤泉行宫、云巢行宫、爱山楼行宫、环咏亭、东御座等，现存只有东御座。院内保存有秦《泰山刻石》，元朝郝经赞道：“拳如钗股直如筋，屈铁碾玉秀且奇，千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”鲁迅称其：“质而能状，实汉晋碑铭从出也”。南环廊内遍刻郭沫若登岱吟咏。

　　杜甫《望岳》

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了，

　　造化钟神秀，阴阳割分晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟，

　　会当陵绝顶，一览众山小。

山东的中秋*俗

山东的中秋*俗

　　导读：每逢八月十五中秋节，心里都有一个声音在说，回家去吧。中秋节回家与家人团圆这个*惯已经深入我们的骨髓。山东人对待中秋节十分注重，遵循山东中秋*俗中秋节当天三餐都要异常丰富，中秋节当日还要祭土谷神。山东省除了这些*俗外，山东中秋的*俗还有哪些呢?山东人是怎么过中秋的?跟着万年历的小编一起走进山东省，去了解下山东的中秋*俗吧。

　　山东中秋节吃什么：

　　团圆蛋

　　中秋之夜，月色皎洁，家人团聚，古人把圆月视为团圆的象征，更是以圆月来寄托深情。蛋圆似月，古往今来就是象征团圆的吉祥食品，蛋圆人团圆。山东中秋*俗素来有吃月饼和吃团圆蛋的'*俗，圆圆的月饼和圆圆的蛋，是象征吉祥团圆的食品，又是中秋节人们相互表达祝福的纽带。团圆佳节，送上一份神丹团圆“蛋”，品着团圆的滋味，感受思念的情浓。

　　山东的中秋*俗：

　　祭土谷神吃“麦箭”

　　庆云县农家八月十五日祭土谷神，称「青苗社」。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也於中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。

　　抛帕招亲

　　山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的*俗。中秋节之夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。

　　如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

　　供奉兔子王

　　旧时，每逢中秋节，济南人的供桌上总少不了一尊神采奕奕的“兔子王”。多数“兔子王”高度一般在20厘米，能自由活动，用手拉动绳子时，兔子王的双肩就上下做出捣药状，憨态可掬，惹人喜爱。

　　做“月鼓”

　　山东有种蒸的月饼，现在潍坊、烟台龙口仍有传留，叫做“月”、“月鼓”、“月糕”，用面饼两层做成，通体圆形，下一层常做为十二个“月瓣”，“瓣”上插枣，上一层做“玉兔”，做“猴”，又装饰许多面塑染色花果，两层中间，也夹红枣，此物用以供月、赠亲友，好看亦中吃。

　　剪纸贴窗花

　　胶东一带民间很早就有中秋剪纸贴窗花的*俗，直到上世纪70年代末，蓬莱、栖霞、牟*等地的农村老人还延续这些风俗。

　　八月十五看闺女

　　泰安一带有八月十五看闺女的风俗。每到中秋节前家家户户备了礼品去看出了嫁的闺女，包括出嫁多年的老闺女。

　　人们拿着月饼和鲤鱼，去看闺女，与泰安的民间传说有关系。

　　传说泰山老奶奶是天老爷的闺女，玉皇大帝的妹子。她生得漂亮，心地慈善，不恋天堂，爱尘世生灵，下凡来到泰安，苦心照管山下百姓，使泰山一带风调雨顺，五谷丰登。

　　人们编了歌谣颂扬她的功德：“泰安神州，十年九收。”歌声传到天老爷那里，他非常高兴，决定八月十五丰收时节来看看闺女，天上的圆月是他送给闺女的饼，花翅鲤鱼是他送给闺女的礼。

　　从那时候起，泰山下的人都学老天爷那样八月十五看闺女，也都用月饼、鲤鱼作礼品。

山东快板台词

山东快板台词（通用6篇）

　　快板是我国传统的民间艺术形式之一，山东快板更是其中的代表，下面就是小编为您收集整理的山东快板台词的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　浪里格朗，浪里格朗，闲言碎语不要讲，先表表咱好汉晋文郎。

　　浪里格朗，浪里格朗，话说晋文郎，是这天回家乡。浪里格朗，荣归故里是好事，回乡先拜众亲堂。浪里格朗！

　　进门一看皆亲人，先拜有恩的二舅郎。此二舅郎的妹妹就是进文的好亲娘！浪里格朗！

　　----“嗯”，你就是李玉么先生么！

　　“咣”！晋文郎脸上扎扎实实的挨了一耳光！打耳光的正是晋文的二舅郎！他二舅郎气的起了高腔：“打你这个六亲不认的白眼狼！见了亲人你不叫还胡拿腔！”“硕士就了不起了？别忘了，这是生你养你的好地方，你娘和我是一个娘！

　　（嗨嗨，这话还真拗口呀！）

　　浪里格朗！

　　（嗨嗨，各位听众和观众，要是我是他二舅，不光要扇糊他的嘴，还要打断他狗腿！浪里格朗！）

　　“咣”！咋了？怎么又”咣”!难道是晋文又挨一耳光？浪里格朗，原来是，晋文郎恼羞成怒摔得杯子响！

　　（嗨嗨，各位听众和观众，要是我是晋文郎，绝不摔得杯子响，而是在心里骂他娘！当然了，他娘就是晋文郎的亲姥娘！浪里格朗！）

　　“唔”---晋文郎说话有点像在哭：“你的儿为啥扒了俺娘的儿的娘的屋！”

　　（嗨嗨，这拗口的又来了！）

　　“我呸”，这二舅郎气的有点发狂：“是你娘的儿的娘叫俺儿扒了你娘的屋！嫩娘是俺儿他亲姑！”

　　浪里格朗！这爷俩不像是爷俩，倒像是一对大冤家！

　　这二舅的腔是越来越强：“亲侄和亲姑，没签那黄皮书，才弄的俺儿现在直想哭！”（嗨嗨，第一次听说有黄皮书！）。倒是白眼狼的你现在赚的是出名又等着享清福！“

　　一看场面有点乱，晋文心里直发颤，脸上直接无颜面！浪里格朗！不怕大伙看笑话，就怕身后他带来的大央台的两个摄影汉！此事要是被播出，还不如找个地缝往里钻！气的晋文郎心里直叫唤！

　　浪里格朗！这事咋办？

　　“当当当”，这又是啥动静！哈哈，是晋文郎和二舅郎分别在报案！

　　---“嗯，是110么，我在这里挨打了，快来抓住嫌疑犯！”

　　---“嗯，是110么，我的东西被摔了，快来处理这坏蛋！”

　　浪里格朗！晋文郎本想回家找脸面，却不想，脸掉到地上无法捡！更不想，没进到厅堂，却先入警房！浪里格朗！

　　浪里格朗！浪里格朗！要知后事将如何，且听我下回跟你说！

　　当哩个当，当哩个当，

　　当哩个当哩个当哩个当！

　　闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎。

　　那武松学拳到过少林寺，功夫练到八年上。

　　回家去时大闹了东岳庙，李家的五个恶霸被他伤。

　　在家打死李家五虎那恶霸，

　　好汉武松难打官司奔了外乡。

　　在外流浪一年整，一心想回家去探望。

　　手里拿着一条哨棒，包袱背到肩膀上。

　　顺着大道往前走，眼前来到一村庄。

　　嚯，村头上有一个小酒馆，风刮酒幌乱晃荡。

　　这边写着三家醉，那边写着拆坛香。

　　这边看立着个大牌子，

　　上写着：“三碗不过冈”!

　　“啊？！什么叫“三碗不过冈”

　　噢，小小的`酒家说话狂。

　　我武松生来爱喝酒，

　　我到里边把这好酒尝。”

　　好汉武松往里走，

　　照着里边一打量：

　　有张桌子窗前放，

　　两把椅子列两旁。

　　照着那边留神看，

　　一拉溜的净酒缸。

　　这武松，把包袱放到桌子上，

　　又把哨棒立靠墙：

　　“酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。酒家，拿酒来。”

山东诗人任立诗歌欣赏

任立，笔名任泊语。1967年生于山东郯城，祖籍河北省南皮县。诗人，诗歌活动家。国家级大型纯文学期刊《时代文学》执行主编。总策划：“百世杯”全国诗歌大奖赛，“九间棚”杯时代文学？诗歌年度奖颁奖盛典，2013·《时代文学》散文年度奖颁奖盛典等大型文学活动。

　　不愿你受到麦芒的委屈

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　不愿风

　　吹起你一根的秀发让你委屈

　　我是一座长城

　　永远矗立在你的身旁

　　不愿一粒沙尘

　　吹到你美丽的脸上而让你感觉一丝的痛苦

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　不愿任何男人的目光碰着你

　　不愿有一句世俗的话语

　　吹到你的耳朵里

　　我是一座长城

　　把世界所有的危险挡在你的一千里之外

　　一千里之内都属于你自由快乐的天地

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　不愿麦芒的流失的时光

　　在你的心里刻下任何忧愁

　　我是一座长城

　　将时间压在长城的墙底下

　　我的诗歌里

　　永远留住你的青春

　　留下你对我永恒的笑容

　　我是一座长城

　　每块长城的老砖就是我的肌肉

　　我睁大长城一样褐色的眼睛

　　傲视天地

　　我用长城一样的手臂，指骨

　　保护你

　　保护你不受一点麦芒的委屈

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　在灿烂的阳光下

　　我用五月的挂历叠出一架纸飞机

　　载着你翱翔在民族的上空，爱情的上空

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　真的

　　你一点的委屈都会使我涌起无限的内疚

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　我向皮哥保证，和你姐用小指拉钩：

　　我不愿你受到麦芒的委屈

　　举起右手：

　　你是我的心，我的生命

　　可以在任何时刻，任何环境下

山东中元节*俗

山东中元节*俗

　　山东中元节*俗以祭祖为主，但不同地区的祭祖方式不一样。除白天祭祖外，夜晚还会放海灯。以下是小编为你推荐山东中元节*俗的内容，希望大家喜欢。

　　山东中元节*俗有什么活动

　　在山东中元节祭祖的*俗较为普遍，人们一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、山东纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。

　　荣成农村以祭祀祖先为上。午饭前，家人携带祭品上坟祭祖。荣成的祭品，除香纸必备外，一般四碗菜、一壶酒、十个大饽饽。祭祉回来，兄弟间必聚餐，共食祭余，以悼念先人，重申手足之情。

　　中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。

　　石岛镇除白天祭祖外，夜晚还要举行盂兰盆会，俗称“放海灯”。放海灯前，于宽敞处设巨形香案，摆放祭品，焚香烧纸，并请僧道两众筑台诵经作法，超渡无主孤魂。僧道两众一边诵经作法，一边向台下抛施舍--即预先蒸好的小馒头。大人孩子见此一拥而上，据说这是佛赐的，吃了能祛病消灾。

　　入夜，由扎制的巨鬼开道，僧道两众先行，人们紧随其后，在低沉、苍凉的锣鼓声中聚集海边放焰口、抛施舍。此时的施舍是各商家自愿制作的小馍馍、米饭，用笸箩筐盛着，向海中抛撒。焰口，就是土制的礼花，由铁屑、木炭和火花药制成，俗称泥墩子。在放焰口的同时，人们将自制的各式灯笼点燃，下面托一木板，放进海里。

　　长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。

　　中元节的禁忌

　　在这样的日子里，大家最应该忌讳什么呢?民间相传，七月十五这天，这些事是大忌：

　　1、吃饭的时候，切勿把筷子插在碗中央。筷子插在碗中央的饭中，是祭拜的模式。*时吃饭时尚且要忌讳如此，更何况是在七月十五呢，千万别在自己吃饭时这样，以免让神灵、鬼怪有所误解。

　　2、晚上尽量不要到野外游逛。七月相传是鬼门大开，孤魂野鬼都在外游荡的日子，尤其是七月十五这天，因为是正日子，相传阴气最盛。所以忌讳在这天晚上外出，以免与不好的东西相遇。如果实在有事需要外出，也千万不要互相叫名字，以免有什么不好的事情发生。

　　3、晚上记得把衣服收回去。很多地方的*俗中，都有晚上不在外面晾晒衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。七月十五这天，阴气最盛，相传孤魂野鬼很多，记得一定要将衣服收回，不要遗漏在外面。

　　4、切勿忘记祭祀祖先。七月十五，人们都会祭祀自己的祖先，而且往往还会多准备一些食物、供品给那些孤魂野鬼们。没有儿女的孤魂野鬼尚且有此待遇，为人子孙者，如果不祭祀自己的祖先，岂不是数典忘祖，将自己的'祖先沦为无人祭祀的游魂?所以，切不可不祭祀自己的祖先。

　　5、祭祖时态度一定要虔诚。祭祀祖先，表达的是对祖先的追思和怀念。所以，祭祀时一定要恭敬虔诚，不可喜笑颜开，不可嬉笑打闹，不可哼着小调，举止轻浮，破坏祭祀祖先时的气氛。

　　6、不可食用他人祭祀的食物。七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉给孤魂野鬼的，不可作为人们的食物食用。所以，最好从小就告给孩子这点。

　　中元节包袱*俗

　　传统“中元节”是农历7月15日，传说在这天的晚上，每个家庭的祖先们都会“回家”看望活着的亲人，所以每家每户都会为逝者焚烧包袱、灵屋、元宝等，所以民间也把中元节称作鬼节。

　　与春节、清明祭祖不同，中元节烧纸钱不去坟头，而是将纸钱包成如信封一样的“包袱”，并在包皮上写好“收款人”与“寄款人”的名字及关系，再请道士盖上符印，然后在家门口集中烧化。

　　旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

　　烧包袱是一种敬祖的*俗，是活着的人趁鬼门大开的日子给先亡宗亲送冥资，以备阴间过活。送的方式，就像阳间给亲朋好友寄信一样，先将冥资(即钱纸)折叠好，再用白纸包上(白纸包起着信封作用)。接着便是写“信封”(各地写法亦有不同)。

　　不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。

　　除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。如今街市上已有制式袱皮出售，填写起来就简单多了。

《九月九日忆山东兄弟》诗的意思

《九月九日忆山东兄弟》诗的意思

　　《九月九日忆山东兄弟》的诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。下面是我们为大家带来《九月九日忆山东兄弟》诗的意思，欢迎大家阅读。

　　九月九日忆山东兄弟

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　《九月九日忆山东兄弟》诗的意思

　　独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

　　远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

　　注释

　　⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。

　　⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。

　　⑶佳节：美好的节日。

　　⑷登高：古有重阳节登高的风俗。

　　⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

　　中心思想

　　王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

　　诗因重阳节思念家乡的.亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。

　　重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

　　创作背景

　　此诗原注：“时年十七。”这说明此诗是王维十七岁时的作品，诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间。九月九日是重阳节，*有些地方有登高的*俗。《太*御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

　　作者简介

　　王维，唐代诗人。字摩诘。先世为太原祁（今属山西）人，其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱*后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

九月九日忆山东兄弟的故事 古诗九月九日忆山东兄弟

《九月九日忆山东兄弟》中“遍插茱萸少一人”的“人”指的是谁？这是蚂蚁庄园10月14号今日庄园小课堂的问题，下面为大家详细介绍10月14日今天蚂蚁庄园课堂小鸡饲料答案。

蚂蚁庄园非常好玩，养鸡的同时还能做慈善，增进知识的同时还可以免费领取小鸡饲料。

今天的问题是：

《九月九日忆山东兄弟》中“遍插茱萸少一人”的“人”指的是？

A、王维

B、李白

答案：王维

解析：“遍插茱萸少一人”这句出自王维的名篇《九月九日忆山东兄弟》，其中的“少一人”指的就是作者自己，也就是王维。此诗是王维十七岁时写下。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。